91美的形态PPT课件
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美的存在形态与表现形态教学课件
（3）生产劳动美：是指生产劳动过程中体现的美，包 括生产活动美、生产工具美、劳动产品美等方面；
（4）社会变革美：是指人们在从事推动历史前进的变 革活动中体现出来的美。
3、艺术美是艺术作品的美，是最典型的美的 存在形态
（1）艺术美来源于生活
①生活是艺术想象的土壤； ②生活孕育了艺术家的激情； ③生活推动了艺术家创作技巧的发展。
b、作品以丑为题材，但因艺术家真实地展现出丑的事物必须被 历史抛弃的命运，以否定的态度对其加以表现，并通过这样 的表现寄寓了美的理想，从而使丑的题材具有审美价值，如 果戈里小说《死魂灵》；
C、作品以某种旁观、甚至欣赏的态度表现丑，但因艺术家高超 的技巧和独创的形式使丑的题材具有可欣赏的外观，其中丑 的内容与美的形式处于尖锐的对立之中，如波德莱尔《恶之 花》的某些诗篇。
（4）艺术中的崇高 ①艺术中的崇高是对自然中和生活中崇高进行反映和
创造的产物。宏伟、规模大、巍峨是反映在艺术中 的崇高的典型形式。
②崇高在艺术中的表现：a、对现实中崇高客体的集中表现，
包括社会生活中的崇高和自然景观的崇高； b、艺术作品容量、艺术结构形式的壮美； c、艺术家的博大情怀。
③崇高的来源：a、崇高之美所由产生的心理根源是人类理想
从有限向无限扩张的需求，是理想和需求的无限性； b、崇高之美是一种伟大之美，是人类本质力量的最突出的显现； c、崇高美的产生和存在更具有痛苦和悲壮的历程，丑恶的伴随
更能突现崇高的价值； d、艺术中的崇高来源于客体的崇高品性和艺术家创作激情的相
互结合。
2、优美 （1）优美和崇高的区别 ①在审美实践中，几乎所有的审美对象都可以划分为
（1）技术美学作为美学的一个分支，典型的有 “自然派”和“社会派”两个美学派别， “社会派”又分为两种意见，“生产派”影响最大。
（4）社会变革美：是指人们在从事推动历史前进的变 革活动中体现出来的美。
3、艺术美是艺术作品的美，是最典型的美的 存在形态
（1）艺术美来源于生活
①生活是艺术想象的土壤； ②生活孕育了艺术家的激情； ③生活推动了艺术家创作技巧的发展。
b、作品以丑为题材，但因艺术家真实地展现出丑的事物必须被 历史抛弃的命运，以否定的态度对其加以表现，并通过这样 的表现寄寓了美的理想，从而使丑的题材具有审美价值，如 果戈里小说《死魂灵》；
C、作品以某种旁观、甚至欣赏的态度表现丑，但因艺术家高超 的技巧和独创的形式使丑的题材具有可欣赏的外观，其中丑 的内容与美的形式处于尖锐的对立之中，如波德莱尔《恶之 花》的某些诗篇。
（4）艺术中的崇高 ①艺术中的崇高是对自然中和生活中崇高进行反映和
创造的产物。宏伟、规模大、巍峨是反映在艺术中 的崇高的典型形式。
②崇高在艺术中的表现：a、对现实中崇高客体的集中表现，
包括社会生活中的崇高和自然景观的崇高； b、艺术作品容量、艺术结构形式的壮美； c、艺术家的博大情怀。
③崇高的来源：a、崇高之美所由产生的心理根源是人类理想
从有限向无限扩张的需求，是理想和需求的无限性； b、崇高之美是一种伟大之美，是人类本质力量的最突出的显现； c、崇高美的产生和存在更具有痛苦和悲壮的历程，丑恶的伴随
更能突现崇高的价值； d、艺术中的崇高来源于客体的崇高品性和艺术家创作激情的相
互结合。
2、优美 （1）优美和崇高的区别 ①在审美实践中，几乎所有的审美对象都可以划分为
（1）技术美学作为美学的一个分支，典型的有 “自然派”和“社会派”两个美学派别， “社会派”又分为两种意见，“生产派”影响最大。
第一章 美的形态第一节现实美美
欲 把 西 湖 比 西 子 。 ，
淡 妆 浓 抹 总 相 宜
山 色 空 蒙 雨 亦 奇 。晴 方 后 好 雨 ，
美学的研究对象 ↓ 审美关系 ↙ ↓ ↘ 审美主体 审美 审美客体 美感 （观照）美的事物 （美的存在形态） ↙ ↘ 形式美现实美 艺术美内容、 形式结合的 内容形式 不够完美 均完善 ↙ ↘ 形式美 现实美 偏重形式内容不明确 内容、形式均有 ↙ ↘ 社会美 自然美 人的因素明显 人的因素不明显
第一章 美的形态
美的形态：指美的事物存在的领域
美学的研究对象 ↓ 审美关系 ↙ ↓ ↘ 审美主体 审美 审美客体 美感 （观照）美的事物 （美的存在形态）
美的存在形态 ↙ ↘ 形式美现实美 艺术美 内容、形式结合的 内容形式 不够完美 均完善 ↙ ↘ 形式美 现实美 偏重形式内容不明确 内容、形式均有 ↙ ↘ 社会美 自然美 人的因素明显 人的因素不明显
5、欣赏自然美的能力
• [法国]狄德罗《绘画论》 • 想象、敏感、知识
云南“阿诗玛”
4、特征
• ①偏重形式美 • ②多面性（有时代性、社会性、 • 民族性） •
