曹雪芹的十首诗
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
谁都一满 解云把纸 其作辛荒 曹中者酸唐 雪味 痴泪言 芹 ,。,
—
作者简介
曹雪芹,清代小说家,著名文学家。名沾(音zhān),字梦阮,号 雪芹,又号芹溪、芹圃。素性放达,曾身杂优伶而被钥空房,常以 阮籍自比。贡生。爱好研究广泛:金石、诗书、绘画、园林、中医、 织补、工艺、饮食等。他出身于一个“百年望族”的大官僚地主家 庭,后因家庭的衰败而饱尝了人生的辛酸。在人生的最后阶段,他 以坚韧不拔的毅力,历经十年创作了《红楼梦》并专心致志地做着 修订工作,死后遗留《红楼梦》前八十回稿子。另有《废艺斋集 稿》。故里有四,河北丰润,辽宁辽阳、铁岭与江西武阳,尚无确 切定论。
第七十回书中写到时逢初春时节,大观园群芳又萌动了诗兴,商量作诗,把宝玉找 去商量。宝玉去后,大家正在看黛玉正作这首《桃花行》。这是一首歌形体的诗, 形式比较自由。 这是继《葬花辞》之后,黛玉的又一首顾“花”自怜的抒情诗。 书中说,“宝玉看了并不称赞,却滚下泪来”。宝琴开玩笑地说是自己作的,宝玉 不信。宝钗用杜工部诗风格多样来证明宝琴也可以写出这样的诗,宝玉笑道:“固 然如此说,但我知道姐姐断不许妹妹有此伤悼语句,妹妹虽有此才,是断不肯作的 。比不得林妹妹曾经离丧,作此哀音。” 《桃花行》确实充满了哀音。宝玉并不称赞,是因为领会了这“哀音”,再也说不 出称赞的话了。这首诗出现在第七十回,已经离荣府败亡和黛玉夭折不远了。 “ 泪眼观花泪易干,泪干春尽花憔悴”就是明显的预言。只待“一声杜宇春归尽”, 群芳都将以不同的方式憔悴,而最早凋零的就是黛玉。 《桃花行》与《葬花吟》、《秋窗风雨夕》的基本格调一致的,在不同程度上都含 有“诗谶”的成分。《葬花吟》既是宝黛悲剧的总的象征,广义地看,又不妨当作 是“大观园诸艳之归源小引”;《秋窗风雨夕》隐示宝黛诀别后,黛玉“枉自嗟呀 ”的情景;《桃花行》则专为命薄如桃花的林黛玉的夭亡,预作象征性的写照。作 者描写宝玉读这首诗的感受说:“宝玉看了,并不称赞,却滚下泪来,便知出自黛 玉。”并且借对话点出这是“哀音”。不过,作者是很含蓄而有分寸的,他只把这 种象征或暗示写到隐约可感觉到的程度,并不把全诗句句都写成预言。否则,不但 违反现实生活的真实,在艺术上也就不可取了。
《好了歌》的消极色彩是十分明显的,但是我 们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。因为作 者拟作这首《好了歌》,是对他所厌恶的社会 现实的一种批判,尽管是一种消极的批判,也 有它的价值。作者出身于一个上层的封建世家, 亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落,亲身体验 了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛,进行了半生 深沉的思索,激起他强烈的愤感,他要痛骂, 他要诅咒,《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的 歌。作者的感情是十分复杂的。他倾注一腔心 血,虚构了大观园那样一个如诗如画的环境, 塑造了那么多善良纯洁的少女形象,描绘了那 么多有情有趣的事物,可见,作者是多么懂得 生活,有着多么高雅的生活情趣呀!有爱必然 有憎,他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如 的品德和行为,就是对他憎恶的对象的鞭苔。 而最后,无论他所爱的还是他所憎的,都一齐 毁灭了,就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦 之中。了解了作者的生活态度,再看他写的这 类具有虚无色彩的东西,就能够把它放到适当 的地位去理解了。也就是说,作者世界观中尽 管有虚无消极的一面,但同无爱无憎的和尚道 士不同;如果没有深厚的生活激情,岂能写出 这样一大部博大精深的《红楼梦》来?
