《尚贤》教案

尚贤

一、教学目标：

1．掌握文中的出现的常用实词虚词及文言句式，能翻译课文。

2．理解墨子“尚贤事能”的思想并思考其对现实的指导意义。

3．学习墨子散文从不同方面层层推进进行说理的方法。

4．学习本文用事例和比喻说理的方法。

二、教学重点：

1．重点实词虚词及文言句式

2．理解“尚贤事能”的思想及对现实的指导意义。

3．把握墨氏议论文的特点。

三、教学思路：

1．注重文言词句的归纳整理和迁移运用。

2．注重对层层深入的论说方法的把握。

3．注重对“尚贤”现实意义的探究。

四、课时安排：二课时

五、教学过程：

第一课时（1~3段）

一、导入新课：（故事导入）

先说一个故事：管仲和鲍叔牙是一对好朋友，他们分别辅佐齐襄公的两个弟弟公子纠和公子小白。为避国难，他们逃出齐国分别到了鲁国和莒国，后齐国内乱，国君被杀，伺机而动的两公子俱连夜回国。鲁国发兵送公子纠回国，并派管仲带兵堵截公子小白，管促一箭射中小白带钩，小白倒地装死，管仲派人回鲁国报捷，鲁国于是慢慢地送公子纠回国，过了六天才到，这时小白已兼程赶回齐国，成为国君，是为齐桓公。后为齐桓公发兵攻打鲁国，鲁军大败，鲍叔牙给鲁侯写了一封信，信中写道，公子纠为齐君兄弟，齐君不忍杀他，请鲁国自己杀他，公子纠老师管仲是齐君的仇人，请把管仲送到齐国，剁成肉泥。鲁人害怕遵照执行，齐桓公要杀管仲，鲍叔牙劝说，臣幸运地跟从君子，君上成了国君，如果只想治理好齐国，有我和高奚就够了，如果君上想成就霸业，那么非管仲不可。管仲到哪个国家，哪个国家就强盛，不可以失去他。桓公听从他的建议，假装杀仇人，把管仲接到齐国。桓公和管仲谈论霸王之术，大喜过望，以其为大夫，委以政事。管仲进行改革，一时齐国大治。

但是在古代，象齐桓公这样有远见卓识的政治家并不多，而且，统治者常拥有世袭特权，他们常依据自己的喜好来提拔或罢免官员，出身社会下层的人即使是德才兼备，也往往受到压制，所以墨子的“尚贤”的主张在当时产生了重要影响，至今仍有现实意义。

二、朗读课文

三、文本解读

（一）第一段

1．释义并翻译

者：第一个：用在“今”“昔”等表示时间的词语后面，表示：“………的时候”，第二个：……的人之：助词，取消句子独立性治：治理得好，太平本：从根本上是其故何也：宾语前置在：在于事：让……做官（任用）将：就众贤：使贤众，使动用法

2．朗读指导

（1）排比句应读出气势来

（2）重点词语应重读，如：皆欲国家之富本失其所欲，得其所恶不能尚贤事能为政也将在于众贤而已。

3．翻译指导：

是故国有贤良之士众，则国家之治厚

（所以国家拥有的德才兼备的士众多，国家就会治理得好）

4．概括本段内容：

1）找出中心句

2）理清思路：“王公大人失其所欲”在于“不能尚贤事能”“大人之务，将在于众贤”。

3）概括段意：从反面论证“尚贤事能”的重要性。

4）论证方法：举王公大人治国的例子来说理。

（二）第二段

1．释义然则：既然这样，那么术：方法奈何：怎么办

2．归纳本段作用：承上启下，过渡段。

（三）第三段

1．释义并翻译

富：使……富有（形容词使动用法）贵：使……高贵（形容词使动用法）将：才厚：纯厚乎：在（介）辩：有口才道术：治国方法固：本来就是（副词兼有判断作用）珍：比喻人才佐：辅佐的臣子然后：这样……才（含义：接着某种动作或情况后）

