子午流注针法浅析
子午流注针法浅析
子午流注针法浅析【摘要】子午流注针法是针灸医学领域中的一种独特针法，以“天人相应”为其理论基础，结合人体经络循行、气血周流灌注的原理，配以阴阳、五行、天干、地支等学说而形成的，以“时间”为条件的独特针法。
子午流注一道，小言之，不过为针灸的一种配穴方法，大言之，则根源于五运六气，概括了整个祖国医学理论体系与其中，故可喻作“大则弥纶宇宙，小则纤悉秋毫”的一种针法。
【关键词】子午流注；针法；针灸近年来，许多研究者对子午流注针法进行了大量的探索和研究。
1子午流注的含义“子午”二字，是用以代表天地、水火、春秋、日月、昼夜的符号。
在时间上表示两个极端。
用在针灸上具有时辰、方位、阴阳等含义。
首先从时辰看，一年十二个月，用“子午”分月份；一天十二个时辰，用“子午”分昼夜。
其次从方位看，《灵杸·卫气》云：“岁有十二月，日有十二时，子午为经，卯酉为纬。
”再者从阴阳变化看，“子”为阴盛之时，阴极必生阳，代表“一阳初升”的夜半、冬至；“午”为阳盛之时，阳极必生阴，代表“一阴初生”的中午、夏至。
“流注”从狭义上讲，是形容自然界水的流动、转注。
如《诗经》所云：“如川之流，丰水东注。
”从广义上讲，“流注”涉及宇宙万物的变化。
在中医学中，古代医家讲人体的气血运行比作为流，并且以五输穴的“井、荥、输、经、合”来描述其运行由大到小、由浅入深的特征，以形容经脉气血的流注过程。
正如《针灸大成》所云：“所出为井，井像水之泉；所溜为荥，荥像水之坡；所注为输，输像水之窬；所行为经，经像水之流；所入为合，合像水之归。
皆取水义也。
”称人体气血之循行为“流注”。
2子午流注的始源及意义子午流注是根据“天人相应”学说，即根据人体气血运行情况与自然原理变化的相对应的关系，因时制宜，选穴治疗的。
它的原理早在《内经》中就有解释，在《灵枢·本输》篇论述十二经的六十六穴时提出井、荥、输、经、合等名称，并以出、溜、注、过、行、入的不同现象，表示脉气的运行与盛衰，这就是“流注”二字的起源。
道家一三针法之子午流注
道家一三针法之子午流注目前大家对子午流注的认识有三个误区，一是五运六气子午流注虚无缥缈，难学难理解。
我说，是的，五运六气子午流注源起星象历法，为道门黄老宗脉薪火传承。
在唐朝王冰入著《黄帝内经》七篇文章。
历代大儒文人说医学医，皆从文字释义，难得真面目。
学习内经三个心得：一，不学肯定不会。
二，学了不一定会。
三，学会终身受用。
二：不实用，时间难以把握，更甚者，理直气壮的说：难道子时丑时要三更半夜的去扎针？让病人来扎针？子午流注针法能治疗什么病？对此吾不做任何辩解，只悄悄告诉你，历代大家没有不用心深研者。
当然当代的大家（伽）可以不用学习。
在此分享一下临床几个案例：（1）2000年秋天的一个上午，到一个腰疼患者家里出诊，一进门，家里女主人轻手轻脚的接待，不敢开口说话，见我疑惑，就轻声告诉我，说她女儿痛经，每每都是凌晨两点痛醒，几年了，到处求医问药不见什么效果，早晨吃了三片散利痛睡着了。
说着忧心忡忡的，我不忍心，说可以扎针。
此时，她女儿到了客厅。
我看了一下气色把把脉，问她愿不愿意扎针，能有效果当然愿意。
当时就在客厅她坐着扎了双侧太冲。
扎上针，我就去看腰疼患者，巧合的是也是凌晨两点三点疼痛加重，经常疼醒。
也是扎了双侧太冲穴。
三十分钟后起针，让他们活动活动。
腰疼者打呼神奇，可以自由活动了，痛经者只是觉得不疼了是不是散利痛的作用不大好确定，我告诉他们明天有时间再扎一次。
第二天的下午，他们俩到了我的诊室。
两个都是睡的挺好，凌晨没有感觉到疼痛，还是双扎侧太冲穴。
随访至今未再复发。
（2）2003年冬天的一个下午，一个50岁女患者，右肩膀疼痛，凌晨两点疼痛醒，常规针灸半个月，用了肩三针等常规多个穴位。
取左侧太冲穴，进针活动肩膀，发觉疼痛减轻。
留针四十分钟，整个留针过程都在各个角度活动肩膀。
起针没有疼痛感了。
第二天上午过来告诉，夜里没再疼痛。
随访至今没再疼痛过。
（3）2004春天的一个下午，一个60岁男性哮喘患者，病史15年，每夜凌晨四点多发作，取双侧太渊穴，留针四十分钟，第二天上午过来，告知凌晨没有发作，继续针刺双侧太渊穴。
子午流注针法讲座PPT.
子午流注针法
四、 起源与发展
《黄帝内经》、《伤寒杂病论》等中医 经典著作中，初步形成了中医关于人体节 律知识的内容，为发展中医时间医学奠定 了坚实基础。如人本昼夜阴阳节律，卫气 运行节律，人体月周期节律，尤其是妇女 月经节律，十二时辰脏腑气血衰旺节律， 疾病的旦慧昼安夕加夜甚节律，六经病欲 解时节律等等认识均已形成。
元代的医家王国瑞撰《扁鹊神应针灸玉 龙经》创用了飞腾八法。
明代
明代是针灸学发展的鼎盛时期。诸家对 子午流注的研究更加深入。
徐凤《针灸大全》，对繁琐的日时开穴 推算方法，作了总结和改进，撰写了《子 午流注逐日按时定穴诀》，创用了灵龟八 法。
高武《针灸聚英》中，提出了十二经病 井、荥、俞、经、合补虚泻实法，开创了 子午流注纳支法取穴的先例。
年节律
《灵枢·顺气一日分为四时》：“春 生夏长，秋收冬藏，是气之常也，人 亦应之。人与自然界是息息相关的， 气候的变化，对人体气血的运行亦有 直接影响。人的脉搏就有“春弦、夏 洪、秋毛、冬石。”
月节律
《灵枢.岁露论》 “人与天地相参也，与 日月相应也，故月满则…..人血气积，肌肉 充，皮肤致，毛发坚，腠理欷…..。至月郭 空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去， 形独居，肌肉减，皮肤纵．腠理开，毛发 残…..。”
中华人民共和国成立后
七十年代末期到八十年代初，主要是文献整理， 以时间生物医学有关内容作为对照，对中医古典 医籍中有关内容进行整理归纳，《成都中医学院 学报》第一次提出了中医时间医学名称。
八十年代中期对已整理的中医时间医学内容予 以理论探讨，
子午流注(针法)详细讲解
第一节子午流注的涵义与源流一、子午流注的涵义[子午]原是对立的名词，用以代表天地、山泽、风雷、水火、春秋、寒暑、日月、夜半与日中两时辰等的表示相对关系的符号。
如“子午面”，“子午线”，“子午道”，“子时午时”。
[子午的意义]1.子午代表阴阳：是阴阳的总称。
子阴午阳，子午是阴阳的起点与分界线。
子为阳之始，午为阴之始。
2. 子午代表时间：一天之中，子为夜半（23～1点），午为日中（11～13点）。
[如图]?/P>一年之中，子为农历11月（冬至为十一月），午为农历5月（夏至为五月）。
3. 子午代表气候寒热：子时寒，午时热。
4. 子午代表十二地支：如子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，均以子午为推算的开始。
5. 子午代表人体气血流行的阴阳盛衰。
[如图][流注]流指水流，注指注输、灌注。
这里具体是指将人体的气血循环比作水流，以出井、流荥、注输、行经、入合作喻，说明人体气血就象水流一样，始出为井，渐成细流为荥，水流如由浅入深灌注为输，渐而水流在通畅的河流中通行即称为经，最后如百川汇合入海即所入为合，以示脉气的流行经过。
