比较古希腊三大悲剧家的命运观

古希腊三大悲剧家作品的命运主题和艺术特色

古希腊三大悲剧家对命运主题的表现以及各自的艺术特色古希腊三大悲剧家分别是埃斯库罗斯（Aeschylus）、索福克勒斯（Sophocles）和欧里庇得斯（Euripides）。

三大悲剧家在他们的作品中广泛探索了命运的主题。

他们以不同的方式表达和展示命运，通过戏剧性的情节、角色发展和对神秘力量的描绘，深入探讨了人类与命运之间的关系。

每位悲剧家都有其独特的艺术特点和风格。

埃斯库罗斯是最早的悲剧家之一，他的作品着重强调了命运的无法逃避性和决定性。

他的悲剧《伊阿娜》和《俄瑞斯忒亚》以神话和神秘力量为背景，表现了人类对命运的无力抗衡。

他认为命运是不可避免的，人们必须面对并承受其带来的后果。

埃斯库罗斯是悲剧的奠基人之一，他的作品注重戏剧的宏大和庄严。

他善于通过庄重的诗歌和雄伟的舞台效果来表现人类与神明、命运的冲突。

他的悲剧作品中经常出现众神的介入和决定，强调命运对人类的影响。

埃斯库罗斯的作品通常包含多个连续的悲剧，形成三部曲的形式，展示出更为宏大的叙事。

索福克勒斯是古希腊悲剧的重要代表，他的作品更加关注个体意志与命运的冲突。

他的著名悲剧《俄狄浦斯王》揭示了命运的不可预测性和人类对自身命运所知之限。

主人公俄狄浦斯即使竭尽全力逃避他的命运，最终还是无法逃脱。

索福克勒斯通过这个故事探讨了命运和个人行为之间的复杂关系，以及自由意志与命运的辩证关系。

索福克勒斯的作品是悲剧的杰出代表，他的作品充满了紧张和冲突。

他以复杂的情节、深入的人物描写和严谨的结构著称。

索福克勒斯的作品展示了人类面对命运时的冲突和选择，他强调个体的意志和自由意志。

他的角色常常面临道德抉择和命运的挑战，通过这些冲突和抉择来探索人性的复杂性。

欧里庇得斯是另一位重要的悲剧家，他的作品中也展现了命运的主题。

他的悲剧《奥德修斯王》和《埃琉赛斯》揭示了人类在命运中的不可预测性和被动性。

他通过角色的遭遇和冲突，探讨了人类与命运之间的复杂关系，并提出了人类必须勇敢面对命运并寻求自身解脱的思考。

三大悲剧家的命运观及其贡献

三大悲剧家的命运观及其贡献一、逆来顺受的埃斯库罗斯埃斯库罗斯最著名的作品是《被缚的普罗米修斯》，整部作品普罗米修斯确实是一个勇敢的抗争者，这也是他除了是人类的恩人之外，另外一个容易打动人的地方。

但在剧中有这么几个事实，首先是普罗米修斯被缚，他不服残暴的宙斯，却不得被缚，他的力量不及宙斯，不及他所要抗争的对象，所以他只能选择隐忍。

而让他的力量弱于宙斯的，无疑就是命运。

因此在这种情况下，普罗米修斯只能等待转运的一天，这也是他坚持下去的原因，那这里又可以看出来，一个有着强烈抗争精神的人，无法通过自己的努力来获得足够强大的力量去建造心目中的世界秩序，只能寄希望于命运的垂青。

因此我们可以得出结论，命运是无比强大的存在，无人能够阻挡他的力量，哪怕是宙斯，更不用说是普罗米修斯和他身后的人类。

对于自身的经历，普罗米修斯有着自己的念想和坚持，他说只有他受尽了苦难折磨之后，才有可能解除身上的铐链，也就是说普罗米修斯并不是对命运非常的坚定不移，即使是先知的他，也只敢说可能，这或许是出自敬畏，但我觉得这是一种无奈。

就好像寄希望于轮回转世的人一样，相信今生受苦受难，来世就能获得美好的生活，这是一种弱者的祈求与自我麻醉。

因为在埃斯库罗斯的悲剧世界里，命运的力量不是说很强大，而是绝对的统治性力量。

而最终以和解作为结局，也说明了，作者对于命运也是满心无奈和愤恨。

二、只管接受的索福克勒斯索福克勒斯笔下的俄狄浦斯王也是一个抗争的典范，但是俄狄浦斯王的抗争却是在不知不觉之间失败的，如果说普罗米修斯和命运是明刀明枪，那俄狄浦斯王就是被命运的冷箭一箭穿心。

有人说在索福克勒斯这里开始有了肯定人的萌芽，但我觉得这种肯定是一种有区分的肯定，他肯定人的意志，肯定人明知不可为而为之的勇气。

但这种勇气，这种坚强的意志，在命运面前，那只是一种甚至不算渺小的存在，因为这根本无法改变命运的设置，或许可以这么理解，那就是肯定人的勇气，嘲笑人的愚蠢，因为人妄图与命运作对。

