第四章 中式人际关系论(本)
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→中西方的“恕道”有何异同？ 精品课件
（四）待人以“义” 其含义主要有三： ①品德的根本，伦理的原则。《孟
子·公孙丑上》：“其为气也，配义与道。” 赵岐注：“义谓仁义，可以立德之本。”《礼 记·祭统》：“夫义者所以济志也，诸德之发 也。”
②平，公正。《管子·水地》：“ 唯无不流，至平而止，义也。”《孔子家语· 执辔》：“以之道则国治，以之德则国安，以 之仁则国和，以之圣则国平，以之礼则国安， 以之义则国义。”王肃注：“义，平也，刑罚 当罪则国平。”
◆《管子·法法》说：“凡民从 上也，不从口之所言，从情之所好者也。上 好勇则民轻死，上好仁则民轻财。故上之所 好，民必甚焉。”
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二、正确交友之道
（一）“友也者，友其德也”
■“友也者，友其德也”之 意是：一个人在结交朋友时应该做到 ：之所以会与一个人交朋友，缘由wenku.baidu.com 在于此人的品德高尚，而不是出于有 所倚仗的心理。
（二）待人以“忠”
三：
这里所讲的“忠”，其含义主要有
（1）“尽心竭力，忠诚无私”。《 说文·心部》：“忠，敬也，尽心曰忠。”《
广韵·东韵》：“忠，无私也”。如下文所论 ，这是继承孔子对“忠”的界定的结果。
（2）“正直”。《玉篇·心部》 ：“忠，直也。”
（3）厚。《楚辞·九歌·湘君》 ：“交不忠兮怨长。”王逸注：“忠，厚也。 言朋友相与不厚则长相怨恨。”
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■孔子说：“益者三友，损者三友。友 直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友 便佞，损矣。”
→“友直”指与正直的人交朋友， “友谅”指同信实的人交友，“友多闻”指同见 闻广博的人交友，在这三种“益友”里，前二者 之所以会有益，都是因为其有良好的德性；“友 便辟”指同谄媚奉承的人交友，“友善柔”指同 当面恭维背面毁谤的人交友，“友便佞”指同夸 夸其谈的人交友，在这三种“损友”里，前二者 之所以会有损，都是因为其德性不佳之故。
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●“六尺巷”的典故。康熙时文华殿 大学士兼礼部尚书张英在桐城的老家旁有一块空 地，与吴家为邻。后来两家都要造房子，于是为 地基发生了争执。张老夫人便修书到北京，要张 英出面干预。
张英了解情况后作诗一首作为回信：“ 一纸书来只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今 犹在，不见当年秦始皇。”张英的意思很明确， 就是叫家人应当退让。家人看了信以后，将自家 的宅基主动退让三尺。吴家见此情景也深为张家 的大义所感动，于是也主动将自己的宅基退让三 尺，结果，在张、吴两家的院墙之间就形成了六 尺宽的巷道，成了流传至今著名的“六尺巷”。
（三）“物以类聚，人以群分”：相 似律
▲ similarity：指两个人在生活背 景、年龄、性别、兴趣、态度、信仰或才华等 方面的相似程度。相似的人之间相互吸引是有 关人际吸引研究中最为一致的发现。
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（四）“上行下效，君行臣甚”：模 仿律
◆在人际关系中，上与下是一种重 要的人际关系。上与下原指君主和臣民;现 泛指上级与下级、长辈与晚辈、师与生等之 间的人际关系。这里所讲的人际吸引的“模 仿律”的主要含义是：在上位者的言行对在 下位者有强烈的吸引力，导致在下位者会自 觉或不自觉地加以模仿。
■“人必其自爱也，而后人爱诸； 人必其自敬也，而后人敬诸。自爱，仁之至也 ；自敬，礼之至也。未有不自爱敬而人爱敬之 者也。”（杨雄）
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（二）“爱人者，人恒爱之”：对等 律
▲这里所讲的人际吸引的“对等律” 的主要含义是：要想别人对你友善，你首先就 要对别人友善。
▲《墨子·兼爱中》所说：“夫爱 人者人必从而爱之，利人者人必从而利之；恶 人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。” 《孟子·离娄下》也说：“爱人者，人恒爱之 ；敬人者，人恒敬之。”
第四章 中国人的人际关系论(2课时)
[关键词] 相似律、公平、公正、圈内人、圈外
人 [本章要点]
1．中式人际吸引律 2．中式正确交友之道 3．中式正确待人之道
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一、人际吸引律 （一）“人必其自爱也，而后人爱诸
”：自爱律 ■这里所讲的人际吸引的“自爱律
”的主要含义是：要想别人敬你、爱你，你首 先就要做到自敬、自爱；若自己都不能做到自 敬、自爱，就很难获得他人的尊敬与关爱。
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（三）待人以“恕”
这里所讲的“恕”，其含义主要 有二：
①推己及人；仁爱。《说文· 心部》：“恕，仁也。”段玉裁注：“为 仁不外于恕，析言之则有别，浑言之则不 别也。”徐灏笺：“戴氏侗曰：‘推己及 物谓之恕。’”《广韵·御韵》：“恕， 仁恕。”
