中国文化 青铜时代

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商 中 文 宗 城 青 点人
一
周华字教市铜 类 的文的性的器 社
、
年明使的初的 会
文
代是用礼现使 组 分多 仪 用 织
明
界元 中
的的
的心
阶 段
初
性现
特
人类社会组织的阶段性特点
❖ 蒙昧、野蛮、文明三大阶段，可与现代考古学上的 旧石器、新石器、青铜及铁器三个时代相对应：
❖ 蒙昧下层期──人类幼年期，植物采集
三星堆遗址文物
顺序、时间、模
可以肯定，中国新石器时 式也会多种多样，
代晚近期的一些文化遗址 实难以某一固定
中，普遍发现了标志着文 模式加以裁量。
明初现的多种征象。
1．青铜器的使用
❖ 最早的铜器（刀）出现在距今5000多年 前的仰韶文化中。排除铜石并用的阶段， 中国青铜时代可能起始于距今4000年前 的二里头文化时期。在该遗址中出土了 鼎、爵、觚、斝、盉等礼器，戈、箭镞、 戚等兵器，刀、凿、锛、锥等工具，已 具有简单的器物组合、花纹图案和铸造 技巧。
头像。四川广汉三星堆 遗址出土，其神像眼球
见马的骨骸。
突出、鼻梁挺拔，与中
原文化有所不同。
“夏商周断代工程”
❖ 旨在研究和排定中国夏商周的确切年代。
❖ 武王伐纣克商的精确时间在公元前1046年。 ❖ 以此为基础，通过对有铭文的标准青铜器进
行时序排列，再与其他考古成果相参校，证 之以传世文献，已经初步得出武王伐纣至共 和元年之间各王（成、康、昭、穆、恭、懿、 孝、夷、厉）的精确纪年。
❖ 作为上古三代最为重要的礼器， 中国青 铜器既用于沟通神灵， 也用于纪念功绩， 垂示子孙， 还可以在记载历史事件、法 律文书以及诸侯会等方面发挥书写媒介 的功能， 因而别具特色。
作为媒介的青铜器
❖ 1、祭器：作为人神沟通的媒介，沟通人神与 生冥两界， 获得上天的启示性信息， 用以指 导人事。
❖ 2、宝书： 作为记事书写的媒介，材料坚硬 耐久，刻以铭文。正是因为青铜器能够跨越 时空沟通人神祖孙， 它才被用来作为一种 “ 永恒的媒介” 使用。
大盂鼎铭文。西周早期器物，共19 行 291字，铭文记载周康王命盂管理兵戎， 并赐给香酒、命服、车马及1700余名人口，周王告诫盂，殷代以酗酒而亡，周 代则忌酒而兴，命盂敬承文、武二王的德政，尽力辅佐自己。
❖ 金文是王室大事和贵族社会生活的铭记，内容有祭 典、征伐、册命、训诰、追孝、约剂等，其程式化 的辞句，大多是颂扬周王室和为公侯祖先歌功颂德 的文字，与《诗经》《尚书》的部分篇章可以印证。
「凶」字是指地上有一个深坑，走路的人 没看见而踏空掉进坑里，「ㄩ」代表 深坑， 中间的「×」符号就是象征掉下坑的那种惊 吓的感觉和危险的情形。
❖ 5、假借：是指本来没有表示这个意思的一 个字，就用了一个已经有的字来表示这个意 思。如“汝”本是水名，借为第二人称代词。 例如“然”，本是烧的意思，底下四点已经 是火了，可是被“然后”借用后，只好自己 在旁边再加一把火，变成“燃”字（形声）。
商朝青铜器铭文所见武器使用举例。
甲骨文与金文
❖ 甲骨文是以刀镌刻于坚硬的甲骨上， 故而笔画纤细，直笔和方折多；而金 文多是在松软的模范上刻好再铸成， 故而笔画粗肥，圆笔和团块多。后期 金文也向线条化、平直化发展，甚至 出现了美术化的趋势，如鸟书、虫书。
三
、
文
态
字 的
早
期
形
中国文字的发明
❖ 第一章曾论及新石器时代晚期陶器、玉器刻 划符号，这些尚未破读的符号可能即是汉字 的前身，它们与后来定型汉字之间的衔接演 变过程，目前正在研究之中。
❖ 目前所见中国正式的古文字，最初发现于商 代，有甲骨文、金文、陶文和玉石铭文等类 型。
1．甲骨文
❖ 今日所见到的商朝文字最多的是甲骨文。殷 墟甲骨文是殷商王室从事祭祀、征伐、田猎、 农事等活动时进行占卜的记录，因刻于龟甲、 兽骨上，故称“甲骨文”；
青铜器所承载的文化功能
❖ 2、青铜礼器推进了汉字文化圈的形成， 进 而奠定了中国文化统一之根基。
❖ 当商代铭文开始出现在青铜器上时， 青铜器 客观上就成为一个文化传播的载体。钱存训 先生指出：“尽管金属和陶泥所制之物在中 国古代皆曾用以记载文字，但最普通的记录 媒介还是青铜器。”
青铜器所承载的文化功能