2．朗读指导：

1）排比句读出气势

2）可得而从也“加点字重读，以示强调。

“此固…………”语速稍快，“固”重读。

3．翻译指导：

况又有贤良之士厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎。

4．概括本段内容：

1）用文中的句子简答：

众贤之术在于：“富之贵之敬之誉之。”（即尚贤事能）换言之，“尚贤事能”可以使“国之良士”“得而众也”

2）概括段意：

使国家贤士增多的方法“尚贤事能”。

3）思路：使善射御之人增多的方法使国家贤士增多的方法（顺势推进）四、规律探究

1．墨子的文章逻辑严密，结构严谨。可以说我国古代严格意义上的议论文就是从墨子开始的。我们回顾一下《兼爱》一文中的写作内容和思路：先提出问题，说天下之害，再解决问题，从正反两方面说“兼相爱”之利，不“兼相爱”之祸，最后解决问题。“兼相爱”可以做到，“上以为政，士以为行”。其实，就是从“是什么”“为什么”“怎么办”这九个字上面做文章，那么今天我们学习的前三段与中心论点有何关联呢？

讨论：本文中心论点是什么？

1~3段与中心论点的关系：

明确：“夫尚贤者，政之本也。”----------中心论点

第1段从反面，3段从正面论证了“尚贤事能”的重要性，必要性，阐述了“为什么”的问题。

2．设想一下，下文会写什么内容：如何做到。

五、作业布置：

1．课外预习4~5段，掌握重点实词虚词，准备翻译。

2．思考：尊重人才有什么现实意义。

附：板书设计

中心论点（1段）：“大人之务，将在于众贤而已。”

（从反面论证）为什么

夫尚贤（2段）承上启下

者，政（3段）“富之贵之，敬之誉之”（尚贤事能）尚贤事能

之本也可使贤士“得而众”（从正面论证）

（4段）：进一步举先王之例阐述尚贤事能的

社会意义。

（5段）：以古代圣王为例，阐述尚贤事能的如何

原则方法。尚贤事能墨子说：现在王公大人治理国家，都希望国家富强，人民众多，刑政治理，然而结果却国家不得富强而得贫困，人口不得众多而得减少，刑政不得治理而得混乱，完全失去所希望的，而得到所厌恶的，这是什么原因呢？

墨子说：这是因为王公大人治理国家不能做到尊贤使能。在一个国家中，如果贤良之士多，那么国家的治绩就大；如果贤良之士少，那么国家的治绩就小。所以王公大人的急务，将是如何使贤人增多。

那么，使贤人增多的方法是什么呢？墨子说：譬如要使一个国家的善于射御之人增多，就必须使他们富裕，使他们显贵，尊敬他们，赞誉他们，这之后国家善于射御的人就可以增多了。何况还有贤良之士，德行醇厚，言谈辩给，道术宏博的人呢！他们确实是国家的珍宝、社稷的良佐呀！也必须使他们富裕，使他们显贵，尊敬他们，赞誉他们，这之后国家的良士也就可以增多了。所以古时圣王为政，说道：“不义的人不使富裕，不义的人不使显贵，不义的人不使相亲，不义的人不使接近。”所以国中富贵的人听到了，都退下来商议说：“当初我所依靠的是富贵，现在上面举义而不避贫贱，那我不可不为义。”有亲的人听到了，也退回来商议说：“当初我所倚仗的是与上有亲，现在上面举义而不避疏远，那我不可不为义。”相近的人听到了，也退回来商议说：“当初我所倚仗的是与上相近，现在上面举义而不避远人，那我不可不为义。”远处的人听了，也退回来商议说：“当初我以为与上面太疏远而无所倚仗，现在上面举义而不避远，那我不可不为义。”一直到边鄙郊外的臣僚，宫庭宿卫人员。国都的民众，四野的农民听到，都争先为义，这是什么原故呢？这是因为君上用来支使臣下的是一件事，臣下用来侍奉君上的也是同一条道。这好比富人有高墙深宫，墙已经立好了，仅只在上面开一个门，有强盗进来了，关掉他进入的那张门来捉拿，强盗就无从出去了。这是什么原因呢？这是在上面的得其要领。