马克思主义原理》的辨析题和解答题

辨析题

第一章

1.静者恒静，动者恒动。

错。这句话将绝对运动和相对静止完全对立起来。绝对运动和相对静止是对立统一的关系，运动和静止相互包含，动中有静，静中有动。

2.“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已.”

对。这句话表明意识是客观实在的主观映象。意识是主观和客观的统一：主观形式中有客观内容；主观差别有客观根源；主观特征有客观原型。如果只承认主观作用，否认客观作用，那么将导致唯心主义；如果只承认客观作用，而否认主观作用，那么就是旧唯物主义的直观的反映论，而不是辩证唯物主义的能动的反映论。【认识论】

3．意识是人脑的机能，因此，人脑是意识的源泉。

错。人脑是意识产生的物质基础。意识是客观存在的主观映象，因此，意识的内容来自于客观世界，即客观存在是意识的源泉。

4.“狼孩”没有意识，说明意识是社会的产物。

对。意识是社会历史的产物，劳动对意识产生和发展起到决定作用。劳动使猿脑变成人脑，为意识的产生提供了物质基础；劳动促进了语言的产生，为意识的产生提供了物质外壳；劳动丰富了意识的内容，推动了意识的发展。

5.意识是对客观存在的反映，鬼神是客观实际中并不存在的,因而有关这类意识不是对客观对象的反映.

错。首先，正确的、科学的认识是对客观实在的反映；错误的甚至是荒谬的意识也是对客观实在的反映，只不过是虚幻的、歪曲的、颠倒的反映。其次，关于鬼神的意识有客观原型。

6.日有所思，夜有所梦。

对。意识是客观存在的主观映象。白天所见所闻是客观实在，经过人脑整合、加工后成为主观映象，夜晚呈现于梦中。

7.联系构成运动

对。联系是事物内部诸要素之间或事物之间的相互作用、相互影响、相互制约；运动是事物或现象变化及变化的过程。这些事物是相互联系的，也就是说，它们是相互作用的，正是这种相互作用构成了运动。

换一个角度，事物普遍联系的根本内容是对立统一规律，而对立统一规律是发展的源泉和动力，当事物相互联系时，它们之间存在对立统一关系，这种对立统一关系推动事物的发展，所以说，联系构成运动。

8.脱离了人体的手不再是人的手

对。因为人体是一个系统，人的手是系统中的一个要素。系统具有整体性，系统作为整体具有各个要素单独所不具有的功能，这个功能是在各个要素相互作用中产生的。人的手具有的手功能，是因为手与人体系统其他器官相互作用，而非人的手这个单独因素本身具有的功能。因此，当人的手脱离人体时，手不再具有原本手的功能，因此不再是人的手。

9.宁要社会主义的草，不要资本主义的苗。

错。首先，社会主义和资本主义是对立统一的，这句话违背了辩证法的基本原理，将社会主义和资本主义完全对立起来。其次，这句话一味而

盲目地否定资本主义，而辩证否定是“扬弃”，否定中包含着肯定，只有辩证否定，去其糟粕，取其精华，才能使社会主义更科学、更健康地发展。最后，这句话与邓小平解放思想、实事求是的哲学相违背，与解放和发展生产力实现共同富裕的科学共产主义的观念相违背。

10.计划不等于社会主义，资本主义也有计划；市场不等于资本主义，社会主义也有市场。

对。首先，计划和市场只是资源配置方式，社会主义和资本主义是对立统一的关系，社会主义要辩证否定资本主义，取其精华，去其糟粕，才能使社会主义更科学、更健康地发展。其次，将社会主义和市场经济结合起来形成社会主义经济学，是符合邓小平解放思想、实事求是的哲学的，是符合解放和发展生产力实现共同富裕的科学社会主义的理念的。

11.白马非马

错。马是共性，白马是个性。在共性与个性的辩证关系中，个性中包含共性，共性与个性相联系而存在，所有个别都是一般。“白马非马”同共性与个性的辩证关系相矛盾，割裂了共性与个性、一般与个别的辩证关系，是形而上学的观点。

第二章

1能动的反映论是唯物主义认识论。

对。“认识是主体对客体的反映”是反映论，反映论是唯物主义认识论。能动的反映论是新唯物主义能动的认识论。否认反映论将导致唯心主义，唯心主义的认识论是先验论。

2感性认识和理性认识是认识总过程的两个阶段

对。感性认识是通过感觉器官获得的对事物表面现象的认识，是认识的初级阶段；理性认识是借助抽象思维获得的关于事物的本质和内部联系的认识，是认识的高级阶段。完成从感性认识到理性认识的飞跃的条件是掌握丰富而可靠的感性资料，并对感性资料进行科学的逻辑加工。

3你看到了什么往往取决于你懂得了什么。

对。“懂得了什么”是理性认识，“看到了什么”是感性认识。理性认识和感性认识是相互渗透的，感性认识是在理性认识的参与和指导下进行的，主体的知识水平、价值观念影响着感性认识的方向和深度。

4只要有丰富的感性材料就能形成理性认识。

错。从感性认识到理性认识的飞跃的条件是掌握丰富而可靠的感性材料，并对感性材料进行科学的逻辑加工。两个环节缺一不可。仅拥有丰富的感性材料，而没有借助抽象思维去理解这些材料的实质和内在联系，是不能形成理性认识的。

5客观真理、相对真理和绝对真理是三个不同的真理。

错。客观真理、相对真理和绝对真理描述的是每一个真理三个不同的方面，而不是三个不同的真理。正确的表述应为任何一个客观真理都是相对真理和绝对真理的统一。真理的客观性表明真理的内容是客观的，检验真理的标准是客观的，真理具有一元性；真理的相对性表明真理的广度和深度是相对的、有条件的、有限的；真理的绝对性表明真理的内容和认识能力是绝对的、无条件的、无限的。

6有用即真理

错。首先，“有用即真理”这句话将检验真理的标准规定为客观事物的

价值，有价值就是真理，没有价值就不是真理，与“实践是检验真理的唯一标准”相违背。其次，“是否有用”对于不同的主体，或者是对于处于不同阶段的同一主体，答案是不同的，“有用”一词带有强烈的主观色彩，与“检验真理的标准是客观的”相违背，破坏了真理的客观性和一元性。第三章

⒈唯心史观与唯物史观的斗争贯穿于哲学发展过程始终。

错。马克思之前不存在唯物史观。一直是唯心史观贯穿于哲学发展的过程始终。唯心史观只考察了人类历史活动的思想动机，而没有研究产生这些动机的原因；而且一直忽视居民群众的活动。

近代形而上学唯物主义的世界观是唯物主义，但是历史观是唯心主义。

⒉中国的封建社会已经消失了，但，封建思想观念仍然存在，这说明社会意识并不依赖于社会存在。

错。唯物史观告诉我们，社会存在决定社会意识。但是社会意识具有相对独立性，社会存在和社会意识的发展具有不完全同步性，即有一个时间差，并且，社会意识具有历史继承性，所以中国的封建社会已经消失了，但是封建思想观念仍然存在。

⒊手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。

对。生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。“手推磨”和“蒸汽磨”是两种不同的生产资料。生产资料不同导致生产力的不同，生产力的不同导致生产关系和生产方式的不同，而生产方式是广义的经济结构，从而导致了经济基础的不同，又因为经济基础决定上层建筑，所以导致了上层建筑的不同。因此“手推磨”和“蒸汽磨”对应的上层建筑分别是封