②宽宥；原谅。《战国策·赵 策四》：“窃自恕，而恐太后玉体之有所 郄也，故愿望见太后。” → “六尺巷”
■《战国策·楚策》说：“以财交者 ，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。”
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（二）“先择而后交”
■《抱朴子外篇·交际》说： “吾闻详交者不失人，而泛结者多后悔 。较曩哲先择而后交，不先交而后择也 。……且夫朋友也者，必取乎直谅多闻 ，拾遗斥谬，生无请言，死无托辞。始 终一契，寒暑不渝也。……世俗之人， 交不论志，逐名趋势，热来冷去；见过 不改，视迷不救；有利则独专而不相分 ，有害则苟免而不相恤；或事便则先取 而不让，值机会则卖彼以安此。凡如是 ，则有不如无也。”
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（四）“上交不谄，下交不渎” ■“上交不谄，下交不渎”之
义是：一个人在结交朋友时应该做到： 结交上级不谄媚，结交下级不轻慢。
（五）“贫贱之交不可忘” （六）“君子之交淡如水”
■ 《庄子·山木》：“且君子 之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡 以亲，小人甘以绝。”
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三、正确待人之道
（一）友善待人
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（三）“和而不同” ■公曰：“和与同乎？”对曰：“
异，和如羹焉。水火、醯醢、盐梅以烹鱼肉， 燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及， 以泄其过，君子食之，以平其心。君臣亦然， 君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可； 君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否， 是以政平而不干，民无争心。……声亦如味， 一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音 、八风、九歌，以相成也；清浊、小大、短长 、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周 疏，以相济也。君子听之，以平其心，心平德 和。……今据（人名）不然。君所谓可，据亦 曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁 能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可 也如是。”
（四）待人以“义” 其含义主要有三： ①品德的根本，伦理的原则。《孟
子·公孙丑上》：“其为气也，配义与道。” 赵岐注：“义谓仁义，可以立德之本。”《礼 记·祭统》：“夫义者所以济志也，诸德之发 也。”
②平，公正。《管子·水地》：“ 唯无不流，至平而止，义也。”《孔子家语· 执辔》：“以之道则国治，以之德则国安，以 之仁则国和，以之圣则国平，以之礼则国安， 以之义则国义。”王肃注：“义，平也，刑罚 当罪则国平。”
◆《管子·法法》说：“凡民从 上也，不从口之所言，从情之所好者也。上 好勇则民轻死，上好仁则民轻财。故上之所 好，民必甚焉。”
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二、正确交友之道
（一）“友也者，友其德也”
■“友也者，友其德也”之 意是：一个人在结交朋友时应该做到 ：之所以会与一个人交朋友，缘由wenku.baidu.com 在于此人的品德高尚，而不是出于有 所倚仗的心理。
（二）待人以“忠”
三：
这里所讲的“忠”，其含义主要有
（1）“尽心竭力，忠诚无私”。《 说文·心部》：“忠，敬也，尽心曰忠。”《
广韵·东韵》：“忠，无私也”。如下文所论 ，这是继承孔子对“忠”的界定的结果。
（2）“正直”。《玉篇·心部》 ：“忠，直也。”
（3）厚。《楚辞·九歌·湘君》 ：“交不忠兮怨长。”王逸注：“忠，厚也。 言朋友相与不厚则长相怨恨。”
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■孔子说：“益者三友，损者三友。友 直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友 便佞，损矣。”
→“友直”指与正直的人交朋友， “友谅”指同信实的人交友，“友多闻”指同见 闻广博的人交友，在这三种“益友”里，前二者 之所以会有益，都是因为其有良好的德性；“友 便辟”指同谄媚奉承的人交友，“友善柔”指同 当面恭维背面毁谤的人交友，“友便佞”指同夸 夸其谈的人交友，在这三种“损友”里，前二者 之所以会有损，都是因为其德性不佳之故。
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●“六尺巷”的典故。康熙时文华殿 大学士兼礼部尚书张英在桐城的老家旁有一块空 地，与吴家为邻。后来两家都要造房子，于是为 地基发生了争执。张老夫人便修书到北京，要张 英出面干预。