[子午流注]为子午流注针法的理论依据，它是从时间角度认识人体生命现象，即十二经脉的气血流注盛衰规律的一种学说。
人体气血循行，周流出入，如流水般，或从子到午，或从午到子，随着时间先后的不同，阴阳各经气血的盛衰，也有固定的时间，气血迎时而至为盛，气血过时而去为衰。
泻则乘其盛，补则随其去，逢时为开（气血流注开穴的时间，谓之逢时），过时为阖（某穴开时已过，谓之过时，则穴闭），定时开穴，补虚泻实，把握时机，调和阴阳而治病。
[如图][子午流注针法]是以时间为主要条件的一种特殊配穴治疗方法。
属于时间医学的范畴。
是以十二经脉肘膝以下的六十六个经穴为基础，根据出井、流荥、注输、行经、入合的气血流注，盛衰开阖的原理，配合阴阳、五行、脏腑理论，运用天干、地支推算逐日按时开穴的一种古典针刺取穴方法。
中心内容：择时——依据气血流注的盛衰时间为主体。
子午流注针法名词解释
子午流注针法名词解释嘿，朋友！咱们今天来聊聊子午流注针法这神奇的玩意儿。
您知道吗？子午流注针法就像是大自然的生物钟，精准地调控着人体的气血运行。
它可不是随随便便的针法，而是有着深厚内涵和精妙规律的中医瑰宝。
这子午流注啊，简单来说，就是根据不同的时辰，让气血在经络中如同有序的队伍，按时按点地流动。
您想想，这是不是有点像火车按照时刻表在铁轨上运行，准点又规律？每个时辰都有对应的经络气血旺盛之时。
比如子时，胆经气血最旺；丑时呢，肝经气血充盈。
这就好比不同的部门在特定时间最为活跃，发挥着关键作用。
子午流注针法讲究的就是顺应这些时辰和经络的特点来施针。
就好像农民种地要顺应节气，咱们治病扎针也要顺应身体的“节奏”。
这可不是瞎扎针，而是有着严谨的推算和精准的定位。
比如说，要是在肝经气血旺盛的丑时，针对肝经的问题施针，那效果说不定就像顺风划船，省力又高效！反之，如果不按照这个规律，就像是逆水行舟，费力不讨好。
这针法的神奇之处还在于它能调整人体的阴阳平衡。
阴阳平衡，您懂吧？就像天平两端的砝码，得保持平衡，身体才能健康。
而子午流注针法就是那个巧妙调节砝码的高手。
它能帮助解决各种毛病，像失眠、头痛、肠胃不适等等。
您想想，要是身体的气血运行顺畅，该工作的时候工作，该休息的时候休息，那能不舒服吗？有人可能会问啦，这子午流注针法靠谱吗？那当然！它可是经过了千百年的实践验证，是老祖宗留下来的智慧结晶。
不过，要掌握这子午流注针法可不容易，得有深厚的中医理论基础，还得有精准的施针技巧。
就跟练武一样，得有扎实的基本功，还得有巧妙的招式。
总之，子午流注针法是中医宝库中的一颗璀璨明珠，虽然神秘，但却有着实实在在的效果。
咱们可得好好传承和发扬，让这古老的智慧在现代继续发光发热，为咱们的健康保驾护航！。
子午流注针法
子午流注针法子午流注针法“子午流注针法"是以井、荥、输、经、合五输穴配合阴阳五行为基础,运用干支配合脏腑,干支纪年纪月纪日纪时,以推算经气流注盛衰开合,按时取穴的一种治疗方法。
气候变化对人体气血运行有直接影响。
《灵枢.顺气一日分为四时》载:“春生夏长,秋收冬藏,是气之常也,人亦应之。
以一日分为四时,朝则为春,日中为夏,日入为秋,夜半为冬。
"人与自然界是息息相关的,如果生病,也会因时空变化而产生“旦慧、昼安、夕加、夜甚"的病情变化。
子午流注针法,便是根据自然界变化对人体的影响,推算每天气血运行盛衰与经穴开合,进行针灸治疗。
它的理论,早在.《内经》时期已有萌芽。
《灵枢.九针十二原》说:“知机之道者,不可挂以发,不知机道,叩之不发。
知其往来,要与之期。
"《素问.刺法论》说:“木欲发郁,亦须待时,当刺足厥阴之井……火欲发郁,亦须待时,君火相火,当刺包络之荥……土欲发郁,亦须待时,当刺足太阴之输……金欲发郁,亦须待时,当刺手太阴之经……水欲发郁,亦须待时,当刺足少阴之合。
"这些都是待时取穴最早运用的经验总结。
《灵枢.本输》说:“肺出于少商,少商者,手大指端内侧也,为井木……大肠上合手阳明,出于商阳,商阳,大指次指之端也,为井金。
"这是“阴井木,阳井金"五行刚柔相济的最早依据,在《难经.第六十四难》已作了全面的说明。
子午流注针法,完善于金元以后。
窦汉卿所著《标幽赋》中的“一日取六十六穴,方见幽微’’,是“纳支法"的具体提出。
徐凤的“子午流注按时定穴歌"是“纳干法"的具体推法。
下面从子午流注的意义、子午流注针法的基本组成、子午流注针法的临床运用等三个方面作概要介绍。
一、子午流注的意义“子午"二字,其有时辰、阴阳和方位等含义。
从时辰看,一天十二时辰,用子午以分昼夜,子时是夜半,午时是中午;从一年看,子是一年中农历的十一月,为冬至节所在,代表一年的冬季,午是农历五月,是夏至节所在,代表一年的夏季。
浅谈子午流注
浅说子午流注（041699）山西省洪洞县中医医院针灸科蔡晓刚子午流注法是中医学的一大宝贝，在中华民族传统医学的宝库中是最具有特色的宝贵理论。
早在两千多年前的《黄帝内经》中就提出了“人与天地相参，与日月相应”的天人相应的观点，认为“夫百病者多以旦慧、昼安、夕加、夜甚”的规律，并在此基础上提出了人的活动须顺时应势，以达到“阴平阳秘”的防病治病原则和“因天时而调气血”的因时调摄方法。
在长期实践中，创立了时间病理学、时间治疗学和“春夏养阳，秋冬养阴”及帮助人“固本扶元”的时间养生学，所有这些揭示了时间规律的变化对人体生理、病理的影响和利用自然规律提高医疗效果的方法。
何为子午？简单的说是“子午”就是言时间，是一阴一阳两个物质对立的名词，它们分别表示两种相反相成、对立统一的范畴或概念，是我国古代用来纪时、标位以及记述事物生长化收藏等运动变化过程或状态的符号。
一方面子午代表十二个地支，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
古时，人们常把子午二字看作是代表十二地支的全数，古人计时，一日分为十二个时辰，分别以十二地支作为代表符号，十二地支代表一昼夜，子午是第一数和第七数。
如一日之中，子为夜半，为23时至凌晨1时；午为午中。
就一年而言，子为冬至，午为夏至，对气候而言，子时寒，午时热。
天干：即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
古人用地支配合天干来记述年、月、日、时，所以子午也就成了一种记事号。
“干支”相配，如今日为甲子日，明日即为乙丑日，依次类推。
紫金山天文台新编《万年历》（修订本），可以查明一百年内的年月日“干支”。
另一方面子午代表阴阳。
子代表阳生、午代表阴生。
它含有阳极生阴，阴极生阳，平衡圆道的运动规律。
阳始于子前、末于午后；阴始于午后，末于子前。
《素问·生气通天论篇》说:“平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭”。
意思是白天阳气盛，机体的生理功能以兴奋为主。
黑夜阴气盛，机体的生理功能以抑制为主。
介绍一种子午流注针法速算法
介绍一种子午流注针法速算法
子午流注针法是一种古老的速算方法，可以用来进行简单的加减乘除运算。
它最早起源于中国古代，被广泛应用于商业和营销领域。
在这篇文章中，我们介绍一种子午流注针法速算法。
一、什么是子午流注针法?
