第五章+五言诗的起源和发展

何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王 侯多第宅。两宫遥相望，双阙百馀尺。 极宴娱心意，戚戚何所迫？
“斗酒本薄，我亦未尝不知其薄，而聊 以为厚，不以为薄，真足娱乐矣。”
我青铜镜，结我红罗裾。不惜红罗裂， 何论轻贱躯！男儿爱后妇，女子重前夫。 人生有新故，贵贱不相逾。多谢金吾子， 私爱徒区区。
文人五言诗产生发展的过程：
（1）五言诗的产生，经历了一个从杂 言到民间五言，再到文人五言的相当长 的过程。
（2）早在秦代，民间歌谣中已出现了 以五言为主的《长城歌》。
第三节 古诗十九首及其他
《古诗十九首》出自汉代文人之手，但 没有留下作者姓名。
《古诗十九首》因为整体被收录于《文 选》（卷二十九）而得名，代表了汉代 文人五言诗的最高成就。
《古诗十九首》非一时一地一人之作， 基本上可以视为下层文人的作品，产生 的时代约在东汉中后期。
《古诗十九首》除了游子之歌，便是思 妇之词，抒发游子的羁旅情怀和思妇闺 愁是它的基本内容。
“（淳于）缇萦救父（淳于意）”。
虽“有感叹之词”，但“质木无文” （《诗品》），缺乏形象性。
张衡《同声歌》：
邂逅承际会，得充君后房。情好新交接， 恐栗若探汤。不才勉自竭，贱妾职所当。 绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。思为莞蒻席， 在下蔽匡床。愿为罗衾帱，在
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上卫风霜。洒扫清枕席，鞮芬以狄香。 重户结金扃，高下华镫光。衣解巾粉御， 列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。 众夫所希见，天老教轩皇。乐莫斯夜乐， 没齿焉可忘。
尸骸相支柱。 独立成篇的五言诗雏形。
4、西汉出现的以五言为主的《戚夫人 歌》和《李延年歌》。
《汉书·外戚传》引《戚夫人歌》：
子为王，母为虏，终日舂薄幕，常与死 为伍！相离三千里，当谁使告女？
《汉书·外戚传》引《李延年歌》：
北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城， 再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人 难再得！
第五章
五言诗的起源和发展
东汉时期，五言诗作为一种新的诗歌样 式逐渐兴起。
五言诗的起源与发展： 民间歌谣→乐府歌辞→文人。
第一节 五言诗的起源
五言诗起源于民间。 1、四言诗盛行时代，五言诗已萌芽。 如《诗经·行露》： 谁谓雀无角，何以穿我屋。……谁谓鼠
无牙，何以穿我墉。
（二者相互补充，围绕着同一个主题， 是一个问题的两个方面。）
《古诗十九首》所表现的游子思妇各种 复杂的思想情感，在中国古代具有普遍 性和典型意义，千百年来，引起了读者 广泛共鸣。
一、《古诗十九首》的思想情感
1、忧惧与狂欢 《古诗十九首》中充满着对生命无常的
感慨和及时行乐的思想。
狂欢似乎可以暂时地冲淡无法把握自身 的那种压力感；
然而，随之而来的虚空却又事与愿违地 加重了先前的忧惧心理。
忧惧与狂欢之间紧张而密切的关系使得 诗歌的情感内容充满张力。
如《青青陵上柏》：
青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间， 忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。 驱车策驽马，游戏宛与洛。洛中
梁启超先生就认为，《古诗十九首》厌 世色彩极浓，甚至指出“千余年来中国 文学，都带悲观消极的气象，《十九首》 的作者怕不能不负点责任”。
对人生的飘忽和短暂所发的感喟，隐含 的是诗人们内心深深的忧惧，一种无法 把握自身的忧惧；
由此而来的狂欢则是为了缓解或对抗这 种忧惧所采取的情感态度。
昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势， 调笑酒家胡。胡姬年十五，春日独当垆。 长裾连理带，广袖合欢襦。头上蓝田玉， 耳后大秦珠。两鬟何窈窕，一
世良所无。一鬟五百万，两鬟千万余。 不意金吾子，娉婷过我庐。银鞍何煜爚 （yùyuè光辉闪烁），翠盖空踟蹰（停 留）。就我求清酒，丝绳提玉壶。就我 求珍肴，金盘脍（kuài切细）鲤鱼。贻
6、文人五言诗是东汉时才有的。 相传为西汉枚乘、李陵、苏武等人的五
言诗都不可信。 文人五言诗出现于东汉。
第二节 东汉文人五言诗
现存东汉文人最早的完整五言诗，是班 固的《咏史》：
三王德弥薄，惟后用肉刑。太仓令有罪， 就递长安城。自恨身无子，困急独
茕茕。小女痛父言，死者不可生。上书 诣阙下，思古歌鸡鸣。忧心摧折裂，晨 风扬激声。圣汉孝文帝，恻然感至情。 百男何愦愦，不如一缇萦。
乐府解题曰：“言妇人自谓幸得充闺房， 愿勉供妇职，不离君子，……以喻臣子 之事君也。”
感情真挚，词采绮丽，颇有乐府民歌情 调，表达技巧已有一定的进步。
桓灵之际，五言诗作者有秦嘉、蔡邕、 郦炎、赵壹、辛延年、宋子侯等。
最为出色的则为辛延年的《羽林郎》和 宋子侯的《董娇饶》二篇。
如辛延年《羽林郎》：
《诗经·北山》：
或湛(耽)乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入 风议，或靡事不为。
有人享乐贪杯盏，有人惶惶怕责难；有 人遛达闲扯淡，有人百事都得干 。
2、春秋末期的楚国民歌。 如《孺子歌》：
沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水 浊兮，可以濯我足。
3、秦始皇时期的民间歌谣。 如《长城歌》： 生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，
（3）西汉已出现了以五言为主的《戚 夫人歌》和《李延年歌》，这时期的乐 府民歌中，也杂用了一些五言。
（4）西汉成帝时，民间完整的五言歌 谣已经形成。
（5）班固《咏史》是最早出现的文人 五言诗，是有意模仿乐府民歌之作，虽 “有感叹之词”，但“质木无文”。
（6）东汉中后期，创作者继续增多， 至《古诗十九首》产生而达到成熟。
5、西汉成帝时，民间完整的五言歌谣 已经形成。
《汉书·五行志》中，载有一首汉成帝 时的民间歌谣。
邪径败良田，谗口害善人。桂树华不实， 黄雀巢其巅。故为人所羡，今为人所怜。
隔句用韵的形式，音节比较舒缓协调， 是五言歌谣的进一步发展。
自汉武帝以后，五言歌谣大量被采入乐 府，逐渐引起文人们的注意和爱好。他 们在自己的诗歌创作中开始模仿，于是 就有了文人五言诗。