从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念

从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念在古希腊的悲剧文学中，命运观念是一个核心的主题。

从埃斯库罗斯、索福克勒斯到欧里庇得斯，这一观念在三位伟大的悲剧诗人的作品中得到了深入的探讨和独特的解读。

首先，埃斯库罗斯是古希腊悲剧的早期代表人物。

他的作品，如《被缚的普罗米修斯》和《俄瑞斯忒亚》，对命运观念有着深刻的洞察。

在埃斯库罗斯的悲剧中，命运往往以一种不可逆转的方式决定着人物的命运。

比如在《俄瑞斯忒亚》中，俄瑞斯忒亚家族的命运仿佛被一个不可逾越的诅咒笼罩，无论怎样努力都无法摆脱悲剧的轮回。

然而，埃斯库罗斯并未将这种命运观念解读为宿命论，而是强调了人的自由意志和责任。

俄瑞斯忒亚家族的每一个成员都拥有选择善恶的能力，他们的悲剧更多的是由于自己的选择而非命运的压迫。

相较于埃斯库罗斯，索福克勒斯在《俄狄浦斯王》和《安提戈涅》等作品中展现了更为复杂的命运观念。

他不再将命运看作是一种外在的、不可逆转的力量，而是将其视为一种内在的、与个人选择和行动紧密相连的力量。

在索福克勒斯的悲剧中，俄狄浦斯王和安提戈涅都是命运的自我创造者。

他们的行为和选择不仅决定了自己的命运，也影响了周围人的命运。

索福克勒斯的命运观念更多地强调了人的自主性和责任，将人的行动和选择提升到了决定命运的高度。

最后，欧里庇得斯是古希腊悲剧的晚期代表人物。

他的作品如《伊菲革涅亚在奥利斯》和《海伦》展现了不同于前两位诗人的命运观念。

欧里庇得斯更加关注命运与个体自由意志之间的冲突，以及这种冲突所引发的道德问题。

在欧里庇得斯的悲剧中，人物常常面临命运的困境，需要在道德和命运之间做出选择。

例如，《伊菲革涅亚在奥利斯》中的伊菲革涅亚被阿伽门农家族的命运所束缚，但她仍试图通过自己的选择来改变命运。

她的决定最终引发了一系列的悲剧，但她的勇敢和坚持却成为了观众心中的胜利。

综上所述，古希腊三大悲剧诗人的作品都深入探讨了命运观念，但他们对于命运的解读和理解各有侧重。

三大悲剧家创作的命运主题分析

三大悲剧家创作的命运主题分析摘要：在古希腊悲剧中，命运观是古希腊三大悲剧家创作的一个重要主题。

三大悲剧诗人：埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯，他们的创作反映了奴隶主民主制发展不同阶段的社会生活，作品中都大量涉及对“命运”的表现。

通过对其创作作品的分析，把握三大悲剧家创作的命运主题。

关键词：三大悲剧家命运主题作品分析“命运它不是一个有形的敌人或具体的力量，而是一个无法改变的存在，一种不可逾越的局限。

”①在古希腊悲剧中，“命运”永远是一个无法摆脱的主题，古希腊三大悲剧家作品中都大量涉及到“命运”这个主题，但他们各自对“命运”的理解却又有所不同。

一、悲剧之父埃斯库罗斯对命运主题的描述：在人的意志与异己力量(命运)发生冲突时，坚信人在正义之神的领导下，必能走出困境。

而命运是由人自身的邪恶造成的，也就是说在人深处困境之时，要相信神的力量，肯定的是神的价值，契合了埃斯库罗斯的看法：命运接近于神性。

在《被缚的普罗米修斯》中，普罗米修斯是一位庄严、高大的英雄形象。

他是人类的保护神，为了人类的进步与幸福，他不惜作出最大的牺牲，蒙受了最残酷的酷刑。

普罗米修斯被缚，是因为他的力量不及宙斯的残暴力量，而这就是所谓的命运，他逃不了注定的命运。

但普罗米修斯没有在命运面前、没有在宙斯面前低头，他对主神宙斯的反抗就是对命运的反抗。

从另一反面看，我们说普罗米修斯难逃命运之手，而作为众神之首的宙斯却也在“命运”的掌控之中。

因为他也有惶恐之时，也有束手无策之时，普罗米修斯坚守的那个秘密令他惊恐而无奈。

而最终他也不得不向命运低头，为了避免自己被推下宝座，而选择不娶“伊娥”，这就是埃斯库罗斯眼中的“命运是连神都难以摆脱的定数。

”二、戏剧艺术的荷马索福克勒斯曾被文学史家誉为“戏剧艺术的荷马”。

他对命运的诠释：更强调人的意志，突出命运的神秘叵测。

邪恶与强大，人在与命运的搏斗中，虽在现实中失败了，却在道义上获得了胜利。

在索福克勒斯这里开始有了肯定人的萌芽，他肯定人的意志，肯定人明知不可为而为之的勇气，虽然，这种勇气、这种坚强的意志在命运面前变得不堪一击。

命运的历程_试比较古希腊三大悲剧家的命运

康定民族师范高等专科学校学报第16卷第5期 2007年10月JOURNA L O F KANGD I NG NAT I ONA L I T Y Vo l 16No 5 O ct 2007TEACHERS CO LLEGE命运的历程试比较古希腊三大悲剧家的命运春燕摘要!悲剧在诞生处,就与命运观念结下了不解之缘,命运观是古希腊悲剧最重要的特征之一。

本文旨在比较三大悲剧家的命运观的基础上,旨在论述随着文明进化,悲剧中的命运观不断演化并逐渐与现实生活相联系,在不同的历史时期呈现出不同的内容形态;也试图说明在后世文学中,以∀神谕#形式为核心的古希腊悲剧艺术观并没有消亡,而是在不同的历史阶段,显出不同的风格特征、思想倾向和社会历史内涵。

关键词!悲剧;命运观;三大悲剧家;演变中图分类号!I 109 2 文献标识码!A 文章编号!1008 5076(2007)05 0034 05作者简介:春燕,女,康定民族师专教育系助教。