1.加法运算
（1）找到两个数的十位数位，放置注针，然后在两个数的个位数位上标记。
（2）将注针横移一格，再在每个数的十位数位上标记。
（4）重复这个过程，直到所有的数位都被标记。
（6）如果有余数，则将余数继续累加到更高的数位上。
（1）确定被减数和减数，并将它们按照加法运算的方法分别标记。
（2）从右边开始，将被减数的每个数位减去减数的对应数位上的数。
（3）如果被减数的某个数位小于减数的对应数位，则需要将它前面的一个数位向左借1，并且在减数的对应数位上加上10。
（4）将得到的差按照加法运算的方法标记，并将标记的结果逐位相减。
（3）将得到的数位上的数相乘，并将结果记录在右侧。
（6）重复这个过程，直到除法运算的结果被计算出来。
1.快速：子午流注针法可以通过简单的标记和移动来快速计算。
2.简单：子午流注针法的规则简单，易于理解和掌握。
3.准确：子午流注针法可以确保计算的准确性，并且可以避免错误。
4.适用范围广：子午流注针法适用于不同的运算，包括加法、减法、乘法和除法。
四、总结
子午流注针法是一种古老的速算方法，可以用来进行简单的加减乘除运算，特别适用于商业和营销领域。
它通过简单的标记和移动来快速计算，规则简单、易于理解和掌握，可以确保计算的准确性，并且适用于不同的运算，包括加法、减法、乘法和除法。
子午流注详解与研究
一,子午流注的意义子午流注是五行刚柔相配,阴阳相合,气血循环时,经穴开阖的一种针法.为什麼叫子午流注呢因为子时一刻一阳生,午时一刻一阴生,从子到午阳升阴降,从午到子阴升阳降,一升一降构成了人体气血循环交流.再说「子」在地支属阳,阳在人体属「气」;「午」在地支属阴,阴在人体属「血」.阳日气先行,血后随;阴日血先行,气后随.气注於腑,血归於脏.气血交互流注,谁先谁后是以阴阳来分的,也就是以阳日,阴日以及从子到午从午到子的时间来分的,所以用此「子午」二字.「流」就是去,「注」就是灌注.经脉的气血一直流去,如环无端,生生不息,但因为五行生旺的关系,就会在某经穴特别旺盛,试看我们在针灸临床上,对於同一病人同一经穴,上下午时间不同,入针后得气松紧就有不同,就可证明气血在一日中是有盛衰不同的. 二,何谓「开穴」有人以为开穴的原因是因为营气和卫气恰在同一点上相遇,这一点上的穴就开了,这是大谬.要知道营卫之气在人体各部无时不在无处不在的,内经说:「营卫之气一日夜分别运行都是五十周,周而复始,共行八百一十丈.」而且每天如此,这样一算,岂不是每天营卫之气都有碰头的机会了麼再仔细一算它们碰头的机会在一天中有五十次之多;一天二十四小时,五十除於二十四得二,那就是营卫之气在同一点相遇有两次,如此说来,不是每天同一经穴要有两次开穴,而且天天都一样麼这种理论如何站得住脚其实他是把「开」字误解做「开放」的意思,以为经穴开放,所以治病有效,所以才有这种理论.其实「开」字是宣通的意思,就是经气在这时居於该穴,和该穴有关的身体各部病邪,都可藉针灸补泻的作用宣通气血(人身的疾病,归纳起来都是由气血偏胜偏衰和积滞不通所致.)所以开穴时取此穴治病,效果最好(内经中有守时待气之说,就是这个理论的根据.)人体脏腑经脉,六十六个经穴(五行穴)都配合阴阳五行,「时」「日」天干也配合阴阳五行.因为人体是一个小天地,天地之气和人体之气是相应的,所以营卫之气在人体经脉中就有盛衰不同的时候,而五行又有生尅的关系,相生,同气才能相应而合;相尅,异气就不能相应而合.所以十二「经的天干」逢到「日的天干」相同时,同气相应,这条经上的穴,只要「穴的五行」和「时的五行」相应,经气旺盛,这穴就「开」了.但是为什麼用天干而不用地支呢因为天之气以阴阳五行生化万物,针灸治病完全是根据气化原理来的,所以前贤探究出经气与天气相应的道理,而发明了「子午流注」针法.三,天干阴阳与十二经脉的配合天干甲丙戊庚壬属阳,乙丁己辛癸属阴.甲己合,乙庚合,丙辛合,丁壬合,戊癸合.(其相合的道理,因为限於时间篇幅,只好从略,但决不是时下针灸书籍中所说的:「甲畏庚尅,故将乙妹嫁与庚金,而乙和庚所以就相合了」.如要详细知道请参阅拙著「针灸秘要」),甲配胆经,乙配肝经,丙配小肠经,丁配心经,戊配胃经,己配脾经,庚配大肠经,辛配肺经,壬配膀胱经,癸配肾经.另外心包络经寄配在肾经癸水,三焦经寄配在膀胱经壬水.归纳一下:甲木(阳)―胆经(阳).乙木(阴)―肝经(阴).丙火(阳)―小肠经(阳).丁火(阴)―心经(阴).戊土(阳)―胃经(阳).己土(阴)―脾经(阴).庚金(阳)―大肠经(阳).辛金(阴)―肺经(阴).壬水(阳)―膀胱经(阳).癸水(阴)―肾经(阴).寄配壬水(阳)―三焦经(阳).寄配癸水(阴)―心包经(阴).四,子午流注推算法(一)歌诀甲日戊时胆窍阴,丙子时中前谷荥,戊寅陷谷阳明俞,返本丘墟木在寅,庚辰经注阳溪穴,壬午膀胱委中寻,甲申时纳三焦水,荥合天干取液门.乙日酉时肝大敦,丁亥时荥少府心,己丑太白太冲穴,辛卯经渠是肺经,癸巳肾宫阴谷合,乙未劳宫火穴荥.丙日申时少泽当,戊戌内庭治胀康,庚子时在三间俞,本原腕骨可祛黄,壬寅经火昆仑上,甲辰阳陵泉合长,丙午时受三焦木,中渚之中仔细详.丁日未时心少冲,己酉大都脾土逢,辛亥太渊神门穴,癸丑复溜肾水通,乙卯肝经曲泉合,丁巳包络大陵中.戊日午时厉兑先,庚申荥穴二间迁,壬戌膀胱寻束骨,冲阳土穴必还原,甲子胆经阳辅是,丙寅小海穴安然,戊辰气纳三焦脉,经穴支沟刺必痊.己日巳时隐白始,辛未时中鱼际取,癸酉太溪太白原,乙亥中封内踝比,丁丑时合少海心,己卯间使包络止.庚日辰时商阳居,壬午膀胱通谷之,甲申临泣为俞木,合谷金原返本归,丙戌小肠阳谷火,戊子时居三里宜,庚寅气纳三焦合,天井之中不用疑.辛日卯时少商木,癸巳然谷何须忖,乙未太冲原太渊,丁酉心经灵道引,己亥脾合阴陵泉,辛丑曲泽包络准.壬日寅时起至阴,甲辰胆脉侠溪荥,丙午小肠后溪俞,返求京骨本原寻,三焦寄有阳池穴,返本还原是的亲,戊申时注解溪胃,庚戊大肠曲池真,壬子气纳三焦寄,井穴关冲一片金,关冲属金壬属水,子母相生恩义深.癸日亥时井涌泉,乙丑行间穴必然,丁卯俞穴神门是,本寻肾水太溪原,包络大陵原穴过,乙丑商邱内踝边,辛未肺经合尺泽,癸酉中冲包络连,子午截时安定穴,留传后学莫忘言.