• ③有时代性、社会性、民族性 • [明]张潮《幽梦影》 • “梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人 淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹 令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令 人清，柳令人感。”
③实践主体的美（道德美，行为美、 语言美）
• • • • • • • • 道德美（五常：仁义礼智信） 仁：爱心、善良、无私、 忠恕 义：坚持道义原则、公正、 正直、无畏 礼（内在方面）：敬重、敬畏 智：智商高、机智、明智 信：信用、慎独、信仰
3、特点
• ①与社会实践直接联系 • ②与社会功利性密切相联 • ③与社会历史条件密切相联
第五章美的形态下ppt课件
• 3. 它又是一种基本形式：不和谐。
• 4. 它的基本价值：认识、超越荒诞。
• 表现荒诞，是为了超越荒诞。 • 荒诞是特定的历史阶段的产物，是生存环境的恶化与人性
的扭曲无以复加的后果。 • 荒诞感的出现，表明人已经自觉到世界存在的混乱以及生
命意义的丧失。 • 征服超越荒诞，成了全人类的大事。
第三、在审美的境界上追求天人合一。中国古代天人合 一的“天”具有“宇宙自然”、“天子”、“天理”等 多种含义，在具体的语境中意义各有不同。《乐记》讲： “大乐与天地同和”，“乐也者，天地之和也”。这里 的“天地”可以指本然的天地，也可以指宗法制度；这 里的“乐”可以指艺术作品，也可以指人的本体之乐。 “天人合一”这是儒家追求的形而上境界，也是中和之
周梦蝶禅诗欣赏
逍遥游
北溟有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知几千里也。化而为鸟，其名为鹏；鹏之背， 不知几千里也；怒而飞……—— 庄子
• 绝尘而逸。回眸处 乱云翻白，波涛千起； 无边与苍茫与空旷 展笑着如回响 遗落于我踪影底有无中。
从冷冷的北溟来 我底长背与长爪 犹滞留着昨夜的濡湿； 梦终有醒时—— 阴霾拨开，是百尺雷啸。
第五章美的形态下ppt课件
我们在欣赏北京的故宫时感到的是体现着天人合一的中 和之美；面对着西方高耸的哥特式大教堂我们感到的却 是体现着神人合一的信仰与超越之美；读《唐·吉柯德》 我们常常会为主人公的奇特的行为忍俊不禁，读《红楼 梦》我们则为“千红一窟，万艳同杯”而感到悲哀凄凉； 面对着安格尔的《泉》我们感到的是一种恬静的优美， 而面对着毕加索《亚维农的少女》我们感到的是怪异与 丑；米开朗琪罗的雕塑《被缚的奴隶》让人感受到人物 内在一种不可压制的激情与力量就要爆发的悲壮与崇高， 贝克特的剧本《等待戈多》则让人感受一种无法理喻没 有意义的荒诞……审美现象是千姿百态，为了更好地从 理论上把握它们，人们把审美现象归结为诸如优美、崇 高、喜剧、悲剧等等一些大的审美类型或审美范畴。
第二章美的形态
第二章美的形态第二章美的形态美的形态是美的本质的逻辑延伸。
美的本质是一切美的事物和审美对象共同具有的，它通过千姿百态、丰富多样的具体形态表现出来。
因此，在考察了审美对象的本质、特征之后，还要进一步考察美的形态（审美形态），这就是对审美对象的分类研究。
通常的做法是把美分为审美形态和审美范畴两大类。
从哲学认识论角度进行分类，美的形态虽然千差万别，但可分为第一性的现实美（自然美和社会美）与第二性的艺术美两大类。
现实美又包括自然美与社会美。
从美的事物在内容与形式方面的不同性质和特征出发；则可以将其分为崇高、优美、悲、喜、滑稽等审美范畴。
一、现实美（教材p115）从哲学认识论角度来说，自然美和社会美属于客观现实存在，是第一性的；艺术美是现实美的一种审美反映，是第二性的。
现实美是自然美和社会美的统称。
一般说来，我们把美分为自然美、社会美和艺术美三种形态。
（一）现实美的含义所谓现实美，是指存在于客观自然界与人类社会生活中的美，是美的两大类型之一。
现实美又包括自然美与社会美，是美存在的基本领域，是艺术美的源泉。
（二）现实美的地位与意义（教材p115）在美的领域中，现实美占据着极高的地位，具有巨大的价值。
主要表现在以下三个方面：第一，从美的产生和存在的范围来看，现实美是美的最基本的领域。
（沧浪亭、楹联）第二，从现实美与艺术美的关系来看，现实美是艺术美产生的前提和基础。
第三，从审美活动的实际情况来看，人们接触得最多的也是现实美。
（天真烂漫、菊花）二、社会美（教材p120）（一）社会美的含义所谓社会美，是指由人的社会实践活动等构成的社会生活的美。
实践活动的美，实践成果的美，实践主体的美，是社会美的具体体现。
社会美是现实美的主要内容之一。
（二）社会美的范围（教材p120）社会美的范围十分广阔，这是因为人类的实践活动及其成果是无限广阔、丰富多彩的，同时也是由于作为实践主体的人，其外部形态和内心精神世界也是极其丰富多样的。
美的表现形态PPT精选文档
是朗吉弩斯《论崇高》一书 。
