关于西欧中世纪大学特权的简单述析-精品文档

关于西欧中世纪大学特权的简单述析特权，历来被认为是中世纪大学特有的重要现象。

凡涉及中世纪大学的研究，都难以回避特权的问题。

英文中的privilege(特权)一词，源于拉丁文Privilegium。

在中世纪广阔的天空中，一片带着特权的彩云将世界的目光都聚集在欧洲，聚集在这自由和为自由争取的时代!总体上，中世纪大学所获得的特权主要包括以下几个方面：一、内部管理上的自治权行会是中世纪的大学产生的基础。

大学最初的含义就是行会，即是为争取特许状以及学术活动自由而组织起来的中世纪学者行会组织，是一个具有行会性质的“学者社团”，“学者社团”由教师和学生组成，以探索普遍的学问为目的。

同其他行会组织一样，学者行会自己制定行规，实行自我管理。

1.拥有大学的管理权在自己独立性自制组织的基础上，中世纪大学与政府和教会保持着玄妙的距离，通过不同的方式在不断寻找对自己发展有利的各种存在状态。

领导大学的是教师与学生共同推选的校长，大学全体成员享有特殊的大学裁判权。

由于专业不同，很多教师便跟随个人所在的专业成立了一种小型行政组织形式?D?D学院，院长由教师选举产生，学校由院长联席会议共同管理，其中的某一个领袖人物被选为校长。

如巴黎大学，教师行会是它最为主要的行政机构，巴黎大学分为几个很有区别的大类学科，其中最大和最重要的是人文学科，这个学科内部又根据成员的籍贯成立各种同乡会。

每个同乡会选举1名代表，这四个代表和其他民族的代表一起选出人文学科的院长。

其他三个学科也有自己的院长，但他们的学生中很大一部分都是在人文学科拿到学士或硕士学位的，从13世纪中期起他们都宣誓服从人文学科的院长。

因此，到了13世纪末，教师行会中的人文学科的院长成为巴黎大学各学科都承认的校长。

2.司法自治权在中世纪，欧洲的司法体制不断的对大学放宽，直到其自身的司法体制代替了普遍的大众司法诠注，这对于在世俗政权和神权的夹缝中生存的中世纪大学来说，几近是最大的优势了。

具体体现在：(1)当大学成员是原告时，他们有权将被告传唤到大学所在地来审判。

(2)当他们被指控时，他们可以在宗教法庭和大学法庭之间作出选择。

腓特烈一世授予波洛尼亚大学的《完全居住法》规定：“如果有人由于商业方面的问题要对学生起诉，学生可以享有选择的机会；可以传唤起诉者到教授面前，也可以传唤到本市的主教面前，我们已经给了教授和主教对于这类事件的审判权。

”此后这项特权先后授予各地的大学。

1198年，教皇塞勒斯丁三世颁布教令，规定凡是对巴黎教士的诉讼，只要是涉及钱财问题的，都应该在宗教法庭而不是在世俗法庭审判。

1200年，法王“奥古斯都”腓力二世将这一特权正式授予了巴黎大学的师生。

二、学位授予权由于对专业学衔和学制年限拥有了有效的控制，中世纪大学的学位授予权已经在历史的自觉中顺利转移，这种权利的获得使得大学的发展更为现实和入世。

在中世纪后期，学者社群逐渐全面地控制了专业学衔的强制性规定。

学生必须修业数年之后才能申请学位。

以牛津大学为例。

在神学专业，攻读神学士学位者必须花费7―8年的学习时间。

如果准备获取教师许可证，还应再修业两年。

在法学专业，修习宗教法的学生，若要攻读法学士，应修习民法5年，学习教皇法令2年；对于修习民法者，若要获得法学士，应至少修业4年。

在医学专业，希望获得医学士的文学硕士候选人，修业4到8年。

完成规定年限的学习并修完所有必读课程之后，学生才可向大学提出学位申请，并接受由大学组织、主要由学者社群执行、考试程序因大学而异的考试，合格之后才可能获得由大学授予的学位、教学许可证以及其他象征性物品。

三、罢课权和迁徙权如果大学师生同城市当局或教会发生矛盾，或者教学、学习活动受到干扰时，可以举行罢课，以示抗议；如果问题得不到满意地解决，大学可以自行迁校。

罢课权和迁徙权是欧洲中世纪大学最经常使用的权利之一。

这样的特殊权利可以说是整个中世纪欧洲的成熟和自信，是蒙昧和无知的年代所完全不可忍耐的自由，它的形成在预示着一个强大的地域正在茁壮成长，蓄势待发。

1231年，教皇格雷戈里九世授予巴黎大学这一权利，规定在房价提高而受到损失，或者丢失东西或身体受到令人难忍的伤害，或受到非法的逮捕时，大学可以立即中止讲课。

当城市当局提高房租和食物价格或者大学生遭到攻击、甚至是被市民杀害时，大学常常采取罢课罢教的手段以示抗议，结果常常是获得赔偿；但如果冲突没有得到解决，大学整体或部分就会迁移到另一座城市。

1209年牛津大学的罢教事件是一个典型。

当时一位正在牛津大学文科学习的教士，由于偶然原因杀害了一个妇女并且畏罪潜逃。

城市执法警逮捕了与他同住的三名教士，将他们投入监牢。

几天后，英王下令将三名教士处死。

为了表示抗议，牛津大学全体近三千名教士、教师和学生离开牛津，未留一人。

当时大学迁徙的事情是很多的，影响较大的迁徙有十余次.由于有了迁徙权，当大学与市政当局发生冲突时，便迁往别的城市，重新建立新的大学。

而当时大学本身的条件也为随时行使这些权利提供方便。

因为直到16世纪前，欧洲大学都没有固定的校舍，教学都是在教堂、剧院中进行的，而且，在当时学校的规模不大、财产较少，所以在一天之内便可离开一地。

四、教育教学决定权教育教学决定权是学术自由权力的核心部分，是大学教师作为学术人员的本体性权力类型。

巴黎大学1254年法规，教学内容主要以亚里士多德为权威，为攻读文学士和文学硕士学位者指定了一系列的参考书目；1410年莱比锡大学为攻读文学士、文学硕士的学生分别指定了一份必读书目，1408―1431年间牛津大学也拟订了必读书目。