鲁迅先生说过,悲剧就是把人间美好的东西毁灭给 你看。《红楼梦》把晴雯这个聪明美丽的少女写得 光彩四射,楚楚动人,又把她的结局写得让人刺心 搅肺,心酸泪落,引起人们深沉的思索,这就是现 实主义手笔的魅力。 词首两句“霁月难逢,彩云易散”点出晴雯的名字, 暗示他的人品和将遭到的不幸,霁月,指雨后月出, 天晴月朗。这就点出了一个“ 晴 ”字。而旧时以 “光风霁月”喻人的品格光明磊落。这也就是作者 对晴雯人品的赞赏。彩云是有纹彩的云霞,两云呈 彩叫雯,点出一个“雯”字,而且寓有纯净美好的 意思。这两句中的“难逢”、“易散”,暗寓晴雯 品格高尚,像易于消散的云彩那样难存于世,她将 遭到不幸
一憔泪若胭侍天雾桃凭闲风花桃东帘桃 声悴眼将脂女机裹花栏苔透解花风外花 杜花观人鲜金烧烟桃人院湘怜帘有桃帘 宇遮花泪艳盆破封叶向落帘人外意花外 春憔泪比何进鸳一乱东门花花开揭帘东 归悴易桃相水鸯万纷风空满也仍帘内风 尽人干花类来锦株纷泣掩庭愁旧栊人软 ,,,,,,,,,,,,,,,,, 寂花泪泪花香春烘花茜斜庭隔帘花人桃 寞飞干自之泉酣楼绽裙日前帘中欲与花 帘人春长颜影欲照新偷栏春消人窥桃帘 栊倦尽流色蘸醒壁红傍杆色息比人花内 空易花花人胭移红叶桃人倍风桃帘隔晨 月黄憔自之脂珊模凝花自伤吹花不不妆 痕昏悴媚泪冷枕糊碧立凭情透瘦卷远懒 !;。;。;。。。;。:。;。;:
金陵十二钗又副册—晴雯 霁月难逢,彩云易散。 心比天高,身为下贱。 风流灵巧招人怨。 寿夭多因诽谤生, 多情公子空牵念。
宝玉在“薄命司”里看见的金陵十二钗正册、副册、又副册,是按照大观园内女孩们 的身分、地位划分的。贵族小姐、少奶奶们的名字都在正册中,介于小姐和丫鬟间的 女孩儿名字在副册中,上等丫鬟的名字在又副册中。宝玉是从又副册看起的。 这一首说的是晴雯。 判词前还画着一幅画:“又非人物,也无山水,不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而 已。” 霁月难逢,是说像晴雯这样的好姑娘难以找到;同时“难逢”又是“难于逢时”,即 命运不好的意思。彩云易散,是预示她薄命早死。画里的“乌云浊雾”也是说她的遭 遇将是一塌糊涂。 晴雯相貌美丽,心地纯洁,聪明伶俐,双手又巧,是怡红院里最拔尖的女孩子。虽是 奴婢,但从不自轻自贱去巴结谁;相反性格刚烈,疾恶如仇,有话便说,而且常常是 一针见血。这就坏事了。荣府大太太邢夫人的陪房王善保家的,是个心地邪僻的奴才, 就因为晴雯平日不趋奉她,便忌恨在心,乘着“绣春囊事件”阴毒地使了手脚,在王 夫人面前说:“太太不知道,一个宝玉屋里的晴雯,那丫头仗着她生得模样儿比别人 标致些,又生了一张巧嘴,天天打扮的像个西施的样子,在人跟前能说会道,掐尖要 强。一句话不投机,她就立起两个骚眼睛来骂人,妖妖趒趒,大不成个体统。”这段 话在一个爱子如命的封建贵妇心理上起什么作用,就可想而知了。王夫人认为是晴雯 把宝玉勾引坏了,把她叫来,尖酸刻薄地辱骂一顿。当王善保家的随着凤姐来到怡红 院搜检她时,“晴雯挽着头发闯进来,豁啷一声将箱子掀开,两手提着底子往地下一 倒,将所有之物尽都掉出来”,当场给王善保家的一个大难堪。这种宁折不弯的性格, 使她想当奴才也不可得了。就在她病体支离的情况下,被赶出大观园,在她那个不成 器的姑舅哥哥的又破又脏的家里凄凄惨惨地死去,年仅十七岁。
