近代教育思想

二、张之洞的教育思想
• 张之洞(1837一1909)，字孝达，号香涛，直隶 (今河北)南皮人，后期洋务派的代表人物。曾 任两广、两湖、两江总督，创办了一批著名 的书院和洋务学堂，并大力提倡留学教育。 其教育思想主要反映在《劝学篇》及有关变 科举、兴学校等方面的奏章中。 • 张之洞最重要的教育思想是中学为体、西学 为用的思想。他说：“图救时者言新学，虑 害道者守旧学，莫衷于一。”
四、梁启超的教育思想
• 梁启超(1873一1929)，字卓如，号任公，广东 新会人。 1891 年至 1894 年从康有为受学于广 州万木草堂。他是近代与康有为齐名的思想 家和教育家。著有《饮冰室文集》、《戊戌 政变记》、《清代学术概论》等。 • 梁启超极为重视教育的作用，主张开民智， 育人才。他说：“今日欲伸民权，必以广民 智为第一义”，“有一分之智，即有一分之 权；有十分之智，即有十分之权”(《上陈宝 箴书论湖南应办之事》)。
三、康有为的教育思想
• 康有为(1858—1927)，字广夏，号长素，广东 南海人，是近代著名的思想家和教育家，著 有《新学伪经考》、《孔子改制考》、《大 同书》等。 • 康有为视教育为救亡图存、富国强兵的有力 手段，强调教育改造社会的作用。他认为才 智之民多则国强，才智之民少则国弱。西方 之所以富强，“不在炮械军器，而在穷理劝 说”(《上清帝第二书》)。“日本之骤强，由 兴学之极盛”(《日本政变记》卷五)。
• 在教育内容方面，他们反对以儒学为主要内 容。龚自珍认为“兰台序九流，儒家但居一， 诸师自有真，未肯附儒术。”(《己亥杂诗》) 主张学习西洋奇器以利中国。 • 魏源则具体指出，师夷长技包括军事及民用 两方面。军事上，“夷之长技三：一战舰， 二火器，三养兵练兵之法。”(《海国图志》 卷二)民用技术“凡有益民用者”皆应学习， 并倡导兴办民营工业。
• “旧者不知通，新者不知本；不知通则无应敌 制变之术，不知本则有非薄名教之 心。”(《劝学篇序》)因而主张以“中在为体的中学中，他首重“明纲”。“知君 臣之纲，则民权之说不可行也。”因为“民 权之说一倡，愚民必喜，乱民必作，纲纪不 行，大乱因起”(《劝学篇上· 正权》)。
• 康有为主张女子教育。他说“夫以男女 皆为人类，同属天生，而压制女子使不 得仕宦，不得科举，不得为议员，不得 为公民，不得为学者，乃至不得自立， 不得自由。”“不平至此，耗矣哀哉！” • 因而主张“宜先设女学，章程皆与男子 学校同。”(《大同书》)
• 康有为还主张派游学，译西书。他认为 日、俄强盛的原因就在于“遣宗室大臣， 游历各国，又遣英俊子弟诣彼读 书”(《上清帝第二书》)，并“归来执 政”(《日本政变记》)。要求光绪皇帝 亟派游学以“学欧美之政治工艺文学知 识，大译其书以善其治”。(《请广译日 本书派留学折》)
第五章 近代教育思潮
• 近代教育的发展历程是一个逐步改造旧学(中 学)、确立新学(西学)的过程。 • 表现在教育思想上，首先是为了救亡图存而在 知识层次上提出向西方学习(如龚自珍、魏源)； • 接着是兴办洋务教育，在物质文化层次上引进 西学(如曾国藩、李鸿章、张之洞)； • 然后是维新人士主张在政治体制层次和思想观 念层次上引进西学，实行变革(如康有为、梁启 超、严复)。
• 其为用的“西学”包括西政和西艺两方面。 “学校、地理、度支、赋税、武备、律例、 劝工、通商，西政也；算、绘、矿、医、声、 光、化、电，西艺也。”(《劝学篇下· 设学》) • 他认为中学是主，西学是从，只能在通中学 的基础上学西学。“今欲强中国，存中学， 则不得不讲西学，然不先以中学固其根底， 端其识趣，则强者为乱首，弱者为人奴。其 祸更烈于不通西学者。”(《劝学篇上· 循序》)
一、龚自珍、魏源的教育思想
• 龚自珍(1792一1841)，浙江仁和(今杭州)人，著 有《龚自珍全集》。魏源 (1794 一 1857) ，湖南 邵阳人，著有《魏源集》、《海国图志》等。 • 他们最早提出学习西方，改革封建教育。认为 当时的中国已是衰世，如“日之将夕，悲风骤 至，人思灯烛，惨惨日光，吸引暮气，与梦为 邻。”(龚集第88页) 当时的学者“毕生治经， 无一言可验诸治者。”(魏集第23页)因而主张 “与其赠来者以励改革，孰若自改革。”(龚集 第6页)
• 康有为教育思想的核心内容是变科举，兴学 校。 • 他把变科举比作治病时“吐下而去其宿疴”， 把兴学校比作“急补养以培其中气”。 1898 年他上书光绪皇帝，谓 “今变法之道万千， 而莫急于得才，得才之道多端，而莫先于改 科举。”(《请废八股试帖楷法试士改用策论 折》) • 要求“远法德国，近采日本，以定学制，乞 下明诏，遍令省府县乡兴学。”要求在小学 阶段普及义务教育，“不入学者，罚其父 母”。 (《请开学校折》)
• 在人才教育方面，龚自珍认为：首先应 使之具有崇高的品德。“士皆知耻，则 国家永无耻矣；士不知耻，为国之大 耻。”而统治者却“去人之廉，以快号 令；去人之耻，以崇高其身。”以至 “官益久，则气愈偷；望愈崇，则谄愈 固；地益近，则媚亦益工。”因而主张 “以教之耻为先。”(龚集第31页)
• 其次是掌握经世致用之学。“古人文学，同 驱并进，于一物一名之中，能言其大本大原， 而究其所终极；综百民之所谭，而知其义例， 遍入其门径，我从而管钥之，百物为我隶 用。”(龚集第336页)魏源批评当时教育培养 的人“上不足以致国用，外不足以靖疆圉， 下不足以苏民困。”(魏源集第7页) • 主张以实用知识试士子，如“武试增水师一 科，有能造西洋战舰，火轮舟、飞炮、火箭、 水雷、奇器者，为科甲出身。”(《海国图 志》)
• 在学制建设上，张之洞主张“仿东西洋各国 立学之法”。赞同小、中、大学三段式学制， 并对外国学校“所读有定书，所习有定事， 所知有定理，日课有定程，学成有定期”等 具体管理制度表示赞赏。 • 张之洞重视师范教育，认为“师范学堂为教 师造端之地，关系至重”(《全集》卷57)。 “振兴教育，必先广储师范；师资不敷，学 校何以兴盛?”(《札学务处改修两湖师范学 堂》)