作者认为崇高是“伟大心灵的回声”，有五 个方面： 庄严伟大的思想、 慷慨激昂的感情、 辞格的藻饰、 高雅的措辞 尊严的结构
10
（2）在西方美学史上第一个把崇高与美严格 区别开来的，是英国的博克。 从外在形式和心理情绪两个方面，对比了优 美与崇高的不同。 他说：凡是能以某种方式适宜于引起苦痛 或危险挂念的事物，即凡是能以某种方式令 人恐怖的，涉及可恐怖的对象的，或是类似 恐怖那样发挥作用的事物，就是崇高的一个 来源。
39
（2）幽默。 幽默不同于讽刺。
它不仅反映生活中的否定现象，而且也反映 生活中的肯定现象；
讽刺较严厉，幽默较轻松； 讽刺较辛辣，幽默较温和； 幽默使人产生会心的微笑，同情的苦笑，或
戏弄的讥笑，讽刺则是笑中带怒，或笑中带 刺。
40
41
42
官 员 娱 乐 ， 别 拿 工 作 当 幌 子
本质和无价值形式， 以激起人们最后 埋葬它的勇气和力量，这是喜剧的最基 本特征。 第二，笑是喜剧的最基本的表现形式。 第三，夸张也是喜剧的重要表现形式。
夸张不能违背生活的真实和本质
38
3、喜剧的类型。
（1）讽刺。反映的对象是社会生活中的否定现象。 一种是对敌人的揭露和批判，一种是人民内部某 些比较严重的错误提出批评。
[根据西方美学史的发展，有三种类型悲剧：命运
悲剧，性格悲剧，存在悲剧 。] 1、体现历史上英雄人物的牺牲。 2、旧事物旧制度的悲剧。 一种是旧制度与新生世界的冲突； 一种是旧事物之间的冲突 3、小人物的悲剧。
35
思考题：用悲剧的本质，即矛盾冲突来分析 悲剧作品. 例如《俄狄浦斯》 中国有没有悲剧作品？
32
悲剧的本质就在于悲剧的矛盾冲突 。
作者认为崇高是“伟大心灵的回声”，有五 个方面： 庄严伟大的思想、 慷慨激昂的感情、 辞格的藻饰、 高雅的措辞 尊严的结构
10
（2）在西方美学史上第一个把崇高与美严格 区别开来的，是英国的博克。 从外在形式和心理情绪两个方面，对比了优 美与崇高的不同。 他说：凡是能以某种方式适宜于引起苦痛 或危险挂念的事物，即凡是能以某种方式令 人恐怖的，涉及可恐怖的对象的，或是类似 恐怖那样发挥作用的事物，就是崇高的一个 来源。
39
（2）幽默。 幽默不同于讽刺。
它不仅反映生活中的否定现象，而且也反映 生活中的肯定现象；
讽刺较严厉，幽默较轻松； 讽刺较辛辣，幽默较温和； 幽默使人产生会心的微笑，同情的苦笑，或
戏弄的讥笑，讽刺则是笑中带怒，或笑中带 刺。
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官 员 娱 乐 ， 别 拿 工 作 当 幌 子
本质和无价值形式， 以激起人们最后 埋葬它的勇气和力量，这是喜剧的最基 本特征。 第二，笑是喜剧的最基本的表现形式。 第三，夸张也是喜剧的重要表现形式。
夸张不能违背生活的真实和本质
38
3、喜剧的类型。
（1）讽刺。反映的对象是社会生活中的否定现象。 一种是对敌人的揭露和批判，一种是人民内部某 些比较严重的错误提出批评。
[根据西方美学史的发展，有三种类型悲剧：命运
悲剧，性格悲剧，存在悲剧 。] 1、体现历史上英雄人物的牺牲。 2、旧事物旧制度的悲剧。 一种是旧制度与新生世界的冲突； 一种是旧事物之间的冲突 3、小人物的悲剧。
35
思考题：用悲剧的本质，即矛盾冲突来分析 悲剧作品. 例如《俄狄浦斯》 中国有没有悲剧作品？
32
悲剧的本质就在于悲剧的矛盾冲突 。
关于美的基本形态优秀课件
悲剧和喜剧的产生，同样与人类精神心理相反相成 的辩证指向有关。人类的精神心理，既有端重仁慈 怜惜 同情他人的一面，形成一种肃然内敛式的庄敬 深沉肃穆悲悯的内心情感的需求指向；又有恣意放 荡嘲弄调侃他人的一面，形成一种轻松开怀式的幽 默戏谑忘忧相悦的内心情感的需求指向。事物的特 性吻合前一种需求指向，形成悲剧之美；事物的特 性吻合后一种指向，形成喜剧之美。
由此可以推知：人类可以按自身认可为好的意向去 构建戏剧乃至所有的精神产品，使其形成艺术之美； 人类也可以将意愿正方向指向物化“凝固”在产品 中，使 其形成劳动产品之美。马克思说：人可以按 美的规律建造。从美的本质的角度去分析，这可理 解为：人可以按照人自己认可为好的意念指向去建 造。由此看来，戏剧、建筑、音乐、文学以及产品 之美，其身即有为社会人们同情赞 美的特性，作者与观众也有同情赞美的强烈倾向指向他们， 二者和合，故悲剧主人翁本身就存在美。当主人翁遭受摧 残甚至毁灭时，厄运打击会使其性格特性因反向激发而愈 显鲜明突出，观者的愿望意向及同情赞美的指向也会因这 种挑逗性逆向打击愈发强烈。犹如可望而不可及的“距离” 会诱发增强意愿指向而使人感觉对象更美一样，悲剧的这 种“逆向遏抑”也能使观众觉得主人翁更美。从理性上讲， 逆向遏抑可迫使观众的心灵反逼内省，达到一种严肃的理 性的清醒；从情感上讲，逆向遏抑能触压性地激发道德良 知的情绪，悲悯同情的泪水能洗涤心灵的尘垢，还可以使 观赏者由于处于悲悯同情他人的地位从而获得一种道德的 尊严感与崇高感。