(二)开穴表甲日(胆经)(属阳木) 甲己合(胆合脾)时本经开穴合穴生我之母穴(阳)生我之母穴(阴)我生之子穴(阳)我生之子穴(阴)返本还元穴甲子乙丑肝荥行间大肠荥二间膀胱荥通谷肾荥然谷小肠荥前谷心荥少府丙寅丁卯心俞神门膀胱俞束骨胆俞临泣肝俞太冲胃俞陷谷脾俞太白肾俞原穴太溪心包络俞原穴大陵戊辰己巳脾 (经)商邱胆 (经)阳辅小肠经)阳谷心(经)灵道大肠(经)阳溪肺(经)经渠庚午辛未肺合尺泽小肠合小海胃合足三里脾谷阴陵泉膀胱合委中肾合阴谷壬申癸酉心包络井中冲甲戌胆井窍阴脾井隐白膀胱井至阴肾井涌泉小肠井少泽心井少冲乙亥乙日(肝经)(属阴木) 乙庚合(肝合大肠) 时本经开穴合穴生我之母穴(阳)生我之母穴(阴)我生之子穴(阳)我生之子穴(阴)返本还元穴丙子小肠荥前谷肺荥鱼际胆荥侠溪肝荥行间胃荥内庭大都丁丑戊寅胃俞陷谷肾俞太溪小肠俞后溪心俞神门大肠俞三间肺俞太渊胆原邱墟己卯庚辰大肠经阳溪肝经中封胃经解溪脾经商邱膀胱经昆仑肾经复溜辛巳壬午膀胱合委中心合少海大肠合曲池肺合尺泽胆合阳陵泉肝合癸未甲申三焦荥液门乙酉肝井大敦大肠井商阳膀胱井至阴肾井涌泉小肠井少泽心井少冲丙戌丁亥心荥少府膀胱荥通谷胆荥侠溪肝荥行间胃荥内庭脾荥大都丙日(小肠经)(属阳火) 丙辛合(小肠合肺) 时本经开穴合穴生我之母穴(阳)生我之母穴(阴)我生之子穴(阳)我生之子穴(阴)返本还元穴戊子己丑太白胆俞临泣小肠俞后溪心俞神门大肠俞三间肺俞太渊肝俞(原穴) 太冲庚寅辛卯肺经经渠小肠经阳谷胃经解溪脾经商邱膀胱经昆仑肾经复溜壬辰癸巳肾合阴谷胃合三里大肠合曲池肺合尺泽胆合阳陵泉肝合曲泉甲午乙未心包荥劳宫丙申小肠井少泽肺井少商胆井窍阴肝井大敦胃井厉兑脾井隐白丁酉戊戌胃荥内庭肾荥然谷小肠荥前谷心荥少府大肠荥二间肺荥鱼际己亥丁日(心经)(属阴火) 丁壬合(心合膀胱) 时本经开穴合穴生我之母穴(阳)生我之母穴(阴)我生之子穴(阳)我生之子穴(阴)返本还元穴庚子大肠俞三间肝俞胃俞陷谷脾俞太白膀胱俞束骨肾俞太溪小肠原腕骨辛丑壬寅膀胱经昆仑心经灵道大肠道阳溪肺经经渠胆经阳辅肝经中封癸卯甲辰胆合阳陵泉脾合阴陵泉膀胱合委中肾合阴谷小肠合小海心合少海乙巳丙午三焦俞中渚丁未少冲膀胱井至阴胆井足窍阴肝井大敦胃井厉兑脾井隐白戊申己酉脾荥大都胆荥侠溪小肠荥前谷心荥少府大肠荥二间肺荥鱼际庚戌辛亥肺俞太渊小肠俞后溪胃俞陷谷脾俞太白膀胱俞束骨肾俞太溪心俞(原穴)神门戊日(胃经)(属阳土) 戊癸合(胃合肾) 时本经开穴合穴生我之母穴(阳) 生我之母穴(阴) 我生之子穴(阳) 我生之子穴(阴)返本还元穴壬子癸丑肾经复溜胃经解溪大肠经阳溪肺经经渠胆经阳辅肝经中封甲寅乙卯肝合曲泉大肠合曲池膀胱合委中肾合阴谷小肠谷小海心合少海丙辰丁巳心包俞大陵戊午胃井厉兑肾井涌泉小肠井少泽心井少冲大肠井商阳肺井少商己未庚申大肠荥二间肝荥行间胃荥内庭脾荥大都膀胱荥通谷肾荥然谷辛酉壬戌膀胱俞束骨心俞神门大肠俞三间肺俞太渊胆俞临泣肝俞太冲胃原冲阳癸亥己日(脾经)(属阴土) 己甲合(脾合胆) 时本经开穴合穴生我之母穴(阳) 生我之母穴(阴) 我生之子穴(阳) 我生之子穴(阴)返本还元穴甲子胆经阳辅脾经商邱膀胱经昆仑肾经复溜小肠经阳谷心经灵道乙丑丙寅小肠合小海肺合尺泽胆合阳陵泉肝合曲泉胃合足三里脾合阴陵泉丁卯戊辰三焦经支沟己巳脾井隐白胆井窍阴小肠井少泽少冲大肠井商阳肺井少商庚午辛未肺荥鱼际小肠荥前谷胃荥内庭脾荥大都膀胱荥通谷肾荥然谷壬申癸酉肾俞太溪胃俞陷谷大肠俞三间肺俞太渊胆俞临泣肝俞太冲脾俞(原穴) 太白甲戌乙亥肝经中封大肠经阳溪膀胱经昆仑复溜小肠经阳谷心经灵道庚日(大肠经)(属阳金) 庚乙合(大肠合肝) 时本经开穴合穴生我之母穴(阳)生我之母穴(阴)我生之子穴(阳)我生之子穴(阴)返本还元穴丙子丁丑心合少海膀胱合委中胆合阳陵泉肝合曲泉胃合足三里脾合阴陵泉戊寅己卯心包经间使庚辰大肠井商阳肝井大敦胃井厉兑脾井隐白膀胱井肾井涌泉辛巳壬午膀胱荥通谷心荥少府大肠荥二间肺荥鱼际胆荥侠溪肝荥行间癸未甲申胆俞临泣脾俞太白膀胱俞束骨肾俞太溪小肠俞后溪心俞神门大肠原合谷乙酉丙戌小肠经阳谷肺经经渠胆经阳辅肝经中封胃经脾经商邱丁亥辛日(肺经)(属阴金) 辛丙合(肺合小肠) 时本经开穴合穴生我之母穴(阳)生我之母穴(阴)我生之子穴(阳)我生之子穴(阴)返本还元穴戊子胃合足三里肾合阴谷小肠合小海心合少海大肠合曲池肺合尺泽己丑庚寅三焦合天井辛卯肺井少商小肠井少泽胃井厉兑脾井隐白膀胱井至阴肾井涌泉癸巳肾荥然谷胃荥内庭大肠荥二间肺荥鱼际胆荥临泣肝荥行间甲午乙未肝俞太冲大肠俞三间膀胱俞束骨肾俞太溪小肠俞后溪心俞神门肺俞(原穴) 太渊丙申丁酉心经灵道膀胱经昆仑胆经阳辅肝经中封胃经解溪脾经商邱己亥脾合阴陵泉胆合阳陵泉小肠合小海心合少海大肠合曲池肺合尺泽壬日(膀胱经)(属阳水) 壬丁合(膀胱合心) 时本经开穴合穴生我之母穴(阳)生我之母穴(阴)我生之子穴(阳)我生之子穴(阴)返本还元穴庚子辛丑心包合曲泽壬寅膀胱井至阴心井少冲大肠井商阳肺井少商胆井窍阴肝井大敦癸卯甲辰胆荥脾荥大都膀胱泉通谷肾荥然谷小肠荥前谷心荥少府乙巳丙午小肠俞后溪肺俞太渊胆俞临泣肝俞太冲胃俞陷谷脾俞太白膀光原京骨三焦原阳池丁未戊申胃经解溪肾经复溜小肠经阳谷心经灵道大肠经阳溪肺经经渠己酉庚戌大肠合肝合曲泉胃合足三里脾合阴陵泉膀胱合委中肾合阴谷辛亥时本经开穴合穴生我之母穴(阳) 生我之母穴(阴) 我生之子穴(阳) 我生之子穴(阴)返本还元穴壬子三焦井关冲癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥肾井涌泉胃井厉兑大肠井商阳肺井少商胆井肝井大敦表上所列各穴,横看只有第一行本经开穴以及最后一行返本还原穴才是真正的开穴,其他只是相生穴,是客穴,用来作补泻施行以及单独选穴之用.五,子午流注的说明在子午流注中,甲属木为胆,甲日甲戌时开胆经井穴窍阴穴,到乙亥时因为乙死於亥,甲乙阴阳不同,所以不能开乙木肝经的穴,也不能开甲木胆经的穴.乙亥下面是丙子时,丙是阳干,甲也是阳干,甲木生丙火是相生,阳日逢阳时又是相生,所以可以开穴.丙是小肠,井穴已开通,下面是荥穴,所以开小肠经荥穴前谷穴.丙子时下面是丁丑时,又是阴阳不同,所以胆经,小肠经,心经的穴都不开,(因为阳日主气,阴日主血,阴阳不同,气血不同,所以阳日不开阴经穴,阴日不开阳经穴.)以下同理类推.到壬午时开壬水膀胱经的合穴委中后,又逢甲,为甲申时,这时井,荥,俞,经,合,各穴都开过了气就归纳於三焦,三焦是阳经,荥穴属水,水生木,壬水(指寄配的三焦经)生甲木,所以就开三焦经的荥水液门穴,正好一气相生.但为何开荥水穴,而不开三焦经的俞木穴和胆经甲木同样是木不是更好吗须知相生可以转输,相同只是相并,不能转输就不灵活了.又三焦经寄於壬水,故可开三焦经的穴.甲日戊寅时气过胆经原穴邱墟,为何在寅时过呢须知六阳经的原穴都在俞穴之后,而且甲木本在於寅(地支寅属木),谓之专禄,所以要在寅时过原穴.丙日庚子时过小肠经原穴腕骨,丙属火,子为水;水火是同根(其理甚深,时间及篇幅关系,在此不赘,可阅拙著针灸秘要即知.)所以庚子时过小肠经原穴,同理壬日丙午时过膀胱经的原穴京骨穴,而且同时过三焦经的原穴阳池,因为壬日最后壬子时气纳三焦开其井穴关冲,壬丙为水火,子午亦为水火,水火相交,子午流注.六阴日乙日己丑时过肝经原穴太冲穴,丑为土,太冲本是俞土穴,所以过肝原太冲.丁日辛亥时过心经原穴神门穴,丁是火,亥是水,水火既济,所以过心经原穴神门.己日癸酉时过脾原太白穴,脾经己土生於酉,所以过脾原太白.辛日乙未时过肺原太渊,未为土,土生金,所以过肺原太渊.癸日丁卯时过肾原太溪穴,癸水生於卯,所以过肾原太溪,而且同时过心包络原穴大陵穴,因为癸日最后癸酉时血归心包络开井穴中冲,癸丁水火卯酉相交.前说的壬丙水火子午相交,子午为阳,气之流注,卯酉为阴,血之流注,子午卯酉气血流注,顺行不逆,这是天人合一的大道理.所谓原穴,乃三焦原气腠理会通之处,而返本是返该日属经之本,还元是还各该经原穴三焦之原气.六阳经都有原穴,六阴经无原穴,而以俞穴兼代原穴.子午流注中甲日再逢甲时有两次,一是甲子时,一是甲戌时,为何不在甲子时开胆经井穴,子水生甲木不是很对麼因为甲己合而化土,戌为土,所以在甲戌时开,就因为甲己合而化土,所以甲日甲戌时可刺脾井隐白穴,若在甲子时开,甲己之土尅子水,并且脾经井穴就不能刺,五门十变就不成了.