形意拳内功
中华武术形意拳的内功怎么练
中华武术形意拳的内功怎么练形意拳顾名思义是结合了各种飞禽走兽的外形拳术，而形意拳更加注意练内功，熟练形意拳的内功后，再加以练习形，才能将形意拳更好的表现出来。
今天小编就给大家讲解下形意拳的内功训练方法，欢迎大家学习。
形意拳的内功锻炼技巧形意拳内功之站功，也叫桩功。
一般人常练的有“三体式”(又名三才式)和“浑元桩” (又名乾坤桩)两种;前者适用于青少年，后者适用于老年人。
练三体式，姿势如同定步劈拳。
开始时，两足跟相并，两足尖外开45度一60度左右，两腿微屈，膝盖与足尖上下相对，两手握拳，紧靠大腿外侧，拳眼向内。
然后右拳上提，边提小臂边外旋，紧贴着右肋由前向上钻出，吸气随之上升。
吸气尽时，拳高与鼻平，拳心向面部.呼气时，左拳上提，小臂外旋，由左肋旁擦身向前自右拳上劈出，右拳同时变阳掌下按置于右日月穴旁(右软肋下高与脐平)。
与此同时，左足向前迈出一步，与右足相距约两脚半之远。
前腿斜直，膝微弯，膝盖在足跟上与足尖对准。
后腿微屈，膝盖在足尖正上方。
尾骨与后足跟上下相对。
形式上要作到外三合。
全身重量分在两腿之上，前三后七。
随即自大椎开始，将脊椎骨逐节向下依次松开，尾骨向前向上兜翻，内中意，气，力三合，思想高度集中，将神凝聚于“天心”，目视前方，定若钟鼎。
拳经云：“目视鼎，弃视脐，处处行迟不可移，彻开二六连环锁，一点灵光吊在眉。
”即指此也。
(颈椎7节，胸椎12节，腰椎5节，共24节，道家叫24楼，也叫12对连环锁。
)站桩虽系静功，且不可呆滞。
要气势腾挪，伏如横弩，动若发机。
以意领气随自己的意志活动，吸上呼下。
欲上则上，欲下则下，呼吸阴阳，纯任自然，毫无阻滞不通之处。
吸气时犹如一人张弓，万夫拔河，浑身上下毛发皆开，气上升而内脏紧缩，呼气时气下降，内脏亦随之松弛。
这是初学者站立不动的练法，既可为形意拳筑基，又可祛病延年。
浑元桩是一种老幼咸宜的练法，形意拳家年老时多练此功。
拳谚“少练三体式，老来浑元桩”即指此而言。
百岁拳师王继武的形意内功十六式
百岁拳师王继武的形意内功十六式
王氏后学：该照片是在上世纪七十年代照，师爷当时八十多，拍了十六势和形意拳基本功的照片。
第一组8张（从左到右）：1. 三体式起式（两仪式）；2. 鸡腿步； 3. 十六势之三（开关舒窍）；4、5. 十六势之二（云龙周身）；6、7. 十六势之五（擎天固本）；8. 十六势之十二（左右调胯）
第二组9张（从左到右）：1、2、3. 十六势之七（凝神顾锺）；4. 十六势之八（金鸡食米）；5. 十六势之十（背后七点）；6. 十六势之四（朱雀玄武分南北）；7、8. 十六势之六（虚足单点）；9. 十六势之十一（双拳砸背）
第三组8张（从左到右）：1. 寒鸡步；2. 十六势之九（猿臂活血）； 3. 十六势之十六（阴阳开合）；4. 十六势之四（朱雀玄武分南北）；5. 十六势之十四（旋腰固肾）6. 十六势之十三（扶膝调络）；7. 十六势之十五（健络揉膝）；8. 铁牛耕地
第一组8张（从左到右）：1. 三体式起式（两仪式）；2. 鸡腿步； 3. 十六势之三（开关舒窍）；
4、5. 十六势之二（云龙周身）；6、7. 十六势之五（擎天固本）；8. 十六势之十二（左右调胯）
第二组9张（从左到右）：1、2、3. 十六势之七（凝神顾锺）；4. 十六势之八（金鸡食米）；5.
十六势之十（背后七点）；6. 十六势之四（朱雀玄武分南北）；7、8. 十六势之六（虚足单点）；
9. 十六势之十一（双拳砸背）
第三组8张（从左到右）：1. 寒鸡步；2. 十六势之九（猿臂活血）； 3. 十六势之十六（阴阳开合）；4. 十六势之四（朱雀玄武分南北）；5. 十六势之十四（旋腰固肾）6. 十六势之十三（扶膝调络）；7. 十六势之十五（健络揉膝）；8. 铁牛耕地。
形意拳内功练法揭秘完整版
形意拳内功练法揭秘 HEN system office room 【HEN16H-HENS2AHENS8Q8-HENH1688】形意拳内功练法揭秘形意拳，不管是五行拳还是十二形拳，每个形都有三种练法：第一步是练定步，以调息、摸劲(练气)；第二步是练跟步，练意、气、力相合，练发力，以内催外，练丹田抖决，整体爆发；第三步是练行步，练意、练形。
这步功夫是身形、步法、手法、气法的高度协调统一。
行步拳也有两种练法：一是在行进中练绞力，以内催外，丹田抖动，整体爆发。
二是练暗劲、化劲，步如犁行，身似龙形，以身化手，形神合一，混元一气，行云流水。
过去有人说形意拳邪性，不敢练形意拳，有人练了，反倒越下功夫毛病越重。
很多老拳师不愿意教小孩子练形意拳，认为成年人会更容易接受形意拳(这和少林拳正好相反)。
这是因为形意拳更侧重于内气的修炼，对于身体还没有发育成熟的青少年更要慎重的缘故。
总之，习练形意拳，不管是青少年还是成年人，都要练之得法。
过去有不少地区的拳师在习练形意拳时都偏重于刚劲爆发，不少人热衷于震脚发力，这样练之日久，结果使不少练家腿伤脑损。
有些拳师到老年时落下严重腿疾，不要说不能练拳了，甚至连走路、蹲厕都困难。
我的恩师张兰普先生对此深有体会。
他年青时练拳，由于脚下过重震伤了脑海，一度走路脚不敢沾地，记得兰普先生生前曾多次告诫我说：“义会呀，这形意拳你以后可千万不要落脚太重，形意劲足发在身上，不是发在脚上。
”另外练形意拳要重视八字二十四法的要求。
因为二十四法对人体各部位按照形意拳的法则，进行了严谨的规范。
要整体地认识，落实二十四法。
千万不要只偏重其中一法，而忽略其它。
常见一些练形意之人，后来成了严重的驼背之形(太过与强调含胸、圆背之故)。
好好一个人，形如残疾，可悲不。
所以老年间小孩子练形意拳都是有老师严格看顾的。
形意内功，主要以形意拳三体式桩入门；以形意五行拳定步操练法为最基本功法。
其目的是练气、养气、摸劲。
本文主要向读者介绍三体式桩和五行拳之定步劈拳的基本练功方法。
神奇的形意拳“八步内功”行功法
神奇的形意拳“八步内功”行功法一.（鸟台）形沉气法。