关于美的基本形态优秀课 件
一些美学书籍将优美、崇高、悲剧、喜剧 称作美的基本形态
四种美的基本形态，实为两组: 优美和崇高： 悲剧和喜剧。我们可以通过对人类精神心 理的辩证辨析，阐释它们形成的原因和它 们作为美的形态本质上都是关系属性的实 质
美的形式与形式美 美学PPT课件
2、美的形式也离不开美的内容，内容发展变化 了，形式也要随之发展变化。
3、美的形式有相对独立性和反作用，形式的优劣 影响 以至制约着内容的表达。
4、美的内容与形式可以互相转化。
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2
第二节 形式美的构成
一、形式美的概念
广义：指美的事物的外部形式所具有的相对独立的 审美特性，因而，形式美表现为具体的美的 形式。
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（四）节奏韵律
节奏指事物运动过程中有秩序的连续。 在艺术活动中，节奏表现得更为明显，节 奏是音乐、舞蹈和诗歌的共同具有的要素。 音乐的节奏表现为音响运动的轻重缓急， 舞蹈的节奏表现为形体动作的变化，诗歌 的节奏表现为音韵的律动。节奏还表现在 自然事物中，譬如寒暑易接、四时代序是 时令的节奏；高山低谷，岭脉蜿蜒，这是 地壳的节奏。
（一）整齐一律
指同一形状、同一色彩、同一声 音的反复出现而无变化。这是最初级 的形式美构成规律。如蔚蓝的天空， 碧绿的湖面（色彩的整齐美）；农民 插秧左右前后各成行（形状的整齐 美）。整齐一律，能体现事物井然有 序，并表示出一定的气势，给人规范 和庄重感，但因为缺少变化而显得单 调和呆板。
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（二）比例匀称
比例指一个事物整体与局部以及局部 与局部之间的关系，我们平时所说的“匀 称”就包含了一定的比例关系。什么样的 比例才能引起人的美感呢？那就是毕达哥 拉斯发现的“黄金分割比”。即宽与长的 比为a:b=(a+b):a。实际上大约五比三。一 般书籍、报纸都采用这种比例。突出的比 例失调，便会产生畸形。
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4
（一）色彩：
色彩是各种物体因吸收和反射光亮的 不同而出现的红、橙、黄、绿、青、蓝、 紫等颜色现象。它是形式美的重要构成因 素。马克思说：“色彩的感觉是一般美感 中最大众化的形式。”
美的内容形式和形式美优质课件
• （三）美的形式与形式美
• 1、二者的区别 • ① 内容不同： • 美的形式（指事物借以表现自己审美价值的外部特 点），体现合规律性（合乎客观事物自身正常发展的 规律）、合目的性（符合人类生存的需要）的本质内 容的那种自由的感性形式，即显示人的本质力量的感 性形式，表现的是事物本身的美的内容，是个别的、 具体的、确定的；而形式美（指在构成事物的物质材 料的外在自然属性及其组合关系中显示出来的审美特 性）所体现的是形式本身所包含的内容，是概括的、 朦胧的、宽泛的。 • ② 存在方式不同： • 美的形式是美不可缺少的组成部分，是美的感性外观 形态，具有独立的审美价值，但不是独立的审美对象； 形式美则是独立存在的审美对象，具有独立的审美特 性。
• ② 形式美的组合规律必须与感性材料紧密结 合才有审美价值： • 如调和与对比，可以是色彩的调和与对比、 声音的调和与对比或形状的调和与对比。 • ③ 指局部与整体的和谐统一： • 整体中所包含的各个部分相互关联，呼应衬 托，局部服从整体，次要服从主要，各种形 式要素融合成一体。 • 形式美的整体性既是客观事物形式整体性的 概括反应，也符合人的审美知觉的整体性特 征。
装饰性
• （二）形式美的抽象性
• 形式美虽然感性、具体，却是生活形象的高度概括， 是“抽象的具象”，这就是形式美的抽象性。 • 形式美独立地成为人们的欣赏对象，是经历了一个从 美的形式逐渐脱离美的内容而独立的发展过程。在这 个过程中，人们在头脑里形成了某种特殊的形式感， 这种形式感又反过来促使形式的特性和规律摆脱具体 的内容，而获得更自由的表现，从而使事物的形式逐 渐演变为抽象形式，走向图案化、格律化、规范化。 原来属于具体事物的形式，变成了单纯的线、色、形 等形式元素的有规律的组合。 • 如半坡遗址中的刻画符号，最初可能是某种象形的图 案，后来逐渐成了一种文字性的记事表义的抽象符号。 抽象性特征使形式美感具有了很大的不确定性。
第三章 美的形态 美学 教学课件
石捍水，石能予水以声，而能为琴为瑟，为歌为呗。”
• 倘若在综合体中某一项或某几项因素有所变 化，就会使全局整体美改观。
• 二是自然美大都要受时令气候和自身消长的 制约。寒来暑往，潮起潮落，新陈代谢是宇宙间的
