德育基础学习知识原理考试资料

德育原理

第一讲德育本体论－何谓德育

主要内容

一、德育即道德教育二、以心育代德育三、心育学科之建设

一、德育即道德教育

（一）德育概念的泛化

1.古代德育概念

▪在我国古代，“德”的本字为“惪”。《说文·心部》：“惪，外得于人，内得于己也。

从直，从心。”《段注》说：“内得于己，身心自得也；外得于人，谓惠泽使人得之也。”

本义是对人讲理，于已无愧。

▪古代无德育概念，更未使用“德育”这个名称。“德育”是近代以来出现的新概念和新名词。

▪18世纪70、80年代，德国哲学家康德（I. kant）就把遵从道德法则培养自由人的教育称为“道德教育”（简称德育）或“实践教育”。

▪英国学者斯宾塞（H. Spencer）在《教育论》（1860年）一书中，把教育明确划分为“智育”（intellectual education）、“德育”（moral education）、“体育”

（physical education）。从此，“德育”逐渐成为教育世界中一个基本概念和常用术语。

▪中国古代教育的几个重要特点：

▪一是文史哲不分家；

▪二是文理不分家；

▪三是成人教育与成才教育不分家。

▪所以古代中国没有独立的所谓“德育”，德育融入一切形式的教育中，由此形成了重德的教育传统。

▪“德育”一词于20世纪初传入我国。

▪1904年，王国维以“德育”与“知育”、“美育”三词，向国人介绍叔本华的教育思想；1906年，又将“德育”、“智育（知育）”、“美育”合称为“心育”，与“体育”相提并论，论述教育的宗旨。

▪1912年，蔡元培撰文阐述新教育思想，主张“军国民教育”、“实利主义教育”、“公民道德教育”、“世界观教育”、“美感教育”并举；在其影响下，当年国民

政府颁布了“注重道德教育，以实利主义教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”的教育宗旨，标志“德育”一词已成为我国教育界通用的术语。

▪“德育”的外延并非一成不变，它随着历史发展而不断变化，同一历史时期不同国家的德育范围也有所不同。

▪人类最初的社会意识并没有分化为今天所谓的政治、法律、道德、宗教、礼仪之类相对独立的形态，但是的道德同社会意识的其他方面浑然一体，融于习俗之中。

▪英语中，moral(道德的)ethical(伦理的)两个词，分别来自拉丁文和希腊文，原意都是“遵从习惯或习俗”，实际上是范围广泛的“习俗教育”或“社会意识教育”，包括今天所说的“政治教育”、“思想教育”、“法制教育”、“礼仪教育”

等。它相当于今天所谓广义的“思想教育”（ideological education）。

2、近代德育概念

▪近代以来社会意识形态的分化。道德规范成为独立的社会意识形态之后，一方面同政治规范、法律规范、宗教规范并存；另一方面又渗透着政治、法律、宗教规范的成分。

▪西方的道德教育走向独立。西方中世纪主要通过宗教实施道德教育，近代以来西方各国试图改变这种局面，用世俗化的道德教育取代宗教教育。

▪在近代西方语言和观念中，所谓“德育”指的是“道德教育”，它的外延远远小于古代的“社会意识教育”。

3、新中国成立后德育概念的演化

（1）半个世纪以来我国德育外延的演变

A.从“德育即政治教育”到“德育即思想政治教育”（20世纪80年代）

B.从“德育即思想品德和政治教育”到“德育即思想、政治和品德教育”——“德育即思想品德和政治教育”（《中共中央关于改革和加强中小学德育工作的通知》，1988年12月15日），“德育即思想政治和品德教育”（《中国教育改革和发展纲要》，1993年2月），“德育即思想、政治和品德教育”（《中国普通高等学校德育大纲》（试行），1995年11月）

C.从“德育即社会意识教育”到“德育即社会意识与个性心理教育”

（二）德育概念泛化之弊端

▪ 1.理论上的错乱

▪道德教育、思想教育、政治教育、心理教育、法制教育、礼仪教育等显然在指向、目的、内容、方式方法、理论基础等方面具有明显的区别，各自有各自的规律。如

果混淆这些区别，则会引发理论上的错乱，表现在：

▪（1）无所不包的对象等于取消了概念本身；

▪（2）在理论体系上存有严重缺陷;

▪（3）在理论上无法使人在同一个语境下对话。

▪ 2.实践上的混乱

▪（1）道德（思想等）问题政治化，思想（心理等）问题道德化；

▪（2）在实践中让德育难以实现根本目标；

▪（3）思想、政治、道德、法纪等教育问题相互混淆，容易采取错误的教育决策。（三）德育概念的回归

▪ 1.德育即道德教育，是以善恶判断为内容，养成学生道德认知、道德情感、道德意志和道德行为的教育。明是非、辨善恶、为善行就是道德教育的目标。

▪ 2.回归德育本质并不否定政治教育、思想教育、心理教育等教育的重要性，而是更好地发挥各自的作用。

二、以心育代德育

▪（一）德育外延拓展的必要性

▪ 1.从育人的内容看，狭义的道德教育显然不能涵盖育人的所有方面，而这些内容恰恰对于学生的成长是十分必要的，学生成长过程中可能面临道德问题、心理问题、思想问题等等。因此，有必要拓展德育外延。

▪ 2.从我国的传统文化看，我国是一个历来重视世俗生活，相对忽略宗教生活的国家，在教育上形成了十分注重社会意识教育的传统。

▪ 3.狭义的道德教育虽然突出了专业性，但实际工作中难以完全将其与其它各育分开。（二）心育概念之分析

▪ 1.对“心育”的理解

▪（1）王国维的理解：1904年，王国维以“德育”与“知育”、“美育”三词，向国人介绍叔本华的教育思想；1906年，又将“德育”、“智育(知育〉”、“美育”

合称为“心育”，与“体育”相提并论,论述教育的宗旨。

▪（2）当前的理解：把心育作为心理健康教育的简称。

2.心育概念之创新

▪ 1.从字源学的角度考虑，心育最能恰当表达当今“大德育”之概念。心的本义是指人的心脏，后来引申为人的思想、性情、品行。