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认为现代文明的堕落与退化正是因为理性的过度发展，从 而破坏了人的“权利意志”。现代主义大师们都以“非理性”的 方式表达他们对虚无世界的悲观看法。现代主义的非理性特征在 《现代启示录》得到充分的诠释。
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非理性同文明 的对立
Irrationality and Civilization
文明的对立
《现代启示录》表现了非理性同文明的冲突。越南 边境热带丛林以及湄公河的水上公路象征着某种非理性力 量，充斥着原始主义和返祖性色彩。返祖性即，返回原始 时期。原始主义、返祖性同社会进步的对立反映了非理性 同文明的对立。
因素同环境 的对立
Irrational factors and environment
湄公河流域的原始丛林唤醒了人性中的非理性力量，基戈尔上校仅仅为了冲 浪，要求下属用现代化武器炸掉海滩的椰林，叫喊着“让丛林回到石器时代”！因 为战争，美军用武器破坏原始自然和环境。导演科波拉通过大量烟雾将战争场面视 听化，炸弹的闪光如同放的烟花在夜空闪耀，给人一种像在游乐场的错觉，与残酷 的战争形成了强烈的对比，原始丛林沦为尸横遍野的战场。
文明的对立
在原始丛林背景下，观众看到的是文明的虚伪和脆弱： 受过良好的教育、作为“文明”象征的库尔茨来到越南后， 逐渐变得“疯狂”，有着“砍人头”的怪癖，扬言“投掷炸 弹，炸死所有人”。战争使得每个号称“文明和理性”的美 国人发生了改变：越南战场上空美军对越共以及无辜渔民胡 乱扫射；威拉德曾错杀无辜的越南百姓；基戈尔上校侮辱越 南人的尸体扔下死亡扑克牌，他们无一例外地成为失去理智 的“空心人”。
[5]徐曙玉，边国恩.20世纪西方现代主义 文学[M]，天津：百花文艺出版社.2001.
[6]张传友.西方智慧的源流[M].武汉： 武汉大学出版社，1999.
[7]朱刚.二十世纪西方文艺批评理论[M]. 上海：上海外语教育出版社，2003.
[8]雅各布·卢特，徐强（译）.小说与 电影中的叙事[M].北京：北京大学 出版社，2011：157-177.
环境的对立
《现代启示录》表达了人处于非理性或“疯狂”的状 态下走向“恶”的观点。影片中库尔茨、威拉德上尉以及基 戈尔都来自于“文明”的现代社会，库尔茨深入越南战场后， 产生了种种“混乱”，内心“恶”的欲望无限膨胀，使他丧 失理性，近乎疯狂。
库尔茨通过杀戮建立了自己的王国，土著人对他顶礼 膜拜，甚至被奉为“神明”。
尤其是威拉德一行到达河流尽头时看到岸上古怪的 石像、涂着油彩的土著，以及当地土著宰杀牲畜祭祀时的 血腥场景等无不让人感到强大原始生命力的存在，这种原 始生命力代表着非理性。
非理性同文明 的对立
Irrationality and Civilization
然而，文明是人类智慧的结晶，代表着工具理性的最高成就。库尔茨作 为文明的代表，家族中从祖父辈开始均毕业于西点军校，他本人的学业非常优 异。身为“美国最优秀的军官之一”，库尔茨曾在战争中多次得到嘉奖。卢梭 曾指出：文明的进步非但不能促进社会的进步，相反，科学和技术使人的道德 败坏。越战期间，来自“文明”国度的美国人以种种借口对弱小的越南的武力 侵略反映了文明的伪善。
非理性主义对 人性的救赎
Human Nature by Irrationalism
然而，这种非理性力量撕开了文明、道德的面纱，是人类走向成熟的不可 缺的阶段。库尔茨作为“尼采式英雄”，虽然杀人成性，被视为“魔鬼”，但他 有勇气抛弃僵死的文明和過时的价值观，不惜冒着被毁灭的危险，以自己的方式 面对未知。尽管库尔茨知道威拉德的使命，却释放了他，在目睹了战争的残酷， 感受到人性的黑暗之后，一心求死的库尔茨借助威拉德的手，用死亡完成了心灵 救赎，更是在临死前发出“恐怖……这是恐怖……”的叫喊。
谢谢观赏！
《现代启示录》中现代主义非理性对人性的启示
答辩人：
答辩日期：20XX
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非理性因素同环境 的对立
Irrational factors and environment
环境的对立
描写“人对自然的破坏”是现代主义作品的特 点之一。随着信仰和道德的丧失，人们感知到的是外 部世界的荒谬和无意义，逐渐被异化。环境对人冷漠、 怀有敌意。
《现代启示录》中描述了许多人类在战争中破 坏自然的场面。
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非理性主义对 人性的救赎
Human Nature by Irrationalism
对人性的救赎