永恒规律，春风杨柳终将为败叶秋霜所代替，彩霞 满天骤然就会雷电交加。时令，气候可以说是自然 界的主宰，谁也摆脱不了它的左右。“明媚鲜艳能 几时，风刀霜剑严相逼。”自然景物的美丑、妍媸、 浓淡、艳素，无不受它的影响。
三、社会美的体现
• （一）人的美 • （二）劳动美
（一）人的美
• 1.“人的美”的涵义 • 2.“人的美”的特点 • 3.“人的美”的表现
1.“人的美”的涵义
• 人的美是指人在历史实践活动中不断远离动物性而形成 发展和完善的那种人性、人格精神和人体和谐共同呈现 的整体形象的美。
2.“人的美”的特点
• 车尔尼雪夫斯基认为“美是生活”，但只有“理应如此 的生活”（符合历史发展趋势的）、“我们所理解和希 望的生活”（体现人类进步理想和愿望）、“使人怀念 的生活”才是美的。即只有体现了合规律性合目的性的 生活才具有审美价值。
• 基于以上，社会美有这样三方面涵义： • 1.只有体现人类进步理想和愿望、符合历史发展趋势，
（一）以内容取胜，重在内容的美
• 与社会美的内容相比，社会美的形式则往往是个别 的，被限定的，不具有普遍性，因而也缺乏审美观 照意义。这使社会美主要体现为一种内容的美。
（二）直接现实性
• 社会美产生于社会生活并现实地存在着，有直接现实 性，是鲜活而生动的审美对象。这种直接现实性一方 面产生着现实功利，一方面又受时空限制。现实功利 使它产生社会效应，而时空限制，又使它不能充分满 足人的审美需求，因而对社会美的观照，既应注意其 现实效应，又必须同社会美、艺术美相比，自然美从总体看有其相对 的稳定性、持久性。因为大自然的生命力极其顽强， 日月、山水等无机体往往千万年而不显其变；有生 命的动植物代代相传，也有相当的遗传性。然而从 特定的时空看，自然美又时时、处处在发生着或强 或弱、时隐时显的变化。一朵花从含苞欲放到衰败 凋落，正是美的生命过程。同一条河流，一年四季 的水势、流量、清浊、缓急都不同，春水汹涌，夏 水浩荡，秋水澄清。不但四季面貌不同，就是同一 天里，晨曦与黄昏、雾天与晴日也不同，因而激发 人的美感也有差异。
• 倘若在综合体中某一项或某几项因素有所变 化，就会使全局整体美改观。
• 二是自然美大都要受时令气候和自身消长的 制约。寒来暑往，潮起潮落，新陈代谢是宇宙间的
永恒规律，春风杨柳终将为败叶秋霜所代替，彩霞 满天骤然就会雷电交加。时令，气候可以说是自然 界的主宰，谁也摆脱不了它的左右。“明媚鲜艳能 几时，风刀霜剑严相逼。”自然景物的美丑、妍媸、 浓淡、艳素，无不受它的影响。
三、社会美的体现
• （一）人的美 • （二）劳动美
（一）人的美
• 1.“人的美”的涵义 • 2.“人的美”的特点 • 3.“人的美”的表现
1.“人的美”的涵义
• 人的美是指人在历史实践活动中不断远离动物性而形成 发展和完善的那种人性、人格精神和人体和谐共同呈现 的整体形象的美。
2.“人的美”的特点
• 车尔尼雪夫斯基认为“美是生活”，但只有“理应如此 的生活”（符合历史发展趋势的）、“我们所理解和希 望的生活”（体现人类进步理想和愿望）、“使人怀念 的生活”才是美的。即只有体现了合规律性合目的性的 生活才具有审美价值。
• 基于以上，社会美有这样三方面涵义： • 1.只有体现人类进步理想和愿望、符合历史发展趋势，
（一）以内容取胜，重在内容的美
• 与社会美的内容相比，社会美的形式则往往是个别 的，被限定的，不具有普遍性，因而也缺乏审美观 照意义。这使社会美主要体现为一种内容的美。
（二）直接现实性
• 社会美产生于社会生活并现实地存在着，有直接现实 性，是鲜活而生动的审美对象。这种直接现实性一方 面产生着现实功利，一方面又受时空限制。现实功利 使它产生社会效应，而时空限制，又使它不能充分满 足人的审美需求，因而对社会美的观照，既应注意其 现实效应，又必须同社会美、艺术美相比，自然美从总体看有其相对 的稳定性、持久性。因为大自然的生命力极其顽强， 日月、山水等无机体往往千万年而不显其变；有生 命的动植物代代相传，也有相当的遗传性。然而从 特定的时空看，自然美又时时、处处在发生着或强 或弱、时隐时显的变化。一朵花从含苞欲放到衰败 凋落，正是美的生命过程。同一条河流，一年四季 的水势、流量、清浊、缓急都不同，春水汹涌，夏 水浩荡，秋水澄清。不但四季面貌不同，就是同一 天里，晨曦与黄昏、雾天与晴日也不同，因而激发 人的美感也有差异。
美的形态之艺术美ppt课件
木刻存在 于木头里
油画在色彩 里存在
语言作品在话 音里存在
作品存在进入运动和进 入发生中
艺术就是
对作品中的真理的创作性保存。 艺术就是真理的生成和发生。
5
艺术是一种人造物
艺术必然作为艺术品才能存在，而艺术品必然有一种物质载体
艺术与技艺不可分
艺术品是艺术家依靠技艺和才能生产出来的
艺术品是一种精神产品
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（二）艺术与美的关系