癸日癸时也有两次,一是癸丑,一是癸亥,为何肾井不开於癸丑时而开於癸亥时呢因为亥是水癸也是水,井是木,水可生木,若是癸丑时,肾属水,丑属土,土可尅水,井属木,木又尅土,所以肾经井穴不能在癸丑时开.子午流注中,六阳日最后气纳三焦,所开三焦经的穴,其所属五行必能生该日的天干.如甲申时开三焦荥水穴液门,甲为木,三焦荥水生甲木,子母相生.六阴日最后血归包络,所开包络经穴所属的五行,必为该日天干所属五行所生.如乙日最后乙末时开心包络经荥火穴,乙为木,乙木生荥火,也是子母相生.阳为子,三焦生日干;阴为母,日干生心包络,正好完成一个气血交流的循环.子午流注中,阳逢阳,阴逢阴,同气或相生或相合,所以开穴.阳逢阴,阴逢阳,异气或相尅或不合,所以阖穴.如果阳日或阴日所开之穴时间已过,那就可以用该日所主各经脉的五行合化的经脉上的穴,如甲日甲戌时已过就可用甲己合土的己土脾经的井木穴,(己日也如此)其他各时如丙子时已过,丙辛合水,可刺辛金肺经的荥火穴.(其他各日各时依此类推.)又因为五行有相生,所以甲戌时可刺膀胱经井穴,壬水生甲木;又可刺肾(属癸水)井(属木),肾水生甲木;又可刺小肠井甲木生丙火;也可刺心经井穴,甲木生丁火.其中该时(第一次)所开为井穴,那麼无论天干的合化或相生,都要用井穴,其他荥俞经合也是如此.子午流注中阳日阳时开阳经之穴,阴日阴时开阴经之穴,都是隔一个时辰(两小时)开一个穴(返本还元之穴及三焦包络所寄之穴例外),阳日流注到阴日的阳时,仍开该日阳经的穴,(阴日流注到阳日的阴时也如此).一日有十二时,十日一百二十时,一日开六穴计六时,间隔五时,共十一时,十日(天干十个)只有一百一十时;始於癸日亥时(天一生水,癸为天一之阴水,亥为天一之阳水.)终於癸日子时(子中有癸水,亥中有壬水.)终始循环,周流不息.其中就缺癸日十时辰(癸丑,甲寅,乙卯,丙辰,丁巳,戊午,己未,庚申,辛酉,壬戌等十时辰.)这是子午流注中天然的缺陷.癸为阴日应开阴穴,其中癸丑,乙卯,丁巳三时已在戊日开过,若在癸日再开,那就是一个流注中重复开两次了,其他各经只开一次,而肾经,肝经,心包络经却开两次,就没有道理了,而且己未,辛酉两时从不开穴,就出现了这种缺陷,也许上天造人不要造一个完全的人,好让他努力自己去做完全人吧!六阳经有原穴,只开一次,六阴经无原穴,以俞穴兼代原穴,所以开两次,一次是开俞穴,一次是过原穴.三焦,心包络本身寄於壬癸,所以在过膀胱经原穴,肾经原穴的时候也过三焦,心包络经的原穴,於是一日同一时就出现开三穴的情形,这也许是弥补前面所说的二时从不开穴的缺点吧!六,何谓井,荥,俞,经,合人身的气血譬如水流,内经说:「所出为井,所流为荥,所注为俞,所行为经,所入为合.」井穴是营气所生之穴,所以「所出为井」.荥穴是经气流通之穴,所以「所流为荥」.注是驻的意思,驻就是停留,所以「所注为俞」.经是经过的意思,所以「所行为经」.合穴是经气入内合於脏腑之穴,所以「所入为合」.井荥俞经合各有所主:井主心下满,荥主身热,俞主体重节痛,经主喘咳寒热,合主逆气而泄.井为木,属肝,肝气上冲,所以病心下满,井穴治此.荥为火,属心,心火上炎,所以病身热,荥穴治此.俞是古时输字,是输送疏松的意思,俞为土,属脾,脾主肌肉四肢,所以病体重节痛,俞穴治此.经为金,属肺,肺司呼吸主皮毛,所以病喘咳寒热,经穴治此.合为水,属肾,肾气奔豚而为逆,寒水下溜而为泄,所以病逆气而泄,合穴治此.阴井为木,阳井为金;阴荥为火,阳荥为水,阴俞为土,阳俞为木;阴经为金,阳经为火;阴合为水,阳合为土.看来似乎都是阳尅阴的,其实不然,凡是井穴都是东方木,岁时为春;荥穴都是南方火,岁时为夏;俞穴都是中央土,岁时为四个季月(三月,六月,九月,十二月);经是西方金,岁时为秋;合是北方水,岁时为冬.井荥俞经合的五行,自井开始顺次相生;阴经;井木生荥火,荥火生俞土,俞土生经金,经金生合水,合水生井木.阳经:井金生荥水,荥水生俞木,俞木生经火,经火生合土,合土生井金.万物都是生於春,长於夏,成於秋,藏於冬,土分配在四时之末,因为生长收藏都需要土.凡是井穴都是木.阴井为乙木,阳井是庚金,乙是木之柔性,庚是金之刚性;乙庚相合,阴井合阳井,就是刚柔相济,阴阳相合.其他荥俞经合各穴都是如此,所以不是阳尅阴,而是阴阳相合,刚柔相济.七,结论「子午流注」是古法中高深的针法,其道理深奥玄妙,完全是运用五行生尅的原理所创的一套针法,在实际操作中,必须对五行生尅的道理了解得十分透彻,才能运用自如.至於「子午流注」的应用方面,可以参考「针灸大成」上的东垣针法,及十二经病井荥俞经合随迎补泻等,当然不止这一点点而已,熟用五行生尅的原理,那就什麼病都可以用针灸去治疗了.。
子午流注)
(一)子午流注针法的概念子午流注针法是以十二经脉肘膝以下的六十六个经穴为基础，根据出井、流荥、注腧、行经、入合的气血流注、盛衰开阖的原理，运用阴阳、五行理论，以天干、地支为推算工具，逐日按时开穴的一种针刺取穴方法【1】。
它强调的是针刺治疗的时效性，属于时间治疗学的范畴，因此被称为“中国的生物钟”。
其中“子午”指代时间，它们是地支中的第一位数和第七位数。
子为夜半的23～1点，阳气开始从弱变强。
午为日中的11～13点，此时阴气由弱变强，因此用子午代表阴阳两气相互转化的起始点。
“流注”中的“流”指流动，“注”指注入、输注。
古人以江河流水类比人身的气血运行，在人体经脉中流动不息。
腧穴分布于各条经脉之上，气血由一个腧穴到达另一个腧穴，就像江河之水，由小到大，犹涓涓细流到气势滂泊的大江、大河，最终汇入大海。
古人用井、荥、腧、经、合来表述经脉的气血运行。
正如《灵枢·九针十二原》所言：“以上下所出为井，所溜为荥、所注为腧、所行为经、所入为合。
”子午流注是将人体的气血运行与水流相类比，随着时间先后的不同，各条经脉的气血盛衰也有其固定的时间。
对经脉来说气血迎时而为盛，气血过时而为衰。
对腧穴也是一样，逢时为开，过时为阖。
针刺治疗中如果结合气血运行的盛衰节律，就会针对性的对人体气血进行补泻，从而达到提高针刺疗效的目的。
此即子午流注针法治疗疾病的基本原理。
人体气血运行随着时间先后不同，阴阳各经脉气血的盛衰也有固定时间。
气血迎时而至为盛，气血过时而去为衰；泻则乘其盛，补则取其衰。
逢时为开，过时为合，定时开穴，以调和阴阳，纠正机体的偏盛偏衰来治疗疾病，是一种独特的针灸取穴方法，时间生物学的迅速发展，对深入研究中医针灸时间治疗学，起到推动和促进作用。
[1]杨长森，何树槐．针灸治疗学[M]．上海：上海科学技术出版社，1993，第1版：195子午流注针法的医学理论基础经脉气血循环理论是子午流注针法的基础，可以这样说，没有它就不可能有子午流注针法。
子午流注针法讲座
子午流注针法的未来发展
科学研究
进一步开展子午流注针法的科学研究，探究其治疗机制和临床应 用效果，为该疗法的推广和应用提供科学依据。
技术创新
结合现代科技手段，对子午流注针法进行技术创新和改进，提高其 治疗水平和可操作性。
国际化推广
将子午流注针法推向国际舞台，促进针灸文化的国际交流与合作， 为更多患者提供优质的医疗服务。
子午流注针法的理论基础
总结词
