马王堆汉墓帛书《六十四卦(周易)》释文
六十四卦注解【范本模板】
周易占卦第一卦乾为天困龙得水之象乾者，健也。
刚健不曲，正中之谓。
故有困龙得水之象。
如同一条蛰龙久困渊中不得舒展，忽然天降大雨得雷鸣而起任意飞腾.占次卦者时来运转之兆也。
象曰：困龙得雨好运交，不由喜气上眉梢。
一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
诗曰:大吉之课，无不欢乐.上人见喜，诸事不错.断曰：词讼和吉，病人全愈。
功名有成，求谋大吉。
第二卦天风姤他乡遇友之象姤者，遇也。
不期而遇，故友乡遇友之象。
乃是一行人久困在外,举目无亲，偶遇一友相亲相爱甚是得意。
占次卦者时来运转之兆也。
象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自令交了顺当运,向后保管不相干。
诗曰：交易有成,官事有理。
走失可寻，出门见喜。
断曰：功名有成,家宅平安,占病无妨。
第三卦天山遁浓云蔽日之象遁者，避也。
退避不出,故有浓云蔽日之象.夫浓云蔽日者，如同太阳正当晌午时节，天下照耀，忽然来了一块浓云遮蔽其光，占此卦者,谋事不遂之兆也。
象曰:浓云蔽日不光明，劝君且莫远出行。
婚姻求财皆不吉,提防口舌到门庭.诗曰：月令不喜，走失难见。
交易合伙，诸事平淡.断曰：占病不安，讼事见官。
功名慢成，事不遂心。
第四卦天地否虎落陷坑之象否者,塞也。
闭塞不通,故有虎落陷之象。
夫虎落陷坑者,如同一只猛虎下山寻食,不料被人掘下陷坑诓虎下去，纵有威风不能伸展。
占此卦者凶多吉少之兆也。
象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难。
谋望不遂自己便,疾病口舌是牵连。
诗曰：走失难寻，交易不定。
婚姻合伙，不可轻动。
断曰：占财可成,贵人远行。
出门不宜，事事晚成。
第五卦风地观旱蓬逢河之象观者，观也。
人借观望，故有旱蓬逢河之象.乃是一池莲花正当天旱之时，池干花渴全不滋润。
忽然天降大雨，河水流来，其花又得茂盛。
占卦者主贵人扶持之象。
象曰：卦遇蓬花旱逢河,生意买卖利息多。
婚姻自有人来助，出门永不受折磨。
诗曰：走失得见，口舌消散。
疾病借除，月令真喜。
断曰：占讼得利,占病即愈，占信得见,谋事得意。
第六卦山地剥鹰鹊同林之象剥者，落也。
六十四卦爻辞译解
六十四卦爻辞译解2009-11-24 上午 9:50下经三十一至第三十一；《泽山咸》咸：亨，利贞，取女吉。
初六：咸其拇。
六二：咸其腓，凶，居吉。
九三：咸其股，执其随，往吝。
九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
九五：咸其脢，无悔。
上六：咸其辅，颊，舌。
译文；泽山咸卦；亨通，吉利的占问。
娶女为妻。
吉利初六；脚大拇趾受了伤。
六二；小腿肚子受了伤，凶险。
定居下来，吉利。
九四；占问吉利，没有悔恨。
人来人往，实现了赚器钱的愿望。
九五；背上受了伤，没有悔恨。
上六；牙床骨、面颊和舌头都受了伤。
第三十二；《雷风恒》恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
九二：悔亡。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
九四：田无禽。
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
上六：振恒，凶。
译文；雷风恒卦，亨通，没有灾祸，吉利的占问。
有利于出行。
初六；挖土不止。
占问凶兆。
没有什么好处。
九二；没有什么时候悔恨。
九三；不能经常有所获，有人关来了美味的食物。
占得艰难的征兆。
九四；田猎打不到禽兽。
六五；经常有所获，占问结果，女人吉利。
男人凶险。
上六；动荡不止。
凶险。
第三十三；《天山遁》遁，亨。
小利贞。
初六：遁尾厉，勿用有攸往。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
九三：系遁有疾厉，畜臣妾吉。
九四：好遁，君子吉，小人否。
九五：嘉遁贞吉。
上九：肥遁，无不利。
译文；亨通。
有小利的占问。
初六；君子全部隐退，危险。
不利于出行。
六二；用黄牛皮绳把马绑住，它不可能逃脱。
九三羁系住隐退者，他心里很痛苦，危险。
豢养奴婢，吉利。
九四；喜欢隐遁，这对贵族君子是吉利的，对小人则不利。
九五；赞美隐遁，占得吉兆。
上九；远走高飞隐遁起来，没有什么不利。
第三十四；《《雷天大壮》大壮：利贞。
初九：壮于趾，征凶，有孚。
九二：贞吉。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。
羝羊触藩，羸其角。
九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。
六五：丧羊于易，无悔。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
周易卦辞原文与解析
周易卦辞原文与解析周易是中国古代的一部重要的书籍，其中的六十四卦是指人们通过卜筮来预测吉凶祸福的一种方法。
每个卦都有自己独特的卦辞，反映了其所代表的意义和象征。
以下是周易卦辞的一些原文及其解析。
1. 《乾卦》：乾：元，亨，利，贞。
解析：乾卦代表天，象征着刚健、进取和成功。
它告诉人们，在任何事情中都需要坚定的信念和意志，只有坚持不懈地追求目标，才能获得成功和利益。
2. 《坤卦》：坤：元，亨，利牝马之贞。
解析：坤卦代表地，象征着柔顺、稳定和顺应。
它告诉人们，应该以柔克刚，以静制动，保持谦逊和稳定的态度，才能获得亨通和利益。
3. 《震卦》：震：亨。
震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。
解析：震卦代表雷，象征着动力和行动。
它告诉人们，应该勇于行动并迎接挑战，只有如此才能达到顺利和成功。
4. 《巽卦》：巽：亨，小利，攸往，利见大人。
解析：巽卦代表风，象征着温文和顺。
它告诉人们，应该以柔和温顺的态度去迎合时机，借助于大人的指引和帮助，才能获得利益。
5. 《坎卦》：坎：亨，小利买，利见大人。
解析：坎卦代表水，象征着险陷和变动。
它告诉人们，在困难和险境中要机智应对，并学会从困境中寻求利益和机遇。
6. 《离卦》：离：利贞，亨。
畜牝牛，吉。
解析：离卦代表火，象征着光明和成就。
它告诉人们，在任何事情中都应该保持正直的品质和坚定的信念，只有如此才能获得利益和成功。
7. 《艮卦》：艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
解析：艮卦代表山，象征着静止和止境。
它告诉人们，应该保持冷静和坚守本心，不被外界干扰，以免受到伤害。
8. 《兑卦》：兑：亨，利，贞。
乐天，逢凶，有庆。
解析：兑卦代表泽，象征着欢乐和交流。
它告诉人们，应该积极乐观地面对一切困难和逆境，只要心态正确，就能逢凶化吉，获得庆祝。