夜阑人静，农妇在滞重而又健康的疲惫中脱下它；朝霞初泛，她又 把手伸向它；在节日里才把它置于一旁。这一切对农妇来说是太寻 常了；她从不留心、从不思量、虽说器具的器具存在就在其有用性 之中，但有用性本身又植根于器具之本质存在的充实之中、我们称 之为可靠性。凭借可靠性，这器具把农妇置入大地的无声的召唤之 中，凭借可靠性，农妇才把握了她的世界。世界和大地为她而存在， 为伴随着她的存在方式的一切而存在，但只是在器具中存在。
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宋人范希文说：“不以虚为虚,而以实为虚,化景 物为情思,从首至尾,自然职如行云流水。“
——《对床夜语》 绘画创作要虚实结合,以虚为虚,易流于虚无 以实为实,景物就是死的,难以动人 以实为虚,化虚为实,才有无穷的意味,幽远的境界。
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四、艺术作品的层次结构:
（一）艺术作品的层次结构：材料层 （二）艺术作品的层次结构：形式层 （三）艺术作品的层次结构：意蕴层
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江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气，皆浮动 于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中 之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏 作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。
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朋友问：“你为什么总画竹” 郑：“我画竹是为了看见它（竹）” 眼中之竹引起的心中之意，创作之意就是探索生命情感。 艺术创作是探索和发现的过程，建筑也是一样的。
《美育基础》之美的基本形态精讲教学课件
比如芙蓉花，水仙花，荷花，青山绿水， 秋江如炼，雨后青山等等，都具有一种 清秀美。
芙蓉花、水仙花、荷花——清秀美
文艺作品中陶渊明的田园诗，
王维的山水诗等都是清秀美的典型佳作。
归园田居
• 少无适俗韵， • 误落尘网中， • 羁鸟恋旧林， • 开荒南野际， • 方宅十余亩， • 榆柳荫后檐， • 暧暧远人村， • 狗吠深巷中， • 户庭无尘杂， • 久在樊笼里，
想见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
“造化可能偏有意， 故教明月玲珑地”。
“不知蕴藉几多香， 但见包藏无限意”。 ——李清照
稻花香里说丰年 听取蛙声一片
竹外桃花三两枝 春江水暖鸭先知
②清秀的特征——淡雅自然，简朴素淡， 无斧凿痕迹，犹如“清水出芙蓉”。
清秀是一种静态美，它不以灵活多变取 胜，而以恬静 淡 雅 取胜。
• 3、稳定性 • ①确定（明确）性 • ②评价尺度相对稳定
• 艺术美
• 艺术要素与艺术定义
• 艾布拉姆斯（美国）的艺术四要素： 世界、艺术家、艺术作品、读者
• ◆艺术五要素：
• ①艺术作品：符号——生命符号——表 现性的生命符号
• ②读者（观众）：感知能力、体验能力、
领悟能力
“接受美学”（姚斯等）
• 文艺作品中唐代张若 虚的《春江花月夜》， 被认为是艳丽美的代 表作。
• 它描绘了五彩缤纷， 景物交错，相互辉映， 景色瑰丽，光彩夺目， 迷离变幻，情感浓郁， 复杂多变的“春江花 月夜” 的景象。
春江花月夜
春江潮水连海平， 滟滟随波千万里， 江流宛转绕芳甸， 空里流霜不觉飞， 江天一色无纤尘， 江畔何人初见月， 人生代代无穷已， 不知江月待何人，
芙蓉花、水仙花、荷花——清秀美
文艺作品中陶渊明的田园诗，
王维的山水诗等都是清秀美的典型佳作。
归园田居
• 少无适俗韵， • 误落尘网中， • 羁鸟恋旧林， • 开荒南野际， • 方宅十余亩， • 榆柳荫后檐， • 暧暧远人村， • 狗吠深巷中， • 户庭无尘杂， • 久在樊笼里，
想见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
“造化可能偏有意， 故教明月玲珑地”。
“不知蕴藉几多香， 但见包藏无限意”。 ——李清照
稻花香里说丰年 听取蛙声一片
竹外桃花三两枝 春江水暖鸭先知
②清秀的特征——淡雅自然，简朴素淡， 无斧凿痕迹，犹如“清水出芙蓉”。
清秀是一种静态美，它不以灵活多变取 胜，而以恬静 淡 雅 取胜。
• 3、稳定性 • ①确定（明确）性 • ②评价尺度相对稳定
• 艺术美
• 艺术要素与艺术定义
• 艾布拉姆斯（美国）的艺术四要素： 世界、艺术家、艺术作品、读者
• ◆艺术五要素：
• ①艺术作品：符号——生命符号——表 现性的生命符号