子午流注针法的理论基础包括阴阳五行、脏腑经络等 中医学理论，强调时间因素对人体经脉脏腑的影响。
详细描述
子午流注针法的理论基础主要源于中医学的阴阳五行、 脏腑经络等理论。它认为人体内部脏腑的功能活动与自 然界的时间变化密切相关，人体的经脉气血也会随着时 间的变化而运行。在不同的时间，人体的经脉气血有不 同的盛衰变化，选取相应的穴位进行针灸可以调整气血 的运行，从而达到治疗疾病的目的。因此，在子午流注 针法的实践中，需要充分考虑时间因素对人体经脉脏腑 的影响，根据不同的时间选择相应的穴位进行治疗。
运针
根据病情和穴位特点，采用适 当的运针手法，调节气血流通。
定位
确定需要针刺的穴位，根据穴 位所在部位的解剖特点，采取 适当的体位和姿势。
进针
使用适当的针具，采用适当的 进针手法，将针刺入穴位。
出针
在留针一定时间后，将针轻轻 拔出，并用消毒棉球按压针孔， 防止出血。
子午流注针法的注意事项
01
02
03
子午流注针法与其他疗法的结合
01
02
03
中药治疗
子午流注针法可以与中药 治疗相结合，通过针灸和 中药的协同作用，提高治 疗效果。
推拿按摩
子午流注针法可以与推拿 按摩相结合，通过针灸和 按摩的相互补充，缓解肌 肉紧张和疼痛。
中医子午流注针法，探究先贤智慧，学习并传承。
中医子午流注针法，探究先贤智慧，学习并传承。
这是一篇我大学时期的毕业论文，关于子午流注针法的开穴规律研究探讨，本人才疏学浅抒发一孔之见，欢迎各位同仁批评指正。
立志传承祖国医学，弘扬传统文化。
子午流注开穴规律以当日天干所代表的某条经，即开这条经的井穴，其余按照五腧穴，井、荥、俞、经、合穴的顺序，每隔两个时辰（四个小时），相继开穴，循序渐进。
因而形成一种逐日按时开穴的规律法则。
子午流注针法是根据时间变化和十二经脉的气血运行变化相结合来选穴进行治疗疾病的一种针法，是中医针灸的古老方法之一，注重自然规律，讲求天人合一。
以《黄帝内经》作为理论基础，其中《灵枢·本输》和《灵枢·九针十二原》中论述了十二经脉的五腧穴，提出了井、荥、俞、原、经、合穴各自穴位的特点，有“出”、“溜”、“注”、“过”、“行”、“入”的不同，以表示经脉气血的运行盛衰。
十二经配合干支的演变十二经有表里配合，十天干也有阴阳不同，其中阳干：甲、丙、戊、庚、壬；阴干：乙、丁、己、辛、癸。
阳干代表阳经，阴干代表阴经，十二经阴阳表里天干五行配合起来，就有胆经和肝经与甲乙木相配；小肠经和心经与丙丁火相配；胃经和脾经与戊己土相配；大肠经和肺经与庚辛金相配；膀胱经和肾经与壬癸水相配；至于三焦经和心包经，《灵枢·营卫生会》有云：“上焦出于胃口，并咽以上，贯膈而布于胸中；营出于中焦，卫出于下焦”。
这其中说明三焦经总领脏腑经络全身之气，和内调外，三焦通则全身皆通，三焦经属阳经，为六腑之一，所谓“焦”，火气化也。
所以三焦也叫“相火”。
心包经属阴经，主心经的外卫，心主血，心经属丁火，心包也属于心，所以心包也称“相火”，三焦经与心包经相表里，两者都属“相火”，所以在天干五行中以丙丁火相配。
十二地支配合十二经，《针灸大成》所载纳支歌写道：“肺寅大卯胃辰宫，脾巳心午小未中，申膀酉肾心包戌，亥焦子胆丑肝通”。
这种十二经纳支法主要依据十二经的流注顺序配合而成，十二经以肺经流注开始，配合寅时（3点~5点），“寅”表示开始的意思，在古代，天干地支作为一种纪年单位，一年之中以寅月代表一年的开始，也就是正月，一天的开始在黎明时分，也就是寅时。
隆力奇子午流注针法简介
一、针法简介子午流注针法，是祖国医学中针灸的一种配穴规律。
是我国劳动人民和医学家，长期观察时间、气候变化对人体气血的影响，积累经验而创造出来的一种针法。
具体地说，是根据人体十二经络气血的流注，加上脏腑配上阴阳五行、天干、地支，然后用手不过肘、足不过膝的井、荥、输（原）、经、合穴位，了解五运六气错综的变化规律，按时取穴的方法。
简言之，即按日，按时，按井、荥、输、经、合配合起来，用针灸治疗疾病的一种规律。
它分以日为主的纳甲法（较复杂），及以时为主的纳子法（较简单）两种。
以这种古典配穴规律，进行针灸治疗，即为子午流注针法。
其他按时间与八脉交会进行治疗的，还有灵龟八法及飞腾八法。
二、基本内容按时辩证取穴按时，指春取荥，夏取输，秋取合，冬取井。
五脏主藏，应天之闭藏冬令，而井主出，好似冬之初阳，所以说，藏主冬，冬刺井。
春主生发，大地变绿，但草木初生，如水流之尚微，所以说色主春，春刺荥。
时主夏，夏刺输，乃指疾病时间时甚，随着气候时节变化，相应于夏长之气，故夏刺输。
长夏含湿燥之气，变化多端，而音有五律，所以病变于音者，音主长夏，长夏刺经。
秋天谷物成熟，易由口入造成胃病，故味主秋，秋刺合穴。
按时，又指春应肝木，病邪在肝，可刺井；夏应心火，病邪在心，可刺荥；长夏刺输，因长夏应脾，病邪在脾之故；秋应肺，病邪在肺，可刺经；冬应肾水，病邪在肾，可刺合穴。
“人与天地相参也，与日月相应也”，说明四时季节、白昼黑夜更迭，人体气血循环亦相应之。
又有所谓“朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬”之说，指出了一日之中有四时阴阳寒热变化，人的气血运行亦有定时盛衰，从而产生了以此为基础的纳甲法，纳子法，体现了经气循环流注之盛衰时辰开穴的规律——这就是子午流注针法。
其他按时取穴的，还有灵龟八法等。
子，指子时，即每天半夜23点至1点的时间。
子时阳气初生，故有“子时一阳生”之说。
午，是指午时，即每天中午11点至13点的时间。
午时阴气初生，故有“午时一阴生”之说。
子午流注
子午流注针法，是以十二经脉肘膝以下的六十六个经穴为基础，根据出井、流荥、注输、行经、入合的气血流注、盛衰开阖的道理，配合阴阳、五行、天干、地支等逐日按时开穴的一种针刺取穴法。
子午流注针法作为“因时制宜”的治则，注重和强调“择时”与“选穴”两个方面。
人在自然环境中，外界的温热寒凉与朝夕光热的强弱对人体的气血流注有着不同的影响，而人体对其影响则相应地产生了“节奏反应”的生理现象，“择时”就是依据气血流注的盛衰时间为主体，“选穴”则优选十二经疗效最佳的五输穴，二者结合，就是子午流注针法的中心内容。
对此应作进一步的深入研究和整理提高，使它更好地指导临床实践。
子午是指时间而言，它是地支中的第一数和第七数。
子为夜半，午为日中，是阴阳对立的两个名词，是古代人们用来记述年、月、日、时的符号。
子为阳之始，午为阴之始。
如以一年为例，子是十一月，午为五月，冬至在十一月，夏至在五月（农历）；以气候而言，子时寒，午时热，再以一天言之，子为夜半的23—1点，午时为日中的11—13点，可见子午含有阳极生阴，阴极生阳的意义，说明子午是阴阳转化的起点与界线。
流注二字，流是指水流，注指注输，在这里是将人体的气血循环比做水流，以井、荥、输（原）、经、合来比喻，指出水之发出为井，渐成为细流为荥，所注为输，所行为经，然后汇合入出于泽海，用来表示脉管炎气的流注过程。
子午流注是将机体的气血循行，周流出入，比拟水流，或从子到午，或从午到子，随着时间先后的不同，阴阳各经气血的盛衰，也有固定的时间，气血迎时而至为盛，气血过时而去为衰，泻则乘其盛，补则随其去，逢时为开，过时为阖，定时开穴，以调阴阳，纠正机体的偏盛偏衰来治疗疾病。