以上是周易卦辞的一些原文及其解析，每个卦都有自己独特的象征和意义。
通过研究卦辞，人们可以了解各种情况和问题的现象和应对方式，以指导自己的生活和决策。
长沙马王堆汉墓帛书《六十四卦》原版整理及释文
长沙马王堆汉墓帛书《六十四卦》原版整理及释文近年陆续发现与整理了大量与《周易》有关的出土文献。
1994年，上海博物馆藏从香港买到一批战国竹简，因在楚地出土，被称为楚竹书，其中的《周易》本经，是迄今发现的最古老的版本，包含五十八简，涉及三十四卦，一千八百零六字，其中有三个和文，八个重文和二十五个卦画﹔阜阳汉简《周易》。
1977 年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯夏侯灶墓出土一批竹简，内容含有《周易》，经文部分有一千一百一十字，涉及五十二卦；熹平石经《周易》。
上世纪二十年代，洛阳出上了熹平石经《周易》的残石，为东汉灵帝熹平四年由书法家蔡邕书写，出土残石刻有《家人》至《归妹》共十八卦；敦煌唐写本《周易》是1900 年甘肃敦煌发现敦煌石室唐写本《周易》王弼注写卷，涉及三十三卦内容；唐開成石經《周易》。
唐文宗太和四年命陳珍等用楷書書寫，至開成二年刻成，共六卷。
1973年,长沙马王堆三号汉墓出土了帛书, 涉及《周易》的共计20000余字,分成《易经》和《易传》两个部份，其中帛书《易经》函六十四幅挂图、六十四个卦名、四百五十条卦爻辞组成,共计四千九百三十个字,学术界称其为帛书《六十四卦》。
通过整理，有一些新的发现，首先，帛书《六十四卦》繁写的「國」字有六处，而上博楚竹书残本出现两处「邦」，说明帛书《六十四卦》有存在避皇帝讳的可能；其次，与帛书《老子》乙本情况相似，帛书《六十四卦》出现一百五十三个简写的「无」，三处繁写的「無」，因而「无」存在和帛书《老子》同樣含義的可能；郭店楚简《老子》和上博楚竹书《易经》的「亡」字，皆通假简写的「无」……本文第一部分为原始图版复原整理（两页）原始图版整理之一原始图版整理之二第二部分为原版释文（一十三页）《周易》存在各种传说，先天八卦本就是无字之图，且抛开伏羲、黄帝之说，经周文王作《易》，孔子作《传》，王弼作《注》，西汉之后，《传》与《易》合为一书，又经宋朱熹之河图、洛书的并入，四柱命理、梅花易数等等，越来越神秘莫测。
千古奇书《周易》六十四卦详解，喜欢的朋友建议收藏学习
千古奇书《周易》六十四卦详解，喜欢的朋友建议收藏学习乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有，此为乾宫八卦，性质属金。
坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比，此为坤宫八卦，性质属土。
震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随，此为震宫八卦，性质属木。
巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风盅，此为巽宫八卦，性质属木。
坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师，此为坎宫八卦，性质属水。
离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人，此为离宫八卦，性质属火。
艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐，此为艮宫八卦，性质属土。
兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小、雷泽归妹，此为兑宫八卦，性质属金。
六十四卦卦辞解释升。
禹凿龙门，通利水源。
东注沧海，人民得安。
详《乾》之《豫》。
○源，宋元本作泉，末句作民得安全，均依汲古。
乾。
白鹿鸣呦，呼其老小。
喜彼茂草，乐我君子。
此用遇卦《升》象。
震为白、为鹿、为鸣呼，坤老，兑小，震为喜乐、为茂草，伏艮为君子。
○小，汲古作少，依宋元本。
坤。
百里南行，虽微复明。
去虞适秦，为穆国卿。
百里奚仕虞，后适秦，相秦穆公。
坤为百里，遇卦升震为南行、为驩虞，兑为秦，坤为国。
○复，宋元本作得，依汲古。
屯。
王孙宜家，张名益有。
龙子善行，西得大寿。
震为王，艮为孙、为家、为名，震为张，故曰张名，言张大其名也。
震为龙子，艮为寿，坎居西，故曰西得大寿。
蒙。
画龙头颈，文章不成。
甘言善语，谲词手机。
详《家人》之《贲》。
二三句宋元本作''所求不得，失利后时''，今依汲古。
需。
商子无良，相怨一方。
引鬬交争，咎以自当。
商鞅变法，人民怨恨。
鬬，宋元本作刚，依汲古。
此用遇卦《升》象。
震为商旅、为子，坤恶，故曰无良。
《帛书周易-传文六篇》原文译文
《帛书周易-传文六篇》原文译文《帛书周易》原文译文长沙马王堆汉初《帛书周易》，是不晚于汉文帝朝的古本。
佐证了通行本《周易》应为汉文帝朝汉儒根据古本进行编修而成，提供了孔子晚年好《易》而政治更成熟的新理念。
为梳理孔子晚年政治思想，特整理《帛易》传文。
[注] 引自《启世箴言-丙编》（甲编《易经本义》，乙编《周易本论》已经湖南人民出版社出版）第一篇古经对考第二篇至第八篇《易传》七篇第九篇帛本孔子与《易》的关系，正史只载一句，且两个版本。
《论语》：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。
”《史记》：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣”。
《论语》由孔门弟子整理，成书不晚于战国。
司马迁乃汉武帝朝（前140-87年），编写《史记》必读《论语》。
司马迁之言当为尊者“避讳”，因为秦汉以后大兴术数，《易》在一般人眼中沦为占算之书，为正统学者所不屑。
1973年长沙出土的《帛易周易》，至迟是汉文帝朝（前179-157年）的抄本。
不仅提供了“夫子老而好《易》，居则在席，行则在橐”的不争事实，而且有孔子把《易》作为“圣人之道”进行解读的大量言论。
在孔子心中，《周易》是智慧之书，所谓“夫易，刚者使知惧，柔者使知刚，愚人为而不忘，惭人为而去诈”；是用世之书，所谓“恐以守功，敬以承事，知以避患”，“圣人之所崇德而广业”；还是政治之书，所谓“《易》之用也，殷之无道，周之盛德也……文王之危知，史说之数书，孰能辩焉？”超越《易》本经原义，从“圣人之道”读《易》，即微言大义解读出治世之道，大家始于孔子，这大抵毫无疑问。
二厽子问易二厽子问曰：“《易》屡称于龙，龙之德何如？”孔子曰：龙大矣。
龙刑（形）（迁），叚（假）宾于帝，伣神圣之德也。
高尚齐虖（乎）星辰日月而不眺，能阳也；下纶（穷）深（渊）之渊而不沫，能阴也。
上则风雨奉之，下纶则有天[神护之]。
[游]乎深（潜），则鱼蛟先后之，水流之物莫不隋（随）从。
陵处，则雷神养之，风雨辟（避）乡，鸟守弗干。
马王堆帛书易经