开篇的背景: 《红楼梦》的第一回,作者曹雪芹有几句自我评价:“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作 者痴,谁解其中味?” “满纸荒唐言”,为什么说它是“荒唐言”?作者选择了小说这样 一个形式,而小说本身有几分荒唐。小说最早见于《庄子》,庄子说:饰小说以干县令, 其于大达亦远矣。就是说小说是些浅薄琐屑的言论。这是中国古代的小说观念。这样的话 ,曹雪芹选择写小说,本身就是一个荒唐选择。其次,曹雪芹在小说里,有些重要的情节 让人觉得很糊涂。有时候他的一些随随便便的描写,给你一种非现实的感觉,让人觉得它 是一个荒唐言。当然最大的荒唐还是人生的荒唐。《红楼梦》里的《好了歌》所讲的就是 这个意思。而对于曹雪芹来说是家庭亲情的荒唐、人和人之间关系的荒唐。 除了家道的衰落,人伦和人情的恶化,《红楼梦里》还表达了一种价值的失落。所以,它 是“一把辛酸泪”。 “都云作者痴”。我们可以从正面来说,痴的意思就是执着。一个是艺术的执着,一个是 爱情的执着,情的执着。都云作者痴,既表达了曹雪芹作者对艺术的痴,也表达了他对爱 情的痴。 谁解其中味”。《红楼梦》那么多人评论它,那么多人研究它,但是谁解其中味?我们解 了它的味了吗?后边还有多少味可解呢?还有多少谜——《红楼梦》之谜能够破出它的谜 底来呢?它只有一个谜底吗?所以这其中意味深长,令人回味无穷。
西江月 嘲贾宝玉二首(其一) 无故寻愁觅恨, 有时似傻如狂; 纵然生得好皮囊, 腹内原来草莽。 潦倒不通庶务, 愚顽怕读文章; 行为偏僻性乖张, 那管世人诽谤!
西江月 嘲贾宝玉二首(其二) 富贵不知乐业, 贫穷难耐凄凉; 可怜辜负好时光, 于国于家无望。 天下无能第一, 古今不肖无双; 寄言纨绔与膏粱: 莫效此儿形状!
孝痴只世君君只世及终只世荒古惟世好 顺心有人死生有人到朝有人冢今有人了 儿父儿都又日姣都多只金都一将功都歌 孙母孙晓随日妻晓时恨银晓堆相名晓 谁古忘神人说忘神眼聚忘神草在忘神 见来不仙去恩不仙闭无不仙没何不仙 了多了好了情了好了多了好了方了好 ?,!,。,!,。,!,。?!,
这首歌出现在第一回中。甄士隐家业破败后,夫妻俩到乡下田庄里 生活。又赶上“水旱不收,鼠盗蜂起”,不得安身,只好变卖了田 产,投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人,把他仅剩的一点 银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交 攻”,真正走投无路了。一天,他拄着拐杖走到街上,突然见一个 “疯癫落脱、麻履鹑衣”的破足道人走过来,叨念出这首歌。 这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从宗教的观 点看,人们活在世上,建功立业,发财致富,贪恋妻妾,顾念儿孙, 全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的 语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说:“好便是了,了便 是好”,又把“好”和“了”的涵义引申一层,说只有和这个世界 斩断一切联系,也就是说只有彻底的“了”,才是彻底的“好”。 所以他这首歌就叫《好了歌》。
倩此枉无石 谁系入材上 记身红可偈 去前尘去 作身若补 奇后许苍 传事年天 。,。,
ຫໍສະໝຸດ Baidu