对比这三份必读书目，可以发现：(1)亚里士多德是当时欧洲文化、教育、思想领域中的最高权威。

(2)“七艺”的地位有了根本性提升。

(3)大学的必读书目不但越来越具有伸缩弹性，还日益呈现出综合性特征。

(4)随着时间的推进，大学中不同学位的学制安排和学术要求出现了层次分化。

可以肯定的是，14世纪之后的大学已有相对明确的课程安排表。

土鲁司大学1309年的讲课表、莱比锡大学文学系1519年的讲课计划颇具代表性。

公开、明确的授课时间安排有利于避免学生的选择性听课和教师教课之间的时间冲突，也有利于维持教学秩序、维护教学纪律。

大学在其教育活动中一般会以圣经经文“评注”为基础的语法解析进而达到对“意义”的逻辑化阐述，通过提问、讨论和辩解，“评注”转变为“研究”，教师由注释者变成了思想家。

五、免税、免役权中世纪的平民和农民承受着繁重的税收负担。

税收名目繁多、五花八门，主要包括运输税、货物税、酒税、市场税和售货税、度量衡使用税、关税等等。

在中世纪，税收完全来自平民和农民，贵族和教士是免税的。

随着大学的发展，大学的师生们也逐渐享受了贵族和教士的待遇。

1340年，法王腓力四世授予巴黎大学此项特权，他规定，任何俗人，不论地位、声望如何，都不得对学生和教师进行干扰，或用其他方法进行敲诈勒索，不准以捐税进行勒索。

1386年，在海德堡大学获得的特许状中，这一特权得到了更具体的规定。

即师生携带的一切物品都免除进口税、租税、监务税以及其他所有苛捐杂税，师生购买生活必需品也免除上述税收。

大学师生不仅获得了免税的权利，也获得了免除兵役的权利。

这一豁免不仅包括战争时期的兵役，也包括为了保卫城镇而参加民兵团的义务。

法国国王的特许状规定：“除非危险即将来临，大学所有的成员都免除各种巡查和放哨的义务”。

同样的特权在意大利也有，只是没有那么广泛，只授予大学的高级成员。

1264年费拉拉大学的一条章程具体说明这项特权只授予法律、医学和文学的博士。

但是，据说师生们有时候为了大学的荣誉会自愿履行兵役义务，如1356年，巴黎面临英国威胁时，大学师生在校长的指挥下拿武器保卫城市。

六、教学与研究的自由权作为西欧文明的源头之一的古希腊――罗马文化，希腊理性是其重要特征，更应该被看成是希腊文明的最重要的成就是希腊人对西方文明和世界文明的一个极其重要的贡献。

受其影响，产生于中世纪大学的经院哲学，正是伴随学术复兴而出现的理性主义的产物。

中世纪大学为经院哲学提供了论争的舞台，大学教师群体是“在理性背后有对正义的激情，在科学背后有对真理的渴求，在批判背后有对更美好的事物的憧憬”的社会阶层。

由此，大学教师教学与研究的自由，不仅有了制度上的，而且有了思想上的保证。

1.崇尚自由辩论的教学方法中世纪大学塑造了欧洲说理论辩的思维习惯，形成了西方不朽的学术传统。

中世纪大学的教学一般采取如下方法：(1)教师诵读原文。

(2)学生诵读牢记。

(3)教师再进行答疑和举例。

(4)学生进行大量的辩论或进行独辩。

演讲和口才是当时教师必备的基本功，辩论成为当时人们推崇的一门艺术。

(5)考试。

大学最重要的考试是学位考试。

学生学习了一段时间后，如果能在重要的辩论场合，成功地维护了自己的论点，这位学生将可以获得学位。

2.教与不教的自由由于中世纪大学具有自治性团体的性质，大学的教师或学生在不满城市当局或教会权威、在教学或研究遭到无理干预时，他们有罢教、罢课和迁徙的自由。

因为中世纪大学没有永久性的校舍，大学的图书资料、仪器设备也相当缺乏，加之欧洲使用共同的语言――拉丁文，所以大学迁徙异常方便。

大学的设立，促进文化和经济的繁荣，对当地是一种财富；大学迁徙他处，无疑是原所在地的一种损失。

因此，教授和学生就利用大学所在地的这种心态，常常以迁徙作为抵制当地不合理待遇的有利武器。

大学的迁徙既有利于维护大学的合法权利，又有利于知识的传播与普及。

3.办学具有开放权中世纪大学是一种国际性的教育机构，学生也来自不同的国度。

从内部而言，他的开放性表现在，丰富的教学内容和灵活的教学方法。

中世纪大学的主要教学内容是古典人文学科和神学，所用的教材主要是古典作家的著作。

除了这些基本课程，各单科学校有其特定的教学科目。

如波隆那大学专攻法科，课程分为民法和教会法两类。

民法以查士丁尼法典十二本，法典大全五十本，律例，民法汇编为教材，教会法以格拉蒂安法令为主要教材。

中世纪大学还注重采用研究探讨方式。

巴黎神学教师阿伯拉德就是一个典型代表，他提倡的辩疑式或评论式的讲演风格对中世纪大学产生了十分深刻的影响。

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