《现代启示录》中描述的战争、当地土著人神秘的祭祀舞蹈，以及被人类摧毁的热带丛林等场面， 暗含着巨大非理性力量，向观众展示了人性深处的一面：非理性虽不等同于人性的“恶”，却是人在自由 意志下一种“向恶”的趋势，它使得现代人变成了“堕落的现代野蛮人”（fallen modern savage）。
非理性，同理性相对，强调人的直觉或冲动。众所周知，人生来有动物 性的一面，人性中潜藏着如饥饿、口渴、好奇心或是占有欲等一些巨大的驱使 力。这种力量让人把本能放在首位，容易失去理性。
非理性的定义
现代西方人心灵的迷茫和痛苦通过各种非理性的形式表达 出来。弗洛伊德把人的性格分为自我、本我、超我三部分。其中， 起决定作用的“本我”就是人的非理性因素。叔本华把人的非理 性因素抬高到世界本原地位，认为人就是一种“生命意志”。意 志是先于认识的生命冲动，是一种盲目的没有止境的原始欲望， 尼采继而提出“权利意志”。
对人性的救赎
电影《现代启示录》中的“启示录”来自圣经新约，主要用 来记录人的各种罪恶，要求世人引以为戒。虽然整部影片主要揭露 了战争、人性的罪恶，充满着血腥、暴力，但影片结尾处库尔茨的 死却闪着人性的光芒，以此告诉观众：人类只有对自我有了全面的 认识，才能更深刻地了解自己。只有经历过苦难，见过黑暗之后， 生命才有厚度，才明白弃恶扬善。如同莱昂纳德.科恩在歌中所唱的， “万物皆有裂痕，那是光透进来的地方。
Байду номын сангаас人性恶” 的关系
Modernist Irrationality and "Evil Human Nature"
康德的“自由意志”是超验的，同“物自体”相似。在康德看来，人性的善恶由 自由意志决定。这种自由意志不能用理性来理解，是非理性的。人类最初是身处伊甸园 的无知状态，在自由意志的作用下人选择了“恶”，只有选择了“恶”才能弃恶从善， 不断去接近“善”。现代主义的非理性力量表现为一种自由意志，一种“向恶”的趋 势。
摘要
电影《现代启示录》取材于康拉德1902年发表的小说《黑 暗的心脏》，导演弗朗西斯·福特·科波拉与编剧约翰·米利厄斯将小 说中的刚果原始森林移至越南热带雨林，将殖民时期的背景转移 至越南战争，是一部揭示“人性恶”主题的战争史诗片。
影片于1979年首次搬上大银幕，导演科波拉曾因指导电影 《教父》和《教父II》成名，并且有马龙.白兰度（饰演库尔茨）的 加盟，使得该片于1979年5月荣获法国戛纳电影节金棕榈大奖。
参考文献
参考文献
参考文献
[1]邓晓芒.康德宗教哲学对我们的启示 [J].现代哲学，2003（1）.
[2]冯玉珍.康德意志两重性及其对现代非理性主义 的影响[J].吉林大学社会科学学报，1994（6）.
[3]阮炜.二十世纪英国小说评论[M]， 北京：中国社会科学出版社，2001.
[4]叶茂东，林楚江.科波拉作品的 象征符号学解析——以现代启示 录为例[J].电影评介，2015 （15）.
目录
CONTENTS
1 现代主义非理性的定义
2 非理性同文明的对立
3 非理性因素同环境的对立
4 现代主义非理性同“人性恶”
的关系
5 非理性主义对人性的救赎
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现代主义非理性 的定义
Definition of Modernist Irrationality
非理性的定义
Definition of Modernist Irrationality
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现代主义非理性同 “人性恶”的关系
Modernist Irrationality and "Evil Human Nature"
环境的对立
理性和非理性都是人性的重要部分，而人性的善恶 作为道德判断又与之紧密相关。在心理学领域，弗洛伊德 的“本我”即是一种恶的力量，表现为一种不受道德约束 的本能愿望，接近非理性状态。康德在《纯粹理性范围内 的宗教》中探讨了人性和自由意志的关系。康德认为：人 是高贵的，因为他和上帝一样具有理性，而人的“自由意 志”使他和动物不同。
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《现代启示录》中现代主义非理性对人性的启示
答辩人：
答辩日期：20XX
摘要
本文以非理性视角，探讨电影《现代启示录》中的非理性因素，通过剖析影片中非理性 因素同文明、环境的对立，及其对“人性恶”行为的影响，得出它对人性的启示：非理性虽不 代表着人性的恶，却是人在自由意志下的本能选择，它是人类从无知走向成熟的不可缺的阶段。 正如影片中的库尔茨来到湄公河流域，在战争中逐渐丧失理性，陷入“疯狂”，在感受到文明 的“虚伪”、目睹了战争中的种种暴行后，看到了人性的恐怖和黑暗。库尔茨用死亡完成了心 灵救赎，暗示了人类终能获得拯救的理想，从而赋予影片积极向上的现实意义。