这是作者依托神话表明《石头记》创作缘由的一首序诗。 诗中借顽石说自己不能匡世济时,被弃置世间,半生潦倒,一事 无成,只好转而蓍书,把自己对现实的观察和感受;与成小说 《红楼梦》。所谓“无才”,貌似自惭,实则自负,是作者的愤 激乊言,是一种“缚将奇士作诗人”的感慨;以顽石为喻,表现 自己不肯随同流俗的傲骨。 小说产生的清朝乾隆年间,正是中国封建社会最后一个王朝由盛 至衰的转折时期;封建主义的经济基础已经腐朽,新的资本主义 生产关系已经萌芽,封建制度行将全面崩溃。作者已在“太平盛 世”的表象后,嗅到了封建阶级垂死的气息;他不满现实,而想 “补天”,挽回本阶级的颓势,可是,他又看到封建制度的“天” 已那么破残,根本无法修补了,所以有枉生世间的悲叹。这也正 是《红楼梦》中经常流露虚无悲观的宿命论思想的深刻的时代和 阶级根源。 但是,曹雪芹在《红楼梦》中坚持了他所说的“追踪蹑迹,不敢 稍加穿凿,徒为供人乊目而反失其真传者”的现实主义创作原则, 这样,势必如恩格斯所说,“就不得不违反自己的阶级同情和政 治偏见;他看到了他心爱的贵族们灭亡的必然性,从而把他拉描 写成不配有更好命运的人。”(《致玛·哈克奈斯》)这就使我 们从曹雪芹所叙的“身前身后事”变即小说中所真实描绘的典型 的封建大家庭的衰亡过程,看到了整个封建阶级必然“一败涂地” 的无可挽回的历史命运。
第三回书写黛玉到荣府后,见过贾府大部分人,最后才见到宝玉。这是两个主人公第一 次会面,也是第一号人物宝玉第一次在读者眼中出现,所以作者对宝玉的装束和神采作 了大力铺张渲染,又写了这两首批宝玉的词。“批”字是打批语、下判断的意思,与今 作“批评”、“批判”解不同。 这两首词,字面上句句是对宝玉的嘲笑和否定,实质上句句是对他的赞美和褒扬。从封 建阶级伦理道德标准衡量,宝玉是个被否定的人物;可是从作者的人生观和社会观来看, 他却是个和那些国贼禄蠹完全相反的、保持着人类善良天性的真正的人。两首词句句都 是反话。 宝玉不假矫饰地表现自己的天性,在那样的贵族之家必然要处处受束缚、限制,于是就 要产生苦闷,就要采取种种方式渲泄,在道学先生们看来这就是“寻愁觅恨”、“似傻 如狂”了。相貌好是真,“腹内草莽”就未必。宝玉读书多,知识博,文思快,才情大, 看他在大观园试才题对额时一套一套有根有据的议论,看他拟的那些匠额和对联,不是 使包括贾政在内的所有在场的人都相形见细吗?看他写的《芙蓉女儿诔》、《姽婳词》 等等,简直够个像样的文学家了。连宝钗都说他“每日家杂学旁收的”,承认他懂得多, 怎么能说是“腹内原来草莽”?“不通世务”,是因为他厌恶贾雨村之流的政客,不屑 与之为伍。不愿读的文章也只是那些“圣贤”的说教和一文不值的科举时文。“那管世 人诽谤”,正表现了宝玉不苟且、不随俗、独立不迁的个性。这样的贵族青年,按封建 阶级“接班人”的标准要求,自然是“无能第一”、“不肖无双”了。他既不能像其祖 先那样“理朝廷、治风俗”,为皇帝做个贤臣良相;也不能像凤姐那样治家理财,撑起 家业的门面,自然是“于国于家无望”了。于是他就成了贵族之家的“子弟戒”了。 这两首诗集中地描绘了宝玉的叛逆性格,这个典型的意义也就在对封建阶级的叛逆上。 值得注意的是“贫穷难耐凄凉”一句。这是预示贾家败落后,宝玉要有一段困苦不堪的 生活经历。第十九回写宝玉探花袭人家,袭人的母亲和哥哥慌忙招待宝玉,摆上一桌子 果品,可是袭人觉得没有一样可吃之物,只给宝玉拈了几个松子瓤,吹去细皮,用手帕 托给宝玉。这是何等娇贵!就在这个地方脂砚斋有条批语说:同将来宝玉“寒冬噎酸甭, 雪夜围破毡”对照起来看,令人叹息。宝玉在八十回以后的经历,虽然不好乱猜,但有 一段贫穷的经历是可以肯定的,同高鹗续写的后四十回大相径庭。
—
作者简介