可见子午流注是在“人与自然”的理论指导下，逐渐演变所创立起来的，具有独特意义的一种针刺取穴法。
一、子午流注针法的组成子午流注针法，是由天干、地支、阴阳、五行、脏腑、经络以及肘膝以下的五输穴联合组成的一种逐日按时开穴针法，所以要运用它，就必须掌握这些内容，这是推算本法的必要条件。
子午流注按时开穴法详解
子午流注按时开穴法详解按照针灸治疗时间选取相应的五腧穴和原穴进行针灸治疗的方法。
常用的有纳甲法和纳子法两种，此外，还有养子时刻法，则以24分钟为取穴的时间单位，每天轮流六十六穴，又称一日取六十六穴法。
十二经脉气血运行状态，根据不同的时间变化而有相应盛衰变化。
子午，即时间变化。
流注，即十二经脉气血运行的过程，以及在十二经脉的井、荥、输（原）、经、合等特定腧穴上所呈现的气血盛衰情况，由于年、月、日、时等时间的变化而相应地有所不同，根据这个原理，按时选穴进行治疗，即为子午流注针法。
子午流注纳子法是按时辰的地支属性来选取十二经脉五腧穴和原穴，每天轮遍十二经脉，是一种按时取穴法。
又称子午流注纳支法。
其具体方法是：①在该经脉经气流注时辰，取该经适当的穴位进行针灸治疗。
②子母补泻取穴法，实证时，在气血流注至病经的时辰，取病经的子穴进行针灸（泻法）；虚证时，在气血流过病经的时辰，取病经母穴进行针灸（补法）；虚实不著的病证或补泻时辰已过，取病经的本穴或原穴进行针灸。
子午流注纳甲法是根据针灸治疗的目时辰与经脉对应关系图枣寅肺、卯大肠的，时天干属性，来选取十二经脉五腧穴和原穴，且以一个时辰为取穴时间单位，10天轮遍六十六穴的按时取穴法，又称子午流注纳干法。
具体方法是：①取穴原则。
阳日（日天干属阳），阳时（日天干属阳）取阳经穴；阴日（日天干属阴），阴时（日天干属阴）取阴经穴。
②合日互用。
甲与己、乙与庚、丙与辛、丁与壬、戊与癸互为合日，在合日间可以互相应用相应时辰的开穴。
为提高自己的针灸水平,我曾数次赴北京研究子午，流注针法。
子午流注针法是一种古典高级针刺手法，行针时,结合人体，十二经脉气血流注规律，融入运气学说和纳甲纳子法，可提高临床疗效。
但笔者在多年的临床实践中，也感到子午流注针法有其局限性，如针法只能按时开穴，选择气血旺盛的经脉或穴位来针刺，而不能调动整个人体的气血去推动疏通病变部位的经脉。
通过阅读调气、导引、丹道诸书，我认为针法与道家丹功有许多相通之处，只要找到两者的结合点，通过实际的修炼和手法操作,可使针法与练功相得益彰，练功可以提高针刺水平，针法可以打通周天。
子午流注针法主要内容
子午流注针法主要内容一、子午流注针法是什么呢？子午流注针法呀，那可是中医针灸学里超有趣的一个针法呢。
它就像是一个按照时间节奏来跳舞的小精灵，根据人体气血在不同时辰流经不同经络的规律来进行针灸治疗。
比如说，在子时（晚上11点 - 1点），胆经气血最旺，这时候如果胆经有啥毛病，就可以考虑按照子午流注针法的原则来针刺相关穴位。
那这个针法的理论基础可是相当深厚的哦，它扎根于中医的经络学说和气血理论。
经络就像是我们身体里的一条条小河流，气血就是在这些河流里流动的水。
子午流注针法呢，就是要在合适的时间，在这些“河流”的关键节点（穴位）上进行调节，让气血能够顺畅地流淌。
二、子午流注针法的穴位选取这里面穴位的选取可大有讲究啦。
它不是随随便便就扎针的哦。
它得根据时辰和经络的对应关系。
就像刚刚说的子时对应胆经，那胆经上有好多穴位呢，像阳陵泉、丘墟这些穴位可能就会根据具体情况被选中。
而且呀，这个针法还会考虑到五输穴的运用。
五输穴就像是每个经络上的明星穴位组合。
什么井、荥、输、经、合穴，不同类型的穴位在子午流注针法里都有它们独特的作用。
比如说井穴一般是在气血初起的时候比较重要，就像源头的泉水一样，而合穴呢，就像是河流汇聚的地方，在气血旺盛到一定程度的时候有特殊意义。
三、子午流注针法的时间计算这针法的时间计算也是个技术活呢。
它不是简单地看个钟表就完事了。
它得根据古代的干支纪年、纪月、纪日、纪时的方法。
这干支就像是一种神秘的密码，用来确定每个时辰的特殊属性。
比如说今天是甲子日，那根据子午流注的算法，就可以知道哪个时辰对应哪条经络的气血最旺。
这个计算过程虽然有点复杂，但是一旦掌握了，就像掌握了打开健康之门的一把特殊钥匙。
四、子午流注针法的临床应用在临床上，子午流注针法可发挥了不少的作用呢。
对于一些慢性疾病，像慢性胃炎呀，按照子午流注针法，找到合适的时辰针刺相应经络的穴位，可能会比普通针法效果更好。
还有失眠的患者，因为人体的气血运行和睡眠息息相关，通过子午流注针法调整气血的节律，可能就会让患者更容易入睡，而且睡眠质量也会提高。
子午流注详细解释
子午流注详细解释
子午流注是一种中医的说法，它基于“人与天地相应”的观点，认为人体功能活动、病理变化受自然界气候变化、时日等影响而呈现一定的规律。
根据这种规律，选择适当时间治疗疾病，可以获得较佳疗效。
因此提出“因时施治”、“按时针灸”、“按时给药”等。
具体来说，子午流注是一种辨证循经按时针灸取穴的方法。
它依据经脉气血受自然界影响有时盛，有时衰并有一定规律而制定。
人身之气血周流出入皆有定时，运用这种方法可以推算出什么疾病应当在什么时辰取什么穴位进行治疗。
在子午流注理论中，一天的12个时辰对应着人体12条经络，每个时辰都有其特定的经络和穴位与它相对应。
因此，随着时辰的变化，人体内的经络也会随之发生变化。
在做中医治疗的时候，可以根据时辰的变化，对相应的部位采取相应的方法。
例如，在精力过剩的穴位可以采取泻的方法，对精力衰弱的部位可以采取补的方法。
总的来说，子午流注法强调了人体与自然界之间的相互关系以及时间因素在针灸疗法中的重要性。
它为针灸治疗提供了一种具有规律性和预测性的方法，使得针灸治疗更加精确和有效。
子午流注浅议
子午流注浅议子午流注针法，其理论源出于《内经》、《难经》，形成于宋金时代，并发展于元明时期。
“子午流注纳甲法”又称“纳天干法”，天干以“甲”开头，故名“纳甲法”，它是以天干地支配合脏腑、经络、阴阳及五输穴组成的一种逐日按时开穴的针刺方法。
《内经》认为人体的气血运行是有规律地有盛有衰的，气血流注按时辰流经五脏六腑。
针灸时间治疗就是依据人体的流注节律，在固定时相内针刺补泻和提高经络治疗的敏感性，利用时间治疗的相对特异性，来扶正袪邪，提高疗效。
《素问．针解》说，针刺“补泻之时与气开阖相合也” 。
与气开阖相合，就是与日月运行相合，这就是子午流注取穴的原理。
子午：分别是阴极阳极的标志，子代表一日之内的子时(23～1 时)，一年的冬季 (11 月)，午是一日之内的午时 (11～13 时)及一年的夏季 (5 月)，子午又分别代表正北方及正南方。
在气机升降方面，子时则气升，午时则气降，因此子午流注是阴阳、时辰及方位的两极标志。
流注：是指人体的经气不停地呈现子午阴阳的消长转化，及子午气机的升降浮沉盛衰规律。
古人用天干地支纪时。
天干10个: 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
自甲始，至癸终。
甲属阳，乙属阴，丙属阳，癸属阴。