易气沉丹田是泻法，通两便，动作面前交叉画圆吸气，吸气时速身，收腹，呼气时鼓肚，是逆腹式呼吸法，拳到腰间平下行冲出呼气。
步法为前脚垫步、后脚上步、后跟步,每天做八十下，叫丹田沉气法。
练习一两天就会放屁，放屁就通了，利大小便，不干脏。
此功法十分重要，并且很微妙，两肘夾肋，双拳必须戳于肚鸡下方丹田前面，才能达到内脏按摩气沉丹田，达到下泻，毛孔外发的作用，如用掌则手上气感强烈，如双拳戳于肚鸡上方，则气会勾起沉不下去，达不到泻的作用，学练者细心体验，武术本为体验科学。
二.滚丹田撩阴掌。
手在腹部抱球式，阴掌滾出，阳掌滾回，如此、返复滾出滾入，步法同一。
每次做八十下。
此功法也为泻法，主要为腹部运动，腰转抽身调膀，內脏按摩，可便腹部脂肪练为腹肌。
三.翻丹田。
双掌胸前画圆推出下按，练法如同过去井上打水搬辘辘的劲力，虎形虎步，步法同一。
四.鹰熊合演，兩阴拳一前一后攒起，展手翻阳掌前抓后拉下，左右轮换翻丹田也，和虎形同是补法。
步法同一每次各做四十下。
形意拳凡是往里回滾运动为泻法。
凡是由下向上由里向外办补法。
五.熊形三节连击。
贴身靠、打法为砸丹田。
出拳迎面拳，弯肘顶胸，下砸捶打裆部，左右轮翻三节并用贴身打法。
步、法一样。
六.鼍形云领式。
为横滚丹田，主要为抽身调膀，主要是锻炼肾脏，肾为先天之本。
每次各练八十下。
步法也可鼍形步、也可同一。
七.双马形射丹田。
双拳由下向上扣出，吐故纳新，一吐为快。
步、法同一。
八.蛇形、白蛇拔草。
为大周天循环法，气由头部，盘步、灌入脚底下，叫气沉丹田力灌湧泉穴，也是大周田循环功法。
步法蛇形盘步下势。
各做四十下。
这是补法，欲要不老还精补脑，要多练泻法，少练补法，本身泻了自动就会补上的。
这就是形意拳的八步、内功行功法。
此套功法即养身健体又功防技击结合，有简单易学长功快的特点。
希望同仁们。
如此每天坚持练习一百天，白脸，黑脸可成红脸，坚持下去可强身健体，美容瘦身，红光滿面。
古传形意内功训练体系
古传形意内功训练体系形意拳内功四经形意内功四经真本全书形意内功四经内功经卷一内功之传脉胳甚真不知...古云:“道为知己者传。
”良不虚也!百余年之理埋没而一旦发挥其蕴奥,岂非...形意拳内功十三段图说(1)形意拳内功十三段图说(1)_法律资料_人文社科_专业...录剑侠传人之一身内而五脏六腑外而五官四肢皆以...古之仙者为导引之事熊经鸱顾引挽腰体动诸关节...古传八段锦立功图诀古传八段锦立功图诀_文化/宗教_人文社科_专业资料。
...此式在传统形意门内功中称为“蛇形功” ,其用意,...如同武术训练中的基本功一样;前后摔臂时,如果不轮...古传形意拳的实战训练古传形意拳的实战训练_体育/运动_生活休闲。
古传...斗胆地说,这种训练不是一种实战形意拳的训练体系...五行拳等训练,可以说是内功训练,当然也有实战技击意义...张鸿庆传形意拳内功练法揭秘张鸿庆传形意拳内功练法揭秘_哲学/历史_人文社科_专业...)对古传形意拳谱讲的明劲、暗劲、化劲三种练法有...张鸿庆数学解释体系与猜... 101页 2下载券喜欢此...形意拳内功练法形意拳内功练法_体育/运动_生活休闲。
形意拳内功练法形意拳内功练法民国年间天津的形意拳家张鸿庆。
对古传形意拳谱讲的明劲、暗劲、化劲三种练法有自己独到的...形意拳内功经解形意拳内功经解(一) 形意拳既为内家拳,练形意拳...正轨传人, 而且是按照孙禄堂的整套体系训练以后出的...,与古之五禽、八段练法有体而无用者不同矣。
...形意拳内功经解拳经云: “内功之传,脉络甚真。
不知脉络,勉强行之,则无形意拳内功经解(...桩功不仅是内家拳训练的基础,且是内家拳深境中唯一训练体系。
套路、把式是内...宋氏形意拳内功经典的诠释宋氏形意拳是宋世荣先生(李洛能八大弟子之一)所遗留下来的一脉形意拳,宋世荣先生曾经得到古传的内功经典《内功四经》并将其融入到自己所研习的形意拳中,因而...形意拳内功腕部的训练,应以平时顶墙顶地为主,顶地应垫以软物,勿使拳面有茧,世人...形意拳内功练法揭秘 6页免费形意拳内功(文武功) 4页免费张鸿庆传形意拳...资料库1资料库2 资料库3 资料库4 资料库5。
正宗形意拳内功秘籍，形意拳练气法！
正宗形意拳内功秘籍，形意拳练气法！正宗形意拳内功秘籍，形意拳练气法！目录序文第一篇气法真气解调气解丹气解通络解气道解朝元解第二篇三体解盘根解纳卦解腾膜解第三篇劲法劲源解劲起解拔力解起落解相合解化虚解后跋序文宋氏形意拳是我国北方形意拳的一支重要流派，由宋世荣及其胞弟宋世德在李能然所创形意拳基础上发展而来。
宋世荣、宋世德皆为形意大家李能然大师之徒，世人尊称大宋、二宋。
宋氏形意拳之所以形成一支流派，是由于宋世荣先生在全面继承传统形意拳术的基础上，创出了新的独到之处，形成了形意拳新的特色，同时也丰富了形意拳的内容。
宋世荣先生在总结习练形意拳经验的同时，将其悟得的独到之法，传于其子宋虎臣、侄宋铁麟及其他弟子，其独特之法对形意拳的发展产生了很大影响。
宋世荣先生家居山西太谷县，后人称宋门一派形意拳术为山西宋氏形意拳。
宋门先师宋虎臣先生曾讲，五行、十二形及其套路，是形意拳的基本拳法，也是形意拳术的基本形态载体，宋氏形意拳的绝特之处不在拳术的形态套路，而是蕴含在拳术的“气法” 、“” 和“劲法”之中。
这本小册子根据宋氏形意拳第三代传人车润田大师生前的笔记和口述，将宋虎臣、宋铁麟二位大师传授的宋氏三法的要点之处，做了概要描述。
仅供后学者研究参考。
编者：车铭君二零零七年十月十六日第一篇气法真气解：气者，古人称之为“炁”（qì）。
“炁”乃人体先天之真气。
真气本在娘胎中蕴生而成，是人之五脏六腑适应自然界变化的先天整体能力。
先天之气旺盛，人之精、气、神俱强。
拳术之劲力源于人体真气的充盈，真气足则拳力强。
人之真气伏于肾阴之中，先天真气依后天之气调膳。
习练形意拳术，须依“气法”培植养护真气。
调气解：调气是“气法”的基本要义。
调气，即通过调整气息的运行，整合五脏六腑之间的阴阳关系。