❖ 甲骨文的字形结构，已出现后世汉字的六种造 字方法，即东汉许慎在《说文解字序》中所概 括的“六书”──指事、象形、形声、会意、 转注、假借。
❖ 1、象形： 《说文解字》：“象形者，画成其 物，随体诘诎，日月是也。”根据实物的形状， 画出实物外形的特征。
目
人
车
❖ 2、会意属于“合体造字法”.将两个字合为 一个字，呈现新的意义。
中国文化史
第二章 青铜时代
本章主要内容
❖ 一、文明的初现 ❖ 二、青铜器及三代的物质文明 ❖ 三、文字的早期形态 ❖ 四、三代的天命观念和人文传统 ❖ 五、礼乐制度与社会生活
导言
❖ 青铜时代：使用青铜器。约相当于从夏代（公 元前2千年）至春秋战国之交（公元前5世纪）， 经历了约1500年。
❖ 孔子：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于 殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可 知也。”
❖ 饪食器。 ❖ 酒器和水器。 ❖ 兵器。 ❖ 生产工具。 ❖ 乐器。
酗亚钺。山东青州出土， 钺是一种礼仪兵器，代表 着权力。
❖ 虽然种类繁多，但商周青铜器很少应用 于日常生活，而是主要作为武器和礼器 应用于战争或祭祀场合。这是因为，当 时的“国之大事，在祀与戎”，所以三 代青铜器的主体并非生产工具，而是礼 器和兵器。
❖ 3、青铜器为后世留下了丰富而真实的历 史信息。
❖ 由于坚硬耐用，青铜器媒介也在时间范 围内更好地保存了汉民族的历史记忆， 其所承载的历史信息更能经得起时光侵 蚀，这对于中国Biblioteka Baidu历史传承和中华文明 的延续具有重大意义。
青铜器所承载的政治功能
❖ 1、通过青铜器宣示、合法化政治权力
❖ 殷周政治带有鲜明的“ 政教合一” 的色彩， 它也是一个“ 礼法合一” 的社会。
❖ 蒙昧中层期──使用火，鱼食 蒙昧上层期──发明弓，肉食
──集团婚
❖ 野蛮下层期──制作陶器 ❖ 野蛮中层期──饲养家畜 ❖ 野蛮上层期──金属冶炼 ❖ 文 明 期──发明文字
──对偶婚 ── 一夫一妻制
❖目前历史学界和
人类学界关于文
明出现的标志尚
存在争议，世界
各民族的文化生
态千差万别，其
进入文明阶段的
青铜器所承载的文化功能
❖ 1、青铜器促进了殷周礼乐制度的形成 和传播
❖ 礼乐制度是中国文明的核心，它是围绕着 “ 祭祀” 而形成的。据有青铜器的数量之多 寡，象征着其等级之高低和身份之贵贱。即 用以“ 明贵贱、辨等列”在商周礼制形成的 过程中，用鼎制度则占有核心位置。
❖ 在西周， 只有天子才能用九鼎。何休注《春 秋公羊传》云：“礼祭，天子九鼎，诸侯七， 卿大夫五，元士三也”，讲的就是西周古制。 东周的礼仪制度在《仪礼》有记载：诸侯用 大牢九鼎；卿、上大夫用大牢七鼎、下大夫 用少牢五鼎、士用牲三鼎或特一鼎。正因为 “鼎”是一种礼器，用鼎制度与仪式才成为 规范人们社会行为方式的“不成文法”。
阶级分化明显，国 薄壁、长流、鋬与一足重合的“四点式” 家体系完整，这正 风格，是夏代青铜器的典型特征 是文明初现的决定 性标志。
中华文明是多元的
❖ 夏朝不是中国境内跨入文明门槛的唯一中心。 ❖ 两种文明发生的一元论（又称单境论）。
❖ 现代考古学揭示出，中国境内的人种、文字、葬俗 葬式、彩陶和青铜等方面都独具系列，承递明确， “中国文明西来说” 已不攻自破。
❖ 夏代镶嵌绿松石腰牌。 二里头文化是同时期中 国最发达的青铜文化， 文明的各个要素已经具 备。此类铜牌饰共出土 3件，均作长圆形，中 间作成一面略凸的镂孔， 两侧各附两个半环钮， 以不同的绿松石片镶嵌 排列成精巧的兽面纹。
2．城市的初现
宫殿基址、陵墓、居 住及手工业遗址等则 是中国古代城市的基 本因素。在公元前 3000年至前2000年 的黄河、长江流域及 其他地区，都发现有 用夯土或石头筑成的 城邑遗址。
根据这项研究，偃师二里头的一至四期都属于 夏文化，最早的夏文化可能就在河南龙山文化 的基础上发展而来的。
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夏青中 商铜国 周器的 都的青 城使铜 考用时
及代 发 展
二
的 物 质 文 明
、 青 铜 器 及 三