• ②读者（观众）：感知能力、体验能力、
领悟能力
“接受美学”（姚斯等）
• 文艺作品中唐代张若 虚的《春江花月夜》， 被认为是艳丽美的代 表作。
• 它描绘了五彩缤纷， 景物交错，相互辉映， 景色瑰丽，光彩夺目， 迷离变幻，情感浓郁， 复杂多变的“春江花 月夜” 的景象。
春江花月夜
春江潮水连海平， 滟滟随波千万里， 江流宛转绕芳甸， 空里流霜不觉飞， 江天一色无纤尘， 江畔何人初见月， 人生代代无穷已， 不知江月待何人，
美的形态之形式美教学课件
• B、黄金分割：一条线段分为长短 两部分，长与短之比，正好等于 全长与长之比，也叫“中外比”， 比值为1.618：1
《崇拜耶稣》
• 古代绘画大师大都遵循“黄金分 割律”作画。黄金分割律在构图 中被用来划分画面和安排视觉中 心点。画面中理想的分割线需要 按下列公式寻找：用0.618 乘以 画布的宽，就能得到竖向分割线， 用0.618乘以画布的高，就能得到 横向分割线。用上述方法共能得 到四条分割线，同样也得到四个 交叉点。这四个交叉点常被画家 用来安排画面的主要物象，使之 形成视觉中心点。如西班牙画家 委拉斯开兹的《崇拜耶稣》，其 中小耶稣的头部正好处在黄金分 割线的一个交叉点上
间恰当的数量关系。匀称是指一个事物各个部分比例 恰当的状态。匀称本身也包含了一定的比例关系。
• 比例中的数量关系主要是事物各部分之间的长度、面 积等，通过大小、长短、轻重等质与量的差异显示出 来。如不同线条之间的长度比；不同色彩之间的面积 比；不同形体之间的体积比
• 比例合乎常规的事物就具有适度和谐的形式美；反之， 比例失调，就会造成畸形。
形状，实际上是一个面。点可以组成线、面。点、线、 面的有机组合构成体。
B、线条的重要性：指线条作为形体构成的基本符号而 具有重要的审美价值。线条美是一切造型美的基础， 可以说线条是形体造型中形式美的基本符号。
直线——坚硬、平衡、力量
曲线——柔和流畅、灵活多变，动态感
折线——突转、断续、变向
• 吴带当风：中国画术语。是对吴道子人物画风格的概述。 吴道子（约686-760）是盛唐最杰出的画家，在宗教画上成就突出。在用
①整齐一律：是指各种物质材料的感性因素 按相同的方式组合而形成量的关系的重复一 致、整齐划一，即同一种形状、同一种色彩、 同一种音响整齐重复出现而无明显的差异和 对立。——单纯感、庄重感、规整感、气势 （单调、呆板、沉闷）
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的
特
❖ 阶级性和时代性
征
16
内
在
美
善是首要的条件；
的
知识也是形成内在美的重要条件；
形
成
内在美的形成还与人的能力、性
条
格、气质等有密切的关系。
件
17
❖ 艺术美的概念
艺 ❖ 艺术美的分类
术
❖ 艺术美的本质
美
❖ 艺术美的特点
❖ 艺术美与现实美的区别
18
艺
术
艺术美是艺术作品的美，
美
是艺术家对现实生活进行创造性反映
美的形态论
美 美的存在形态
美的表现形态
的
自然美
崇高
基
社会美
优美
本
艺术美
悲剧
形
科学美
喜剧
态
技术美
丑与审丑
1
❖ 自然美和社会美统称为生活美。
美
自然美
的
生活美
基
社会美
本
❖ 生活美是最基本的美的存在形态。
形
❖ 没有生活美，也就没有其他的美的
态
存在形态。
2
自 然 美
3
自 然 美
4
❖ 自然美是现实生活中自然事物的美。
27
写在最后
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
You Know, The More Powerful You Will Be
28
谢谢你的到来
学习并没有结束，希望大家继续努力
华民族；
6
自 然 美 的 最 高 形 态 ： 人 体 美
7
自 然
❖ 自然性：不以人的意识为转移
美
❖ 形式性：形式胜于内容
的
特
❖ 象征性：直接象征和间接象征
征
❖ 多样性：有三种体现方式
8
自 ❖ 在不同条件下，同一自然物会有
然 美
不同的美感；
的 ❖ 以不同的心境看待同一自然物，
多 样
会有不同的感受；
Learning Is Not Over. I Hope You Will Continue To Work Hard
演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
29
本
❖ 形式上：是艺术家塑造的艺术形象。
质
21
艺
❖ 典型性
术
美
❖ 感染性
的
❖ 独特的审美功能
特
点
这里的特征 是与现实美 相比较而言！
22
罗 丹 雕 塑 《 温 柔 的 手 》
23
雷诺阿作品《红磨坊街的舞会》 24
艺
术 美
现实美
艺术美
与
现
• 分散性
• 集中性
实
美
• 易逝性
• 永久性
的
• 芜杂性
• 纯粹性
区
别
25
优美的概念:
是审美主体在观赏具有审美价值的客观对象时,
优
主客体之间所呈现的和谐统一的美.
