曹雪芹的十首诗

第七十回书中写到时逢初春时节，大观园群芳又萌动了诗兴，商量作诗，把宝玉找 去商量。宝玉去后，大家正在看黛玉正作这首《桃花行》。这是一首歌形体的诗， 形式比较自由。 这是继《葬花辞》之后，黛玉的又一首顾“花”自怜的抒情诗。 书中说，“宝玉看了并不称赞，却滚下泪来”。宝琴开玩笑地说是自己作的，宝玉 不信。宝钗用杜工部诗风格多样来证明宝琴也可以写出这样的诗，宝玉笑道：“固 然如此说，但我知道姐姐断不许妹妹有此伤悼语句，妹妹虽有此才，是断不肯作的 。比不得林妹妹曾经离丧，作此哀音。” 《桃花行》确实充满了哀音。宝玉并不称赞，是因为领会了这“哀音”，再也说不 出称赞的话了。这首诗出现在第七十回，已经离荣府败亡和黛玉夭折不远了。 “ 泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴”就是明显的预言。只待“一声杜宇春归尽”， 群芳都将以不同的方式憔悴，而最早凋零的就是黛玉。 《桃花行》与《葬花吟》、《秋窗风雨夕》的基本格调一致的，在不同程度上都含 有“诗谶”的成分。《葬花吟》既是宝黛悲剧的总的象征，广义地看，又不妨当作 是“大观园诸艳之归源小引”；《秋窗风雨夕》隐示宝黛诀别后，黛玉“枉自嗟呀 ”的情景；《桃花行》则专为命薄如桃花的林黛玉的夭亡，预作象征性的写照。作 者描写宝玉读这首诗的感受说：“宝玉看了，并不称赞，却滚下泪来，便知出自黛 玉。”并且借对话点出这是“哀音”。不过，作者是很含蓄而有分寸的，他只把这 种象征或暗示写到隐约可感觉到的程度，并不把全诗句句都写成预言。否则，不但 违反现实生活的真实，在艺术上也就不可取了。
谁都一满 解云把纸 其作辛荒 曹中者酸唐 雪味 痴泪言 芹 ，。，
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作者简介
曹雪芹，清代小说家，著名文学家。名沾（音zhān），字梦阮，号 雪芹，又号芹溪、芹圃。素性放达，曾身杂优伶而被钥空房，常以 阮籍自比。贡生。爱好研究广泛：金石、诗书、绘画、园林、中医、 织补、工艺、饮食等。他出身于一个“百年望族”的大官僚地主家 庭，后因家庭的衰败而饱尝了人生的辛酸。在人生的最后阶段，他 以坚韧不拔的毅力，历经十年创作了《红楼梦》并专心致志地做着 修订工作，死后遗留《红楼梦》前八十回稿子。另有《废艺斋集 稿》。故里有四，河北丰润，辽宁辽阳、铁岭与江西武阳，尚无确 切定论。
《好了歌》的消极色彩是十分明显的，但是我 们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。因为作 者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会 现实的一种批判，尽管是一种消极的批判，也 有它的价值。作者出身于一个上层的封建世家， 亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验 了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生 深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂， 他要诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的 歌。作者的感情是十分复杂的。他倾注一腔心 血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境， 塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那 么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂得 生活，有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然 有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如 的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。 