《帛书系辞传》保存了许多珍贵资料。如：韩本《系辞传》中的“象”字，《帛书系辞传》均作“马”；“易有太极”作“易有大恒”；“易与天地准”作“易与天地顺”；“夫易，开物成务，冒天下之道”作“夫易，古物定命，乐天下之道”；“显诸仁，藏诸用”作“圣者仁，壮者勇”；“乾以易知，坤以简能”作“键以易，川以简”；“禁民办非曰义”作“爱民安行曰义”……《二三子问》书写为三十六行，共计约2619字,分为三十二章，是孔子对《易经》卦爻辞作出具体诠释的《易传》。第一章、第二章、第三章、第四章用问答的形式讨论了龙德与君子、夫子、大人之德，描述了龙德的特征、性质、品德以及君子、夫子、大人学习龙德所达到的几种境界：
？”
这最后31个字，充分体现了孔子的幸福观。孔子强调君子追求幸福，追求吉善的途征是自己的“德行”、“仁义”，而不是“祭祀”、“卜筮”。孔子非常注重损益之道，他认为损益之道是《易》之要，损益之道与君者之事，明君之政结合就是易道。损益之道是以观得失，明天人之道。他说：“夫损益之道，不可不审察也，吉凶之原也……损益之道，足以观天地之变，而君者之事已。是以察于损益之总者，不可动以忧。故明君不时不宿，不日不月，不卜不筮，而知吉与凶，顺于天地之道也，此谓易道。故《易》又（有）天道焉，而不可以日月生（星）辰尽称也，故为之以阴阳；又（有）地道焉，不可以水、火、金、土、木尽称也，故律之以柔刚；又（有）人道焉，不可以父子君臣夫妇先后尽称也，故要之以上下；又（有）四时之变焉，不可以万勿（物）尽称也，故为之以八卦。故《易》之为书也，一类不足以亟之，变以备其请(情)者也，故谓之易；有君道焉，五官六府不足尽称之，五正之事不足以至之，而《诗》、《书》、《礼》、《乐》不足百篇，难以致之，不问于古法，不可顺以辞令，不可求以志善；能者■(由)一求之，所谓得一而君(群)毕者，此之谓也。损益之道，足以观得失矣。”孔子认为，《易》道包函了天道、地道、人道、四时变道、君道等丰富的内容，而损益之道则是天道、地道、人道、变道、君道的方法论原则。在这里，孔子不仅涉及到了“名”（称，即概念）与实的关系，还涉及到“类”与“变”、“一”与“多”（群，即多）等关系问题。
《周易》六十四卦原文
《周易》六十四卦原文第一卦乾卦（乾为天）乾上乾下《乾》：元亨利贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
第二卦坤卦（坤为地）坤上坤下《坤》：元亨。
利牝马之贞。
君子有攸往，先迷，后得主，利。
西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直、方、大，不习，无不利。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
第三卦屯卦（水雷屯）坎上震下《屯》：元亨，利贞。
勿用有攸往。
利建侯。
初九，磐桓，利居贞。
利建侯。
六二，屯如遭如，乘马班如。
匪寇，婚媾。
女子贞不字，十年乃字。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六四，乘马班如，求婚媾。
往吉，无不利。
九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。
上六，乘马班如，泣血涟如。
第四卦蒙卦（山水蒙）艮上坎下《蒙》：亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。
初筮告，再三渎，渎则不告。
利贞。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
九二，包蒙，吉。
纳妇，吉。
子克家。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬。
无攸利。
六四，困蒙，吝。
六五，童蒙，吉。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
第五卦需卦（水天需）坎上乾下《需》：有孚，光亨。
贞吉，利涉大川。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
九二，需于沙，小有言，终吉。
九三，需于泥，致寇至。
六四，需于血，出自穴。
九五，需于酒食，贞吉。
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
第六卦讼卦（天水讼）乾上坎下《讼》：有孚窒惕，中吉，终凶。
利见大人。
不利涉大川。
初六，不永所事，小有言，终吉。
九二，不克讼，归而逋。
其邑人三百户，无青。
六三，食旧德，贞厉，终吉。
或从王事，无成。
九四，不克讼，复既命渝。
安贞吉。
九五：讼，元吉。
上九：或锡之整带,终朝三褫之。
第七卦师卦（地水师）坤上坎下《师》：贞丈人吉，无咎。
考古专题九两千年不朽古尸—长沙马王堆汉墓
马王堆汉墓出土文物不仅品种繁多，且价值极为珍贵，艺术性高，引起了全世界的关注。
1号墓由椁室和4层套棺组成：椁室长6.73米，宽4.9米， 高2.8米，用松木大板构筑。内用木板隔成居中的棺 房和四周的边箱，上部覆盖顶板和两层盖板。椁室下 置垫木和两层底板。棺房内有4层套棺，均用梓木制 作，内壁均髹朱漆，外表则各不相同。外层是黑漆素 棺，长2.95米，宽 1.5米，高1.44米，未加其他装饰。 第2层为黑地彩绘棺，饰复杂多变的云气纹及形态各 异的神怪和禽兽。第3层为朱地彩绘棺，饰龙、虎、 朱雀和仙人等祥瑞图案。第4层为直接殓尸的锦饰内 棺，盖棺后先横加两道帛束，再满贴以铺绒绣锦为边 饰的羽毛贴花锦。棺房周围的4个边箱中放置随葬品。 1号墓约用木材52立方米。
下段：下段有两条穿璧相环的长龙，玉璧上下有对称 的豹与人首鸟身像，玉璧系着帷幔和玉璜；玉璜之下 是为祭祀墓主而设的供筵，摆着鼎、壶和成叠耳杯， 两侧伫立有7人。整个宴会场面由站在互绕的两条巨 鲸上的裸身力士擎托着，长蛇、大龟、鸱、羊状怪兽 分布周围。
这幅帛画以有序的层次展示了汉初人们观念中的宇宙 图景，取自远古神话的大量形象和按照现实描绘的人 与物构成天、地、人相沟通的境界。帛画出土时置放 在内棺的板上，是葬仪中用以表示招魂、导引后随葬 的旌幡，称“非衣”，其主题是 “引魂升天”。
（7）另外，还有《长沙国南部地形图》、《驻军图》2幅地图。
2、帛画: 共出土帛画5幅，其中1号墓1幅，3号墓4幅，是迄今发现 的汉代最早的独幅绘画作品。 （1）1号墓帛画（ T型画）：上宽92厘米，下宽47.7厘 米，全长205厘米，自上而下分段描绘了天上、人间和地 下的景象： 上段：上段顶端正中是人首蛇身像；画右上部有内立金 乌的太阳，下方是翼龙、扶桑和8个较小的红圆点；画左 上部一女子手托一弯新月，月牙拱围着蟾蜍与玉兔，下 面有翼龙与云气；人首蛇身像下方描绘的是天门之景。 上段描写的是墓主人升天景象。 中段：中段上面是一华盖与翼鸟，下面是一位拄杖缓行 的老妇人侧面像，其前有两人跪迎，后有3个侍女随从， 可能是墓主人形象。
易经六十四卦之易理现代文白话详解