优美的特点:
❖ 审美对象在形式上有共性:精致、典雅、轻
美
盈、柔和等；
❖ 审美对象在内容上表现为相对静止状态；
❖ 基本特点是内外关系的和谐统一；
内容和形式的和谐统一
与人的关系和谐统一，易于被人接受
26
崇高的概念:
人
的具体环境的清洁美化。
际 关 （2）人际关系美： 系 是人们在交往过程中表现出来的高尚情操。
美
一般层次：愉悦、满足
高级层次：具有伟大力量。
14
❖ 社会产品的美可以体现在两个方面：
社 （1）功能美：
会
产 品 （2） 形式美：
的
❖ 忽略了以上任何一方面，产品的美都会
美
被削弱。
15
社会美的特征：
社 ❖ 与社会实践有直接联系 会 美 ❖ 侧重于内容
❖ 自然美的根源仍旧在于人类社会实践，在
自
于自然物同人及其生活的客观联系。
然
例如：
美
↗ 江河横溢，人或为鱼鳖
水
↘ 钱塘观潮、青山碧水
5
❖ 未经人类加工改造过的自
然美。
如：辽阔的大海、浩渺的星
自
空等
然
❖ 经过人类加工改造过的自
美
然美。
的
如：山川绿化、江河治理等
分
❖ 作为人和人类生活象征的
类
自然美
如：太阳－光明；黄河－中
人
如：王熙凤 “身显苗条、体格风骚”、
“明
的
是一把火，暗是一把刀”。
美 （2）心美人不美：
如：《巴黎圣母院》中的加西莫多
（3）人不美心不美：
如：日本鬼子
（4）人美心亦美：
13
环 （1）环境美：
境
广义：一个民族、一个国家的整个自然环
美
境和社会环境的美。如：风土人情
和
狭义：个人、家庭、社会集体生活和工作
人 ❖ 人的美是人的形式美和内容美的统一。 的 ❖ 人体美介于自然美和社会美之间。 美 ❖ 从生理形态角度，人体美是自然美的最
高形式；人体必然打上了思想性格烙印， 又属于社会美的范畴。 ❖ 内在美又称心灵美，是人的精神世界的 美，通过行为来表达。
12
人体美和心灵美在具体人物身上表现复杂：
（1）人美心不美：
的 的产物。
概
艺术美是对自然美和社会美的提炼 概
念 括和升华。
艺术美是最典型的美的存在形态。
19
❖ 表演艺术美 如：音乐、舞蹈
艺
❖ 实用艺术美 如：建筑艺术
术
❖ 造型艺术美 如：雕塑、摄影
美
的
❖ 语言艺术美 如：散文、诗歌
分
类
❖ 综合艺术美 如：戏剧、电影
20
艺 术
艺术美的本质：
美 的
❖ 内容上：是艺术家体验到的社会美。
性 ❖ 同一自然物有多种属性；
9
社会美是指人类社会创造的事物的美，包括人的内心世
社界的美和外在行为美以及人类创造的物质产品和生活环境的
美等。
会 美
10
社会美的基本内容：
社
会
美
1、人的美： 社会美的核心
的 基
2、环境美和人际关系美：
本
3、社会产品的美
内
容
11
❖ 人的美是指人的内在品质通过外在形式表 现出来的内外结合，给人以整体的形象。
与优美相对,是物质形式、精神品质或两者并有的特别伟 大、出众的现象.包括四层含义：
❖ 数量、力量和体积巨大，有威力的自然现象；
崇
❖ 人类创造的宏伟建筑；
❖ 道德风尚、思想行为都出众，令人敬佩的人。崇高的审美特征是：
（1）崇高是人类社会实践的产物； （2）崇高以巨大的矛盾冲突获得审美价值； （3）自然界以不平凡的形态使审美主体获得崇高感。