脏器自身的功能为内、为阴；其他器官功能的支持作用为外、为阳。
调气的实质是促导五脏六腑功能的有效发挥，整合五脏六腑之间功能的配合能力。
在调气的过程中，人体气血的运行得以通畅、协调，进而达到气血为一，强壮肾阴，培植真气之目的。
形意拳内功经
形意拳内功经内功之传，脉胳甚真。
内功之要第一必先知脉络，脉络不真，勉强用之，无益有损。
前任后督，行气滚滚。
任脉起于承浆，正直下行，胸腹分中，至前阴高骨而止。
督脉起于脊尾尽处，正直上行夹脊背过泥丸下印堂至人中而止。
此二脉前后行气滚滚者，久而用之气来之盛也。
井池双穴，发劲循循。
井者，肩井穴也，在肩头分中；池者，曲池穴也，在肘头分中，左右各有一穴，此周身向外发之穴也。
用功之时，不可过于猛烈，须以从容为之，循循者，以渐而入之意也。
千变万化，不离其本；得其奥妙，方叹无垠。
本者自然之真气也，此总言内功之奥妙，千头万绪难以尽穷，而其要旨总不离乎自然之真气也，学人正要尝未有奥妙者。
用功之久，心有所悟，而后叹其奥妙无穷也。
龟尾升气，丹田练神。
龟尾者尻骨尽头处也，用力向上翻起，则真气自然上升矣。
丹田者，脐下一寸二分，丹田穴用功之时，存想真气元神藏于此处，而神炼矣。
此皆神化之机，可以意会想悟，不可形迹推求也。
气下于海，光聚天心。
小腹正中为气海，额上正中为天心穴，言真气既下，自然威光满面，诚中形外之验也。
既明脉络，须观格式。
格式者，入门一定之规也。
承上文言，既明脉络，以后必须知周身一定之格式也，格式不知，脉络之言亦空谈矣。
头正而起，肩平而顺，胸出而闭。
正头以壮满面之神，顺肩以活两背之势，出胸以足周身之威，此上部之格式。
然正头须提项来，顺肩须四面平正，不可略有歪斜，胸虽出而有收敛之意，此式中之真窍也，不可不知之者也。
足坚而稳，膝曲而伸；裆深而藏，肋开而张。
步虽有上下，而足必须极力坚固稳住，不可摇动；膝之为功，外曲内直，言其势虽曲而必用意伸之；前阴向后极力缩起，自然深藏也；两肋骨缝俱要极力开张，以合出肋之势。
气调而匀，劲松而紧。
用功之时，气如抽丝，自鼻出入方不损伤脏气，此气之所以必用匀也，调之者出入之息也。
劲必先松以用紧也，唯其松之极，故能紧之至也。
故以松用紧，非以紧使松也。
先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏；内有丹田，气之归宿。
形意拳内功经典的诠释（内功四经）
形意拳内功经典的诠释（内功四经）形意拳是古传武术的一大师数，我们家城叫五止炮捶或心意六合把。
我小时分随着搭档在打麦场里随村里的一位白叟练过一段时间。
大教期间，由于偶尔的机缘，碰到山西宋氏形意拳的第三代传人马植舜，拜在门下，操练宋氏形意，稍有心得。
后因生计所迫，工作繁闲，便不再坚持。
身体欠佳时，又想起熬炼的主要。
拾起去练练，时断时续，功夫几近芜秽。
***有个心愿，想把宋氏形意发扬光大。
退休今后，在北京中猴子园义务教拳。
正巧，宋氏形意的嫡传儿女宋光华老师将家传的手抄本《内功四经》公然出书。
手抄本读起去非凡混乱，很易理解。
于是***授意我整理注解，我不畏愚陋随口答允。
我仔细读后，发现文章的流传和头绪照旧比较浑楚的。
本书佚名，上篇叫剑丹，下篇叫内功。
传自唐朝，浑代王南溪作注解，宗景房参阅。
把原去的两篇分为四篇，剑丹分为内功篇和纳卦篇；内功篇分为神运篇和地龙篇。
我的思路是首先从现有的版本中，从新分段整理，找出王南溪的注解和宗景房的参阅，恢回复再起文。
然后，从新翻译成现代汉语，必要时，添加参考其他丹书的注解。
另外，道一段闲话，刚开始练宋氏形意拳，认为形意拳是内家拳，内家拳练内功，内功就是内丹功，于是从***书架上取了《悟真篇》和《周易参同契》，看着古书一阵瞎练。
后去，才知道已往道的功夫是外丹功，目下当今叫硬气功。
扎马站桩，吐纳导引，排打，开丹田，闸丹田，扎桶子到达“气抱丹田”，功夫就算练成了。
宋氏形意稍有区别，内外单修，***辈的许多人都练到了道教所道的大丹镇下田的地仙境地。
据道祖师宋世荣功夫更是出神入化，到达盘根冲天的境地。
盘根冲天就是盘腿静坐的时分能够在随便支配的时间离开坐位升到空中必定高度。
《佛经》上讲：“于法不道断灭相”。
希望此次宋氏的手抄稿公然今后，目下当今练拳的人能够练到更高的功夫。
本处先整理上半部，下半部比较轻易懂，不再整理。
感爱好的同道能够参读《宋氏形意拳》中附录的原文。
不过，本人虽对古文有研究，但功夫没有到达境地，理解和正文一定有偏颇的地方。
宋氏形意拳的内功及其作用
宋氏形意拳的内功及其作用宋氏形意拳的内功基础及其作用以太极拳、八卦掌、形意拳为代表的“内家三拳”，是以道家功法为基础而派生出的道艺与武艺相结合的产物。
宋氏形意拳是祖师宋世荣将《内功四经》的道艺与内家三拳之武艺高度契合而创编的。
著名拳师孙禄堂先生在其《论拳术内家外家之别》一文中说：“昔日，山西宋世荣前辈以函来约。
余因袱被往晋，寒暄之后，因问内外之判。
宋先生曰：'呼吸有内外之分，拳术无内外之别。
善养气者即内家，不善养气者即外家。
’故善养浩然之气一语，实道破内家之奥秘。
拳术之功用，以动而求静，坐功之作用，由静而求动。
其实动中静，静中动，本系一体，不可岐而二也。
由是言之，所谓静极而动，动极而静，动静即系道生，若以为有内外之分，岂不失之毫厘，差以千里。
我所云呼吸有内外者，先求其通而已。
通与不通，于何分之？彼未知炼拳与初炼拳者，其呼吸往往至中部而止，仍行返回，气浮于上，是谓之呼吸不通。
极其蔽则血气用事，好勇斗狠，实火气太刚过燥之故也。
若呼吸练至下行，直达丹田，久而久之，心肾相交，水火既济，火气不致炎上，呼吸可以自然，不致中部而返。
如此方谓之内外相通，上下相通，气自和顺。
故呼吸能达下部。
气本一也，误以为两个，其弊亦与不通等。
子舆氏曰：'求其放心，放心收而后道生。
’亦即道家收视返听之理。
”由此可见，练出内气是内家拳的基础。
宋氏形意拳修炼的优点，仅从祖师倡导的灵步桩功（即三体势）就可见其深刻的道艺内涵。