易经六十四卦之易理,现代文白话详解易经六十四卦之易理,现代文白话详解一．乾——卦形：乾上乾下此卦的本意是指日出时,光气舒展的形象,也有发音近似的“健”的含意;乾卦为天的极至,象征事情要进行到底,一往无前肯定可以成功;二．坤——卦形：坤上坤下此卦象征大地,大地可以包容万物,好像君子宽阔的胸怀；大地依顺着天资生万物,向前永远奔腾不息;但大地包容既为应当收敛,此时就应该谨行慎言,才不会发生过失,即使不能得到赞赏,也可免除灾祸;三．屯——卦形：坎上震下此卦象征创业的艰难；如同草木刚刚生长不久,不能利用;但生长不可逆转,只要坚定信念必然前程无量;四．蒙——卦形：艮上坎下此卦象征幼稚就需要启蒙；启蒙的原则,必须动机纯正,坚持到底,如滴水穿石,积少成多,海流百川,汇成汪洋;五．需——卦形：坎下乾下此卦象征需要,生物维持生命就需要各种营养,人们遇到事情就需要等待机会,不可莽撞;否则就要吃亏;六．讼——卦形：乾上坎下讼既是争讼；争讼就是打官司,官司对双方都不利,遇事恃强争胜,结果必然凶险;七．师——卦形：坤上坎下此卦为师卦；此卦意味着在柔顺的外表之下,埋伏着凶险与机遇,看你如何选择;八．比——卦形：坎上坤下此卦为比卦；象征大家相亲相爱,和睦吉祥;如果看到别人团结和睦,心里不安才过去团结的人,必然有凶险;九．小畜——卦形：巽上乾下此卦为小畜卦；表示企图旺盛,但力量不足,需要休养生息;十．履——卦形：乾上兑下此卦的卦辞为：履虎尾,不咥人,亨;表示踩了老虎尾巴,却没有受到伤害,可以亨通;十一．泰——卦形：坤上乾下此卦象征万事如意;卜得此卦无论干什么事必然亨通;十二．否——卦形：乾上坤下此卦与泰卦相反;表示天地不通,万事隔绝的景象;不吉已然到了极点;十三．同人——卦形：乾上离下表示要团结众人,才能夺取胜利;十四．大有——卦形：离上乾下此卦象征君子高高在上,拥有天下;拥有天下就必须虚怀若谷,不可骄傲伤人,否则不吉;十五．谦——卦形：坤上艮下谦就是谦逊；谦虚就可以亨通,即使开始困难,最终也会受到赏识,得以成功;十六．豫——卦形：震上坤下豫卦是阴阳最和乐的景象；表示时机一到就不可失去应该立即行动;十七．随——卦形：兑上震下此卦表示与人相处要虚心随和,才能得到众人的信赖,促成事业;同时要顺应自然规律,以保障身心的安乐;十八．蛊——卦形：艮上巽下此卦表示开始衰败；享乐到极点也就会衰败,但衰败就表示有新力量正要诞生;诞生的结果就是混乱的秩序归于平静,反而会使有智之士建功立业;十九．临——卦形：坤上兑下此卦表示如果有愿望就可以实现;二十．观——卦形：巽上坤下此卦表示在上者要体察下情,才能得到拥戴,才会受到敬仰;二十一．噬嗑——卦形：离上震下噬嗑就是咀；咀嚼要破碎食物,表示要铲除障碍,才能亨通;二十二．贲——卦形：艮上离下贲的意思是装饰；装饰可以美化事物,使人赏心悦目;但装饰不可过份,否则事得其反,反而有害;二十三．剥——卦形：艮上坤下剥就是剥落；在不利的因素下,人们要善于积蓄力量,等待机遇;二十四．复——卦形：坤上震下复就是万物在天地轮回中不断反复,生机勃勃;此时生命复始与事有利;二十五．无妄——卦形：乾上震下此卦伟大、亨通、祥和、坚贞四德具备;只要坚持正义就可以无往不胜;如果走向邪道则必然不利;二十六．大畜——卦形：艮上乾下表示家有大畜积蓄颇丰,只要找到明路必然发达;二十七．颐——卦形：艮上震下表示保养；人们保养身体才能得到健康;事情需要休整才能健康发展;二十八．大过——卦形：兑上巽下大过就是过度；大的过度就是暴发的行动,事情到了一定关口,必须果断行动,不要错过;二十九．坎——卦形：坎上坎下人生遇到坎坷,失落之中不可改变自己的信念,才能得到好的结果;三十．离——卦形：离上离下离是火的极至象征无限光明;但火焰必须有所依凭,只要依附的对象正当必然可以光明到底;三十一．咸——卦形：兑上艮下此卦表示遇到事情不可三心二意,动机要纯正才可以吉利亨通;三十二．恒——卦形：震上巽下此卦表示要持之以恒;只要动机纯正,并对事情持之以恒自然成功;三十三．遯——卦形：乾上艮下此卦表示退避；尺蠖之屈,以求伸也退避不是胆小,只是不得时机;韩信受胯下之辱,却终成大事就是证明;三十四．大壮——卦形：震上乾下大壮就是壮盛；壮盛并且坚贞才有利,不但要大,而且必须正才能成功;三十五．晋——卦形：离上坤下晋就是前进；只有忠于职守的人,才能得到赏识和提升;三十六．明夷——卦形：坤上离下此卦表示坏事已经到达极点,曙光就在眼前只要最后坚持一下必然取得胜利;三十七．家人——卦形：巽上离下象征家人；一家人和睦团结,相亲相爱,快乐幸福;三十八．睽——卦形：离上兑下此卦的意思是在当前的情况下,不能成就大事,只在做小事吉祥;三十九．蹇——卦形：坎上艮下蹇的古文意思是跛,即困难;当前情况下只有当遇到相助的人时,才能继续前进,获得成功;四十．解——卦形：震上坎下解就是释放；当遇到困难的人已经脱离险地时,就要回到根本才能够休养生息;四十一．损——卦形：艮上兑下损就是损失,但并不表示损坏;在为了根本利益的时候,就需要人们做出牺牲;这样大家都能得利,才能大吉;四十二．益——卦形：巽上震下益就是利益,与损卦相对表示得利,但不可能永远得到利益,以诚信和善良做为根本,才能不失根本;四十三．夬——卦形：兑上乾下夬是指拉弓时套在拇指上的扳指,弦由指上弹射,所以有决断之意;弓弦是柔中带刚,所以不可以莽撞决断,有充分准备之后才可行事;四十四．姤——卦形：乾上巽下此卦的意思是意外相遇,但并不是好的兆头;必要的时候要明智退出方为智者的选择;四十五．萃——卦形：兑上坤下此卦的意思为聚集；聚集才能强大,聚集使物资丰富,人们团结一至,可以积极进取,从事事业;四十六．升——卦形：坤上巽下此卦的意思为上升,表示君子应利用良好的机遇,将自己的志向行于天下;四十七．困——卦形：兑上坎下困就是受困,受困的人仍然自得其乐,坚持原则才能得到解脱;困境中必须坚持不能松懈;四十八．井——卦形：坎上巽下井是人们生活的必须品,井水永远保持干净,象征君子的美德;但打水的水桶可能倾覆,所以平静中暗藏着凶险;四十九．革——卦形：兑上离下革就是改革,改革需要彻底,不可以半途而废,要进行到底;五十．鼎——卦形：离上巽下鼎是古代庄重的礼器,象征王权的威严;有了威严可以行事,但威严过重会适得其反,所以要内含谦逊才能长久;五十一．震——卦形：震上震下震动之大末过于地震,地震来时,人人恐惧;恐惧之时更要从容镇静,不可慌张失措;五十二．艮——卦形：艮上艮下艮的卦象是二山重叠,稳重、静止;人们应效法这一精神,当止则止不可超越一步;五十三．渐——卦形：巽上艮下渐就是水慢慢浸透,有渐进的含意;遇事不可慌张,循序渐进才可以成功;五十四．归妹——卦形：震上兑下归是嫁的意思,出嫁是喜庆的事情,但必须两厢情愿才可以和协;如果不是这样就应该立刻终止,不然就会有凶险,不能有所收益;五十五．丰——卦形：震上离下丰就是丰收；丰收的季节之后就会进入衰败的淡季,所以盛大之中暗藏着凶险,居安思危才是正道;五十六．旅——卦形：离上艮下旅就是旅行；旅行是一种不安定的行为,人在旅途缺少照应,孤立无援,所以不会亨通;旅者只有回家才会吉祥如意;五十七．