客家人的婚俗

客家人的婚俗

客家人的祖先原来是居住在中原黄河边汉民族的一支，于唐末宋初时开始分批迁徙。中山客家人是从第五或第六次大规模迁徙中，于崇祯末年或咸丰末年迁来中山定居的。他们刻苦耐劳，知书识礼。在家和睦邻里，外出守望相助，活动能力十分强。因此，非常出色地融合了社会主流，涌现了许许多多出类拔萃的人物。尽管如此，客家人仍然保留自己语言及风俗习惯，客家山歌以及婚姻习俗仍在沿用。尤其是婚俗更显得有其独特之处，有：媒妁、压日、过门、转三朝、挪七朝五个步骤。

一、媒妁：客家男女长到十六七岁，便有媒人串门提亲。媒人多是本村或邻村妇女，有的是专职的，也有兼职的。她们多是以谋利为目的，巧妙撮合。经过媒人的安排，男女双方不能直接见面，而要暗地里隔远窥视，窥视时只能单方面知道。如男方见女方，媒人带男方到一地方隔远指向那个女子，然后问男方中不中意。再过一段时间，带女方到某一地方指向男子，问女方愿不愿意。待双方满意后，男女方拿出生辰八字（即出生年月日）互相交换。经过问神看相等“相及”过而无意外，则可定出“压日”时间。

二、压日：压日程序，不可等闲视之。经媒人撮合，男女方家长一致同意，便举行压日，恐夜长梦多，免生意外，男方急于付给女方彩礼或聘礼，俗称“身价银”。通过一番讨价还价最后达成协议。男方一次性付给女方“身价银”和规定数量的糖果礼饼之类实物。如果女方“身价银”和彩礼要得越多，则女方显得越高贵。这就叫“压日”。压日已定，永不反悔，即使日后男女方发现各有不足，只能怨命，否则以数倍奉还，甚至被人作为笑柄。以往这种结合又叫买卖婚姻，“压日”今天来说就是定婚的意思。

三、过门：1、哭嫁：“压日”过后快则数天，慢则半年，男方有权催促女方过门，女方亦无条件接受。过门前两天晚上，女方家族及村中女人，包括小女孩汇集出嫁人家里一起谈心话别，诉说衷情，名曰“开叹情”。用山歌形式随口唱出，唱的多是愤世之语，包括对婚姻的不满，对妇女地位低下的不满，对生活艰辛的不满等等。平时无处诉说，藉此机会大发怨言，尽释心中愁情。唱到动情时伏地抱头大哭，由此引发全场女人哭声连天。待到出门时间到，三托四拖不肯出，有如生离死别。本来是大好喜事，却成为“嫁女小丧家”，民间称之为哭嫁;2、接新娘：早年，男家接新娘须聘请花轿，后改用车辆接送。接新娘的人多是新郎的宗亲兄弟及好友。到达女方时，新娘并不是顺顺利利上轿，还要大搞一番热闹。女家姊妹叔婶要讨拦门钱，出难题戏弄男家来人，几番讨价还价直到傍晚时分才能出行。新娘出门时，要请一位能言善辩的送嫁婆陪行，女家还要在新娘头上顶着米筛，向新娘头上撒米。然后燃放鞭炮欢送。临别，新娘还向最亲的姊妹掌中吐一点唾沫，以示永远留念，有来有往的意思。

婚姻当日男女方均热情款待亲友，大摆宴席，开席时燃放鞭炮，鞭炮响过之后才到的客人随时仍可入席，（与本地人鞭炮响过后便不再来入席的风俗有别，）坐满十人便可上菜。之后每道菜吃完又可再加菜。厨房人员围着宴席四处转，看到哪碟菜少了，又要加料;3、搞新娘：新娘入门时，要过火堆，拜天地，然后进新房，陪嫁婆陪伴左右，寸步不离。当晚，男家的所有宗亲以及朋友汇聚一堂，请出一对新人做节目。由在坐人士出题，新郎新娘表演，多是一些猜谜语、新人对口咬糖果、咬瓜子、对对联、唱山歌之类游戏。目的都是要考验新娘的胆色和才艺，如果新娘对答如流，精巧应付，则备受人们的器重，男家便增添光彩。夜深节目做完客人们才徐徐散去。

