华佗的五禽六气--《太上老君养生诀》

华佗的五禽六气--《太上老君养生诀》今天介绍《太上老君养生诀》，看了全文，我觉得取名《华佗导引吐纳养生法》可能更合适。

本养生诀，是华佗让他的弟子吴普写的，以“太上老君”名之，可能原因：一则是显示对老子的尊重，二则也可借老子的名声将此文广大。

由此可见，老子在吴普心中的地位，也是至高无上的。

我不太喜欢把这种取名方法说成“托名”，总看到一些书说道教的“托名”之书是不可信的，话里话外，都带着一种贬义和否定。

个人觉得，用谁的名字命名，或作者是谁，并不重要，只要内容好，对读者有益，就值得我们尊重和感恩。

我们很多古诗写的很好，但作者不署名的也很多。

（注：不知怎么回事，今天技术问题，我的点注图都不能扶正，将就一下吧）在《道藏》中，作者“不着姓名”的书，太多了。

这些，都是看透了名利的人。

他们不会为了后世虚名而一定将自己的名字与著作写在一起。

总是随著随弃的超然与洒脱，那样的人，才是真正的神仙。

历代高道，潜心钻研生命之学，反复实验，并如实记录相关步骤和数据，以及结果，他们是“人用历史”的试验者，有些道士甚至用生命的代价去试丹、试药，这种精神，是值得我们后人尊重和感恩的。

华佗，是三国时候的名医，今天安徽亳州人，经常活动在安徽、河南、山东、江苏一带。

华佗的弟子中，最为世人所知的有三位：李当之、樊阿、吴普。

西安的李当之，精于本草，著有《李当之药录》；徐州的樊阿，非常擅长针灸；也喜欢内服本草，保养内脏。

樊阿向华佗讨教可以服用而且对人体有好处的药方，华佗便拿“漆叶青黏散”教给他。

药方用漆叶的碎屑一升，青黏碎屑十四两，按这个比例配制，说是长期服用此药能打掉三种寄生虫，对五脏有利，使身体轻便，使人的头发不会变白。

于是樊阿按他的话去做，活到一百多岁。

由于《本草图经》中记载这个方子是“本出于迷人入山中，见神人服之，以告佗”，是有见山里的神仙人物服用的，告诉华佗的。

神仙人物服用的，那一定是仙药了，于是后世道士们对这个配方进行了不懈的研究，进行配制，开始研究这个“青黏”是什么本草，有说是玉竹，有说是黄精，我没有试过这个配方，目前还不确信。

但黄精是我泡养生酒中的一味药，加上在《道藏》很多辟谷法中，最常用的一味本草，知道其养生功效。

但不能就此断定这个让樊阿活到100多岁配方中的本草到底是什么。

那么，我们就看一个确定性的养生方法---华佗导引法。

这是有确切记录的。

本文的作者，扬州的吴普，著有《吴普本草》，最爱练习华佗的导引体操。

他练习华佗所创五禽戏进行养生锻炼，“年九十余，耳目聪明，齿牙完坚”，九十多岁的寿命，在三国时期，可是了不起的长寿，而且还耳聪目明，牙齿完好坚固。

可见华佗这套导引养生法的有效。

为了更容易理解，先解析一下本文的结构，共五个部分：1. 五禽第一2. 服气吐纳六气第二3. 养生真诀第三4. 服气诀5. 总结其中，4、5部分并入到第三章养生真诀中了。

但从内容上看，我觉得第4部分“服气诀”应该在“服气吐纳六气第二”那一章，所以在注译本文时，我将第4部分提到第二章来。

也可能正是因为原文这种结构上的迷惑，让后世注译者非常谨慎。

所以现在网上能搜索到的《太上老君养生诀》的内容，基本都是第三章“养生真诀”中的一部分内容。

连第三章都不全。

这就是系统学习和研究《道藏》的难处，缺少可靠的文献。

第二章，我看内容比较独立，所以单列，以便理解和记忆。

由于前两章相对短，所以今天先介绍前两部分。

第三章网上有一点点（两段）译文，我原不想再注了，但由于“服气诀”部分比较实用，又没有人翻译过，所以也就一起注译，但提到第二章去。

经名：太上老君养生诀。

题华佗授广陵吴普。

一卷。

底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。

太上老君养生诀华佗授广陵吴普五禽第一老君曰：古之仙者，为导引之事，能鸟申挽引肤体，动诸关节，以求难老，名日五禽之戏。

挽引蹄足，以当导引。

体中不快，起作一禽之戏，故令汗出，因止。

以身体轻便，普施行之，年九百余岁。

耳目聪明，牙齿完坚。

夫为导者甚易，行者甚希，悲哉！杨子注：老君曰：古代那些修神仙的人，都会做导引健身操，象鸟一样伸展牵引肢体，让各个关节运动起来，并得到持续的锻炼，以求不老之法，这种导引之术叫“五禽之戏”。