《拳经》云：“心定神宁，神宁心安，心安清静，清静无物，无物气行，气行绝象，绝象觉明，觉明则神气相通，万物归根矣。
”因此，其站桩炼内功的过程是：1、站桩时，“好似木鸡植中庭，又若扁舟泛巨海”。
要使心无所住，空荡荡的。
心脑完全静下来。
这入静功夫，就是“无极”状态。
2、当入静至极，则无极生太极，是谓“无中生有”。
这时丹田中开始有气感。
这在宋氏形意拳内功心法中称为“虚无无极含一气”。
随此功夫“意守丹田”，功夫深造，即渐使呼吸之气沉于丹田，感到越炼内气越充实、圆满而产生热感。
山西形意拳嫡传内功——十六把气功
说明： 如在 冬季室外练 习， 一定
十五 、 举起下地 三蹲 ： 承上势 双 图 ２ ） １ 。跳起 时吸气 ， 落地时 呼气 ， 要 穿着保 暖。平时练 习不加任何意
呼吸 也 要 顺 其 自然 ． 总之 要 随 心 腿马步下蹲 ，双手 随之下落于耳际 跳起下蹲 为连贯动作 。 如此三跳 、 三 念 ．
向外打开 ， 双臂微屈 ， 双手如托物
五、 阳出 ： 承上势双手呈阳掌 ， 向 状 ， 同时吸气 （ １ ）稍停呼气。 图 Ｏ，
前 伸 出如接 物状 ， 双臂微 届 ， 同时吸
八 、 到顶 ： 上势 双 手 向 阴 承
三 、 到 中 ： 上 势 舣 手 内 翻 呈 气， 阴 承 双腿微蹲（ ８ 网 ）
十 四、 阳 回乳 ： 翻 保持 骑 马势 呼气 （ １ ）此乃连贯动作 ） 图 ９（ 。如此 缓慢 站起 左脚 收 回成 正立姿 势 ， 双
不动 ， 双手外翻呈阳掌 ， 向外划大圈 蹲 次 、 次 举 收于乳下（ 腋下）同时吸气（ １ ） ， 图 ７。
手从两侧捧起下落 收于小腹 （ 下丹
十六 、 跳起 回乳三蹲 ： 七势再 田）图 ２ ） 定心收势 。 承 （ ３。 随后放 松成 自然站立 （ ２ ） 图 ４。
双腿 向 上跳 起 ． 稍停 、 双手向上举起 ， 如霸于举 举 起 站 直 的基 础 上 ，
鼎 ，双腿 随之站直 。同时呼气 （ 图 双掌下落 、 握拳 一里 向外 划大圈 、 ］ 收 １ ， １ ）此 乃连贯 动作） ８图 ９（ 。 于腰 际同时伸 出 ， 拳心 朝上 （ ２ ， 图 ０
— — — — — — 一
Ｉ，ｔ Ｐｋ年叁期－ ＿ 爹
讲武 堂１
十、 阴出 ： 承上势 双手 呈 阴 （ １ ） 注 ： 出和翻 阳为连 状 。同时呼气 （ １ ） 图 ４ 。（ 阴 图 ５ 。稍停 ， 吸
尚派形意拳秘传内功八桩
尚派形意拳秘传内功八桩各大拳种皆有桩法练习，不同拳种的桩法外形虽相似，但心法不同，所要达到的效果也不尽相同。
尚派形意拳站功八法由陈子江老先生秘传，是培补元气、疏通经络、祛病强身、掌握开阖呼吸，调节内气升降运行，外静而内动的功法。
深厚的内功是靠桩功的修练而获得的，这也是区分内家拳与外家拳的标准。
然而站桩非一朝一夕之功。
桩法掌握正确与否对功力的增长和身体的健康有直接影响。
八式站桩都是平步桩，即两足外侧与肩同宽平行站立，属于双重，每一势左右都是对称的，所以当出现左右不平衡时，便会产生气血的偏盛偏衰，从而影响人体正常的气血运行，所以站桩时一定要注意身体保持中正，另外一方面，如果失去中正，就会出现向左或向右偏斜，或前俯后仰，这样机体的受力状况就不一样，如向左偏，则左侧承力大，久练成习惯后易造成肢体的畸形。
如何避免这一问题呢？正如太极拳的口诀所述：“尾闾中正顶头悬”，形意拳桩功要求“百会”与“会阴”形成的人体中轴垂直于地面，且左右对称。
另外，还需注意的另一个问题就是练功时要选择适当的地点，最好选择平整的地面，如地面倾斜或不平，也难以保持练功时身体的中正及姿势正确。
环境的选择也很重要，应尽力避开人多喧哗的地方，练功时静是必要的条件，同时空气也要清新，不可到污水河畔及空气污浊的地方去练习。
因为呼吸本身就是一个不自觉的吐故纳新的过程，要尽力避免吸入污浊的空气。
人们虽不可能远避尘嚣，隐于山林，但也应找一片净土，宜人的环境可使人内心清静自然，有利于内气的修炼。
站功八法也应归于气功一类，因为这里面也包含了培补元气，冲关通络等内容，古人讲：天有三宝水、火、风；人有三宝精、气、神。
人类所固有的三宝是与生俱来，由先天所获，人之初生，其元精、元气、元神秉受于父母，它们决定了人的生命。
由于人们的生存环境在不断地改变，空气、水源、食物的污染，精神的刺激，过度的劳累，饮食不节，起居无常，元精、元气、元神便因此而日渐耗损，于是人便由此而病。
【国术功夫】形意拳培元固本内功十三段练法详解
【国术功夫】形意拳培元固本内功十三段练法详解形意站桩养生法来自至阳子医道传承00:0028:42行功要诀行功地点最宜清静，万不可受惊，受惊则气必壅滞，结成包块，遗患甚大，若得二人同时练习，最为合宜，既呆彼此激励，互相交练，又能镇定心胆，预防惊扰。
行功之时，不可过饱，亦不可过饥，饱则气咽不下，饥则气行无根，总以饥饱适宜为善，酒后不可行功，恐血气沸热，致有他虞。
气功通达全身，如能信之，坚行之久，可却一切疾病，如患周身麻木半身不遂及一切风症，虽沉疴，亦能立起，不仅实中已也。
练气以积精为本，设色欲未除徒劳无益，习此功者，当强遏欲念，绝除房事，但梦遗之事在所不免，余得屡试屡验一法，睡时勿令脚心受寒，夏时御袜护脚心，身体侧卧，两腿弯曲，外阳睾丸置在小衣之外，以不附着对象为是。
行功总则练内功到了一个月，气已经凝聚了，这时胃表现强壮，饮食增加，肚腹的两旁有两条筋鼓起来了，大约有一寸多宽，倘若用手去触摩它，会感到硬起象木石一样，这就得到了验证，在两肋之间，从胸口至肚脐眼，摸起来柔软凹陷，这时因为膜比筋要深些，揉未揉到，这时应在软凹之处慢慢地去揉，在柔软处或者用散竹棒轻轻地打，这样久了膜就会鼓起来，表皮与筋都会一样坚实，全然没有软陷的地方这样才可以算是全功。
坚持练习内功到了一百天，这样所练之气就已充满而塞遍了全身，好象大水奔了堤一样，凡是有空隙的地方水就会漫溢到那个地方，也就是说丹田气充实了腹部的筋膜就强壮了，这时可以练第二段胃口功，第三段两肋功，应当切实注意万不可用木棒砂袋棒乱打，只可用散竹棒密密地轻打，兼用揉的方法去揉胃口心窝下部和两肋，久而久之所积的气充满了，就会引到胃口和两肋了。