而最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐 毁灭了，就使他堕入一种难ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ解脱的精神痛苦 之中。了解了作者的生活态度，再看他写的这 类具有虚无色彩的东西，就能够把它放到适当 的地位去理解了。也就是说，作者世界观中尽 管有虚无消极的一面，但同无爱无憎的和尚道 士不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出 这样一大部博大精深的《红楼梦》来？
金陵十二钗又副册—晴雯 霁月难逢，彩云易散。 心比天高，身为下贱。 风流灵巧招人怨。 寿夭多因诽谤生， 多情公子空牵念。
宝玉在“薄命司”里看见的金陵十二钗正册、副册、又副册，是按照大观园内女孩们 的身分、地位划分的。贵族小姐、少奶奶们的名字都在正册中，介于小姐和丫鬟间的 女孩儿名字在副册中，上等丫鬟的名字在又副册中。宝玉是从又副册看起的。 这一首说的是晴雯。 判词前还画着一幅画：“又非人物，也无山水，不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而 已。” 霁月难逢，是说像晴雯这样的好姑娘难以找到；同时“难逢”又是“难于逢时”，即 命运不好的意思。彩云易散，是预示她薄命早死。画里的“乌云浊雾”也是说她的遭 遇将是一塌糊涂。 晴雯相貌美丽，心地纯洁，聪明伶俐，双手又巧，是怡红院里最拔尖的女孩子。虽是 奴婢，但从不自轻自贱去巴结谁；相反性格刚烈，疾恶如仇，有话便说，而且常常是 一针见血。这就坏事了。荣府大太太邢夫人的陪房王善保家的，是个心地邪僻的奴才， 就因为晴雯平日不趋奉她，便忌恨在心，乘着“绣春囊事件”阴毒地使了手脚，在王 夫人面前说：“太太不知道，一个宝玉屋里的晴雯，那丫头仗着她生得模样儿比别人 标致些，又生了一张巧嘴，天天打扮的像个西施的样子，在人跟前能说会道，掐尖要 强。一句话不投机，她就立起两个骚眼睛来骂人，妖妖趒趒，大不成个体统。”这段 话在一个爱子如命的封建贵妇心理上起什么作用，就可想而知了。王夫人认为是晴雯 把宝玉勾引坏了，把她叫来，尖酸刻薄地辱骂一顿。当王善保家的随着凤姐来到怡红 院搜检她时，“晴雯挽着头发闯进来，豁啷一声将箱子掀开，两手提着底子往地下一 倒，将所有之物尽都掉出来”，当场给王善保家的一个大难堪。这种宁折不弯的性格， 使她想当奴才也不可得了。就在她病体支离的情况下，被赶出大观园，在她那个不成 器的姑舅哥哥的又破又脏的家里凄凄惨惨地死去，年仅十七岁。
西江月 嘲贾宝玉二首（其一） 无故寻愁觅恨， 有时似傻如狂； 纵然生得好皮囊， 腹内原来草莽。 潦倒不通庶务， 愚顽怕读文章； 行为偏僻性乖张， 那管世人诽谤！
西江月 嘲贾宝玉二首（其二） 富贵不知乐业， 贫穷难耐凄凉； 可怜辜负好时光， 于国于家无望。 天下无能第一， 古今不肖无双； 寄言纨绔与膏粱： 莫效此儿形状！
开篇的背景： 《红楼梦》的第一回，作者曹雪芹有几句自我评价：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作 者痴，谁解其中味？” “满纸荒唐言”，为什么说它是“荒唐言”？作者选择了小说这样 一个形式，而小说本身有几分荒唐。小说最早见于《庄子》，庄子说：饰小说以干县令， 其于大达亦远矣。就是说小说是些浅薄琐屑的言论。这是中国古代的小说观念。这样的话 ，曹雪芹选择写小说，本身就是一个荒唐选择。其次，曹雪芹在小说里，有些重要的情节 让人觉得很糊涂。有时候他的一些随随便便的描写，给你一种非现实的感觉，让人觉得它 是一个荒唐言。当然最大的荒唐还是人生的荒唐。《红楼梦》里的《好了歌》所讲的就是 这个意思。而对于曹雪芹来说是家庭亲情的荒唐、人和人之间关系的荒唐。 除了家道的衰落，人伦和人情的恶化，《红楼梦里》还表达了一种价值的失落。所以，它 是“一把辛酸泪”。 “都云作者痴”。我们可以从正面来说，痴的意思就是执着。一个是艺术的执着，一个是 爱情的执着，情的执着。都云作者痴，既表达了曹雪芹作者对艺术的痴，也表达了他对爱 情的痴。 谁解其中味”。《红楼梦》那么多人评论它，那么多人研究它，但是谁解其中味？我们解 了它的味了吗？后边还有多少味可解呢？还有多少谜——《红楼梦》之谜能够破出它的谜 底来呢？它只有一个谜底吗？所以这其中意味深长，令人回味无穷。