曹雪芹,清代小说家,著名文学家。名沾(音zhān),字梦阮,号 雪芹,又号芹溪、芹圃。素性放达,曾身杂优伶而被钥空房,常以 阮籍自比。贡生。爱好研究广泛:金石、诗书、绘画、园林、中医、 织补、工艺、饮食等。他出身于一个“百年望族”的大官僚地主家 庭,后因家庭的衰败而饱尝了人生的辛酸。在人生的最后阶段,他 以坚韧不拔的毅力,历经十年创作了《红楼梦》并专心致志地做着 修订工作,死后遗留《红楼梦》前八十回稿子。另有《废艺斋集 稿》。故里有四,河北丰润,辽宁辽阳、铁岭与江西武阳,尚无确 切定论。
第七十回书中写到时逢初春时节,大观园群芳又萌动了诗兴,商量作诗,把宝玉找 去商量。宝玉去后,大家正在看黛玉正作这首《桃花行》。这是一首歌形体的诗, 形式比较自由。 这是继《葬花辞》之后,黛玉的又一首顾“花”自怜的抒情诗。 书中说,“宝玉看了并不称赞,却滚下泪来”。宝琴开玩笑地说是自己作的,宝玉 不信。宝钗用杜工部诗风格多样来证明宝琴也可以写出这样的诗,宝玉笑道:“固 然如此说,但我知道姐姐断不许妹妹有此伤悼语句,妹妹虽有此才,是断不肯作的 。比不得林妹妹曾经离丧,作此哀音。” 《桃花行》确实充满了哀音。宝玉并不称赞,是因为领会了这“哀音”,再也说不 出称赞的话了。这首诗出现在第七十回,已经离荣府败亡和黛玉夭折不远了。 “ 泪眼观花泪易干,泪干春尽花憔悴”就是明显的预言。只待“一声杜宇春归尽”, 群芳都将以不同的方式憔悴,而最早凋零的就是黛玉。 《桃花行》与《葬花吟》、《秋窗风雨夕》的基本格调一致的,在不同程度上都含 有“诗谶”的成分。《葬花吟》既是宝黛悲剧的总的象征,广义地看,又不妨当作 是“大观园诸艳之归源小引”;《秋窗风雨夕》隐示宝黛诀别后,黛玉“枉自嗟呀 ”的情景;《桃花行》则专为命薄如桃花的林黛玉的夭亡,预作象征性的写照。作 者描写宝玉读这首诗的感受说:“宝玉看了,并不称赞,却滚下泪来,便知出自黛 玉。”并且借对话点出这是“哀音”。不过,作者是很含蓄而有分寸的,他只把这 种象征或暗示写到隐约可感觉到的程度,并不把全诗句句都写成预言。否则,不但 违反现实生活的真实,在艺术上也就不可取了。
《好了歌》的消极色彩是十分明显的,但是我 们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。因为作 者拟作这首《好了歌》,是对他所厌恶的社会 现实的一种批判,尽管是一种消极的批判,也 有它的价值。作者出身于一个上层的封建世家, 亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落,亲身体验 了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛,进行了半生 深沉的思索,激起他强烈的愤感,他要痛骂, 他要诅咒,《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的 歌。作者的感情是十分复杂的。他倾注一腔心 血,虚构了大观园那样一个如诗如画的环境, 塑造了那么多善良纯洁的少女形象,描绘了那 么多有情有趣的事物,可见,作者是多么懂得 生活,有着多么高雅的生活情趣呀!有爱必然 有憎,他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如 的品德和行为,就是对他憎恶的对象的鞭苔。 而最后,无论他所爱的还是他所憎的,都一齐 毁灭了,就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦 之中。了解了作者的生活态度,再看他写的这 类具有虚无色彩的东西,就能够把它放到适当 的地位去理解了。也就是说,作者世界观中尽 管有虚无消极的一面,但同无爱无憎的和尚道 士不同;如果没有深厚的生活激情,岂能写出 这样一大部博大精深的《红楼梦》来?