巽——卦形：巽上巽下这一卦的卦形,是风跟着风;风吹拂着大地,无孔而不入;君子应当效法这一精神,完善自己的操行,使人民像被风吹拂的草一样,随之感化;但顺从必须选择对象,不可盲从,只有顺从伟大的人物,才会有利;五十八．兑——卦形：兑上兑下兑是上下两个泽相连在一起,是相互流通滋润的意思;人们应该学习这种精神,相互交流,彼此受益;兑的本意是说,是说话,或笑的意思,因而这一卦有言语和喜悦的意思;五十九．涣——卦形：巽上坎下涣者,涣散之意也;但涣散不完全等于凶险,凶险中蕴藏着亨通,只要心怀至诚,同心同德,便可以化险为夷;六十．节——卦形：坎上兑下节俭,节制之意也;只要节俭持家,节制做人,便可得亨通;六十一．中孚——卦形：巽上兑下孚的本意为孵,孵卵不能延误时日,有守信之意,也有教化的意思;六十二．小过——卦形：震上艮下得此卦意思是,此时做事仅限于小事,大事不可过度为之;务实的进行自己的规划,定能成功顺利;六十三．既济——卦形：坎上离下“既济”的意思是,渡河成功;成功必然兴奋,在兴奋中,一切都显得吉祥从容,然而物极必反,容易陷入懈怠、混乱,所以守成更为艰难;六十四．未济——卦形：离上坎下这一卦的意思正好跟上一卦相反,渡河尚未成功,正因为尚未成功,才喻示着吉凶未定,使未来产生希望;。
马王堆汉墓帛书《六十四卦(周易)》释文
马王堆汉墓帛书《六十四卦(周易)》释文r王堆h墓帛《易》文文根：1、r王堆h墓帛整理大m：《r王堆帛文》，《文物》，1984年第3期（334期）。
2、政r：《帛跋》，《文物》，1984年第3期（334期）。
3、于豪亮z作：《帛》，《文物》，1984年第3期（334期）。
卦爻o下附：1、球柏：《帛周易校（增本）》，l沙：湖南出版社，1996年8月第2版。
（1987年11月第1版。
增本重新加入了帛《易鳌凡韭菜冷荨＃2、立文：《帛周易]g》，州：中州古籍出版社，1992年9月第1版。
上1i：元乐享，利。
初九：浸勿用。
九二：在田，利大人。
九三：君子k日ii，夕泥若，，无咎。
九四：或在y，无咎。
九五：在天，利大人。
尚九：抗炎有悔。
九：群并无首，吉。
2川：元亨，利牝r之，君子有攸往，先迷，後得主，利。
西南得朋，|北亡朋，安吉。
初六：y霜，员至。
六二：直方大，不，并无有利。
六三：合章可，或耐跏拢无[成]有k。
[六四：括囊，]无咎无u。
六五：s常，元吉。
尚六：痨兑埃其血玄s。
六：利永。
3屯：元、亨、利、，勿用有攸往，利律侯。
初九：半h，利居，利建侯。
六二：屯如如，乘r┤纾非寇}薄，[女]子不字，十年实乃字。
六三：即为鹿毋a，唯人于林中，君子预祝不如比涅，往。
六四：乘r[]例如，谋}薄，往吉，并无有利。
九五：寨其药膏，小吉，小贼。
尚六：乘r┤纾房植血b如。
4[蒙：亨，非我求]童蒙，童蒙求我。
初筮吉，再，即不吉。
利。
初六：u蒙，利用刑人，用f桎梏，已往。
九二：⒚桑吉；入d，吉；子克家。
六三：勿用取[女，金]夫，不有，无攸利。
[六四：困]蒙，。
六五：童蒙，吉。
尚九：裘桑有利榭埽利所寇。
5襦：有凸夂啵吉，利涉大川。
初九：襦于茭，利用a，无咎。
九二：襦于沙，少有言，冬吉。
[九]三：襦于泥，致寇至。
六四：襦于血，出自穴。
六五：襦于酒食，吉。
尚六：人于穴，存有不楚客三人恚敬之，k吉。
6a：有弯，克吉，冬凶，利用大人，不利涉大川。
马王堆帛书《周易》释文校注
精彩摘录
《马王堆帛书《周易》释文校注》是一本非常值得一读的书。它不仅具有极 高的文化价值和历史意义，还蕴含着许多实用智慧和人生哲理。通过阅读这本书， 读者可以更深入地了解中国传统文化和智慧，同时也可以从中汲取许多有益的思 想和启示。
阅读感受
阅读感受
在浩如烟海的文化典籍中，我近日阅读了由上海古籍社的《马王堆帛书《周 易》释文校注》。这本书以其独特的视角、深度的解读以及详尽的注释，给我带 来了深深的震撼和思考。
内容摘要
这其中包括了对古代筮法、阴阳五行、天人合一等思想的探讨，同时也涉及了对古代礼仪、政治、 经济等方面的研究。通过这些分析，作者进一步揭示了《周易》在古代中国社会中的实际应用和 深远影响。 《马王堆帛书《周易》释文校注》这本书的内容摘要是一本对理解马王堆帛书《周易》以及其在 古代中国历史文化中的地位和影响具有重要价值的学术著作。通过本书的解读和比对，读者可以 更加深入地了解《周易》的历史渊源和文化内涵，进而更好地理解中国古代文化的精髓和价值。
阅读感受
《马王堆帛书《周易》释文校注》是一本兼具学术价值和实用价值的书籍。 它不仅为我们理解《周易》提供了新的视角和方法，同时也为我们理解中国传统 文化、哲学以及人生观提供了宝贵的资料。这本书的阅读经历让我深感中国文化 的博大精深，也让我更加敬畏和尊重我们的祖先和他们的智慧结晶。
目录分析
目录分析
精彩摘录
精彩摘录
最近读了一本非常精彩的书——《马王堆帛书《周易》释文校注》。这本书 是近年来备受的一部经典著作，不仅因为它是中国最古老的天文历法文献之一， 更因为它的内容蕴含着丰富的哲学思想、人生智慧和自然规律。
精彩摘录
在书中，作者详细阐述了《周易》中蕴含的阴阳五行、八卦九宫、天干地支 等传统中国文化的核心内容。通过对于这些概念的深入剖析，作者揭示了《周易》 所代表的宇宙观和思维方式，以及它在中国古代社会、政治、文化、科技等方面 的深远影响。
马王堆汉墓帛书_周易_之_要_篇释文_上_
□□□□□ 第三行下② 经文A □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
□□ 经文B □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
21 © 1994-2007 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved.
周易研究1997年第2期总第三十二期马王堆汉墓帛书周易之要篇释文上日池田知久著牛建科译凡例1本释文是马王堆汉墓帛书周易之要篇全文的释文由要篇的经文训读和注构成
周易研究
1997 年第 2 期 (总第三十二期)
马王堆汉墓帛书《周易》之 《要》篇释文 (上)Leabharlann (日) 池田知久著 牛建科译
凡 例
(1) 本释文是马王堆汉墓帛书《周易》之《要》篇全文的释文, 由《要》篇的“经文”“训读” 和“注”构成。Ξ 所用底本是笔者借到的“马王堆汉墓《周易》帛书”的影印件。
□反踍② 经文B □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
□反踍 ①影印件本行整行残缺, 约三十七字。 ②从开头到“反踍”, 约缺三十二字。 这第四行下, 暂时移到《易之义》篇末尾的下行, 因缺字多, 正确的内容不详。 第五行上① 经文A □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
22 © 1994-2007 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved.