孝痴只世君君只世及终只世荒古惟世好 顺心有人死生有人到朝有人冢今有人了 儿父儿都又日姣都多只金都一将功都歌 孙母孙晓随日妻晓时恨银晓堆相名晓 谁古忘神人说忘神眼聚忘神草在忘神 见来不仙去恩不仙闭无不仙没何不仙 了多了好了情了好了多了好了方了好 ？，！，。，！，。，！，。？！，
这首歌出现在第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里 生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田 产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点 银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交 攻”，真正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个 “疯癫落脱、麻履鹑衣”的破足道人走过来，叨念出这首歌。 这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从宗教的观 点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙， 全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的 语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说：“好便是了，了便 是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界 斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。 所以他这首歌就叫《好了歌》。
一憔泪若胭侍天雾桃凭闲风花桃东帘桃 声悴眼将脂女机裹花栏苔透解花风外花 杜花观人鲜金烧烟桃人院湘怜帘有桃帘 宇遮花泪艳盆破封叶向落帘人外意花外 春憔泪比何进鸳一乱东门花花开揭帘东 归悴易桃相水鸯万纷风空满也仍帘内风 尽人干花类来锦株纷泣掩庭愁旧栊人软 ，，，，，，，，，，，，，，，，， 寂花泪泪花香春烘花茜斜庭隔帘花人桃 寞飞干自之泉酣楼绽裙日前帘中欲与花 帘人春长颜影欲照新偷栏春消人窥桃帘 栊倦尽流色蘸醒壁红傍杆色息比人花内 空易花花人胭移红叶桃人倍风桃帘隔晨 月黄憔自之脂珊模凝花自伤吹花不不妆 痕昏悴媚泪冷枕糊碧立凭情透瘦卷远懒 ！；。；。；。。。；。：。；。；：
倩此枉无石 谁系入材上 记身红可偈 去前尘去 作身若补 奇后许苍 传事年天 。，。，
这是作者依托神话表明《石头记》创作缘由的一首序诗。 诗中借顽石说自己不能匡世济时，被弃置世间，半生潦倒，一事 无成，只好转而蓍书，把自己对现实的观察和感受；与成小说 《红楼梦》。所谓“无才”，貌似自惭，实则自负，是作者的愤 激乊言，是一种“缚将奇士作诗人”的感慨；以顽石为喻，表现 自己不肯随同流俗的傲骨。 小说产生的清朝乾隆年间，正是中国封建社会最后一个王朝由盛 至衰的转折时期；封建主义的经济基础已经腐朽，新的资本主义 生产关系已经萌芽，封建制度行将全面崩溃。作者已在“太平盛 世”的表象后，嗅到了封建阶级垂死的气息；他不满现实，而想 “补天”，挽回本阶级的颓势，可是，他又看到封建制度的“天” 已那么破残，根本无法修补了，所以有枉生世间的悲叹。这也正 是《红楼梦》中经常流露虚无悲观的宿命论思想的深刻的时代和 阶级根源。 但是，曹雪芹在《红楼梦》中坚持了他所说的“追踪蹑迹，不敢 稍加穿凿，徒为供人乊目而反失其真传者”的现实主义创作原则， 这样，势必如恩格斯所说，“就不得不违反自己的阶级同情和政 治偏见；他看到了他心爱的贵族们灭亡的必然性，从而把他拉描 写成不配有更好命运的人。”（《致玛·哈克奈斯》）这就使我 们从曹雪芹所叙的“身前身后事”变即小说中所真实描绘的典型 的封建大家庭的衰亡过程，看到了整个封建阶级必然“一败涂地” 的无可挽回的历史命运。