《克莱采奏鸣曲》经典读后感十篇

《克莱采奏鸣曲》经典读后感十篇《克莱采奏鸣曲》是一本由列夫·托尔斯泰著作，译林出版社出版的平装图书，本书定价：26.80元，页数：275，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《克莱采奏鸣曲》读后感(一)：论婚姻中尊重对方的重要性托翁的男权主义思想在作品中体现的太透彻，他除了肉欲外，再就不喜欢自己的老婆，可是还要占有她，不能看见她快乐，他觉得自己的老婆是动物，甚至小说里就算杀了她，法院也判他无罪，他根本不尊重女性，认为女性只是生育和发泄的工具，甚至小说里她老婆生了那么多孩子并养大那么大的功劳他只字未提，他的思想在折磨着他们，因为他不尊重对方并一定得不到别人的尊重，这个小说可以说是由于婚姻中不尊重人所引起的惨案。

《克莱采奏鸣曲》读后感(二)：否极泰来——天朝男女成长的捷径

高雅怎么接地气？小提琴和钢琴的倾诉、美轮美奂的精神殿堂——即贝多芬Beethoven的《克莱采奏鸣曲》，而作为天堂和地狱间的纽带，托尔斯泰Leo Tolstoy的同名小说《Kreutzer Sonatas》则把人直接打入第十八层地狱——天朝子民或再由此瞥见天堂。脆弱神经别碰后者。

《克莱采奏鸣曲》读后感(三)：具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”托尔斯泰

列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰，俄国作家、思想家，19世

纪末20世纪初最伟大的文学家，19世纪俄国伟大的批判现实主义作家，是世界文学史上最杰出的作家之一，他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。主要作品有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等，也创作了大量的童话，是大多数人所崇拜的对象。他的作品描写了俄国革命时的人民的顽强抗争，因此被称为“俄国十月革命的镜子”列宁曾称赞他创作了世界文学中“第一流”的作品。在世界文学的巍巍群山中，堪与莎士比亚、歌德这几座高峰并肩而立的俄国作家当首推列夫·托尔斯泰。托尔斯泰是一位有思想的艺术家，也是一位博学的艺术大师。他的作品展现的社会画面之广阔，蕴含的思想之丰饶，融会的艺术、语言、哲学、历史、民俗乃至自然科学等各种知识之广博，常常令人望洋兴叹。他的三部鸿篇巨著无疑代表了19世纪世界现实主义文学的最高水平。托尔斯泰的文章和论著保存至今的共290篇，已完成的164篇，构成他的文学遗产的重要部分。

列夫·托尔斯泰伟大，不在于他作品的海量印数，而在于他的小说所传播的思想与力量，正如他所说，思想和力量是为了拯救人的心灵，而人心得救，世界才可得救。罗曼·罗兰、茨威格都争着给他树碑立传，他爱《圣经》，爱所罗门，爱印度佛陀。他崇尚老子教导人们从肉体的生活转化为灵魂的生活，他不断实践孔子“仁者爱人”的人道主义。他真诚的内心，纯洁的感情，清澈见底。他的自知之明，他的人情味和同情心，他缜密的思想清晰的目光奔放的感情，他残忍冷峻的对自己灵魂的审视叩问和自我批判的激情……“撕下一切假面具”，用行动赎罪，这让他的

生命元气充盈至今。英国作家福斯特说：“没有一个英国小说家像托尔斯泰那样伟大。” 托尔斯泰多次出国，看到社会重重矛盾，但找不到消灭社会罪恶的途径，他呼吁人们按照“永恒的宗教真理”生活。托尔斯泰主义是托尔斯泰的宗教思想和宗教观的代名词。在托尔斯泰的思想中，除了对现实的无情批判以外，还热切引导大家“道德自我完善”、悔罪、拯救灵魂、禁欲主义、“勿以暴力抗恶”等观点，宣扬一种属于托尔斯泰自己的宗教“博爱”思想，人们称之为“托尔斯泰主义”。

托尔斯泰是伟大的思想家和艺术家。从他的创作初期开始，特别在60年代以后，他始终不渝地真诚地寻求接近人民的道路，“追根究底”地要找出群众灾难的真实原因，认真地思考祖国的命运和未来，因此，他的艺术视野达到罕有的广度，在自己作品中能够反映1861年农奴制废除后到1905年革命之间的重要社会现象，提出这个转折时期很多的“重大问题”。托尔斯泰的伟大，主要还由于他以天才艺术家所特有的力量，创作了无与伦比的俄国生活的图画，而那些“重大问题”大多就是在“图画”中艺术地提出来的。列夫·托尔斯泰是现实主义的顶峰之一，在世界文学中有其巨大影响。