四、转三朝：新娘入门第二天早上，就与夫君上堂敬拜父母及祖先。第三天早上，夫妻挑着粉果、煎堆之类食品回娘家，拜谢娘家父母及祖先，还将粉果、煎堆分发给族人宗亲以及亲戚。借此增加情谊，加深亲家联络。

五、挪七朝：第七天，女方的至亲族人及亲朋好友倾巢出动，前往男方拜会。男方尽情摆设盛宴款待，意在加深男女双方家族的沟通和认识，亦显示女方不可轻视的实力，日后共

同合作，抵御外人欺侮。

这是中山地区的客家婚俗，其中看八字（交换八字），定日子压日，给身价银，哭嫁，接亲娘，酒席的风俗，过火堆，婚后回娘家等礼俗部分和哥隆人的传统婚俗是很像的，可是现在的很多哥隆人可能都已经忘了这些风俗，在昌江的浪炳村还能见到一点踪影。

客家人的“吵嫁”婚俗

在福建连城、长汀、清流、宁化的结合部的山村，以语言、服饰、风俗相同的部分村落居民，统称为“四堡人”，这里保存有诸多奇异的风俗，其中当地婚俗中的“吵嫁”情节，颇富戏剧性，妙趣横生，意味深长！

“吵嫁”是四堡最古老的表现了。在儿女成婚的大喜日子里，

亲家要大吵一场才罢休，据说这是中原遗风。“吵嫁”的婚俗在迎亲那天夜里的女方家中进行。黄昏时候，男方的迎亲队伍来到女方家中，不但无人接待，坐冷橙板，反而不管来迟来早，有错没错，女方亲人都要故意“找茬”，大声“斥责”男方诸多不是。比如来早了，女方亲人就嘲讽迎亲人：“那么早来洗菜帮厨吗？”来迟了，则说：“现在才来，要吃剩菜啊？”看到扛抬送来的猪头：“这么小的猪头也敢拿来吗？真是的，抬回去，换个大的来。”急得迎亲人一个劲地道歉赔理，领受着各种奚落揶揄，还要满脸堆笑向女方亲人敬烟求情，不敢有半点动怒。

晚宴后，宾客散去，女方亲人又在茶桌上与迎亲人吵开了，什么聘金太少啦，什么光洋数量不够啦，什么猪肉太肥啦，什么轿菜不够啦等等，总之要数落得男方人一无是处，硬要逼着男方的迎亲人回家补来，吵到高潮处甚至拍桌板点指头，剑拨驽张，沸沸扬扬，仿佛真要打起架来。同时，迎亲人还要到闺房中送上轿礼给新娘，新娘的伴女便将上轿礼当场拆看，不管多少，反正是嫌太少，于是又展开吵闹，新娘以不出门回男家相要挟，逼得男方人把上轿礼钱加到新娘满意为止。

|新娘临出门了，新娘的母亲和新娘则开始嚎啕大哭，哭诉母女分离，伤心之状令人感动，直到出门时辰到了，这场吵嫁才告结束。一时间，双方亲人立刻转怒为喜，显得亲亲热热，拍肩迎笑，从怒到喜的瞬间变化，让局外人始料不及，啼笑皆非，莫名其妙。

“吵嫁”的双方由一人为主，五、六人助战，至少要吵上一、二个小时。当地风俗认为，有了热热闹闹的争吵，婚后男家就会人丁兴旺，富贵双全，夫妻恩爱，白头偕老。四堡人玩起游戏来真的有点酷哇！如果没有“吵嫁”，万一婚后家庭不和或有不测之事，则会归咎到出嫁时没有“吵嫁”。直到今天，这种奇异风俗仍还保存着。