鲁迅先生说过,悲剧就是把人间美好的东西毁灭给 你看。《红楼梦》把晴雯这个聪明美丽的少女写得 光彩四射,楚楚动人,又把她的结局写得让人刺心 搅肺,心酸泪落,引起人们深沉的思索,这就是现 实主义手笔的魅力。 词首两句“霁月难逢,彩云易散”点出晴雯的名字, 暗示他的人品和将遭到的不幸,霁月,指雨后月出, 天晴月朗。这就点出了一个“ 晴 ”字。而旧时以 “光风霁月”喻人的品格光明磊落。这也就是作者 对晴雯人品的赞赏。彩云是有纹彩的云霞,两云呈 彩叫雯,点出一个“雯”字,而且寓有纯净美好的 意思。这两句中的“难逢”、“易散”,暗寓晴雯 品格高尚,像易于消散的云彩那样难存于世,她将 遭到不幸
一憔泪若胭侍天雾桃凭闲风花桃东帘桃 声悴眼将脂女机裹花栏苔透解花风外花 杜花观人鲜金烧烟桃人院湘怜帘有桃帘 宇遮花泪艳盆破封叶向落帘人外意花外 春憔泪比何进鸳一乱东门花花开揭帘东 归悴易桃相水鸯万纷风空满也仍帘内风 尽人干花类来锦株纷泣掩庭愁旧栊人软 ,,,,,,,,,,,,,,,,, 寂花泪泪花香春烘花茜斜庭隔帘花人桃 寞飞干自之泉酣楼绽裙日前帘中欲与花 帘人春长颜影欲照新偷栏春消人窥桃帘 栊倦尽流色蘸醒壁红傍杆色息比人花内 空易花花人胭移红叶桃人倍风桃帘隔晨 月黄憔自之脂珊模凝花自伤吹花不不妆 痕昏悴媚泪冷枕糊碧立凭情透瘦卷远懒 !;。;。;。。。;。:。;。;:
金陵十二钗又副册—晴雯 霁月难逢,彩云易散。 心比天高,身为下贱。 风流灵巧招人怨。 寿夭多因诽谤生, 多情公子空牵念。
宝玉在“薄命司”里看见的金陵十二钗正册、副册、又副册,是按照大观园内女孩们 的身分、地位划分的。贵族小姐、少奶奶们的名字都在正册中,介于小姐和丫鬟间的 女孩儿名字在副册中,上等丫鬟的名字在又副册中。宝玉是从又副册看起的。 这一首说的是晴雯。 判词前还画着一幅画:“又非人物,也无山水,不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而 已。” 霁月难逢,是说像晴雯这样的好姑娘难以找到;同时“难逢”又是“难于逢时”,即 命运不好的意思。彩云易散,是预示她薄命早死。画里的“乌云浊雾”也是说她的遭 遇将是一塌糊涂。 晴雯相貌美丽,心地纯洁,聪明伶俐,双手又巧,是怡红院里最拔尖的女孩子。虽是 奴婢,但从不自轻自贱去巴结谁;相反性格刚烈,疾恶如仇,有话便说,而且常常是 一针见血。这就坏事了。荣府大太太邢夫人的陪房王善保家的,是个心地邪僻的奴才, 就因为晴雯平日不趋奉她,便忌恨在心,乘着“绣春囊事件”阴毒地使了手脚,在王 夫人面前说:“太太不知道,一个宝玉屋里的晴雯,那丫头仗着她生得模样儿比别人 标致些,又生了一张巧嘴,天天打扮的像个西施的样子,在人跟前能说会道,掐尖要 强。一句话不投机,她就立起两个骚眼睛来骂人,妖妖趒趒,大不成个体统。”这段 话在一个爱子如命的封建贵妇心理上起什么作用,就可想而知了。王夫人认为是晴雯 把宝玉勾引坏了,把她叫来,尖酸刻薄地辱骂一顿。当王善保家的随着凤姐来到怡红 院搜检她时,“晴雯挽着头发闯进来,豁啷一声将箱子掀开,两手提着底子往地下一 倒,将所有之物尽都掉出来”,当场给王善保家的一个大难堪。这种宁折不弯的性格, 使她想当奴才也不可得了。就在她病体支离的情况下,被赶出大观园,在她那个不成 器的姑舅哥哥的又破又脏的家里凄凄惨惨地死去,年仅十七岁。
