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歌妓因传唱诗词而生存，歌妓
间也存在着竞争，谁要是能先得到
名家名作，则身价倍增。
词作也受到歌妓技艺的影响。 诗人们虽是创作主体，但新创作 的诗词经歌妓广泛传播与成功演 绎，不仅会使歌妓名声大振，还 能让诗词作者声名远播。
靜
类书意在提纲契领地 储存原始著述，以备后 人参考，Байду номын сангаас结集更具概 括性。
——雍陶《题情尽桥》
题桥
“去时此地题桥去，归日 何年佩印归”
——（唐）韦庄《东阳赠别》
题扇
“观手中便面，足以知其人雅俗， 足以知其人之交游。”
——张潮《幽梦影》第156页
团扇
题红
“一入深宫里，年年不见春。聊题一 片叶，寄与有情人。”
事实上，树叶题诗是传 统的文学创作，很多诗人都 曾有过，如白乐天《忠州春 至》诗云：
動
靜
……
動
龚 自 珍 《 乙 丙 之 际 著 议 第 六 》
之 学 ， 皆 一 代 王 者 开 之 也 。 ”
“ 一 代 之 治 ， 即 一 代 之 学 。 一 代
宫 宴
——
为兴文学，唐太宗开设文
学馆、弘文馆，并在科举中加试
诗歌。尚诗风气既开，宫宴、雅 集日趋频繁，文士互访盛及一时。
雅集
举凡风花雪月之时，文人们便聚于琴棋 纸墨之间，雅谑清谈，以诗赋酬唱，“九 老会”便是万千雅集中的代表。
李壁注《王荆公诗注补笺》收录王 安石与题壁有关的诗作就有46处之多。
据《苏轼年谱》和《苏轼诗集》提 供的线索统计，苏轼可确认题写在墙壁 上的诗文有39首
秦观秦少游，知苏轼雅好观壁，
便留意苏轼行踪，“作坡笔语题壁于
一山中寺”，后果获东坡赏识。
——（宋）释惠洪 《秦少游作坡笔语题壁》， 《冷斋夜话》卷一，第9—10页。
“七人五百七十岁，拖紫 纤朱垂白须。手里无金莫 磋叹，搏中有酒且欢娱。”
——白居易《胡吉郑刘卢张等六
贤皆多年寿予亦次焉偶于弊居合成尚 齿之会七老相顾既醉甚欢静而思之此 会稀有因成七言六韵以记之传好事者》
歌妓
“诗，言其志也；歌，咏其声 也；舞，动其容也——三者本 于心，然后乐器从之。”
——《礼记·乐记·乐象篇》
据陆游《剑南诗稿》卷25
所记，陆游后来又来到题写 《钗头凤》的小园，而园已 易主，题壁词“不复有矣”。
另 类 的 抄 本 与 刻 本
题窗、题门、题桥 （题柱）、题扇、题红、 刺青均可视为题壁的变 体，分别寄予了不同的 媒介语言。
题 门
题窗
“从来只有情难尽，何事 名为情尽桥。自此改名为折 柳，任他离恨一条条。”
“闲拈旧叶题诗咏，闷 取藤枝引酒尝。”
日 本 至 今 仍 有 某 些 残 存 。
而 这 种 刺 青 文 化 ， 在 传 承 唐 文 化 的
《 全 唐 诗 》 共 收 刺 于 臂 膊 的 诗 三 首 ，
刺 青
不管是题壁，还是题壁的变 体，他们都是可以触摸的古老媒 介，浸满了历史的气息。它们虽
然也有各自的年限和局限，但的
古意传久远·动静两相宜
——唐宋诗词传播模式研究
诗歌一体，古已有之，自《诗经》始，层累而
降，传至唐代而体式大备，“其体则三言、四言、五言、 六言、七言、杂言；近体、绝句；乐府、歌行；靡弗备 矣”。
词则可追溯到《礼记·乐记》所记录的“声诗”，
继而发展到唐代甚为普遍的“诗唱”，在两宋时 “词唱” 比“诗唱”更为流行，完全取代了此前的“诗唱”而独 成大观。
类书
到了宋代，类书因为 佳句繁多、典故丰富 而作为诗人、词人的 重要创作素材。
诗话
诗话与词话，则以一种文学
批评的姿态，高屋建瓴，激扬 文字，深刻影响着当代以及后 世文艺潮流。
题壁
“自后汉以来，碑碣云起”，到了 唐宋时期，题壁更是成为一种风尚。
一方面，古代文人常有“粉笺书字不经久”的感叹。故而选择 能使字迹尽量保持久远的载体，一直是中国古代士人的不懈追求。 另一方面，科举的兴起也招致了庞大的知识分子群，有限的社 会资源难以容纳日益膨胀的文人群体，他们便飘忽不定地游走天下， 在寻求仕进机会的同时也四处言游，于是邮亭驿舍、酒楼茶肆、寺 院道观涌现大量题壁诗，蔚为壮观。
确在印刷为普及的之前，静静地 传承着中华文明，与“口手相传” 的动态传播模式一道，守住了诗 词艺术乃至中国古典文化的宝藏。
完