聊斋志异女性意识研究

河南科技大学毕业论文题目需求层次理论观照下的《聊斋志异》女性意识研究姓名李亚娟学号111412030113院系人文学院专业对外汉语指导教师贾海建2015年5月20日需求层次理论观照下的《聊斋志异》女性意识研究Female consciousness under the hierarchy ofneeds liao zhai zhi yi摘要在中国文学史上，文学的创作是多姿多彩的，特别是到了明清时期，小说创作佳作迭出，蒲松龄用尽毕生心血，著成举世闻名的《聊斋志异》，然而，人们在评价这部巨作时，往往从“浪言孤鬼随史，抒发磊块愁”的角度出发。

实际上，《聊斋志异》在呼唤女性意识觉醒，捍卫女性人格尊严方面，也具有其独特的艺术魅力，值得我们深入探究与思考。

蒲松龄不仅汲取了前人描写女性人物形象的精华，而且在《聊斋志异》的部分篇章中，还通过女性对自己社会角色的重新定位、人格尊严的捍卫、两性平等思想的追求，体现了女性意识的觉醒。

而在自我追求、自我实现的问题上，美国心理学家马斯洛提出了需求层次理论，把人的需求从低到高依次分为五个层次，分别是：生理需求、安全需求、爱和归属感、尊重以及自我实现，与女性意识结合起来分析，《聊斋志异》中的女性在追求自我、实现自我的过程中展现了作为女性对生存意识的探索、对爱和归属感的渴望以及对尊严意识捍卫，本文以马斯洛需求层次理论为辅助，重点探讨《聊斋志异》中女性的以上三种意识。

关键词：马斯洛需求层次理论；女性意识；聊斋志异；AbstractIn the history of Chinese modern and contemporary literature, literary creation in the new period is colorful, the wave of reform and opening up and the influx of western feminist thought, for the spirit of the Chinese women with autonomous independent consciousness, female literature development ushered in the peak after the reform and opening up, emerged a large number of women writers. In the field of women's literary creation, bi shumin, with its rich life experience and unique perspective, life care about many implication rich images of women, to contemporary women's living condition and the inner world of deep exploration. The female psychological division, the hostess, meal is a struggle for change their typical, she in the pursuit of self in the process of continuously explore. On the pursuit of self, the United States of maslow's hierarchy of needs, the person needs from low to high is divided into five levels: physiological needs, security needs, love and belonging, the respect and self-realization, and combined analysis of feminine consciousness, the protagonist, was the process of seeking their own showed the contemporary women's survival consciousness, the longing for love and belonging consciousness, self awareness and sense of dignity.Key words：Maslow's hierarchy of needs；Female consciousness;Liao zhai zhi yi目录摘要 (2)关键词 (2)引言 (1)一、生存意识的探索 (2)（一）自我认同 (2)（二）宗法伦理认同 (2)（三）经济地位认同 (3)二、对爱和归属感的渴望意识 (4)（一）对亲情的渴望 (5)（二）对友情的试探 (5)1、高山流水式的友谊 (5)2、腻友式的友谊 (6)（三）对爱情的勇敢追求 (6)1、情感观 (7)2、贞操观 (8)三、尊严意识的捍卫 (8)（一) 灵与肉的挣扎——痛苦徘徊 (9)（二）尊严的救赎——重获新生 (9)结语 (10)参考文献 (11)后记 (12)引言蒲松龄出生于儒学世家，自小饱读诗书，按理说应是科场上的精英，然而事实却非如此，他并没有潜心钻研科举，而是锲而不舍地编写虚无荒诞的故事，营造出一个虚无缥缈的狐鬼花妖幻境，借此来增添生活的乐趣与意义。

究其原由，封建社会的黑暗现实，统治阶级的专断统治，仕途坎坷难行，再加上知音难觅，得不到男权社会下作为男人应有的尊严，他不甘心但又无可奈何，所以他倾尽一生心血，著成举世闻名的短片文言小说《聊斋志异》，而在《聊斋》众多篇章中，描写女性形象的就有两百余篇，可见在当时封建制度森严的男权社会下，作者就开始对女性进行关照，并通过女性的外在形象来试探女性的内心世界。

但是蒲松龄的女性观又是很矛盾的，一方面他通过狐鬼花妖来抒发自己的真情实感，提倡女性自由平等，批判男尊女卑；而另一方面，他却给那些“易主者”、“偷情者”以残酷的刑罚，极力维护男权利益，反对女性自由解放。

原因是什么呢，毕竟蒲松龄仍生活在封建社会，又是在明代中期启蒙思想与清初复古思潮相碰撞时期，才会出现他思想中先进性与落后性相矛盾的现象。

那么，究竟什么才是女性意识呢？它是相对于男性意识而言的，指女性对于自身作为人，尤其是作为一个女人的价值和地位的体验和觉悟，而对于生活在男权社会下的女性，其主要表现是对男性权利的质疑和颠覆；当然也表现为关照女性的生存困境，审视女性的心理情感。