①影印件本行整行残缺, 约三十七字。 ②开头约缺十字。 ③“不胼任也。 夫子”六字, 影印件放在这里, 这是帛片整理之误, 本应放在第十行下。 “胼”是“胜”的异体字。 ④“德”字之上所缺一字, 因只能看到其一部分, 故不能辨认。 行末约缺十字。 ⑤“至命”, 请参照通行本《易经》说卦传第一节“穷理尽性, 以至于命”。但是, 通行本说 卦传的这段文字, 以“穷理尽生, 而至于命[ 也 ]。”而另外存在于《帛书周易》《易之义》篇里。 ⑥因“不胼任也。 夫子”六字移至第十行下, 所以此处缺六字。 第七行上 经文A 明而甚不①□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ □□□□□□ 经文B 明而甚不□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ □□□□□ 第七行下 经 文 A □□□□□□□② 行 亓 义, 长 亓 虑, 修 亓 亓 友, 言 至 一 也。 君 子 安 不③ □□□④易矣。 若夫祝巫, 经文B □□□□□□□行亓义, 长亓虑, 修亓⑤ □□□□□□□□□□⑥ □□□ 易矣。 若夫祝巫, ①“不”, 也许是别的字。“不”字以下约缺三十三字。 ②开头约缺七字。 ③“亓友, 言至一也。”六字与“君子安不”四字共计十字, 影印件因帛片整理之误而放 在这里, 正确的应分别移至第十一行下和第九行下。 ④“易”之上约缺三或四个字。 ⑤“行亓义, 修亓”, 请参照《荀子·王霸》“汤武者, 循其道, 行其义, 兴天下同利, 除天 下同害, 天下归之。”(四部丛刊本, 下同)《正论》“汤武非取天下也, 修其道, 行其义, 兴天下 之同利, 除天下之同害, 而天下归之也。”《乐论》“先王恶其乱也, 故修其行, 正其乐, 而天下 顺焉。”不过, 好象王念孙的《读书杂志》荀子杂志则认为“修其道”是“循其道”之误。 再者是,“长其虑”,《荀子·荣辱》有“……是何也。 非不欲也, 长虑顾后而恐无以继之 故也。于是又节用御欲, 收敛蓄藏以继之也。是于巳〈己〉长虑顾后, 几不甚善矣哉。”(据王 念孙《读书杂志》荀子杂志删去了“非不欲也”后面的“几不”二字。) 因此, 本书《要》篇的这 部分, 与《荀子》兴利除害、满足欲望的思想有密切关系, 恐怕是根据《荀子》的思想而写的。 ⑥因“亓友, 言至一也。君子安不”十字移到了第十一行下和第九行下, 故此处缺十字。 第八行上 经文A 卜筮龟, □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□, ① 巫之师□□□□□② 经文B 卜筮龟, □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□, 巫之 师③□□□□□ 第八行下
《周易》全文及翻译(完整版)
《周易》全文及翻译（完整版）周易《易经》，全名为《易经纬度卦辞象传》或称《易经》，是中国古代的一部重要的典籍，是周朝人所创作的一部哲学经典。
全书共分为两部分，即《卦辞》和《象传》，共有64卦，每卦又有六爻。
本文将为您呈现《周易》的全文及翻译（完整版）。
第一卦乾卦《乾（qián）卦》上九，井谷尽，无咎。
翻译：《乾卦》上九，井谷干涸，没有危险。
《乾卦》乾为天，为阳刚之象征。
其性格刚健、刚直，象征创造、力量、成就、刚强以及激烈的行动。
乾卦象征无限，天地万物都是从无中而生。
上九爻表示是乾卦最高的阶层，也表示了乾卦阳刚之气到达顶峰，万物成熟。
第二卦坤卦《坤（kūn）卦》九四，屯（tún）龙（lóng）有凶。
翻译：《坤卦》九四，乌龙遇到凶险。
《坤卦》坤为地，为阴柔之象征。
其性格温和、贤淑，象征接纳、包容、忍让、顺从以及安稳、柔软。
九四爻表示坤卦中居中的位置，表示稳固的状态，但也暗示了有可能遭遇到意外的不幸。
第三卦屯卦《屯卦》六三，屯其膏（gāo）。
翻译：《屯卦》六三，积蓄能量。
《屯卦》屯为水雷屯，为动起来的能量。
其性格内敛、爆发力强，暗示潜存的激动和动荡，象征善于积蓄能量的状态。
第四卦蒙卦《蒙卦》九四，击蒙（mēng）不（bù）利（lì）残（cán）贞（zhēn）。
翻译：《蒙卦》九四，击溃不利，应该保持正直。
《蒙卦》蒙为山水蒙，象征启蒙和教育的过程。
其性格迷惑、冒险，表示对事物的理解和认识还处于模糊不清的阶段。
九四爻表示发展到较高层次，但面临了不利的状况，必须要坚守正直，才能度过困境。
第五卦需卦《需（xū）卦》上六，需（xū）有孚，兑（duì）\.翻译：《需卦》上六，虽然有需要，但必须要诚信。
《需卦》需为水雷需，为行动发动的起点。
其性格需求、要求，表示有所需求但需要通过诚信才能实现。
上六爻表示需卦最顶层，虽然面临需要，但只有通过坚持诚信，才能达到所求之物。
马王堆帛书《周易》释文校注
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《六十四卦》釋文
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《繫辭》釋文 校注
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过程
周易
周易
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總論
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繫辭
釋文
佚書
内容摘要
马王堆汉墓出土的帛书《周易》有三部分：（一）《六十四卦》（即《经》）。（二）《六十四卦》卷后佚 书，除了很少一部分见于今本《系辞·下》以外，此书的其余部分都是不曾流传下来的佚书。（三）《系辞》， 同今本《系辞》有相当出入，没有今本《系辞·上》的第八章，今本《系辞·下》第四章的第五、第六、第八、 第九等四节又在上述的佚书之内。除此之外，今本《系辞》大致都包含在帛书《系辞》里面。于豪亮《马王堆周 易帛书释文校注》一书对帛书《周易》此三部分做了释文，并与传世几个《周易》版本（包括汉石经、《周易集 解》、唐石经、敦煌写本、宋本、阮本等）进行了校勘与注释，其中有些内容胜于通行本，有些内容不如通行本， 其中帛书《周易》的通假字和叶韵，有助于对汉以前古音的探讨……通过此番比较，可以更清楚地了解到《周易》 在流传过程中所经历的整理加工、删节编排、改字润色等方面的演变。
周易六十四卦