(四川康定,邮编:626001)一、悲剧与命运的不解之缘在人类文明的摇篮时代,很少有民族能够像古希腊人那样,将火一般的热情与冰一般的理智结合得如此完美而和谐。

他们对于生活并不仅止于感受,而且认真地加以思考;从感受中得到现实的快乐,在思考时产生宿命的悲哀,而欢乐与悲哀交融的结果,便是悲剧的诞生。

其实,在古希腊悲剧中,连欢乐都渗透着悲哀。

换言之,尘世的生活时刻笼罩着宿命的阴影。

因此,有人断言:∀不管希腊人生活中有过什么样的宗教,而反映在悲剧中的宗教便是对命运的膜拜。

#[1]也许,命运观念之于古希腊人,本身就是一种无可摆脱的命运。

让我们启开尘封已久的历史,走进一个更为遥远的神话时代。

在原始民族时期,由于生产能力的限制和科学水平的低下,古希腊的初民必须付出艰苦的劳动才能勉强维持自身的温饱和种族的繁衍。

在世界面前,他们是无力的。

日月星辰、风霜雪雹、飞禽走兽、山川草木,自然界的一切外部力量在他们的原始意志中,都具有一种毋庸抗争的支配力量,特别是,当这些力量直接导致了他们的痛苦,以致毁灭的时候,他们便逐渐由迷惑不解转而顶礼膜拜了。

古希腊悲剧命运意识探析

摘要欣赏和研究古希腊悲剧离不开对“命运”意识的理解。

从埃斯库洛斯、索福克勒斯和欧里彼得斯三大悲剧家流传下的经典文本中，“命运”一开始充当外在的抽象的力量，后逐渐充实自身的内涵并不断分化成各种概念，包括原则、性格、正义，自由等。

与之相对应的“本源”范畴——作为解释万物构成的“始基”概念随着古希腊哲学研究对象的转变而改变。

在苏格拉底时期，哲学家对“本源”的探索转变对心灵的研究，并认为心灵蕴含万物的原则，认识世界首先得认识自己。

所以，理顺命运概念以及本源内涵的演变脉络可以很好地了解两者千丝万缕的关系，也是本文的论说重点。

关键词：古希腊悲剧；古希腊哲学；命运；本源AbstractThe fate which Greek Tragedy implicts is very important to appreciate and anylse Greek Tragedy.The fate is regarded as objective or abstractive force determing everyting at first,however,with the increasing of knowledge,it enlarges its own apprehension and formulates different concepts such as principle,disposition,justice,or freedom,which interpret natural and social phenomenon.Similiarly,the category of arche that express what makes up the universe has correspondingly changed.In Socrates’era,philosophers reasearch the soul or the spirit instead of arche,and they think that the soul contains the principle of everyting ,and before recognizing world we must recognize ourslves .So , Straightening out the fate and the arche of the evolutive process makes the relationship betweent the two clear,which is also the significant job of this article.Keywords：Greek tragedy；Greek philosophy；fate；arche目录一、前言：何为命运 (1)二、“命运“与“本源”之联系 (1)(一)埃斯库洛斯的命运意识与本源 (2)(二)索福克勒斯的命运意识与本源 (4)(三)欧里彼得斯的命运意识与本源 (7)三、总结 (9)参考文献 (10)致谢 .................................. 错误！未定义书签。

古希腊三大悲剧家比较

古希腊三大悲剧家比较刘想08汉语言文一班081011087内容摘要：埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯——史称希腊三大悲剧家，他们在戏剧艺术上的巨大成就，代表着古希腊文学的辉煌及人类在戏剧上的探索与收获。

三大悲剧家有着大体相似社会环境和人文环境，通过比较作古希腊最早的悲剧作家，可以了解他们的杯具创作有何内在联系，有何发展趋势。

同时，通过对古希腊三大悲剧家的生平、创作实践有何相互关系，命运观等进行分析，以此说明悲剧家创作与生活密不可分的关系。

关键词：外国文学；悲剧家；埃斯库罗斯；索福克勒斯；欧里庇得斯一、三大悲剧家的生平比较埃斯库罗斯，史称“悲剧之父”，他可谓戏剧的天才。

埃斯库罗斯的创作富有自由主义色彩，他思想深邃，创作甚多，他的悲剧又以崇高和素朴著称，其中激荡着一种雄浑的力量。

尼采在《悲剧的诞生》中说:“希腊人深思熟虑，独能感受最细腻、最惨重的痛苦。

”[1 ]的确，这一点在古希腊悲剧诗人身上体现得最为充分。

埃斯库罗斯以深具洞察力的敏锐眼光审视现实人生时，似乎只发现苦难。

埃斯库罗斯对戏剧节奏的把握十分得体。

他不需要什么突转和发现帮衬，“但以诗人自己的方式，凭着直觉，大大完善了悲剧艺术的组合方式，相当深广地发掘了题材的潜力，为后世剧作家提供了宝贵的经验。

”[2 ]而索福克勒斯出生在一个上流社会家庭中，他的一生很快乐，却创作出了举世闻名的悲剧作品，我好奇的是他是怎样建立起属于自己的悲剧世界。

《俄狄浦斯环》是三部作品的统称，虽然其成书的顺序是《安提戈涅》、《俄狄浦斯王》、《俄狄浦斯在科罗诺斯》，但这并不是戏剧人物的发展顺序。

然而，不论是按照人物发展的顺序阅读，还是按照成书的顺序阅读，这三部悲剧有着很强烈的整体性，三部作品是一部完整的人神从反抗到达成和解的过程，因此称其为三部曲一点也不过分。