开篇的背景: 《红楼梦》的第一回,作者曹雪芹有几句自我评价:“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作 者痴,谁解其中味?” “满纸荒唐言”,为什么说它是“荒唐言”?作者选择了小说这样 一个形式,而小说本身有几分荒唐。小说最早见于《庄子》,庄子说:饰小说以干县令, 其于大达亦远矣。就是说小说是些浅薄琐屑的言论。这是中国古代的小说观念。这样的话 ,曹雪芹选择写小说,本身就是一个荒唐选择。其次,曹雪芹在小说里,有些重要的情节 让人觉得很糊涂。有时候他的一些随随便便的描写,给你一种非现实的感觉,让人觉得它 是一个荒唐言。当然最大的荒唐还是人生的荒唐。《红楼梦》里的《好了歌》所讲的就是 这个意思。而对于曹雪芹来说是家庭亲情的荒唐、人和人之间关系的荒唐。 除了家道的衰落,人伦和人情的恶化,《红楼梦里》还表达了一种价值的失落。所以,它 是“一把辛酸泪”。 “都云作者痴”。我们可以从正面来说,痴的意思就是执着。一个是艺术的执着,一个是 爱情的执着,情的执着。都云作者痴,既表达了曹雪芹作者对艺术的痴,也表达了他对爱 情的痴。 谁解其中味”。《红楼梦》那么多人评论它,那么多人研究它,但是谁解其中味?我们解 了它的味了吗?后边还有多少味可解呢?还有多少谜——《红楼梦》之谜能够破出它的谜 底来呢?它只有一个谜底吗?所以这其中意味深长,令人回味无穷。
西江月 嘲贾宝玉二首(其一) 无故寻愁觅恨, 有时似傻如狂; 纵然生得好皮囊, 腹内原来草莽。 潦倒不通庶务, 愚顽怕读文章; 行为偏僻性乖张, 那管世人诽谤!
西江月 嘲贾宝玉二首(其二) 富贵不知乐业, 贫穷难耐凄凉; 可怜辜负好时光, 于国于家无望。 天下无能第一, 古今不肖无双; 寄言纨绔与膏粱: 莫效此儿形状!
孝痴只世君君只世及终只世荒古惟世好 顺心有人死生有人到朝有人冢今有人了 儿父儿都又日姣都多只金都一将功都歌 孙母孙晓随日妻晓时恨银晓堆相名晓 谁古忘神人说忘神眼聚忘神草在忘神 见来不仙去恩不仙闭无不仙没何不仙 了多了好了情了好了多了好了方了好 ?,!,。,!,。,!,。?!,
这首歌出现在第一回中。甄士隐家业破败后,夫妻俩到乡下田庄里 生活。又赶上“水旱不收,鼠盗蜂起”,不得安身,只好变卖了田 产,投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人,把他仅剩的一点 银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交 攻”,真正走投无路了。一天,他拄着拐杖走到街上,突然见一个 “疯癫落脱、麻履鹑衣”的破足道人走过来,叨念出这首歌。 这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从宗教的观 点看,人们活在世上,建功立业,发财致富,贪恋妻妾,顾念儿孙, 全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的 语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说:“好便是了,了便 是好”,又把“好”和“了”的涵义引申一层,说只有和这个世界 斩断一切联系,也就是说只有彻底的“了”,才是彻底的“好”。 所以他这首歌就叫《好了歌》。
倩此枉无石 谁系入材上 记身红可偈 去前尘去 作身若补 奇后许苍 传事年天 。,。,
ຫໍສະໝຸດ Baidu