代
中国的青铜时代
❖ 从红铜时代（铜石并用 时代）到青铜时代，再 到铁器时代。
❖ 红铜质地软，熔点高， 不适于制作工具，其时 仍以石器为主，齐家文 化和龙山文化的后期正 处在中国的红铜时代。
玄鸟妇壶的鸟纹拓片。商代青铜器上常见的玄鸟（燕子），是商族的图腾。
青铜器的使用及发展
青铜器的大量出现，上可追溯到夏代，距今 约4000年的二里头文化遗址有青铜器出土， 到东周时期，青铜器仍普遍使用，但铁器于 春秋已出现，战国日渐普及，属“铜铁并用 时代”，故准确意义的“青铜时代”是夏、 商、西周和春秋时期，历时约15个世纪之久， 还不包括战国这一“铜铁并用”时期，甚至 延及汉魏唐宋时期，仍有青铜器的使用，如 青铜镜。
❖ 传统青铜器的研究也被称作“ 金石学”， 由 宋人开创， 清朝达到鼎盛，罗振玉和王国维 都是金石学研究领域的集大成者。
❖ 代表著述：马衡的《中国金石学概要》； 郭沫若的《青铜时代》；李济的《殷墟青铜 器研究》；容庚的《商周彝器通考》，日本 学者林已奈夫的《殷周青铜器综览》等。
❖ 青铜器主要有以下 几类：
4．文字的使用
❖ 具有文字特性的刻绘符号，其出现远比 成型的甲骨文提前很多，甚至在仰韶文 化、大汶口文化时期就已初露端倪。
❖ “国家是文明社会 的概括”。
❖ 《史记》《竹书纪 年》等文献记载表 明，中国古史系统 中的夏朝首次完成 了从“公天下”到 “家天下”的转变，
夏代青铜爵。二里头遗址出土的酒器，其
❖ 每篇甲骨卜辞的格式颇有规律，大致分为叙 辞（述占卜之时、地、人）、命辞（向龟陈 述欲贞问之事）、占辞（因龟兆而判定吉 凶）、验辞（占卜后记录应验的事实）等四 部分。
❖ 甲骨文已是一种 相当成熟的古代 文字，它上承原 始刻绘符号，下 启青铜铭文，是 汉字发展的关键 形态。
武丁时期的卜骨刻辞。河南安阳小屯出土，武丁（高宗）时期是商王朝的鼎 盛阶段。
❖ 黄河流域中心论受到挑战。从东北到华南的广大范 围内，在新石器时代晚期都显露出文明的迹象，恰 似“满天星斗”。尤其是长江流域，其文化发达程 度令人惊叹，完全堪与同一时期的黄河流域相媲美。
商朝车马坑及马车复原图。传 三星堆出土的贴金铜人
世文献记载，夏代就发明了车， 但目前考古尚未发现夏代车的 遗存，晚商以前的遗址中也罕
❖ 6、转注：转注是指两个字可以互相解释， 比如考老两个字都有老人的意思，两个字就 是互为转注 。为了适应方音分歧和语音的发 展而采取的一种造字法。
2、金文
❖ 古代称铜为金，铸刻 在铜器上的铭文即称 “金文”，或称“吉 金文字”；因在这类 文字大多铸刻在礼器 “鼎”和乐器“钟” 上，故又称“钟鼎 文”。
三代都城的特点
❖ 1、军事攻防功能：选址、城墙、护城河等 ❖ 2、政治功能：朝堂、宗庙、寝殿布局等 ❖ 3、阶级分化和身份等级：宫殿区、墓葬区和
作坊区都有规律的分布。 ❖ 4、都城建筑整体规划的理念与后代城市建筑
的关系：城门、街道、中轴线和内外城套合 等因素。
3．宗教性的礼仪中心
❖ 祭祀活动在中国上古极频繁，因而祭祀中心 的出现也极早，在红山文化、良渚文化、齐 家文化中都有发现，如红山文化牛河梁遗址 中所见的女神庙、女神像、积石冢，良渚文 化反山、瑶山遗址中所见的堆土祭坛、玉制 礼器，等等。
❖ “ 礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为 表里”（《汉书·陈宠传》）。青铜器因此 既是礼器，也是法器和政器，其宗教功能与 政治功能是合二为一的。
青铜器所承载的政治功能
❖ 2、通过青铜器实践政治仪式，进行政治 沟通。
❖ 3、用青铜器述功纪行，进行政治宣传和 教化。
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金甲中 文骨国
文文 字 的 发 明
信 = 人+言
男 = 田+力
❖ 3、形声按事设形，再取谐声合成。形声字 是汉字从表意走向表音的突破。
(左)形符(右)聲符 伴 = 人+半
(下)形符(上)聲符 忠= 心+中
❖ 4、指事是一种抽象的造字方法，也就是当 没有、或不方便用具体形象画出来时，就用 一种抽象的符号来表示。
「上」「下」两个字是用横线「一」为界， “上”、“下”二字则是在主体“一”的上 方或下方画上标示符号