练胃口和两肋到了两百天，再练第四段心窝功和第五段腔子功，只使用揉的方法，在心窝之下的两旁从肋腔到下端小腹两旁用砂袋棒拍打，兼用揉的方法，这样气从打处行走，日子久了，再由心窝轻打至颈项，从肋稍软肋下打至肩部，周而复始，不呆倒行，也不可间断，这样练一百天，气就会弃满了前胸，整个任脉的气充实盈满坚强了，内功就算成一半了。
【养生】形意拳和内功推拿
【养生】形意拳和内功推拿形意拳就是练出丹田内气催发六合内劲而用于技击，而内功推拿则是利用练就的内劲和内气去推拿按摩用于治病疗病，二者相得益彰。
内功推拿的代表人物可追溯到清末山东济宁的武术家李嘉树及其弟子马万起，但他们是用少林内功为基础，其实每个武术流派都相应有自己门内的一整套手法（即推拿按摩）来防治练武和教徒过程中出现的各种肢体筋骨的损伤和由于吐纳不慎、动作错误，用力不当而造成的各种内伤。
只是马万起发展了这一套方法来造福病人，治疗各种内、妇科杂病和骨伤科疾病，称谓内功推拿。
别的武术门派只是在自己门内保守秘传疗伤治病的手法而不开光面世。
因此内功推拿不是哪个武术流派的专有，应该是武术气功疗伤治病特有手法的普遍称谓。
在形意拳门内也有疗伤治病的专用手法，因为形意拳偏重于内功的修炼，注重内气和内劲，在按摩推拿疗伤治病过程中，别具一格的内劲整发、内气外发并配合特有手法和桩功，让形意拳的内功推拿的疗效更明显。
内功推拿其实就是中医按摩的高级形式，武医同源，意思是医武兼修，武术家在修炼武功的过程中，他运输气血的路径，实质上就是中医的经络体系，大周天就是十二正经的循行，小周天就是任督二脉的循行，而作为武术“三宝”的精气神，根本上就是中医名词；武术中很多动作招式的命名，都包含有中医的命名特点和文化色彩。
形意拳的五行拳是根据阴阳五行学说命其名的，五行为金、水、木、火、土，在拳为劈、钻、崩、炮、横，在内（人体）为肺、肾、肝、心、脾。
《内功四经》这一形意拳的经典文献更能说明武术和中医关于经脉、穴位及其气血运行的一致性和医武兼修、武医同源的道理。
形意拳的内功推拿手法，对应五行拳的劈、钻、崩、炮、横的名称，在实施推拿的劲更整、更透，是因为形意拳习练者，通过站桩和行拳，练出了内外合一的六合整劲，再加上丹田之气，采用特有手法发于患者特定的穴位和经络，为患者补气、调气，不仅作用于体表，更能深渗到人体内里深处，有效地调和人体气机升降沉浮的和谐、疏通气血在经络运行的正常和调节脏腑阴阳的平衡、激活强化其生理机能，因此形意内功推拿具有治病防病和美容养生的显著疗效。
正宗形意拳内功心法
正宗形意拳内功心法本门所传之形意拳以五行拳练气、练劲、练步、练身法。
具体分四个阶段来练习。
此处仅以五行拳中的劈拳为例作一简要介绍。
第一步是练死步(定步)，要求慢练、不发力。
主要是规范拳架，循规蹈矩，进而练调息运气(练逆腹式呼吸、小周天、提放术等)，摸劲(练内三合，外三合，用身心去领悟劲)。
劈拳的动作极其简单，严格地讲劈拳就两个动作，上一步钻一拳，再上一步劈一掌。
如果复杂点说再加上回身和起式、收式动作。
但我们不能小瞧了这两个动作，它代表的是两个劲路(若细论它又内涵着若干种劲道)。
实践证明，初学者对劈拳劲路的认知，越简单越好，不要太复杂了，搞复杂了一个劲也练不出来。
相对来讲，在传统武术中形意拳是比较刚硬的拳种。
但本门的练法，第一步功是慢练、练柔、不发力。
说是打拳不如说是“摆拳”，老师一个势子一个势子地“摆弄”你。
慢得程度近似打太极拳，又像站“活桩”，极其枯燥，但很吃功夫。
这种练法要求架子很大，很舒展，呼吸要求顺畅自然。
这个阶段主要是练规范拳架，达到抻筋拔骨，通顺经络之目的。
有了形体的规范，下一步就是“摸劲”。
这又有点像打太极了，不是外形的发力，主要是用意。
有句话叫“有的放矢”，形意拳就是这样，为了这一拳一脚的目的，发招迅捷明快，不拖泥带水。
形意拳的拳劲是要求把全身三盘九节之劲路，把五脏六腑之内气，综合一体形成一个整劲发出去。
这个劲不是一蹴而就能得到的(是要经过一定时目的系统训练)。
五行拳以极其简练的招式，千万次有意识的操练，其目的就是要摸准这个劲。
“拳法之妙在于运劲”，其实运劲就是运气。
所谓拳劲，应当是通过特殊的训练，人体培养生成的一种内劲。
它是有别于人体自身本力的一种活劲。
本门所传形意拳的练法是讲究以身运气，以气催力，通过身体的强化训练而产生充盈的内气。
需要时靠丹田鼓荡迸发出内力。
内气越足，发力越大越猛，而且是能刚能柔。
刚柔相济、游刃自如。
不要小瞧了劈拳的一钻一劈，就是用这两个式子，本门的传人一代一代练出了拳家梦寐以求的丹田内功。
形意拳内功解秘
形意拳内功解秘形意拳有四象：“鸡腿”“龙身”“熊膀”“虎豹（抱）头”再加上鹰捉，雷音，合称六艺。
尚氏形意拳将“鹰捉”定为“母拳”（“三体式”定为“母式”）将“鸡腿”，“龙身”，“熊膀”，“虎豹头”称为“四相”。
那么“四相”的内涵是什么？又如何练成呢？刚学形意时经常听师父说要丹田内气充足，并能气贯周身。
躯干内气血充盈，内劲在躯干内膨胀，并胀开各大关节，这叫做内在的抻筋拔骨。
传统练法是：先“开肩”“开胯”同时再“开背”“开肋”现在的武术界大都得窥一斑，而很少有人知全貌老一辈的武术家虽得其要，但大都秘而不宣。
上盘是肩,背,肋,中盘是腰与胯,下盘是大腿与膝足. 那么，上盘，中盘和下盘，哪一盘是修炼的重点。
我个人认为是中盘更为重要一些，中盘若要领错误，下盘永远练不成！即使是下盘有一定功力也用不上去,因为在中盘这断了劲了.中盘联通上，下，下盘力量再大，中盘不通也传不上来，敌人大力打来，引化招法再多，中盘不通的话敌人的力量也不可能卸到地面。
我在不断的修炼过程中，慢慢地明白了这个道理！因为修炼中盘最关键的要领，是要做到“腰马合一”，即是躯干和下肢筋力连结，劲力贯通。