在这三部悲剧中，命运观念贯穿始终。

欧里庇得斯出生于雅典民主危机时期中的一个贵族家庭，。

他阅读量很广，拥护民主政治，从哲学的角度探讨社会问题，大胆质疑传统的价值观念，用悲剧表达他对社会道德、法律、家庭问题的思考，被称为“舞台上的哲学家”。

论古希腊三大悲剧家之命运观

论古希腊三大悲剧家之命运观——命运悲剧与社会矛盾【摘要】公元前六世纪中叶，雅典工商业迅速发展，刺激农业发展，社会生活日趋复杂，政治生活日益活跃。

简单的酒神颂歌已不能满足人们需求，由此演变为古希腊悲剧。

古希腊悲剧是奴隶主民主政治的产物，反映其生活和愿望。

所以尽管大多取材于神话，内容带有命运观念，但是却反映了当代的社会生活和斗争。

公元前五世纪，是希腊悲剧的繁盛期。

古希腊三大悲剧家便是在此时期涌现，所以本文将就古希腊三大悲剧家的作品探讨古希腊命运悲剧与社会矛盾之间的密切联系。

【关键词】悲剧命运观奴隶主民主政治三大悲剧家一、古希腊命运观与希腊悲剧古希腊人信奉神，认为神是无所不能的，但是除了神之外，还有命运的控制，神也对之无可奈何。

故而，命运是古希腊文学中的永恒主题。

古希腊悲剧兴起于公元前六世纪，于公元前五世纪。

满足了古希腊繁盛时期对文化的要求。

主要内容反映了当时的社会生活，虽然是以神话的形式表现并且带有一定迷信色彩，但却是现实生活的写照。

无论是神与神还是人与神，都是现实生活中人与人斗争的反映。

命运的主题是不可缺少的，所以古希腊流传至今的三大悲剧家的作品中体现了人与命运的关系演变史，不仅体现了古希腊人的认识逐步提高，也体现了奴隶主民主制度的兴衰。

二、社会矛盾嬗变与三大悲剧家“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的动作的模仿”，亚里士多德如是说。

这也就是说，一切文艺必应反映现实，模仿现实。

古希腊悲剧不但真实地反映了当时民主政治生活，更揭示了现实的必然性。

（一）社会现状与社会矛盾。

公元前六世纪中叶-公元前五世纪处于奴隶主民主政治的转型期，古希腊悲剧正是这一阶段发展繁荣。

民主制最兴盛的时期是伯利克里执政时期（前444-前429），兴建大型剧场，发放津贴，戏剧由是成为雅典公民政治中不可缺少的一部分。

古希腊人对于奴隶主民主制度与社会的探索也体现在古希腊悲剧中。

（二）古希腊三大悲剧家公元前五世纪是希腊悲剧繁荣期，涌现许多悲剧家，流传至今有三大悲剧家。

试论埃斯库罗斯的命运观及其悲剧创作

试论埃斯库罗斯的命运观及其悲剧创作摘要命运观是人类思维发展到一定时期的产物，并随着时代发展不断变化。

古希腊人对命运所进行的思考，虽然无法达到终点，给出准确的答案，却在探索的途中散发着耀眼的光辉，既显示出他们对于真理的追求，又表明了他们直面现实的勇气。

命运代表了希腊人独特的生命体验，他们把一切都归之于命运。

古希腊三大悲剧家，唯埃斯库罗斯对命运信实无疑，他对命运的存在有着强烈的认同感。

关于命运，埃斯库罗斯有着独特的见解，他的悲剧作品，始终贯穿着“命运”这一主题。

本文通过对埃斯库罗斯命运观的成因、特征以及命运观在作品《奥瑞斯提亚》中的表现等方面进行分析，从而对埃斯库罗斯的命运观进行全面了解。

本文正文由引言、结语和三部分内容构成。

第一部分通过对成长环境和宗教信仰的论述，指明埃斯库罗斯命运观的形成原因。

第二部分将埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的命运观进行比较，深化埃斯库罗斯命运观的特征。

第三部分主要探讨埃斯库罗斯的命运观在作品《奥瑞斯提亚》中的具体表现。

关键词：古希腊悲剧；埃斯库罗斯；命运；奥瑞斯提亚引言命运是古希腊悲剧最为显著的一个特征，由此古希腊悲剧常常被人称为“命运悲剧”。

命运悲剧描述的主要内容是主人公在反抗命运的过程中走向毁灭。

古希腊三位悲剧作家的创作都牵涉到了命运，“命运”维系着悲剧中的所有的人物情节和故事情节。

“如果在任何一部悲剧作品中抽掉了宿命的灾变，那么你也就剥夺了它的全部壮伟的特点，它的全部意义，使它从一部伟大的作品一变而为平凡不足道的东西，首先对于你就会失掉它全部令人神往的力量。

”【13】在古希腊文学传统当中，对“命运”追问一直没有停止，神话当中的“命运”表现了希腊人生命的惶恐，荷马在史诗中开始解释命运，埃斯库罗斯作为古希腊最伟大的悲剧作家，对神秘莫测的命运有着自己的思考，并把这种思考运用到了自己的悲剧创作中。