地支12个: 子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。
自子始，至亥终。
子属阳，丑属阴，寅属阳，戌属阳，亥属阴。
古人将把天干和地支阴与阴、阳与阳两两相配, 从甲与子相配始，配成“甲子”，乙与丑配成为“乙丑”…癸与酉配成“癸酉”，至此十干轮完，再从甲始，甲与戌配成“甲戌”，乙与亥配成“乙亥”，如此循环, 在取到“癸亥”时, 若再取则又为“甲子”。
这样, 从“甲子”到“癸亥”, 天干轮了5次, 地支轮了6次, 共有60对, 称为“六十甲子”。
六十甲子用来作为纪年、纪月、纪日的代号, 循环使用, 从不间断, 叫作“干支纪法”它是我国古代历法中的一项重大发明和创造。
纳甲法：以天干配合地支再结合阴阳五行及经气值辰进行取穴的方法。
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子午流注针法浅析
【摘要】子午流注针法是针灸医学领域中的一种独特针法，以“天人相应”为其理论基础，结合人体经络循行、气血周流灌注的原理，配以阴阳、五行、天干、地支等学说而形成的，以“时间”为条件的独特针法。
子午流注一道，小言之，不过为针灸的一种配穴方法，大言之，则根源于五运六气，概括了整个祖国医学理论体系与其中，故可喻作“大则弥纶宇宙，小则纤悉秋毫”的一种针法。
【关键词】子午流注；针法；针灸
近年来，许多研究者对子午流注针法进行了大量的探索和研究。
1子午流注的含义
“子午”二字，是用以代表天地、水火、春秋、日月、昼夜的符号。
在时间上表示两个极端。
用在针灸上具有时辰、方位、阴阳等含义。
首先从时辰看，一年十二个月，用“子午”分月份；一天十二个时辰，用“子午”分昼夜。
其次从方位看，《灵杸·卫气》云：“岁有十二月，日有十二时，子午为经，卯酉为纬。
”再者从阴阳变化看，“子”为阴盛之时，阴极必生阳，代表“一阳初升”的夜半、冬至；“午”为阳盛之时，阳极必生阴，代表“一阴初生”的中午、夏至。
“流注”从狭义上讲，是形容自然界水的流动、转注。
如《诗经》所云：“如川之流，丰水东注。
”从广义上讲，“流注”涉及宇宙万物的变化。
在中医学中，古代医家讲人体的气血运行比作为流，并且以五输穴的“井、荥、输、经、合”来描述其运行由大到小、由浅入深的特征，以形容经脉气血的流注过程。
正如《针灸大成》所云：“所出为井，井像水之泉；所溜为荥，荥像水之坡；所注为输，输像水之窬；所行为经，经像水之流；所入为合，合像水之归。
皆取水义也。
”称人体气血之循行为“流注”。
2子午流注的始源及意义
子午流注是根据“天人相应”学说，即根据人体气血运行情况与自然原理变化的相对应的关系，因时制宜，选穴治疗的。
它的原理早在《内经》中就有解释，在《灵枢·本输》篇论述十二经的六十六穴时提出井、荥、输、经、合等名称，并以出、溜、注、过、行、入的不同现象，表示脉气的运行与盛衰，这就是“流注”二字的起源。
而“子午”二字对日时的作用，在《灵枢.卫气行》篇曾作了明确的说明，如：“岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。
”这说明了“子、午、卯、酉”与年日的时间关系。
关于气候时间与人体生理、病理的关系。
《素问·六节藏象论》更有详细阐述：“五日谓之侯，三侯为之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。
五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端，侯亦同法。
故日：不知年之所加，气之所盛，虚实之所起，不可以为工矣。
”《素问·五常正大论》更进一步指出：“故治病者，必明天道地理，阴阳更盛，气之先后，人之寿夭，生化之期，乃可以知人之形气矣。
”“子午流注”就
是以《内径》的理论为根据形成并发展起来的。
“子午流注”，从古至今，在针灸书籍中有许多记载，如《难经》、《甲乙经》和《子午经》等均有论述，并阐明了十二经的气血流注与针灸疗法的关系。
其次如三国时期的著名医学家华佗不仅精通外科，且擅针灸，他对针灸的看法，一方面主张少取穴，另一方面注重侯气，认为“气至才有良效”，同“子午流注”的原则是一致的。
可见在当时针灸疗效中。
已重视气血流注的法则。
金元时期窦汉卿所撰的《针经指南》、《流注指要赋》和《六十六穴流注秘诀》等，更将流注开阖在针灸疗法中的重要性作了扼要说明。
《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”即是说人的气血升降环周规律从大地的五行水火升降规律得来的；地的水降火升是从效法天的太阳对海水的蒸发变为雨云上下升降的；天的云雨升降又效法日月阴阳道路周期升降规律得来的。
日月阴阳升降环周从大自然界自然形成的。
在人体之中，气血是循经络运转周流不息，这种周流即使流注。
在大地上水与火相互交合产生真气上下升降，一周再周亦为流注。
在天地上下空间以日为火以月为水，水火互交蒸海水变为云气，上升为云，下降为雨，上下升降一周再周也为流注。
天地云雨河海周流有节奏有季节的变化，人体的气血流注盛衰与之相应。
海水在月球引力影响下有涨潮、落潮区别，人体气血运行流注也有随之有定时盛衰。
子午流注就是效法天地日月运转所发生的人体气盛气衰现象，掌握了盛衰规律即可调理气血。
3子午流注的临床进展汇总
应用子午流注针法治疗中风病220例,治愈率18·18%,好转率74.09%,总有效率92.27%。
与对照组比较,子午流注针法组疗效优于循经取穴组(P＜0.01),说明子午流注针法能够提高针灸治疗中风病的临床疗效。
通过甲襞微循环、血液流变学的观察,提示针刺治疗后能改善微循环,恢复血液动力平衡。
子午流注规律在肝癌上消化道出血治疗中的应用，穴注组显效有效率为65%，而对照组仅27%，二组差异显著(P＜0.05)，加用穴位注射，临床止血疗效有明显提高，子午流注针法主要是延长治疗作用。
穴注止血的可能机理为:引起血管收缩，改善肝循环从而降低门静脉压力，缩短凝血酶元时间，其确切机制有待于进一步探讨。
子午流注针法治疗胸痹(冠心病心绞痛)的临床疗效观察:中医症状的有效率为91.41%,心绞痛有效率为88.59%,对血压、心率均有显著降低(P＜0.05),全血粘度(高切、低切)、血浆粘滞度、纤维蛋白原、红细胞压积均比治疗前降低,有显著性差异。
子午流注纳子法治疗失眠症的临床疗效对比观察：对120例各种原因引起的失眠患者，随机分组为:①组辨证正时辰开本经本穴，②组辨证非正时辰开本经本穴;⑧组定时开他经本穴，进行疗效对比观察。
结果经统计处理，显效率组与有效率组均有非常显著性差异P＜0.01。
因此子午流注纳子法辨症取本经本穴劳宫治疗失眠症，可提高临床疗效。
总之，子午流注针法在临床上应用广泛且疗效显著，在此不一一列举。
参考文献
[1]李海宽《实用子午流注针法》陕西科技出版社1998年10月版
[2]陈述堂《子午流注说奥》人民卫生出版社1991年11月版
[3]朴联友《实用时间针法》人民卫生出版社2006年11月版
[4]刘世琼、鄢卫平《掐指推算简便开穴法》中国中医药出版社2007年9月版。