而做到这一点的关键在于“开胯”，当胯练开后，骶骨下插，人体总重心降低，下肢的力量才能真正提得上来，躯干的力量也才能真正传导至地下，“鸡腿”的功能才能真正体现！举步轻如狸猫，落步稳如泰山！身不受力的间架才能真正形成！这叫做“七星拱梁递重力”。
当我学到真传的形意拳三体式以后，才体会到了什么叫形意如山。
我曾经让九个年轻小伙子站一排用力推我，他们累的都不行了，我还是一样站在原地。
如果是一两个人推，他们说感觉推的不是人，是一座山。
而且中盘彻底通了以后,一般人是根本抱不动你的.前些天在网上看到一个传统功夫的师傅与老外摔跤, 老外累个半死都是摔不动那个小个子师傅,其实就是那个师傅的中盘练通了上下一体.全身的劲力沉入地下.开胯，松胯，松尾闾等功法在各大内家拳门派中都有，但都在秘传-----非入室弟子而不传！我个人得到的练法是尚氏形意的真传。
形意拳内功（文武功）
形意拳内功（文武功）内家武学大揭秘红极一时比如胡耀贞的道家先天气功，松溪派的童子功，王和新心拳道的内壮功，大成拳的桩功，浑圆内拳（意拳气功)的浑圆桩等等。
金家功夫是著名的内家功夫，当代金家功夫代表人物胡鸿飞，张力，戴涌波等，金家功的内容:开合功.九家膀法(为金家功的精髓).四把.十二形.十种拿法.十面埋伏.高英先生一脉的开合与张家的开合是有区别的，前者为中脉劲，后者为任督劲。
内壮易筋经、五禽图、童子功，胡耀贞先天气功等，都是内壮功夫。
学练形意拳的步骤tjboyue学练形意拳的步骤。
练习形意拳时，时时离不开三体式，所以说三体式是形意拳之母。
练习这些套路时都离不开五行拳，如3个崩拳连着一个砲拳叫''鹳子人林''，一崩拳可叫''黑虎人洞''，也可叫''金鸡食米''，又可叫''燕子啄泥''，不胜枚举。
故五行拳是形意拳的根，练好了五行拳，就等于练好了形意拳。
拳谚云“三年一小成”是有道理的，但这只是小成，距离大成甚远，离“拳无拳、意无意、无意之中是真意”的境界还相去甚远。
大成拳毛发如戟——内劲修炼硕鼠侠大成拳毛发如戟——内劲修炼大成拳桩功为求取整体劲力的核心功法。
更为重要的是，赵道新、张恩桐这二位大成拳高手人物的拳学体系，因为种种原因很难窥其一二，但从老人的讲授和叙述中已清晰地再现了他们的拳学底蕴。
[NextPage] "五行拳"乃大成拳打法模式，源于形意拳五行操法，近代所传大成拳，其五行拳已失去了芗翁五行之真义，如炮拳成了直拳，钻拳成了钩拳，劈拳成了拍拳，横拳成了没有威力的横扫拳，崩拳更加离谱。
形意拳（高煜刚）业随身形意拳（高煜刚）形意拳（高煜刚）桩功是内功，五行拳是内劲。
对于讲功力的，五行拳就是五行拳。
修炼顺序为，劈拳乃入门必练是找劲必由之路，崩拳是培育混元整束之劲的最好方法，钻拳，炮拳是崩拳的不同形式的表现。
形意拳心意拳内功法
形意拳心意拳内功法心意拳的内功主要是通过内养和外练的锻炼而得来的。
内功的锻炼可以疏通经络，调和气血，均衡阴阳，提高人的健康水平和免疫力。
智者不匹夫，武者无懦夫，人人强则中国强！天下武术宗成，名侠剑客一流。
我武古今功夫，心怀家国兴亡！《心意拳谱》曰：“夫内劲者，寓于无形之中，接于有形之表，而法最难言传。
然其理也可察焉！盖志气之帅也，心一动而气即随之，气一动而力赴之。
气者，体之充也；心动而力即赴之，此心动气至必然之理也。
今以此功与之学艺者，言之以为撞劲，非也；艺劲，非也；攻劲，非也；崩劲，也非也。
怡劲之精要者，粘劲也。
创劲太直，而难为起落；攻劲太死，而难为变化；崩劲太捷，而难为展招。
要皆强劲露形而不灵。
惟粘劲出在不甚捷，可使日月无光而不见形。
手到劲发，可使天地交合而不费力。
如大风过百草偃，如虎登山，龙之升空也。
总之，运于三性之中，法于战之倾，如虎伸爪不见爪，各物不能逃；如龙之用力不见力，而山不能阻也。
如果以上法合为一，而武艺不及成乎！”心意拳的内劲可以说是无形的，似乎用语言很难表达，但其中道理却可以体察。
我们知道人的神志是精神的，是主导的，所以说人的“志”是气的统帅。
在盘练心意拳时，你的心一动，气就会随之而动，充盈四肢百骸、五腑六脏，对内来说这是“心与意合，意与气合，气与力合”；内气的充实和鼓荡自然会由内而外产生效应，在外的表现就是形体的姿态改变，就是“手与足合，肘与膝合，肩与胯合”的外三合，整体来讲，这就是心意拳的六合。
内三合和外三合统一起来就是心意拳的内外相合，表里如一。
人的内劲是气引血行而产生的，有气才有力，气一动则力而伏之，力一发而气催之，互为因果，互为作用。
平时我们常说心意拳是阴阳互补、刚柔相济、形神兼备、内外齐修就是这个意思。
现在，随着国家对传统武术的重视和发掘，各种武术杂志对传统武术的介绍和推广，心意拳也像太极拳一样愈来愈受到大家的重视，学习心意拳的人也越来越多，但很多人处于初学阶段，不明心意拳术之内劲，有人喜欢用撞劲（刚劲），认为这种劲法刚直猛烈，无坚不摧；有人喜欢用艺劲（巧劲），认为这种劲法机巧灵活；有人喜欢用攻劲（硬劲），认为这种劲法攻击凌厉；还有人喜欢用崩劲（猛劲），认为这种劲法威猛无比。
浅谈形意拳的劲道与风格—内功心法
浅谈形意拳的劲道与风格内功心法河北李春光古老的中华武术一开始都是动作展放实用，刚猛脆快、劲力外露。
后来因为有人将拳态打成动作小巧紧凑，轻柔缓慢劲力内收的样式，才有了内家拳与外家拳的说法。
大多数人都是从行功走架的外形上来区分内外家的，如练拳时动作轻柔，收放缓慢，站桩调气多于蹿蹦跳跃的就是内家拳，练的都是内劲。
而练拳时动作刚猛、收放脆快、蹿蹦跳跃多的便是外家拳，主练外劲。
只有少数人是从练功的理论与方法上去区分内外家的。
如从学艺到出徒，先练刚后练柔，明练刚暗练柔，主练刚辅练柔，多练快少练慢的为外家拳。
而从艺后先练柔后成刚，明练柔暗练刚，主练柔辅练刚，多练慢少练快的拳种为内家拳。
其实准确的分法是内外家个自的练功方法，前后顺序及肢体活动和心里活动所占的比例不同而已。
一般外家拳在练功时把时间精力七分用在肢体活动上，三份用在心里活动上，所以也称为“架子拳”。
因外家拳的肢体动作又多又复杂，对体能的要求较高，所以多是从小就开始练习，中年以后再学就不合适了。