女性意识是女性作为独立的个体对自己的社会定位，是把自己作为主体的社会考察，集中表现为女性对“我是谁？”、“我能做什么？”的思考。

“主体意识是人作为主体对自己在客观世界中的地位、作用和价值的自觉意识。

女性主体意识是女性作为主体对自己在客观世界中的地位、作用和价值的自觉意识。

具体地说，就是女性能够自觉地意识并履行自己的历史使命、社会责任、人生义务，又能清醒地知道自身的特点，并以独特的方式参与自然与社会的改造，肯定和实现自己的需要和价值的意识”。

蒲松龄对女性命运的关注贯穿他的创作的始终，《聊斋志异》一书中的女性其实就是当时女性心路成长的一个映射。

当下对《聊斋志异》一书所体现的女性意识的研究，大多是从女性主体意识方面入手，本文的创新在于将马斯洛需求层次理论与女性主体意识分析进行结合，这样做的原因，是既能将文中女性形象作为“人”在不区分性别的情况下进行分析，又能兼顾到女性这一角色定位，因而可以对文章有更全面的解读。

一、生存意识的探索人的本体意识萌发于西方文艺复兴时期对“人”的发现，文艺复兴肯定人的权力，强调人的价值与尊严，尊重人的主体地位。

而在女性文学创作里，依然秉承着这一理念，做到“人”的主体意识与“女性”的主体意识统一起来。

马斯洛的需要层次理论则认为：人类的基本需求大体可分为五类，这五类需求从低到高依次为:生理需求、安全需求、归属与爱的需求、尊重需求和自我实现需求。

人类这五类基本需求不是并列存在的，而是按层级次序逐渐出现的。

低一层次需要得到一定程度满足后，高一层次的需要才会出现”①，而这里所说的“需要层次”即“需求层次”。

在《聊斋志异》女性意识分析问题上，我们把需求层次理论与女性主体意识具体结合，生理需求与安全需求是较低层次的需求，在这部作品中我们把它统一表现为生存意识，在《聊斋志异》中，女性从最基本的需求——活下来，到反抗封建论理，以得到爱与归属以及人格尊严等较高层次的需求。

而活下来便是她们的最低层次的需求，她们依靠自身微弱的力量让自己生活的更好，面对压抑的生存环境积极寻求改变，都是在努力满足自己较低层次的需求。

（一）自我认同自我认同也就是对自我身份的确认，它始终蕴含着一定的反思性与建构性，正如吉登斯所言:“自我认同是个体依据个人经历所反思性地理解到的自我。

”②自母系氏族作为一个漫长的历史时期离我们远去，男权社会确立，以女性为中心的世界便失去了它赖以生存的现实基础。

女性便很少得到过作为人的权利，她们只能被动的做孝女、贤妻、良母，充当着工具、玩物被男性奴役，没有自己的理想与愿望。

《聊斋志异》正是这个社会背景下的产物，蒲松龄将女性提升到一个新的高度，把她们推向生活的“前线”，女性不仅要认同自身的处境，更要对自身处境进行反思，从而重新建构属于自己的女性王国。

所以才出现了大胆追求男欢女爱的莲香，勇敢追求幸福婚姻的阿宝，以及独立持家的青梅，那是因为她们真正做到了将自身主体与社会统一起来，知道自己想要什么、要干什么，而不是他人要求自己去干什么，她们意识到自己是拥有改变现状的权利的。

（二）宗法伦理认同①林江斌：《大学生需要层次理论观点的初步研究》，中国科技论文在线。

②吉登斯:《现代性与自我认同》，北京大学出版，2000，第90页。

在漫长的封建社会里，特别是到明代中后期，统治者为了维护摇摇欲坠的政权，采取了一系列极端的手段来挽救岌岌可危的统治，把程朱理学推到了至高的地位。

上至社会法制，下到封建家规，无不沿着程朱理学的轨道运行，任何有悖于程朱理学的思想、行为都是离经叛道，并会加以残酷镇压。

蒲松龄（1640-1715）生活在清朝初年，他的创作思想无疑会受到明代中后期的哲学思潮、人文关怀的影响，他的巅峰之作《聊斋志异》便是最好的阐释，他赞美女性的聪明才智，讴歌女性敢于冲破封建枷锁的勇气，批判了封建礼教对女性的扼杀。

因为几千年的中国一直都是男性占主导地位，“三纲五常”、“相夫教子”、“男尊女卑”等传统思想禁锢着人们的意识形态领域，特别是到了宋代，程朱理学又把这一观念运用到封建家规之中，并发展成严格的家庭法律，所以《聊斋志异》中的女性还都具有良好的妇德观念，如：从一而终、勤俭持家、任劳任怨、以身殉节等。