一、埃斯库罗斯命运观的成因古希腊最伟大的悲剧诗人埃斯库罗斯，他对命运有着独特看法，这与他的成长环境和宗教信仰有着密切的关系。

浅析古希腊悲剧中命运观念的发展

一
最摄人心魄、最有魅力的因素。命运悲剧就是指主人公被与生俱来地赋予某种悲剧，虽然他抗争、反击，有着追求自由、向往美好的愿望，但仍然摆脱不了已经注定的命运，最终被摧毁。古希腊最著名的三大悲剧家埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇德斯在其创作中都深刻地揭示了命运这一主题。人类从诞生以来，就一直在与命运相搏斗。在一次次地被命运摧毁后，命运的面纱也逐渐被人类揭开。从埃斯库罗斯的《阿伽门农》中无奈地屈服于命运打击的女俘卡珊德拉，到索福克勒斯《俄狄浦斯王》中充满对命运的质疑与反抗而自我放逐的俄狄浦斯王，再到面对负心汉宁可杀死亲儿也要与命运决裂的美狄亚，希腊悲剧中命运观有着明显的发展变化。这种变化反映了古希腊人在最初的探索中，对人生命运理解的变化。
部曲中，任何人都不能逃脱神的旨意，阿伽门农的妻子在复仇女神的暗示下弑夫，而他的儿子又依照阿波罗神的示意杀掉母亲为父亲复仇。之后，在裁决俄瑞斯忒亚是否应该因杀母而被判罪时，智慧女神雅典娜投出了关键的一票，俄瑞斯忒亚被判无罪。在长达三部的悲剧中，读者可以看出，所有人物的命运都操纵在神的手中。而实际上，悲剧的主角就是命运本身，甚至万神之主宙斯也无法摆脱命运的惩罚。埃斯库罗斯认为，人无法掌控命运，只能消极地任凭命运摆布。（二）索福克勒斯的悲剧作品及其命运观索福克勒斯比埃斯库罗斯晚２０多年出生，他的时代正是雅典从奴隶民主制的巅峰逐渐衰退的时代，他亲眼目睹了雅典被斯巴达打败的过程。索福克勒斯对政治兴趣浓厚，一生支持民主运动。他一方面为雅典的繁华所骄傲，一方面又看到了这种表面繁华后的虚空。他的悲剧作品正描绘了这个时期雅典的社会风貌。他留给后世最著名的作品莫过于那部集思想性与艺术性于一体的完美悲剧俄狄浦斯王》。在他的前辈埃斯库罗斯眼中，命运是公正的，人类只能接受与顺从，而索福克勒斯却大胆地质疑了上天安排的公正性，并与命运进行了抗争。在埃斯库罗斯的悲剧作品中，英雄受苦的原因就是命运，而非他本身有什么过错。俄狄浦斯王本身没有犯过任何错误，他只是沿着人的伦常做着合乎情理的事情，然而命运之手从来没有放弃对他的追逐，最终让他走上了弑父娶母的不归路。在埃斯库罗斯的悲剧中，主人公永远是积极向上的，即便命运已经安排好，他们也没有放弃对希望的追求。然而在索福克勒斯笔下，主人公在最后已经被命运折磨得悲观绝望、痛苦哀号，他越积极就离悲剧越近，他的悲剧让我们感到恐怖。不过。索福克勒斯并没有陷入消极宿命论，而是肯定了人对于命运的抗争，推崇了人的自由意志。俄狄浦斯王是理想的化身，勤政爱民。正因为他的灭亡，昭示了命运的不公与非正义，也证明了奋起反抗命运的合理性。（三）欧里庇德斯的悲剧作品及其命运观欧里庇德斯是古希腊三大悲剧家中最晚的一位。那时，雅典的奴隶主民主制已经彻底衰落，老百姓过着贫苦的生活。他喜欢安静独立地思考人生，并不热哀于政治运动和公共事务，长久的思考使他的哲学思想达到了前几位悲剧家所没有的高度。在流传下来的十几部作品中，比较著名的有《酒神的伴侣》《希波吕特斯》《特洛亚妇女》和《美狄亚》。他的作品更重视对人的内心活动的刻画。在《美狄亚》中，美狄亚的一举一动都是内心驱使，丝毫没有听从神意

古希腊三大悲剧家的作品分析

古希腊三大悲剧家的作品分析埃斯库里斯、索福克勒斯、欧里庇得斯。

他们的创作反映了奴隶主民主制发展不同阶段的社会生活，也代表了古希腊悲剧艺术“兴起－繁荣－衰落”各个时期的最高成就。

（1）、埃斯库罗斯——被誉为“悲剧之父”埃斯库罗斯（约公元前525-公元前456）是希腊悲剧形成时期的作家。

他生活在雅典由僭主制度向民主制度过渡时期，这正是雅典人为祖国自由而战斗的时期。

他出身贵族，公元前490年波斯军队入侵希腊，作为坚定的爱国者，埃斯库罗斯参加了著名的马拉松战役。

公元前480年，雅典被毁后他在希腊舰队里参加了萨拉米斯海战。

对内，他憎恨僭主专制，他的世界观反映在他的创作之中。

埃斯库罗斯在公元前484年首次夺魁，一生中共13次获胜。

史料中关于埃斯库罗斯作品数量的记载颇有出入，他共写了70部悲剧和笑剧（一说90部），他的悲剧流传至今的共有7部完整的悲剧，其中有1部完整的三部曲。

包括《乞援人》（前490）、《波斯人》（前472）、《七将攻忒拜》（前467）和《被缚的普罗米修斯》（前465）、《俄瑞斯忒亚》三联剧（《阿迦门农》、《奠酒人》和《报仇神》都在公元前458年上演）。

埃斯库罗斯在悲剧艺术上的最大贡献是在悲剧中增加了第二名演员，有了两个演员才能有真正的对话，表现戏剧冲突，因此他被称为“悲剧之父”。

他的剧本减缩了合唱队，戏剧结构程式基本形成。

他还创造了舞台背景，运用华丽的服装和高底靴，并使演员面具初步定型化。

至此，戏剧已从祭祀中分离出来，成为一种独立的艺术。

其中《波斯人》以波斯水师在萨拉米全军覆没的事件为题材，抒发了埃斯库罗斯的爱国主义热情，赞美了卫国战争中的英雄。

这是现存希腊悲剧中唯一取材于现实生活的一部作品。

《俄瑞斯忒亚》是流传至今的唯一一部完整的古希腊三联剧。

剧情涉及到残忍的血亲仇杀和法制的建立，《阿迦门农》以探哨的了望开场，歌队讲述了阿伽门农为了获取战争的胜利，献祭亲生女儿的经过。

阿伽门农在征服特洛伊后返回家乡，被王后克吕泰墨斯特拉所杀。

古希腊三大悲剧家之命运观异同浅析

希腊三大悲剧家之命运及其命运观浅析内容再要：希腊悲剧又被称为“命运悲剧”。

它是人类在文明初开阶段对于不可抗拒的、不可解释的。

难以捉摸的神秘自然力的理解的表现方式。

其中，经过不同时期的剧作家的不断探索，人的意志力量、道德力量得到了凸显，在神秘莫测的命运面前，虽败犹荣。

以下将以古希腊三大悲剧家为例对希腊悲剧之命运观进行浅析。

关键词：希腊悲剧命运观个人经历道德力量一、埃斯库罗斯埃斯库罗斯出身于厄息琉斯的世袭贵族家庭，受过良好的教育，亲身经历过两场反侵略战争，在马拉松战争中，他的兄弟英勇殉难。

