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简论《《红楼梦》》的女性观

徐炳言

摘要：《红楼梦》成书至今已有二百余年，可以说，对它的研究从它诞生开始就没有停止过。有对《红楼梦》成书的考证，有对《红楼梦》究竟所隐何人家事的考证等等。不过对于《红楼梦》中的女性观的研究，却并没有形成专著。曹雪芹所寄托于《红楼梦》中的，有他超越于当时时代的女性观。赞赏女性才干，关注女性命运，提倡自主婚姻，反对男尊女卑。通过无数女性的悲惨命运，期盼女性的个性解放。

关键字：《红楼梦》；女性观

SUMMARY

It is a patriarchal society in ancient China, the so-called male who is not equal to roughly patrilineal, because in the patriarchal society, if not as the father of the man also enjoy more rights than women not as a mother, which caused by a variety of social phenomenon, although at the time was seen as normal, but today it is should be worth our reflection. Which cao xueqin's "Dream of Red Chamber" as a predominantly about women of great works of literature, it is in the society at that time for the awakening of female consciousness and exploring nature with unique side,this paper aims to cao xueqin analyzing the typical individual

characters in a dream of red mansions, inspects its character, analysis of its living environment, understand the background and meaning of female consciousness.

Key words:female consciousness、Dream of Red Chamber、awakening

引言：鲁迅先生曾说：“自从《红楼梦》出现以后，传统的思想和写法都

打破了。”[①]在《红楼梦》之前，没有一部小说能够以女性为主角，会说自己写书的目的是“使闺阁昭传”，把女子的地位捧的如此之高。自《红楼梦》诞生以来，凡二百余年，对《红楼梦》的研究不可谓不深入。郭豫适把对《红楼梦》的研究分为三个时期，“第一个时期是从清朝乾隆年间至一九二一年，第二个时期是从一九二一年胡适发表《《红楼梦》考证》”至一九五四年，第三个时期是从一九五四年批评俞平伯的《红楼梦》研究中胡适派唯心论以后的时期。”[②]尽管《红楼梦》研究有着很长的历史，但总的来说，对《红楼梦》中的女性观研究并不系统和深入，也未能形成专著。一方面，是因为对《红楼梦》女性观的研究起步较晚，在改革开放之前，主要是从反封建的角度对《红楼梦》中的女性形象进行定位的。随着改革开放的到来，整个社会的思潮发生了翻天覆地的变化。进入九十年代以后，对《红楼梦》女性观的研究逐渐兴起，对这一问题的思考也越来越深入。但从近年来公开发表的论文来看，对于《红楼梦》的研究并未能够形成一致的观点。

分其大类，大概有这样三种：女儿崇拜轮、男性文人价值论、双性和谐论。另外，从女性主义批评的视角，有的学者对《红楼梦》中的人物形象进行了独到的解读；有的将《红楼梦》与古典小说、戏曲、现当代小说进行比较，主要论及女性意识的继承发展与差异的问题；有的则与外域文学进行对比研究，开拓了视野。可以说，在不同的历史时期，对《红楼梦》女性观的解读也有着各自的时代印记，它有着多层面、多角度的丰富内涵。但是，综观以往对《红楼梦》女性观的研究，仍然有着不足之处。这体现在，虽然研究者和论文数量很多，但尚未形成较为深入和系统的理论体系。一些论著只是简单的与西方女权主义理论进行比较，对《红楼梦》女性观本身的独立和内涵缺乏了解，并且忽视了中国古代社会特定的文化环境。有鉴于此，本文主要从《红楼梦》女性观形成的背景、《红楼梦》中女性的社会角色、《红楼梦》中女性的品德和才能以及《红楼梦》中女性之美四个方面来探讨《红楼梦》的女性观。

正文：

一：《红楼梦》女性观形成的社会背景

《红楼梦》的女性观，从另一个方面讲，就是曹雪芹的女性观。体现在文章中的话，自然就是主人公贾宝玉的女性观。贾宝玉有一句名言“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”这一方面体现的是贾宝玉对于女儿特有的尊重，另一方面也体现了对当时男尊女卑这样一种传统思想的否定。可以说，这是曹雪芹女性观的核心。而能形成这样的女性观，自然和当时的社会背景是分不开的。

从经济上看，明代中叶之后，出现了资本主义萌芽并且迅速发展，城市经济空前繁荣，一定程度上打破了以小农经济为主的封建社会经济格局。经济基础的变化带来了上层建筑的变化。以王阳明的“心学”为主导，形成了一股强大的启蒙思潮，这些思潮更多的强调了人的作用。对小说的发展也起到了积极的推动作用。明代中叶是我国小说发展最为繁荣的时代，《金瓶梅》、“三言”“二拍”《牡丹亭》等，都出现这一时期。与此同时，女性文化开始繁荣，女性的家庭、社会地位有所提高。明清女性文化的繁荣，也体现在文学和艺术方面。明清以前的词坛，基本上是男性的天地，知名的女词人可以说是寥若晨星。而仅仅清一代的女词人，即有六百余家。其中徐灿、顾贞立、吴藻等人，成就还很突出。清代女性文学作品集更是“超轶前代，数逾三千”。[③]明清女作家之间的交往也非常密切，不仅有着很多唱和的作品，而且也出现了一些文学社团，如“蕉园诗社”、“清溪诗社”等等，我们可以看到《红楼梦》中有关结社的华彩篇章，均为对清代女性结社之风的审美再现。

虽然明清时期社会的家庭关系随着女性文化的繁荣，有了一定的改变。但男尊女卑、“男主内，女主外”等传统思想仍然是当时整个社会的主流思想。但也正是由于有着这样的压迫，使得越来越多的有识之士不满于沿袭这样的封建礼教，他们对传统的禁锢女性的制度口诛笔伐。为女性形象涂上了浓重的反抗色彩。

可以说，正是有着这样繁荣的女性文化，才为曹雪芹在《红楼梦》中所构建的这种女性观提供了一个社会背景。《红楼梦》以此为基础，而又不拘泥于此，并且从更新更高的角度。反映出更为突出的女性意识。

二、《红楼梦》中女性的社会角色

在《红楼梦》中曹雪芹为描写众多的人物形象倾注的极大的心血，对于这人物形象的处理也能体现曹雪芹不同于当时社会的女性观。如果把《红楼梦》中的贾府比作一个家族企业的话，那贾母无疑就是贾氏集团的董事长，王夫人是总经理，王熙凤则是常务总经理。这三个人基本构成了贾府的领导班子。