这是作者依托神话表明《石头记》创作缘由的一首序诗。 诗中借顽石说自己不能匡世济时,被弃置世间,半生潦倒,一事 无成,只好转而蓍书,把自己对现实的观察和感受;与成小说 《红楼梦》。所谓“无才”,貌似自惭,实则自负,是作者的愤 激乊言,是一种“缚将奇士作诗人”的感慨;以顽石为喻,表现 自己不肯随同流俗的傲骨。 小说产生的清朝乾隆年间,正是中国封建社会最后一个王朝由盛 至衰的转折时期;封建主义的经济基础已经腐朽,新的资本主义 生产关系已经萌芽,封建制度行将全面崩溃。作者已在“太平盛 世”的表象后,嗅到了封建阶级垂死的气息;他不满现实,而想 “补天”,挽回本阶级的颓势,可是,他又看到封建制度的“天” 已那么破残,根本无法修补了,所以有枉生世间的悲叹。这也正 是《红楼梦》中经常流露虚无悲观的宿命论思想的深刻的时代和 阶级根源。 但是,曹雪芹在《红楼梦》中坚持了他所说的“追踪蹑迹,不敢 稍加穿凿,徒为供人乊目而反失其真传者”的现实主义创作原则, 这样,势必如恩格斯所说,“就不得不违反自己的阶级同情和政 治偏见;他看到了他心爱的贵族们灭亡的必然性,从而把他拉描 写成不配有更好命运的人。”(《致玛·哈克奈斯》)这就使我 们从曹雪芹所叙的“身前身后事”变即小说中所真实描绘的典型 的封建大家庭的衰亡过程,看到了整个封建阶级必然“一败涂地” 的无可挽回的历史命运。
第三回书写黛玉到荣府后,见过贾府大部分人,最后才见到宝玉。这是两个主人公第一 次会面,也是第一号人物宝玉第一次在读者眼中出现,所以作者对宝玉的装束和神采作 了大力铺张渲染,又写了这两首批宝玉的词。“批”字是打批语、下判断的意思,与今 作“批评”、“批判”解不同。 这两首词,字面上句句是对宝玉的嘲笑和否定,实质上句句是对他的赞美和褒扬。从封 建阶级伦理道德标准衡量,宝玉是个被否定的人物;可是从作者的人生观和社会观来看, 他却是个和那些国贼禄蠹完全相反的、保持着人类善良天性的真正的人。两首词句句都 是反话。 宝玉不假矫饰地表现自己的天性,在那样的贵族之家必然要处处受束缚、限制,于是就 要产生苦闷,就要采取种种方式渲泄,在道学先生们看来这就是“寻愁觅恨”、“似傻 如狂”了。相貌好是真,“腹内草莽”就未必。宝玉读书多,知识博,文思快,才情大, 看他在大观园试才题对额时一套一套有根有据的议论,看他拟的那些匠额和对联,不是 使包括贾政在内的所有在场的人都相形见细吗?看他写的《芙蓉女儿诔》、《姽婳词》 等等,简直够个像样的文学家了。连宝钗都说他“每日家杂学旁收的”,承认他懂得多, 怎么能说是“腹内原来草莽”?“不通世务”,是因为他厌恶贾雨村之流的政客,不屑 与之为伍。不愿读的文章也只是那些“圣贤”的说教和一文不值的科举时文。“那管世 人诽谤”,正表现了宝玉不苟且、不随俗、独立不迁的个性。这样的贵族青年,按封建 阶级“接班人”的标准要求,自然是“无能第一”、“不肖无双”了。他既不能像其祖 先那样“理朝廷、治风俗”,为皇帝做个贤臣良相;也不能像凤姐那样治家理财,撑起 家业的门面,自然是“于国于家无望”了。于是他就成了贵族之家的“子弟戒”了。 这两首诗集中地描绘了宝玉的叛逆性格,这个典型的意义也就在对封建阶级的叛逆上。 值得注意的是“贫穷难耐凄凉”一句。这是预示贾家败落后,宝玉要有一段困苦不堪的 生活经历。第十九回写宝玉探花袭人家,袭人的母亲和哥哥慌忙招待宝玉,摆上一桌子 果品,可是袭人觉得没有一样可吃之物,只给宝玉拈了几个松子瓤,吹去细皮,用手帕 托给宝玉。这是何等娇贵!就在这个地方脂砚斋有条批语说:同将来宝玉“寒冬噎酸甭, 雪夜围破毡”对照起来看,令人叹息。宝玉在八十回以后的经历,虽然不好乱猜,但有 一段贫穷的经历是可以肯定的,同高鹗续写的后四十回大相径庭。