战争的洗礼赐予他磅礴的英雄气概，战争的残酷也使他更加深切地体会到命运的不可战胜性，这在他的作品中有所体现。

《阿伽门农王》是《俄瑞斯忒亚》三部曲的第一部，另两部分别为《奠酒人》和《报仇神》，三个故事写了一个家庭世代相互谋杀的故事，体现了希腊传统命运观中的“罪与罚”的思想，表明了在一种秩序的建立过程中必然要付出流血与牺牲，而这一切都不乏悲壮性。

埃斯库罗斯有一个观点：认得厄运来源于人自身，简言之，即为恶有恶报，有因必有果。

阿伽门农舍弃亲情以自己的女儿作为战争的祭祀，于是他取得了战争的胜利，而另一方面，他杀死了自己的女儿，又犯下了不可饶恕的“血亲罪”，最终走向灭亡。

而在其后的故事里阿伽门农之子为父报仇，手刃生母，受到审判，在智慧女神雅典娜的关键性的一票的作用下得到释放。

体现了埃斯库罗斯对人类苦难的极大同情，也体现了对破除旧秩序的迫切希望。

可是，冥冥之中又有一种不能被掌控的神力在左右着人物命运的发展轨迹，在这里，命运是不能被抵抗的，尽管人类一直在反抗着。

二、索福克勒斯与《俄狄浦斯王》索福克勒斯出身雅典军火制造商之家，少年得志并且一生顺利，没有受过巨大挫折。

他与民主派领袖伯利克里交情颇深，在政治上提倡民主精神，在艺术内涵上，他淡化了神性，更多的展现出“人”所特有的精神风貌。

但是由于个人经历中他生活顺利，虔诚信教，使得他在对命运的反抗中不免深受唯心主义思想的影响。

三大悲剧家的命运观及其贡献

三大悲剧家的命运观及其贡献一、逆来顺受的埃斯库罗斯埃斯库罗斯最著名的作品是《被缚的普罗米修斯》，整部作品普罗米修斯确实是一个勇敢的抗争者，这也是他除了是人类的恩人之外，另外一个容易打动人的地方。

但在剧中有这么几个事实，首先是普罗米修斯被缚，他不服残暴的宙斯，却不得被缚，他的力量不及宙斯，不及他所要抗争的对象，所以他只能选择隐忍。

而让他的力量弱于宙斯的，无疑就是命运。

因此在这种情况下，普罗米修斯只能等待转运的一天，这也是他坚持下去的原因，那这里又可以看出来，一个有着强烈抗争精神的人，无法通过自己的努力来获得足够强大的力量去建造心目中的世界秩序，只能寄希望于命运的垂青。

因此我们可以得出结论，命运是无比强大的存在，无人能够阻挡他的力量，哪怕是宙斯，更不用说是普罗米修斯和他身后的人类。

对于自身的经历，普罗米修斯有着自己的念想和坚持，他说只有他受尽了苦难折磨之后，才有可能解除身上的铐链，也就是说普罗米修斯并不是对命运非常的坚定不移，即使是先知的他，也只敢说可能，这或许是出自敬畏，但我觉得这是一种无奈。

就好像寄希望于轮回转世的人一样，相信今生受苦受难，来世就能获得美好的生活，这是一种弱者的祈求与自我麻醉。

因为在埃斯库罗斯的悲剧世界里，命运的力量不是说很强大，而是绝对的统治性力量。

而最终以和解作为结局，也说明了，作者对于命运也是满心无奈和愤恨。

二、只管接受的索福克勒斯索福克勒斯笔下的俄狄浦斯王也是一个抗争的典范，但是俄狄浦斯王的抗争却是在不知不觉之间失败的，如果说普罗米修斯和命运是明刀明枪，那俄狄浦斯王就是被命运的冷箭一箭穿心。

有人说在索福克勒斯这里开始有了肯定人的萌芽，但我觉得这种肯定是一种有区分的肯定，他肯定人的意志，肯定人明知不可为而为之的勇气。

但这种勇气，这种坚强的意志，在命运面前，那只是一种甚至不算渺小的存在，因为这根本无法改变命运的设置，或许可以这么理解，那就是肯定人的勇气，嘲笑人的愚蠢，因为人妄图与命运作对。

古希腊三大悲剧诗人的悲剧观

从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念命运在古希腊神话中由命运女神掌握，连神王宙斯也无法左右。

因此在早期古希腊悲剧命运观中，命运是绝对主宰人和神的，这种不可抗拒的力量，往往会在冥冥之中影响人物的抉择和人生走向。

后期随着社会的发展，古希腊悲剧逐渐表现为人的意志与命运斗争，以个人抗争命运为主题。

埃斯库罗斯，被尊称为“悲剧之父”，他的命运观继承了古希腊传统的命运观，认为命运凌驾于万物之上，支配着一切，包括神和人。

因此他的悲剧多展示人在命运面前的无力挣扎与痛苦，但作为虔诚的信神论者，他认为只要足够虔诚，便可打动神，消除灾难。

《俄瑞斯忒亚》三部曲讲述了在神明的诅咒下，血亲之间冤仇相报的悲剧。

俄瑞斯忒亚从出生起就深受家族诅咒的迫害，祖先坦塔罗斯因“杀子”捉弄天神遭到诅咒；阿特柔斯因“弑亲”遭到诅咒；阿特柔斯的儿子阿伽门农也被亲人“弑杀”；俄瑞斯特亚的最终亦选择了“弑母”。