周易六十四卦第一卦面面面面面面困龙得水第二卦面面面面面背饱龙沐晨第三卦面面面面背背口舌到庭第四卦面面面背背背虎陷大坑第五卦面面背背背背旱逢蓬沙第六卦面背背背背背鸟鹊同林第七卦面背面背背背锄地得金第八卦面背面面面面砍树摸雀第九卦背面背背面面斩将封神第十卦背面背背背面乱丝无发第十一卦背面背面背面金榜提名第十二卦背面面面背面旱苗得水第十三卦面背背面面背古镜重名第十四卦背背背面背面过河拆桥第十五卦背背背背面背马到成功第十六卦背面背背面背水中捞月第十七卦面背背面背背锉巴匀冰第十八卦面背背面背面喜气临门第十九卦面背背面面面时来不转第二十卦背背面背面面时来运转第二十一卦面背面背面面贩卖猪羊第二十二卦面面面背面面风鸣歧山第二十三卦面面背背面面骏马出笼第二十四卦面面背面背背行走薄水第二十五卦背背面背背面金钟夜撞第二十六卦背背面背背背鱼来撞网第三十卦面面背面面面枯井坐泉第三十一卦背面面面面面夜梦金银第三十二卦背面背背面面车发山崖第三十三卦面面背面面背孤舟得水第三十四卦面面背面面面密云不雨第三十五卦面面背面背面面里观花第三十六卦面面背背背面枯木开花第三十七卦面面面背背面鸟被牢笼第三十八卦面背面背背面饥人遇食第三十九卦面背背背背面滑水防贤第四十卦面背背面面背推磨岔边第四十一卦面背面面背面天见仪福第四十二卦背面面背面背窝巢火焚第四十三卦面背面背面背鱼人得利第四十四卦背面背背背面小鬼偷钱第四十六卦面面背背面背隔河难金第四十七卦面面面背面背二人争路第四十八卦面面面面背面对人指路第四十九卦背背背背背背饿虎得食第五十卦背背背背背面同妻反目第五十一卦背背背背面面发政施仁第五十二卦背背背面面面覆报三元第五十三卦背背面面面面工师东木第五十四卦背面面面面面运气脱网第五十五卦背面面背面面明促出土第五十六卦背面背背背背船行顺网第五十七卦面背背面面背趁水和泥第五十八卦面背面面背背摄杆插梯第五十九卦背面面背背背鲤鱼化龙第六十卦背面面面背背萌芽出土第六十一卦背面背面背背雨雪截途第六十二卦背背背面背背二人分金第六十三卦背背面面背背急过独桥第六十四卦背背面背面面缘木求鱼第一卦困龙得水（上上）金龙久困在渊中，一日升腾半空，往来飞腾能变化，从今有祸不成凶，困动得水交好运、不由喜气上眉梢、一切谋望争如意，向后时运渐渐高，大吉大谋尽欢乐，卜喜不错。
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馬王堆漢墓帛書《易經》釋文釋文根據：1、馬王堆漢墓帛書整理小組：《馬王堆帛書<六十四卦>釋文》，《文物》，1984年第3期（總334期）。
2、張政烺：《帛書<六十四卦>跋》，《文物》，1984年第3期（總334期）。
3、于豪亮遺作：《帛書<周易>》，《文物》，1984年第3期（總334期）。
卦爻辭下附錄：1、鄧球柏：《帛書周易校釋（增訂本）》，長沙：湖南出版社，1996年8月第2版。
（1987年11月第1版。
增訂本加入了帛書《易傳》部分內容。
）2、張立文：《帛書周易註譯》，鄭州：中州古籍出版社，1992年9月第1版。
上經1鍵：元享<亨>，利貞。
初九：浸龍勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日鍵鍵，夕泥若，厲，无咎。
九四：或在淵，无咎。
九五：龍在天，利見大人。
尚九：抗龍有悔。
迵九：見群龍无首，吉。
2川：元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷，後得主，利。
西南得朋，東北亡朋，安貞吉。
初六：禮霜，堅冰至。
六二：直方大，不習，无不利。
六三：合章可貞，或從王事，无[成]有終。
[六四：括囊，]无咎无譽。
六五：黃常，元吉。
尚六：龍戰於野，其血玄黃。
迵六：利永貞。
3屯：元、亨、利、貞，勿用有攸往，利律<建>侯。
初九：半遠，利居貞，利建侯。
六二：屯如壇如，乘馬煩如，非寇閩厚，[女]子貞不字，十年乃字。
六三：即鹿毋華，唯人<入>于林中，君子幾，不如舍，往。
六四：乘馬[煩]如，求閩厚，往吉，无不利。
九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。
尚六：乘馬煩如，汲血連如。
4[蒙：亨，非我求]童蒙，童蒙求我。
初筮吉，再參，即不吉。
利貞。
初六：廢蒙，利用刑人，用說桎梏，已往閵。
九二：枹蒙，吉；入婦，吉；子克家。
六三：勿用取[女，見金]夫，不有，无攸利。
[六四：困]蒙，閵。
六五：童蒙，吉。
尚九：擊蒙，不利為寇，利所寇。
5襦：有復光亨，貞吉，利涉大川。
初九：襦于茭，利用恆，无咎。
九二：襦于沙，少有言，冬吉。
[九]三：襦于泥，致寇至。
六四：襦于血，出自穴。
六<九>五：襦于酒食，貞吉。
尚六：人<入>于穴，有不楚客三人來，敬之，終吉。
6訟：有復洫寧，克<中>吉，冬凶，利用見大人，不利涉大川。
初六：不永所事，少有言，冬吉。
九二：不克訟，歸而逋其邑人三百戶，无省。
六三：食舊德，貞厲；或從王事，无成。
九四：不克訟，復即命：俞安，貞吉。
九五：訟，元吉。
尚九：或賜之般帶，終朝三之。
7[師：貞，丈]人吉，无咎。
初六：師出以律，不臧，兇。
九二：在師中，吉，无咎，王三命。
六三：師或輿？，兇。
六四：師左次，无咎。
六五：田有禽，利執言，无咎，長子率師，弟子輿，貞凶。
尚六：大人君有命，啓國承家，小人勿[用]。
8比：吉。
原筮，元永貞，无咎。
不寧方來，後夫兇。
初六：有復比之，无咎。
有復盈缶，冬來或池，吉。
六二：比之[自內]，貞吉。
六三：比之非人。
六四：外比之，貞吉。
九五：顯比，王用三驅，失前禽，邑人不戒，吉。
尚六：比无首，兇。
9少：亨，密雲不雨，自我西茭。
初九：復自道，何其咎，吉。
九二：堅復，吉。
九三：車說緮，夫妻反目。
六四：有復，血去出，无咎。
九五：有復如，富以其鄰。
尚九：既雨既處，尚得載，女貞厲，月幾望，君子正，兇。
10[禮]：禮虎尾，不真人,亨。
初九：錯禮，往，无咎。
九二：禮道亶亶，幽人貞吉。
六三：能視，跛能利，禮虎尾，真人，兇；武人迵于大君。
九四：禮虎尾，朔朔，終吉。
九五：夬禮，貞厲。
尚九：視禮，巧翔其睘，元吉。
11[泰：小往大來，吉，亨。
初九]：犮茅茹以其胃，[貞]吉。
九二：枹妄用馮河，不騢遺，弗忘得尚於中行。
九三：无平不波，无往不復，根[貞，无咎，勿恤]其復，於食[有福。
六四：翩翩]不富，以[其鄰，不戒以復。
六五]：帝乙歸妹，以齒，[元吉]。
尚六：城復於湟，□密[勿]用師，自邑告命，貞閵。
12[婦]：婦之非人，不利君子貞，大往小來。
初六：犮茅茹以其。
貞吉，亨。
六二：枹承，小人吉，大人不，亨。
六三：枹憂。
九四：有命，无咎，檮羅齒。
九五：休婦，大人吉，其亡其亡，擊于枹桑。
尚九：頃婦，先不後喜。
13[同人]：同人於野，亨，利涉大川，利君子貞。
初九：同人於門，无咎。
六二：同人于宗，閵。
九三：服容[于]莽，登其高[陵]，三歲不興。
[九四：乘其]庸，弗克攻，吉。
九五：同人先號桃後芺，大師克相遇。