又因为肢体动作能用眼睛看到，所以易学易摹仿学的快，出徒也早，一般三年学成，很适合青少年学练。
而内家拳在练功时把三分的时间精力用在肢体活动上，七分的时间精力用在心意气力的体内心理活动上。
由于心理练功活动眼睛看不到，不易被摹仿，学成很慢，需要十年左右才能出徒。
内功练习时又多以站桩练习意念，所以也称为气功拳。
因内家拳的肢体动作较少又简单，无蹿蹦跳跃动作，对初学者的体能要求不太高，所以男女老少皆宜。
但因心理活动要求很高且又看不见，只能是一边看师傅练功，一边听师傅讲拳经，大多数练者在摸索中自己一点一点地去悟，学的很慢时间很长。
正是学者多如牛毛成者凤毛麟角，只有拜对明师，听明拳理，才是最好的学拳徒径。
内家拳肢体动作较少，初学者看起来简单好学，学一段时间后才发现易学难精。
一般都要在师傅的正确指导下练上十年左右才能出徒，一辈子没入门的也多的很。
自从世上把中华武术分为内外两家之后，后来者就开始了打口水战，做文字游戏，代代不断越传越神。
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形意拳内功形意拳既为内家拳，练形意拳就要会发内劲儿。
欲发内劲儿则必先练内功。
练内功的主要方式是练气。
练气时必须符合人的生理自然。
拳经云：“内功之传，脉络甚真。
不知脉络，勉强行之，则无益而有损。
前任后督，气行滚滚，井，池双穴，发劲循循。
千变万化，不离乎本。
得其奥妙，方叹无艰。
电尾升气，丹田炼神，气下于海，光聚天心。
”脉络为人体内真气运行的轨道，练气而不懂脉络，犹如兴修水利而不明白江河分布，水势之大小，盲目行之，没有不出毛病的。
人身脉络主要的有十二正经，奇经八脉，其中最根本的则是前任后督两脉。
任脉在前，起于承浆穴沿喉头，胸骨柄、剑突、直下至阴前高骨。
督脉在后，起于尻尾(尾巴骨)，土至命门(与肚脐，前后相对)，再上至夹脊(背后两片扇子骨的正中)过大椎、泥丸(即百会穴)下印堂至人中而止。
小腹正中为气海，武术家也叫它丹田，它既是人体的中心，又是人体经络场的重要场源，气聚于气海之后，就会沿经络运行。
额上正中谓之天心。
气自龟尾上升经百会沿任脉而下聚于丹田，丹田气足则化而为神，自天心出，二目即芒可射人。
崂山道士匡常修有云，“神者身之本，气者神之主”即指此也。
肩头正中为肩井穴，肘头分中为曲池穴，此二者为周身发劲之所。
散打中之所以有“点肩井”和“打曲池”等手法，即以制止对方之发力也。
既明脉络之后，还须讲究姿势，此即气功中所谓“调身’是也。
正确的姿势才能有助于内气按正确的轨道运行。
．对于姿势，拳经中有明确规定：“头正而起，背圆而正，肩平而顺，胸出而闭。
足竖而稳，膝曲而伸，档深而藏，胁开而张。
”形意拳内功虽有坐功，站功，行功之分，但仍以站功，行功为主。
上边一段话主要是针对站功讲的。
可是无论练哪种功，在姿势上都应正头起项，壮面凝神，肩松胸出背圆，前身微微有收敛之形，此乃练内功之真正诀窍。
形意拳内功的呼吸法，即“调息”，是用的逆腹式呼吸，也叫“后天法”。
气路是走的“混元气”而不是“经络气”。
即并不按十二正经的顺序行气。
这在拳经上也有明确说明：“先吸后呼，一入一出‘先提后下，一升一伏。
内收丹田，气之归宿。
吸入呼出，勿使有声。
”又曰：“下收谷道，上提玉楼，或立或坐，吸气于喉，以意送下，断至底收。
升有升路，胁骨齐举，降有降所，气吞俞口。
”所谓提，即是引气上升，所谓下，即是导气下降。
下降之气必会渐缩渐小，伏于丹田之内。
耳后高骨，拳家叫作玉楼，并不是针灸穴位；俞口位置在背后上部自大椎到夹脊这一段，拳家统称之曰俞口，非穴位也现在先将坐功和站功(即站桩)的姿势与行气分别介绍于下练坐功时，可以盘膝静坐于榻上，闭目绀口，舌顶上颚，两手内外劳宫穴相对，置于小腹上。
也可以坐在板凳上，以两脚踏地两大腿能放平为宜。
两手可分别放在两大腿上，掌心朝下。
仍要闭目绀口, 舌顶上颚。
调息时，一出—入，皆从鼻孔，要均匀细长，好似肺部不动只用肚脐呼吸一般。
气定后，即吸气一口，以意领之自涌泉沿两大腿而上升入丹田，再上升入两胁。
胁骨即上举，将气送达耳后高骨——即上提玉楼是也。
再上达于百会。
降气时，随呼气即以意领之，从百会降至印堂，经人中入口内，再由舌而至喉。
故必以舌顶上颚去接气。
然后自喉通至后背，即所谓“气吞俞口”是也。
自后背直穿出前心，沿任脉降至丹田。
丹田气足，则向下经会阴过尾闾，故必须内收谷道以通气路，尾骨还要向前向上兜转，叫作“提肛缩肾”，则气可直上过命门，夹脊，玉枕，而达泥丸(即百会，道家叫泥丸宫)。
玉枕穴在脑后高骨稍后处，也是内气不易通过之处，要以目内视头顶，慢慢引导之。
如此循环，周流不息，这就是小周天法。
拳经上对这一段行气之法有如下的叙述：“紧攫谷道内中提，尾间一起绉节骨，玉枕难过目视鼎，来到丹田存消息。
悉心搭通鹊桥路，十二时中降地池。
镇住心猿拴意马，要立丹田海底基。
一时快乐无穷尽，返本还元心自己。
久练自成全刚体，百病皆除如童予。
”收功时，将气收于丹田，觉气渐收渐小，如龙蛰虎伏而藏于斯。
然后以意送下，直至涌泉。
收住。
形意拳内功之站功，也叫桩功。
一般人常练的有“三体式”(又名三才式)和“浑元桩” (又名乾坤桩)两种；前者适用于青少年，后者适用于老年人。
练三体式，姿势如同定步劈拳。
开始时，两足跟相并，两足尖外开45度一60度左右，两腿微屈，膝盖与足尖上下相对，两手握拳，紧靠大腿外侧，拳眼向内。
然后右拳上提，边提小臂边外旋，紧贴着右肋由前向上钻出，吸气随之上升。
吸气尽时，拳高与鼻平，拳心向面部．呼气时，左拳上提，小臂外旋，由左肋旁擦身向前自右拳上劈出，右拳同时变阳掌下按置于右日月穴旁(右软肋下高与脐平)。
与此同时，左足向前迈出一步，与右足相距约两脚半之远。
前腿斜直，膝微弯，膝盖在足跟上与足尖对准。
后腿微屈，膝盖在足尖正上方。
尾骨与后足跟上下相对。
形式上要作到外三合。
全身重量分在两腿之上，前三后七。