这几个事件彼此间互为因果，紧密相联，"弑亲"成为俄瑞斯忒亚既定的命运主线。

俄瑞斯忒亚受神的指示进行报仇，但是受神的指示本身也是他悲剧命运中的一环，更深化了古希腊文学一再强调的命运主题，也体现了古希腊人初期较为保守的命运观。

索福克勒斯在继承古希腊传统命运观的基础上有所创新，在他看来，命运不再是具体的神，而是一种不可捉摸的，喜欢捉弄人的神秘力量，无论成功与否，人都可以挑战命运，他认为敢于抗争命运的英雄是值得同情和歌颂的，强调人对命运的反抗和坚强的意志，人在他笔下从命运的奴隶转变成为英雄。

在索福克勒斯心目中，命运虽是不可抗拒的，其正义性、合理性却是可以怀疑的。

这一阶段命运观的进步性在于肯定了人的价值，人本思想也得到进一步加深。

他的命运观也成了这一阶段古希腊悲剧命运观念的代表。

索福克勒斯的代表作是《俄狄浦斯王》，描写了俄狄浦斯杀父娶母的故事，展示了人与命运的冲突，深刻说明了希腊人对命运力量的敬畏。

俄狄浦斯为了躲避厄运降临，选择逃离科林斯，可是俄狄浦斯万万没想到正是这种刻意的躲避加速了他人生悲剧的步伐，最终还是失手杀死自己的父亲，迎娶自己的母亲。

后世对古希腊三大悲剧家的评价

后世对古希腊三大悲剧家的评价
后世对古希腊三大悲剧家的评价如下：
埃斯库罗斯：被誉为“悲剧之父”，他的作品在情节和思想上相对简单，主要集中在个人的英勇行为和神与英雄的冲突上。

他的悲剧风格庄严、崇高，充满了对自由和正义的追求。

后世对埃斯库罗斯的评价普遍很高，认为他是古希腊悲剧的开创者和奠基人，对后世悲剧创作产生了深远的影响。

索福克勒斯：被誉为“戏剧艺术的荷马”，他的作品在情节和人物刻画上更加复杂，注重性格的描绘和心理的分析。

他的悲剧风格严谨、典雅，充满了对人性和命运的深刻思考。

后世对索福克勒斯的评价也很高，认为他的作品是古希腊悲剧的典范，对后世戏剧创作产生了巨大的影响。

欧里庇得斯：被誉为“舞台上的哲学家”，他的作品在情节和思想上更加复杂，关注人性和社会问题，涉及伦理、道德、政治等多个领域。

他的悲剧风格真实、自然，充满了对人类苦难和命运的同情和关注。

后世对欧里庇得斯的评价虽然有争议，但他的作品也被广泛传颂，被认为是古希腊悲剧的重要代表之一。

综上所述，后世对古希腊三大悲剧家的评价都非常高，认为他们在悲剧创作上取得了卓越的成就，为后世戏剧创作提供了重要的借鉴和启示。

他们的作品被广泛传颂和演出，成为世界文学艺术宝库中的珍品。

从古希腊三大悲剧谈古希腊命运观念的嬗变

从古希腊三大悲剧谈古希腊命运观念的嬗变【摘要】命运问题是人类历史的重要课题。

古希腊三大悲剧家作品中的命运观经历着嬗变：埃斯库罗斯对命运深信不疑，索福克勒斯半信半疑，欧里庇德斯疑而不信，古希腊命运观不断走向理性化之路。

从审美的角度来看，命运观的确定性的结果、必然性的情节、完整性的过程、模糊性的魅惑等诸多特性自然成为古希腊悲剧永葆魅力的原因，从而使之具有了永恒的美。

【关键词】悲剧命运观念嬗变悲剧源自古希腊酒神祭仪。

最初为悼念酒神狄俄尼索斯而设，由歌队组成，歌颂狄俄尼索斯在尘世的受难、死亡和赞美他的再生。

一般地，歌队有五十名“羊人”组成，设歌队长一名回答歌队提问，讲述酒神故事，这构成了古希腊悲剧的原型。

命运是希腊悲剧中的一个永恒主题，命运往往被描述为主宰人和神的神秘的力量。

而古希腊悲剧大多写个人意志和命运的冲突，悲剧主人公背后，往往存在着某种无形的、不可抗拒的、不依赖于人和神的神秘力量，影响着主人公生命的走向，就是所谓的命运。

在古希腊人看来，无论是人还是神都无法逃脱命运的支配命运是支配人，也支配神，因此，希腊悲剧一般地被划归为命运悲剧。

客观地讲，命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式，其中人与命运的冲突，反映的是人与世界、人与人的冲突。

埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯是古希腊三大悲剧诗人，对比三人创作，我们发现，随着社会的进步，古希腊三大悲剧诗人对命运的理解各有千秋，命运观也在不尽相同，古希腊命运观不断走向理性。

一、古希腊三大悲剧诗人对命运的理解“悲剧之父”埃斯库罗斯是古希腊悲剧初创期的代表诗人。

他广泛地继承了希腊人传统命运观，将命运视为某种具体地神，认为命运支配一切的人和神。

他的悲剧往往展示出人的黑暗面，但是，他没有走向绝望，仍然相信人的意志，他告诫人们：只要信念神意，就会最终走向公正与和谐。

比如，《俄瑞斯特斯》三部曲的主人公仿佛被复仇神控制，环环相扣地将自己抛入家庭谋杀的悲剧中。

此处的命运是不可抗拒的神的力量，复仇起源于阿伽门农为出征而杀女。

古希腊命运观之管见

古希腊命运观之管见———以三大悲剧家为中心摘要：悲剧在其诞生时，就与命运观念结下了不解之缘，命运观是古希腊悲剧的重要特征之一。

命运观，不仅是理解古希腊精神世界的关键，更重要是理解古希腊悲剧的关键。

探讨古希腊悲剧，命运几乎是一个无法绕过的问题。

本文旨在通过三大悲剧作家的代表作品中的命运观念，对三大悲剧作家在命运问题上具有一致性，和他们的不同之处进行比较。

论述命运观念伴随着悲剧，在文学的历史长廊中不断向前发展，在悲剧历史中，命运观随着人类文明的进步，命运观不断演化并逐渐与现实生活相联。

When tragedy was born, it has made connection with the concept with fate. Destiny view is one of the important characteristics of ancient Greek tragedy. Destiny view, not only is the key to understand the ancient Greek spirit, more important is to understand the key of classical Greek tragedies. Explore classical Greek tragedies, fate is almost a problem which is unable to bypass. The main purpose of this paper is to make acomparison between the consistency and differences which these three tragedy writers have on the issue of fate through the destiny view in the representative works of three tragedy writers. To discuss destiny view with tragedy; it develops in the history of literature corridor nonstop. In the historical tragedy, destiny view evolves constantly and associates with real life gradually with the advance of the human civilization,.关键词：希腊悲剧命运Key words: Greek tragedy fate古希腊悲剧常常表现人在不可抗拒的命运之下的无望挣扎，因此又被称为“命运悲剧”。