尚九：同人於茭，无悔。
14大有：元亨。
初九：无交（害），非咎，根則无咎。
九二：泰車以載，有攸往，无咎。
九三：公用芳于天子，小人弗克。
九四：[非其]彭，无咎。
六五：闕復，交如，委如，終吉。
尚九：自天右之，吉，无不利。
15[嗛：亨，君]子有終。
初六：嗛嗛君子，用涉大川，吉。
六二：鳴嗛，貞吉。
九三：勞嗛，君子有終，吉。
六四：无不利，譌嗛。
六五：不富以其鄰，[利用侵伐，无]不利。
尚六：鳴[嗛，利用行師正邑國]。
16餘：利建侯、行師。
初六：鳴餘，凶。
六二：疥于石，不終日，貞吉。
六三：杅餘，悔，遲有悔。
九四：允餘，大有得，勿疑傰甲讒。
六五：貞疾，恆不死。
尚六：冥餘，成或諭，无咎。
17隋：元亨，利貞，无咎。
初九：官或諭，貞吉，出門交有功。
六二：係小子，失丈夫。
六三：係丈夫，失小子，隋有求得，利居貞。
九四：隋有獲，貞凶，有復在道，已明何咎。
九五：復于嘉，吉。
尚六：枸系之，乃從之，王用芳于西山。
18箇：[元]吉，亨。
利涉大川，先甲三日，後甲三日。
初六：父之箇，有子巧，无咎，厲，終吉。
[九二]：母之箇，不可貞。
九三：父之箇，少有悔，无大咎。
六四：浴父之箇，往見閵。
六五：父之箇，用輿。
尚九：不事王矦，高尚其德，兇。
19[林：元亨]，利負，至于八月有[凶]。
初九：禁林，貞吉。
九二：禁林，吉，无不利。
六三：甘林，无攸利。
既憂之，无咎。
六四：至林，无咎。
[六]五：知林，大[君之宜，吉。
尚六]：敦林，吉，无咎。
20觀：盥而不尊，有復□(顒)若。
初六：童觀，小人无咎，君子閵。
六二：觀，利女貞。
六三：觀我生，進退。
六四：觀國之光，[利]用賓于王。
九五：觀我生，君子无咎。
尚九：觀其生，君子无咎。
21[筮盍：亨]，利用獄。
初九：句[校滅]止，无咎。
六二：筮膚滅鼻，无咎。
六三：筮腊肉，愚毒，少閵，无咎。
九四：筮乾，得金矢，根貞吉。
六五：筮乾肉，愚毒，貞厲，无咎。
尚九：荷校滅耳，兇。
22[蘩：亨，小利]有攸往。
[初九：蘩其止]，舍車而徒。
六二：蘩其[須]。
九三：蘩茹濡茹，永貞吉。
六四：蘩茹蕃茹，白馬茹，非寇閩詬。
六五：蘩于[丘園，束]白戔戔，閵，終[吉。
尚九：白蘩，无]咎。
23剝：不利有攸往。
初六：剝臧以足，蔑貞兇。
六二：剝臧以辯，蔑貞兇。
六三：剝，无咎。
六四：剝臧以膚，兇。
六五：貫魚，食宮人籠，无不利。
尚九：石果不食，君子得車，小人剝蘆。
24復：亨，出人<入>无疾，堋來无咎，反復其道，七日來復，利有攸往。
初九：不遠復，无提悔，元吉。
六二：休復，[吉]。
六三：編復，厲，无咎。
六四：中行獨復。
六五：敦復，无悔。
尚六：迷復，兇，有茲省，用行師，終有大敗，以其國君凶，至十年弗克正。
25无孟：元亨，利貞。
非正有省，不利有攸往。
初九：无孟往，吉。
六二：不耕穫，不菑餘，利[有攸]往。
六三：无[孟之茲]，或擊[之牛，行人]之得，邑人之茲。
九四：可貞，无咎。
九五：无孟之疾，勿樂有喜。
尚九：无孟之行，有省，无攸利。
26泰蓄：利貞。
不家食，吉，利涉大川。
初九：有厲，利巳。
九二：車說緮。
九三：良馬遂，利根貞，曰闌車[衛]，利有攸往。
六四：童牛之鞫，元吉。
六五：哭（吠？）豨之牙，吉。
尚九：何天之瞿，亨。
27[頤：貞吉，觀頤，自求]口實。
初九：舍而靈龜，[觀]我頤，凶。
六二：曰顛頤，柫經于北頤，正兇。
六三：柫頤，貞凶，十年勿用，无攸利。
六四：顛頤，吉，虎視沈沈，其容笛笛，无咎。
六[五：柫經]，居，貞吉；[不可涉大]川。
[尚九：由頤，厲，吉，利]涉大川。
28泰過：棟，利有攸往，亨。
初六：籍用白茅，无咎。
九二：楛楊生荑，老夫得其女妻，无不利。
九三：棟橈，凶。
九四：棟，吉，有它，閵。
六<九>五：楛楊生華，老婦得其士夫，无咎无譽。
尚九<六>：過涉滅釘，凶，无咎。
29習贛：有復，巂心，亨，行有尚。
初六：習贛，人<入?>贛閻，凶。
九二：贛有訦，求少得。
六三：來之贛贛，噞且訦。
人[于]贛閻，[勿用]。
六四：奠酒，巧用缶，人药自牖，終无咎。
九五：贛不盈，塭既平。
无咎。
尚六：系用諱，親之于勒，三歲弗得，兇。
30羅：利貞，亨，畜牝牛，吉。
初九：禮昔然，敬之，无咎。
六二：黃羅，元吉。
九三：日之羅，不鼓而歌，即大絰之，凶。
九四：出如，來如，紛如，死如，棄如。
六五：出涕沱若，□（戚）（差）若，吉。
尚九：王出正，有嘉折首，獲不，无咎。
帛書易經下經31欽：亨，利貞，取女吉。
初六：欽其栂。
六二：欽其，凶；居吉。
九三：欽其，執其隨，閵。
九四：貞吉，悔亡，童童往來，傰從璽思。
九五：欽其股，无悔。
尚六：欽其陜舌。
32恆：亨，无咎，利貞，利有攸往。
初六：敻恆，貞凶，无攸利。
九二：悔亡。
九三：不恆其德，或承之羞，貞閵。
九四：田无禽。
六五：恆其德，貞。
婦人[吉]，夫子凶。
尚六：敻恆，兇。
33掾：亨，小利貞。
初六：掾尾厲，勿用有攸往。
六二：共之用黃牛之勒，莫之勝，奪。
九三：為掾，有疾，厲，畜僕妾吉。
九四：好掾，君子吉，小人不。
九五：嘉掾，貞吉。
尚九：肥掾，先<无>不利。
34泰壯：利貞。
初九：壯于止，正凶，有復。
九二：貞吉。
九三：小人用壯，君子用亡。
貞厲。
羝羊觸藩，羸其角。
九四：貞吉，悔亡。
块不羸，壯于泰車之緮。
六五：亡羊于易，无悔。
尚六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，无攸利，根則吉。
35溍：康矦用馬蕃庶，晝日三。
初九<六>：溍如浚如，貞吉，悔亡，復浴，无咎。
六二：溍如[愁]如，貞吉，受[茲介福于]其王母。
六三：衆允，悔亡。
九四：溍如炙鼠，貞厲。
六五：悔亡，失得勿血，往吉，无不利。
尚九：溍其角，唯用伐邑，厲，吉，无咎，貞閵。
36明夷：利根貞。
初九：明夷于蜚，垂其左翼，君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。
六二：明夷，夷于左股，用撜馬牀，吉。
九三：明夷，夷于南守，得其大首，不可疾貞。
六四：明夷，夷于左腹，獲明夷之心，于出門廷。
六五：箕子之明夷，利貞。
尚六：不明海，初登於天，後入於地。
37家人：利女貞。
初九：門有家，悔亡。
六二：无攸遂，在中貴，貞吉。
九三：家人，悔、厲吉，婦子裏裏，終閵。
六四：富家，大吉。
九五：王叚有家，勿血，往吉。
尚九：有復委如，終吉。
38乖：小事吉。
初九：悔亡，亡馬勿遂，自復，見亞人，无咎。
九二：愚主于巷，无咎。
六三：見車恝，其牛，其[人天且劓]，无初有終。
九四：乖苽，愚元夫，交復，厲，无咎。
六五：悔亡，登宗筮膚，往何咎。
尚九：乖苽，見豨負塗，載鬼一車，先張之柧，後說之壺，非寇，厚，往，愚雨即吉。