迁移过程与路线

北方汉人南迁历史记载很多，但客家先民由中原大批南迁始在唐朝末期，一般认为中原汉人大规模爆发式的迁移有五次，其迁移模式和路线总的来看是从北到南、自东到西，从平原到丘陵、山区，沿着河流到核心地区，由国内走向国外，散居世界各地。并不是每次迁徙都是客家先民的迁徙，而是有严格区分的，一般认为五代以前的

迁徙是闽粤先民（包括潮闽、广粤）的迁徙，五代至南宋时期的南迁，才是真正含义的客家人的迁徙。

A.两晋南北朝

主要受八王之乱、永嘉之乱的影响，北方汉民大量南迁。其迁移远者自今日山西长治起，近者由今日河南灵宝等地，沿颍、汝、淮诸水流域，向南行动，到达湖北、河南南部及皖赣沿长江北岸，此时的迁徙是闽粤先民（包括潮闽、广粤）的迁徙。

B.唐末五代

主要由安史之乱、黄巢起义及藩镇割据等战争影响[1]，南迁者远者多由今河南光山、固始，安徽寿县、阜阳等地渡江入赣，更徙至闽南；近者则从赣北或赣中迁至赣南或闽西，或粤北、粤东边界，此时才是真正含义的客家人的迁徙。客家方言的发音，继承了较多五代两宋时的中原语腔调，也说明了这些。

C.南宋元朝

受金人南下，蒙古人入主中原及元末农民起义的影响。宋末客家人参加文天祥领导的抗元失败后，为躲避元朝的追捕诛连，形成空前的大迁徙，入山惟恐不深，入林惟恐不密，形成“逢山必有客，无客不住山”的特点，使客家人具有典型山区居民的特征。元末明初的战乱，又触动了客家人的迁移。迁出地多为福建，迁入地则集中在循衍各地（今梅州，清朝曾设为嘉应州）。主要原因是循衍位于岭南东部北上的最佳通道上，有较多的低洼丘陵地区可供开垦，加上在抗元过程中一度变为废墟，即响应“文陆号召从军勤王，崖山之覆，州人士死者十尽八九，井邑皆空”。故客家人从他邑迁来重新组合。由于大量客家人在元末明初迁入循衍一带，从而使梅州成为客家腹地，成为客家的聚居中心，拥有“客都”的地位。

这一期的迁徙路线是：主要由闽粤岭山地域，分迁至广东中部及沿海地区，及四川、广西、贵州、云南和台湾等地，还有小部分回迁至江西赣南及赣中赣北西部罗霄山脉两侧，使江西的客家有新客和老客之分。

D.明末清初

迁徙原因一方面是内部人口的膨胀，另一方面是满州贵族入主中原的影响。由于山多田少，人口与耕地矛盾的越来越激烈，不断有人往外迁徙，如明嘉靖年间从程乡、长乐迁海丰、归善、新安等沿海地区，从汀州迁至福州等地。清初康熙年间从嘉应、韶州各属迁至以广州为核心的增城、花县、新安、东莞、鹤山等地。“复界”迁至今天的宝安、深圳、香港、中山、台山等地，“湖广填四川”迁往四川、广西等地。明末清初客家人举兵勤王失败后，为避株连，多隐姓埋名，或逃亡各地，很多人随郑成功迁到台湾

E.同治年间

由广东西路事件及太平天国运动的影响而引起的部分客家人的迁徙。

广东西路事件后当地大部分客家人在官府资助下向南迁入高、雷、钦、廉各州，尤以高州的信宜、雷州的徐闻最多，远者渡海至海南岛崖县及定安等地。

以客家人为主体的太平天国失败后，清朝统治者要把一切姓洪的及其他参加起义的男女老少都加以屠杀，因此很多客家人或改名换姓，或逃亡外地。大批客家人逃到

香港、澳门、汕头、厦门和海口一带，象契约华工一样，被迫到新加坡、马来西亚、澳大利亚、南北美洲等地从事苦役劳动。这一时期主要由广东中部、东部迁至西部、南部及海南与东南亚等世界各地。

客家的迁徙不是有组织、有领导的，而是无组织的非常焕散的迁移。