论古希腊人的命运观-以古希腊三大悲剧为视角

本科生毕业设计(论文)题目：论古希腊人的命运观-以古希腊三大悲剧为视角目录摘要………………………………………………………………………………Abstract …………………………………………………………………………前言………………………………………………………………………………1古希腊悲剧的内涵1.1希腊悲剧的命运主题1.2希腊悲剧命运观的意义2古希腊命运观在三大悲剧中的演变2.1埃斯库罗斯与其《被缚的普罗米修斯》2.2 索福克勒斯与其《俄狄浦斯王》2.2欧里庇得斯与其《美狄亚》3 古希腊命运观的演变成因3.1 生存方式的变化3.2 民主政治的成熟3.3 人本主义的形成结论参考文献致谢摘要命运是人类一个永恒的命题，各个时代的命运观在一定程度上体现着人们当时的人生态度和精神面貌。

在古希腊时期，人们就对命运做出了杰出的思考，并成为人类思想上一朵齐丽的花朵，从中我们可以发现，古希腊人的命运观与古希腊悲剧有着紧密联系，它不是一个固定的概念，而是有一个发展和嬗变的过程，因此，本文主要从古希腊的三大悲剧为出发点，去探寻古希腊人的命运观在悲剧中的体现，同时，寻求对当代社会的借鉴之处。

关键词：命运古希腊悲剧文学前言“命运既是哲学上的一个基本命题，也是文学上的一个重要母题，它是一个时代政治、经济、文化等方面的体现，从古到今不少人对其探索，其中古希腊人对“命运”做出了杰出的思考，其意义也超出了自己的时代，古希腊人的命运观在古希腊三大悲剧作品中有着重要体现，这是由于三大悲剧作品都体现了一个重要的哲学观念——命运观，也称之为“命运悲剧。

它表现出的是人或神在不可抗拒的命运之下的“无望”，主要是围绕个人意志与命运的冲突展开。

所谓“命运”，是指客观规律的必然性。

而人与命运的冲突不过是人与外部环境以及人与人之间的冲突，在“命运”面前，有的人选择接受，如在埃斯库罗斯笔下的普罗米修斯；有的人选择逃避，如在索福克勒斯笔下的俄底浦斯；而有的人选择反抗，如在欧里庇得斯笔下的美狄亚。

古希腊悲剧的起源及三大悲剧家对悲剧命运观的理解

古希腊悲剧的起源及三大悲剧家对悲剧命运观的理解在古希腊的文学作品之中悲剧一直是一项巨大的成就，而在悲剧之中也涉及了各种主题，其中命运是一以贯之的主题。

古希腊的诗人一直都在自己的作品之中诠释着自身的独特理解，不管是在荷马时代的埃斯库罗斯，还是之后发展的欧里庇得斯，他们的作品之中都涉及了命运，甚至命运几乎贯穿着整个故事情节的发展过程。

正是因为命运主题在古希腊悲剧之中的巨大作用，所以说古希腊的悲剧也被称作是命运悲剧，这也被看做是古希腊悲剧的一个主旋律，主要就是说主人公通过自我的意识和命运进行对抗。

古希腊最为主要的悲剧家就是三位，而且这三个人在命运观方面也存在着一定的不同，这种变化体现了美学的嬗变。

埃斯库罗斯及其命运观作为古希腊三大悲剧家中最早的一位，埃斯库罗斯的悲剧作品还是相当多的。

本身埃斯库罗斯所处的时代就充满了巨大的变革，民主制正处在不断地发展过程中，这样一个时代背景下，人们的思想也在逐步的发生变化。

埃斯库罗斯本身是出身于贵族家庭，但是却突破了阶级限制，加入了民主派，这也成为了他悲剧作品的一个主旋律。

在埃斯库罗斯的悲剧之中首先对形式就进行了改革，对艺术结构进行了精心的设计，使得整个悲剧结构呈现出完备的三部曲模式。

在埃斯库罗斯的出生地非常注重各种宗教仪式，因此他也从小就深受宗教文化的影响，在其成年之后也就自然而然的形成了宿命论的观念。

埃斯库罗斯认为命运是不可违抗的，也不是个人能够去把握的，人在命运面前就是一个无能为力的状态，可以看出埃斯库罗斯的命运观本身就是充满悲剧色彩的。

所以在他的悲剧三部曲之中就充斥着这一命运观，比如说《阿伽门农》之中妻子之所以会杀害阿伽门农也是因为她被当成了恶魔的复仇工具。

在埃斯库罗斯的思想当中认为命运是悲剧的主角，人也好，神灵也好不过是傀儡般的存在，不管怎么做悲剧本身就是无法改变的，人的自由意志也根本就无法克服命运的因素，这就是埃斯库罗斯悲剧的主要思想。

索福克勒斯及其命运观索福克勒斯不仅仅是一位剧作家，同时也是一位政治家，他终其一生都倾注到城邦的公共事业之中，甚至曾经被评选为雅典的十将军之一，他全面的记载了伯利克里执政事情的黄金时代。