随即自大椎开始，将脊椎骨逐节向下依次松开，尾骨向前向上兜翻，内中意，气，力三合，思想高度集中，将神凝聚于“天心”，目视前方，定若钟鼎。
拳经云：“目视鼎，弃视脐，处处行迟不可移，彻开二六连环锁，一点灵光吊在眉。
”即指此也。
(颈椎7节，胸椎12节，腰椎5节，共24节，道家叫24楼，也叫12对连环锁。
)站桩虽系静功，且不可呆滞。
要气势腾挪，伏如横弩，动若发机。
以意领气随自己的意志活动，吸上呼下。
欲上则上，欲下则下，呼吸阴阳，纯任自然，毫无阻滞不通之处。
吸气时犹如一人张弓，万夫拔河，浑身上下毛发皆开，气上升而内脏紧缩，呼气时气下降，内脏亦随之松弛。
这是初学者站立不动的练法，既可为形意拳筑基，又可祛病延年。
浑元桩是一种老幼咸宜的练法，形意拳家年老时多练此功。
拳谚“少练三体式，老来浑元桩”即指此而言。
浑元桩的练法是：两足平行开立，宽与肩齐，脚趾抓地，足心空涵。
两臂向前抬起，如抱球状，高与胸齐，不要用力。
两腿微屈，仍是顶头竖项身正肌松，意诚而正，气下少腹。
站好后，头脑清空‘麈不染，天君稳坐，万念俱消。
四肢轻松，腹空空如久饥之状，听气血自然流行。
待性定之后，即以意领气，自天心而华盖，盘旋膻中，下中庭，走巨阙，过石门而入于丹田。
气通之后，两臂即可自然下落，左手内劳宫复于丹田之上，右手掌心加盖于左手背上，内外劳宫相对。
松肩，坠肘，心空，腹实。
呼吸逐渐深长，匀细，若有若无。
久之自觉有一股热流由上而下，入于丹田。
这是调息行气的初步过程。
每天要坚持半小时以上，切勿间断，至少练半月之久。
待调息行气之功收到明显效果时，气注丹田之内，要守而不失，达到中庸上所说的：“止而后能定，定而后能静，静而后能安”的境地。
此后，呼气时不要再用意往下送，要微微听其静止，以免发热太过，壮火食气。
练之日久功深，有时会出现真气冲动现象，不自觉地神经兴奋，开始某一局部跳动，继而手舞足蹈，转身摇头，或自动打出各种拳式。
十几分钟以后，自己便会慢慢停止，恢复正常。
这是练功中的正常现象。
对此种真气冲动现象既不可强求，也不能横加制止，要听其自然。
这种情况每每发生于精神旺盛，兴高采烈，俗尘清扫的境界之中。
当静功(桩功)练有一定基础之后，即可加练动功。
“动功”也叫“行动”或“练功”。
是动中求静，内外合一，行气与走劲并重的练法，是内功比较高级的阶段。
既要走劲儿，便不可不先明“劲路”或“劲功”。
拳经云:“足既动，膝用力，前阴缩，两胁张。
气调而匀，劲松而紧。
”“曰通，劲之顺；曰透，骨之速。
通透、往来无阻隔也。
” “曰穿，劲之连，曰贴，劲之络。
穿贴，横竖连络无间也。
” “曰松，劲之渔'曰悍，劲之苹。
松如绳之系，悍如水之清。
” “曰合，劲之一'曰竖，劲之转。
周身如一，横竖斜缠也。
” “按肩以练步，*臀以竖膝，圆档以竖胯，提胸以下腰，提颏以正项，贴背以转斗，松肩以出劲。
曰横劲曰竖劲，变之分明。
横以济竖，竖以横用。
五气朝元，周而复始，四肢元首，收纳甚妙。
”以上便是拳经所载的行气与走劲结合的练法要领，甚费理解。
现依个人体会稍加解释：练动功时，形式不拘一格。
一般采用五行拳与八字劲功相结合，以内气带动外形，以暗劲运化周身的练法。
通，透，穿，贴，松，悍，合，坚，是形意拳的八个劲。
一出手要八劲俱全，要哪个有哪个。
拳式之衔接变化，随意而为。
凡一举手，眼看虎口穴，下颏往前用力，脊背塌下，则气自涌泉直上泥丸，下明堂，灌两目。
其气走鼻孔，泄出时便纳入丹田(放力时气沉丹田)。
凡一举步，两外虎眼极力向内，两内虎眼极力向外，膝要屈，尾中大筋极力要伸直，四面相交，周身三力相合(成平衡力系)用力一扭，则涌泉之气可腾然而从中透出矣。
按肩是两肩井穴之劲向下塌，沉至涌泉：*臀是两臀极力贴住，向内卷劲，裆要极力向外横挣，但有其劲而无其形，谓之圆裆。
前胸提起，腰自塌下，下颏内收，项自竖起。
两斗背骨用力贴住，劲自脐下而出，经六腑转过斗背骨而回。
将两个肩井穴软意松开，劲自然可以放出去。
足一动，膝用力，前阴向回缩，即所谓缩肾也，两胁外张，小腹内收，足落气沉(小腹外凸)，肩松，劲发。
劲路则横竖斜缠，互为补充，周身连络如一而变化分明。
运动中，肩背要圆活松静，裆胯要靠紧，用力要以意出之，以气腾之，以神足之。
行气要‘五气朝元”，才能以气催力。
所谓五气朝元，也就是大周天功。
行气时，分五路进行：一运真气自。
丹田沿大腿内侧下于足底，复自外侧上升于丹田。
二运真气自背骨膊里出于手，复自六腑转回于丹田。
一升一降，结合沿任督的小周天运行，并行不悖，周流不息。
鼻有呼吸，气有升伏，劲有吞吐，三者紧密结合。
息息相通，随心所欲。
无入而不自得也。
拳经在“内功”部分最后总结性地说：“炼神炼气，返本还元，天地交泰，水升火降，头足上下，交接如神。
静生光芒，动则飞腾。
气腾形随，意，劲，神同。
神帅气，气帅形，形随气腾。
”这一段讲的既是气功即内功的本质，也是内功的效应。
炼神炼气，即“炼气化神，炼神还虚”之意。
也就是郭云深先生所说的形意拳三层功夫的第二、三层。
是高级阶段。
其锻炼的结果乃是“返本还元”，“百病皆除如童子”。
练动功的始终，总是胸要虚涵，腰腹要松而实，这叫做“心肾相交，水升火降”。
道家叫做“阴阳易位”。
塌肩井，提胸下腰，龟尾上翻，下气，聚劲，练步……都是为了使胸虚而空，腹松而实的措施。
亦即“肾水上潮，以济心火”之意。
练功要注意开，合，鼻之呼吸为开合，手之出入为开合，身之纵横为开合，劲之蓄发为开合。
无论采取的式子多少，练习的时间长短，动作往来的快慢，总要内外合一，顺乎自然。
势有动转变化，鼻有吸入呼出，气有吞吐升伏，劲有松紧蓄发，这一切都要适合个人情况，而后才能自然。
神运经说“纵横者，胁中开合之式，飞腾者，丹田呼吸之间，进退随手之出入，来去任气之自然。
”这便是对练动功很好的写照。
所谓“飞腾’并不是飞翔，而是指气之深微，即行气如九曲珠，如涓涓流水，无隙而不入，无微而不到，气贯全身之谓。
功夫进入深妙阶段，练静功时，气可自天心出来下行再入于丹田，在额前产生一片光明。