张英了解情况后作诗一首作为回信：“ 一纸书来只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今 犹在，不见当年秦始皇。”张英的意思很明确， 就是叫家人应当退让。家人看了信以后，将自家 的宅基主动退让三尺。吴家见此情景也深为张家 的大义所感动，于是也主动将自己的宅基退让三 尺，结果，在张、吴两家的院墙之间就形成了六 尺宽的巷道，成了流传至今著名的“六尺巷”。
（三）“物以类聚，人以群分”：相 似律
▲ similarity：指两个人在生活背 景、年龄、性别、兴趣、态度、信仰或才华等 方面的相似程度。相似的人之间相互吸引是有 关人际吸引研究中最为一致的发现。
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（四）“上行下效，君行臣甚”：模 仿律
◆在人际关系中，上与下是一种重 要的人际关系。上与下原指君主和臣民;现 泛指上级与下级、长辈与晚辈、师与生等之 间的人际关系。这里所讲的人际吸引的“模 仿律”的主要含义是：在上位者的言行对在 下位者有强烈的吸引力，导致在下位者会自 觉或不自觉地加以模仿。
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（二）“爱人者，人恒爱之”：对等 律
▲这里所讲的人际吸引的“对等律” 的主要含义是：要想别人对你友善，你首先就 要对别人友善。
▲《墨子·兼爱中》所说：“夫爱 人者人必从而爱之，利人者人必从而利之；恶 人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。” 《孟子·离娄下》也说：“爱人者，人恒爱之 ；敬人者，人恒敬之。”
第四章 中国人的人际关系论(2课时)
[关键词] 相似律、公平、公正、圈内人、圈外
人 [本章要点]
1．中式人际吸引律 2．中式正确交友之道 3．中式正确待人之道
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一、人际吸引律 （一）“人必其自爱也，而后人爱诸
”：自爱律 ■这里所讲的人际吸引的“自爱律
”的主要含义是：要想别人敬你、爱你，你首 先就要做到自敬、自爱；若自己都不能做到自 敬、自爱，就很难获得他人的尊敬与关爱。
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（三）待人以“恕”
这里所讲的“恕”，其含义主要 有二：
①推己及人；仁爱。《说文· 心部》：“恕，仁也。”段玉裁注：“为 仁不外于恕，析言之则有别，浑言之则不 别也。”徐灏笺：“戴氏侗曰：‘推己及 物谓之恕。’”《广韵·御韵》：“恕， 仁恕。”
②宽宥；原谅。《战国策·赵 策四》：“窃自恕，而恐太后玉体之有所 郄也，故愿望见太后。” → “六尺巷”
■《战国策·楚策》说：“以财交者 ，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。”
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（二）“先择而后交”
■《抱朴子外篇·交际》说： “吾闻详交者不失人，而泛结者多后悔 。较曩哲先择而后交，不先交而后择也 。……且夫朋友也者，必取乎直谅多闻 ，拾遗斥谬，生无请言，死无托辞。始 终一契，寒暑不渝也。……世俗之人， 交不论志，逐名趋势，热来冷去；见过 不改，视迷不救；有利则独专而不相分 ，有害则苟免而不相恤；或事便则先取 而不让，值机会则卖彼以安此。凡如是 ，则有不如无也。”
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（四）“上交不谄，下交不渎” ■“上交不谄，下交不渎”之
义是：一个人在结交朋友时应该做到： 结交上级不谄媚，结交下级不轻慢。
（五）“贫贱之交不可忘” （六）“君子之交淡如水”
■ 《庄子·山木》：“且君子 之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡 以亲，小人甘以绝。”
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三、正确待人之道
（一）友善待人
精品课件
（三）“和而不同” ■公曰：“和与同乎？”对曰：“
异，和如羹焉。水火、醯醢、盐梅以烹鱼肉， 燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及， 以泄其过，君子食之，以平其心。君臣亦然， 君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可； 君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否， 是以政平而不干，民无争心。……声亦如味， 一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音 、八风、九歌，以相成也；清浊、小大、短长 、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周 疏，以相济也。君子听之，以平其心，心平德 和。……今据（人名）不然。君所谓可，据亦 曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁 能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可 也如是。”