拉伸一下腿脚，引导全身气血畅通。

体内有不适症状时，开始做一做这套禽戏操，等到人身体出汗，就停下来。

这套操，可以使人身体轻便，经常这么做，可以活九百多岁，而且耳目聪明，牙齿完好坚固。

做导引操是非常方便易行的，可惜能做到的人很少，真是可悲啊！我曾看到一个记录片，在北京的某公共场所，有一位老人，四肢着地行走。

那是我所见到的（通过视频）做华佗的“五禽戏”中“虎”戏最好的一位。

我十几年前就想尝试，但做不到，因为趴下去容易，往前面走动时，后面的腿要像老虎腿一样伸直，那个我真做不到。

因为对筋骨要求太高了。

随着年龄增加，人的筋会收缩，人会变得比年轻时矮小一些，主要原因是筋缩了。

所以“拉筋”常常体育锻炼的一项专业技能。

一般人做不到。

能做到的，可称为神仙。

下面就是“五禽戏”中的具体动作，原文说的简单明了，不必翻译：虎戏：四肢距地，前三踯，却三踯，长引肤，乍前乍却，仰天即返伏，距地行前却各七。

熊戏：正仰，以两手抱膝下，举头左僻地七，右亦七，踯地，手左右托地，各七。

鹿戏：四肢距地，引项反顾，左三右三，左申右脚，右申左脚，左右申缩，亦三止。

猿戏：攀物自悬，申缩身体，上下七，以脚拘物倒悬，左七右七，坐左，右手拘脚，五按，各七。

鸟戏：立起，翘一足，申两臂，扬扇用力，各二七。

坐，申脚起，挽足指各七，申缩两臂各七。

夫五禽戏法，任力为之，以汗出为限，轻身消谷气，益气力，除百病，陀行之年过万岁。

教传弟子广陵昊普，亦得延年长寿。

杨子注：这里说的五禽戏法，要“任力为之”，做不到的不可强为，以出汗为限。

可以轻身健体，助消化，益气力，除百病，华佗这么做活过万岁（这当然是夸张的写法，可能在弟子心中，老师是长生不老的万岁师吧）。

华佗教传给弟子吴普，于是吴普也很长命。

作者活了90多岁，但写本书时，肯定是不知道自己何时死，所以不能写活了90多岁，只能说“延年长寿”。

这是实在话，也说明这本书的可靠性。

服气吐纳六气第二呬字：呬主肺，肺连五藏，受风即鼻塞，有疾，作呬吐纳，治之。

呵字：呵主心，心连舌，五藏心热舌乾，有疾，作呵吐纳，治之。

呼字：呼主脾，脾连唇，论云：脾温即唇焦。

有疾，作呼吐纳，治之。

嘘字：嘘主肝，肝连目。

论云：肝盛即目赤。

有疾，作嘘吐纳，治之。

吹字：吹主肾，肾连耳。

论云：肾虚即耳聋。

有疾，作吹吐纳，治之。

嘻字：嘻主三焦，有疾，作嘻吐纳，治之。

杨子注：原文中，这一段也写得简单明了，有中医基础或练气功的人，更有同感。

这“呬呵呼嘘吹嘻”六个字，就是道家的吐呐功，真是一个神奇的组合，能调养五脏及三焦。

大家根据自己的情况，可以对照一下：肺脏呼吸系统不好的，用“呬”字吐纳；心热，口干舌燥的，作“呵”吐纳；脾脏偏温，唇焦不适的，作“呼”吐纳；肝主目，一般肝有问题的人，都反应在眼睛上，肝火旺盛，就红眼睛，可以作“嘘”吐纳；我对“吹”字特别感兴趣，“吹主肾，肾连耳”。