1891年之后，托尔斯泰放弃了著作权，因为他觉得，版权交易是他生活里“最麻烦的事情”。托尔斯泰是俄国第一位有可能获得诺贝尔文学奖的人，但是他拒绝了诺贝尔文学奖评委会的一片美意。1906年，托尔斯泰听说俄罗斯科学院推荐他为诺贝尔文学奖候选人，便于1906年10月8日致函朋友，芬兰作家和翻译家亚尔涅菲尔特，托尔斯泰在信中恳请他转达瑞典皇家科学院，

他拒绝诺贝尔文学奖。托尔斯泰拒绝诺贝尔文学奖，即他拒绝了几百万卢布的奖金。托尔斯泰在奖金和稿酬方面始终有一个原则，那就是，他的作品是无偿的。在他作品全集的扉页上，总是印着“免费翻印”的字样。因为托翁写作的目的，不是为了聚敛金钱，而是为了使读者认识世界。从这个意义上说，托尔斯泰的创作是无私的奉献。 80至90年代法、英等国最早论述他的评论家，都承认他的现实主义创作对自己国家文学的振兴作用。在19世纪末至20世纪初成长的进步作家罗曼·罗兰、托马斯·曼、萧伯纳、德莱塞、高尔斯华绥以及其他欧美作家和亚洲作家都受到他的熏陶。

《克莱采奏鸣曲》读后感(四)：上层社会中的虚伪

这几篇中短篇小说有一个特点，都多多少少对俄罗斯贵族生活的各个方面的虚伪表示不满。

《克莱采奏鸣曲》全篇几乎就是一个丈夫在火车上向陌生人讲述自己的婚姻观。在他眼里，婚姻，尤其是贵族之间的婚姻，就是各种体面结合体掩盖下的虚伪，上层社会人可以口操法语，身着整洁的衬衫，用最干净的手去做最肮脏、最低劣的事，而这些事也会得到所有上层人士的认可。夫妻间的争吵才是真实，是爱情掩盖下的肉欲消退后的婚姻的真实面目。托尔斯泰对音乐的观点也比较独特，可能是艺术触觉比较灵敏的人的特点，音乐对他们会产生比一般人大得多的影响，音乐是一段情景一段感受，充满激情的音乐会让人产生幻觉，做出一些疯狂的事。

《伊万·伊利奇之死》讲的是一个在法院工作的优秀职员的故事。他充分利用和享受别人希望他做的一切，也满足了所有人

的期待。很多上层人的案件都要经过他的审批，他可以傲视他们但装作平等和同情会让他的虚荣心得到更大的满足。他与别人一样在年轻时候鬼混，然后在某一个时间开始结婚生子。在装修新房的时候他倾注了全部的精力，由于太过激动有一次跌到了腹部，没想到这竟成了致命的疾病。医生不是真的关心他，而只是例行公事地去确认他到底是什么病，至于他会不会因此而死，那倒问不着医生——就像他在工作时也只是按惯性的规则去盖章，而不是真的关心那些案件背后的利害；妻子不是真的关心他，而只是在适当的时候哭，在适当的时候表现出关切，其它时间完全沉浸在自己的生活中，而且完全不能理解他的痛苦，反而觉得他的病也对她造成了极大的痛苦。他有时候陷入绝望，但更多时候并没有失去求生的意志，他希望有个不讨厌的人在身边，想方设法地把一个质朴的仆人留在身边。他直到死都没能有勇气揭下他周围的虚伪，那一切为了体面甚至可以不顾性命的虚伪。到这里我想我有点理解《北美殉道者花园》最后那段骇人的讲说了。

《三死》讲述了三种不同的生命的消逝：贵妇、车夫、树。其实我第一遍看完并没有意识到最后一节是在说树的死，而只是以为是在为车夫的墓地做十字架。贵妇直到临死都一直在埋怨别人，嫌别人对她做得不够，而从不问问她自己又做了什么有价值的事；车夫把已经用不着的新靴子给了一个年轻的车夫，只求死后能有人给他立块墓碑，然后默默地死去了；年轻车夫买不起墓碑，就去山上砍树做十字架，这棵树是为别人而死，算是有些价值的吧。三种生命在世俗眼中的重要性依次递减，但死后的价值却依次递增。