《20世纪中国文学研究专题》AB期末复习题

《20世纪中国文学研究专题》A/B期末复习题

1．诗句“我手写我口，古岂能拘牵？即今流俗语，我若登简编；五千年后人，惊为古烂斑”的作者是________ ________。

2．最早为林纾赢得翻译文学作品盛誉的是 1899 年在福州印行的《

》。

3．认为《红楼梦》的厌世解脱精神是“哲学的也，宇宙的也，文学的也”，是悲剧之最上乘者，是“悲剧中的悲剧”的是________________。

4．1954年秋，、先后发表了《关于〈红楼梦简论〉及其它》和《评〈红楼梦研究〉》，从而拉开了《红楼梦》研究批判运动的序幕。5．年4月，《》发表评论员文章《为文艺正名——驳“文艺是阶级斗争的工具”说》，率先对文艺为政治服务的观念提出了质疑。6．吴亮的《》形象地揭示了马原小说的叙述特征；对新写实小说的文本特征，陈晓明的《反抗危机：论“新写实”》则从五个方面进行了较为系统的概括。

7．在 1922 年9月致《文学旬刊》编者的信中，巴金对《》、《》、《快活林》等刊物所表现的庸俗、消遣倾向表示了不满，同时也还表达出对《》所刊“新小说”的由衷赞赏。

8．《论主观》的作者是；《一九三四年的逃亡》的作者是。9．著作《巴金民主革命时期的文学道路》作者是；论文《巴金的〈家·春·秋〉及其它》的作者是。

10．著作《巴金研究的回顾与展望》的作者是；论文《〈雾〉、〈雨〉与〈电〉》的作者是。

11．棋是格非小说《褐色鸟群》中的人物；是巴金小说《雾》中的人物。12．1907 年，新创办的《》第一次公布稿酬标准，标志着现代稿费制度的规范化。

13．1898年，严复翻译的《》正式出版，发表《论白话的维新之本》一文，比较系统地论述了文化先行者的言文合一主张。

14．池莉被人们合称为“新写实三部曲”的小说是《》、《》、《》

15．《随想录》出版后，上海远东出版社又于年3月出版了巴金的另一作品集《》。

二、名词解释

1.《受戒》主旨

2．黄遵宪：

3．诗界革命：

4．电影《武训传》：

5.“复出”小说家群

三、论述题

1.为什么说异域文学的营养加速了中国文学的现代化进程

2.八十年代中后期社会文化变迁的基本特点。

3.以具体作品为例，谈谈新写实小说的叙事特征。

4.为什么说文化机制的渐变为中国文学的现代性转换提供了必要条件？

5.结合作家作品，简要论述先锋小说家们进行了哪些反传统的叙事实验。

6.五十年代前期三次文艺批判运动对新范式的规范。

7.近代文学改良运动的主要内容述评。

8.五四文学革命确立的新的文学范式。

9.论中国近代文化机制的渐变与文学的现代性转换。

10.论电影《武训传》批判运动的内容与指向。

11.论晚清小说界革命的历史背景，主要内容，以及意义与局限）。

四、分析题

1．巴金《“掏一把出来”》赏析。附原文：

“掏一把出来”

巴金

《随想九十九》是在七月十八日写成的。在文章的结尾我引用了朋友汝龙（翻译家）来信中的话。发表私人通信，没有事先征求本人同意，我应当向写信人道歉。在某一个长时期，私人信件常常成为个人的罪证。我有一位有才华、有见识的朋友，他喜欢写长信发议论。反右期间一个朋友把他的信件交给上级，他终于成了“右派”。后来他的“右派”帽子给摘掉了。过了几年发生了文化大革命，他的另一个做教授的朋友给抄了家，拿走了他的一叠信，造反派学生根据信件又抄了他的家，并促成他的死亡。所以到今天，还有人不愿写信，不愿保留信件。

但是那样的日子是不会再来的了。今天人们可以随意讲心里的话。汝龙也不愿意在我面前把心遮掩起来。那么让我再从他的信中抄录几句：我知道他死讯的那天晚上通宵没睡，眼前总像看见他那张苍白的脸，他那充满焦虑的目光，他那很旧的黑色提包，他那用手绢包着的钱，我甚至觉得我再活下去也没意思了。……

汝龙是少见的真挚的人，他一定没有忘记那十年中间种种奇怪的遭遇。我

也忘记不了许多事情，许多嘴脸，许多人的变化。像李健吾那样的形象，我却很少看见。读了汝龙的信，我很激动。那十年中间我很少想到别人，见着熟人也故意躲开，说是怕连累别人，其实是害怕牵连自己。一方面自卑，另一方面怕事，我不会像健吾那样在那种时候不顾自己去帮助人。

我变了！我熟悉自己在“文革”期间的精神状态，我明白这就是我的所谓“改造”。我参加“运动”还不算太多，但一个运动接一个运动，把一个“怕”字深深刻印在我的心上。结果一切都为保护自己，今天说东，明天说西，这算是什么作家呢？当然写不出东西来。想起健吾，想起汝龙信中描绘的形象，我觉得有一根鞭子在我的背上抽着，一下！一下！

汝龙不是悲观主义者。他可能因为看见好人的死亡而感到绝望。这绝望只能是暂时的，不然他怎么能长期伏案勤勤恳恳地翻译契诃夫和陀思妥耶夫斯基的作品呢？在这一点上我和他有不同的看法。他认为一个好人死了，自己活下去也没有意思了。我却认为一个好人死了，我们更有责任、更有意思“再活下去”，因为可以做的事、应该做的事更多了。尽管十年“文革”至今还给我带来血淋淋的噩梦，但长时期的折磨却使我更加懂得生活的意义，使我更加热爱生活。

想到健吾，我更明白：人活着不是为了“捞一把进去”，而是为了“掏一把出来”。

好人？坏人？各人有各人的解释，但是我们国家目前需要的正是“掏一把出来”的人。

七月二十三日原载1983年8月2日香港《大公报》，选自《随想录·病中集》

2. 巴金《一颗桃核的喜剧》赏析。附原文：

一颗桃核的喜剧

巴金

《家》的法译本序在香港《大公报》上发表后，有个朋友写信问我，在按语中提到的沙俄皇位继承人吃剩的一颗桃核的喜剧是怎么一回事。我现在来谈一下。

首先让我从《往事与随想》中摘录三段话来说明这件事情：

在一个小城里还举行了招待会，皇位继承人（皇太子）只吃了一个桃子，他把桃核扔在窗台上。官员中间有一个喝饱了酒的高个子马上走出来，这是县陪审官，一个出名的浪子。他从容地走到窗前，拿起桃核放进衣袋里去。

招待会之后，陪审官走到一位有名的太太面前，把殿下亲口咬过的桃核送给她，太太很高兴地收下了。然后他又到另一位太太那里，又到第三位太太那里——她们都十分欢喜。

陪审官买了五个桃子，取出了桃核，使得六位太太都非常满意。哪一位太太拿到的桃核是真的？每一位都以为她那颗桃核是皇位继承人留下来的……

在“四害”横行的日子里，这种“喜剧”是经常上演的。不过“皇位继承人”给换上了“中央首长”，或者是林彪，或者是江青，甚至别人，桃核给换