老年人一个很典型的标志，就是耳朵听力不行，这主要是因为肾虚的原因。

常做这个“吹”的吐纳，可以延缓肾虚，治疗耳鸣、耳聋。

三焦的疾病，作“嘻”吐纳，可以治。

这真是太有趣了。

特别好玩。

我一边打字，一边“呬呵呼嘘吹嘻”的练习，余光看到镜子里的自己，忍不住咯咯笑起来。

只可惜，咯字不能吐气，不能算是吐呐的字。

忽然想起，吹笛子、吹口琴的人，内脏功能更好一些呢？理论上应该是。

我高三时的一位同学，叫吴莉，我们俩住一个屋，她学声乐的，经常“呼呼、呵呵”，说是在练气，因为她唱美声，总笑话流行歌曲的通俗唱法太“low”，说美声才是真正的高雅艺术。

又总说自己肚子里气不足。

为了练气，她说声乐老师告诉她一个练气方法，放两块砖头在肚子上，让我坐上去，她鼓起肚子撑着。

她练气时不能讲话，我就坐在她肚子上读课文给她听。

这样我们可以把所有的时间都都利用起来学习。

那时候，我们上学，骑自行车，路上没法看书，就把需要记忆的知识点，写在手心里，边骑车边思考，想不起来了，就看看手心。

在操场上，可以看到很多同学的手心里，都是密密麻麻的蓝色钢笔字，有些手指缝里都是字。

而且，在下课时间，去洗手间时，很多同学手心里也都有一个小纸条，上面写着需要记忆的知识点。

这种勤奋并非一小部分人，而是绝大部分同学。

在我的记忆中，所有同学，没有最勤奋，只有更勤奋。

可能是因为是在“尖子班”，同学们的努力超越语言。

分班，是最残酷的。

按分数排名，落后的，就到“普通班”。

这个对学生情感的伤害非常大。

我那位练声乐的同学就是因为文化课考试竞争太激烈，选择了音乐专业。

她的勤奋和良善，以及为了改变命运而做出的努力，至今让我想来心酸、敬佩和感慨，也一直激励着我在这样的时代勤奋不已。

那个年代的人，都这么过来的。

有些东西，是时代给的；有些东西，是时代欠的。

我开始不理解她为什么那么拼命。

有一次看到她对着男朋友的一封信流泪，上面写“你只有考上了，咱们才有未来”。

因为她男朋友已经考上大学了，她必须要考取，才能配得上他。

于是我忽然很同情她。

所以，尽力帮助她练气。

她在经常房间里“呼来呵去”的，有时会冷不丁大“呵”大叫，吓我一大跳。

但我能承受，因为理解她的不易，理解她没有选择。

有一次她在安静地写作业，我去盛饭，叫她：“帕瓦罗蒂，过来吃饭”，刚掀开锅盖，她突然起身，大“呵”一声，我当即魂飞魄散，勺子掉到地上，碗掉进锅里，米汤溅得到处是。

我们哈哈大笑，我闹着要她赔我的魂儿。

现在想来还忍不住笑。

笑后含泪。

还有一次，我正坐在她肚子上帮助练气，她爷爷突然来了，见状，大发雷霆，说这样会要命的，万一气撑不住，砖头会把五脏压碎。

我当时惊恐万状。

直到现在还后怕。

这种方法对练气是否正确，我不知道。

她是如何撑起我和砖头而不散气的，我也不知道。

但从那时起，我知道，体内的气，是可以通过训练渐渐增强的。

中医讲，健康的基本就是气血通畅。

如果气滞血淤，一定会引各种疾病。

中医看病，一般都是“疏通”、“疏散”、“调理”等词汇，是有原因的。

“呬呵呼嘘吹嘻”这几个字，就是道家练习吐纳服气的基本功法。

没事了，可以试试，静静地体会气流在体内的作用，可以感知到，不同的字，作用的部位确实不一样。

只要心足够静，很容易感觉得到。

养生真诀第三（略）……此处略去五段服气诀老君曰：玄牝门，天地根，绵绵若存，用之不勤。

言口鼻，天地之门，以吐纳阴阳生死之气。

杨子注：老子说的“玄牝之门，是为天地根”，个人以为是指生命之门为天地的根本，是老子对母性文化的白描和礼赞。

但本书作者吴普先生为说玄牝之门，指口鼻，我不是很同意。

但口鼻可吐纳阴阳生死之气，说得过去。

每旦面向午，展两手於膝上，徐徐按捺两节，口吐浊气，鼻引清气，所谓吐故纳新。

是蹙气，良久徐徐吐之，仍以手左右上下前后拓，取气之时，意想太和元气下入毛际，流於五藏，四肢皆受其润，如山之纳云，如地之受泽。