半岛文化

半岛文化：雷府文化

岭南地处我国南疆边陲，北为五岭阻隔，南被海洋包围，古代陆路交通极为不便，航海技术有限，明清时期又长期推行“海禁”政策，形成了岭南较为封闭的地理格局，在较长的时期内，失去了与中原文化和海外文化的交流渠道。在唐代之前，岭南文化的发展极为缓慢，大大落后于中原内地的先进文化，导致岭南地区文风不盛，风俗奇异。秦汉以后，修灵渠、开庾岭，岭南与中原的交流日益密切。中原文化随着屯军、贬官、移民进入岭南，并逐渐构成岭南文化的主体。而航海技术的提高和海上丝绸之路的开辟，也密切了岭南与海外的关系，为岭南文化注入了海洋元素与发展动力。经过漫长的岁月，在这一区域逐步形成了具有开放兼容、重商务实、求新善变等文化特质和风格的岭南文化。

作为岭南文化的子文化，岭南文化所具有的特性与品质，在半岛雷府文化中都可以找到相应的基因或要素。但是，由于雷府文化产生的具体地理环境是雷州半岛，所以雷府文化又有自身的特色和个性。

第一，开拓创新。

雷府文化之所以成为岭南文化中一个占有重要地位的亚地域文化，最根本的原因在于它是独特的文化支系。这种独特性是开拓创新的结果，也是雷府文化具有开拓创新性的最好证明。

雷府文化的创始者，应该是生活在雷州半岛的原始社会的先民们，以及此后的俚、僚、黎族等土著部落。他们最早在这块土地上生息繁衍。为了生存，他们要面对变幻莫测的海洋，要面对幽深的原始森林和遍地的荆棘，要面对随时袭来的猛兽、瘴毒和其他各种自然灾害，相对于他们手中简陋的工具，生存的环境是恶劣的。他们靠着手中简陋的工具，刀耕火种，渔猎谋生，创造了半岛最早的物质文明，也创造了半岛最早的精神文化。他们创造的图腾文化，如石狗文化、雷神文化等，至今是半岛居民文化生活的组成部分。这些文化在全国、全世界都是独一无二的，其独创性，播下了雷府文化开拓性和创新性的基因。如果说开拓创新对雷州半岛早期居民来说，是恶劣的环境因素使然，更多地体现为一种不自觉的文化行为。但此后的居民秉承开拓进取的精神就不仅仅是环境使然，不自觉的行为，而是有目的、有计划的自觉的精神追求。

雷府文化形成的主要力量是移民。雷州半岛的移民主要是来自闽潮的汉民。移民背乡离井，犯难冒险，远入他乡，无论是生活所迫，还是其他原因，无不需要开拓创新的精神。否则，在完全陌生的环境中很难立足、生存。而来自闽潮的汉民在移出地已深受外来文化和移民文化的多重影响。闽潮地区与雷州半岛相似的之处是“山高皇帝远”，是游离在当时的政治和权威中心的边缘环境。唐宋以来，闽南人就冒风涛之险搏击海洋，开展对外贸易活动。宋元时期养成崇尚工商的习俗，到了明清时期，在海上亦商亦盗，但遭到封建政府的强力打压。由于闽南一带地瘠民稠，为养家糊口，自唐宋至明清，一批一批的闽南人远走他乡，或移民海外。地理环境与之具有相似性的雷州半岛，始终是他们移民的重要目的地。进入雷州半岛的闽南人实际已经形成了敢于冒险犯难、勇于开拓的自立进取精神。在长达数百年的移民历史上，源源不断的闽南移民，给雷州半岛输入了具有冒险精神、开拓精神、创新精神等带有海洋文化特色的闽潮文化。移出地文化的特色，移入地土著文化的特点，新的生活环境的需要，多种因素交汇、融合、发酵，使半岛文化区的文化具有了更加鲜明的开拓性和创新性。第二，开放兼容。

雷府文化是由多种文化熔铸而成的独具特色的地域亚文化体系。历史上，不同的文化支系不断进入雷州半岛文化区。半岛文化区最早的居民百越，各部族各有不同的信仰和习俗，之间相互吸纳和融合，形成了雷府文化最早的源头。而中原文化也在源源不断的输入。楚灭越后，楚子熊挥受命镇粤，在雷州开石城，建楚豁楼以表其界，带来了楚文化；秦平岭南设

象郡，带来了秦文化；至汉代，西汉伏波将军路博德平粤，略地至雷，带来了汉文化。而自唐代以来，源源不断的闽潮移民带来了闽潮文化，唐宋贬官带来了中原文化，和土著文化不断融合，构成了雷府文化最基础最核心的部分。此外相邻区域的广府文化，近代殖民主义侵略带来的海外文化，以及其他文化，都对雷府文化产生了不同程度的影响。

所以在雷府文化的形成过程中，雷府文化表现出较强的开放性、兼容性。一方面，雷州半岛长期处于落后状态，形成了较大的文化注入空间；另一方面雷府文化本身就是多元性文化融合的结果。从土著部落之间，到土著部落与移入居民之间，从半岛文化区与相邻文化区之间，始终在进行文化的交流与融合。雷服文化开放性有两个极为典型地表现，一是兼容相互冲突的文化。比如有的部族视狗为神，崇狗，敬狗；有的部族则性尚啖狗。最后两种文化习俗熔为一炉，崇狗啖狗，圆融兼通，并行不悖，可谓文化奇观。二是吸收贬官带来的中原文化。雷州半岛地处边陲，为蛮荒之地，历来被封建王朝视为惩罚“罪臣”的首选地，尤其是南宋以前。仅唐宋两代，被贬谪到雷州或途经此地的名人就不下20人。寇准、李纲、苏轼、苏辙、秦观、汤显祖等名臣贤相和大文豪们接踵而至。但是面对中原王朝的贬官罪臣，半岛居民不仅没有歧视，反而深为敬仰，把他们奉为老师，积极支持他们设学官，置书院，教化百姓，吸纳中原文化，并因此厚泽整个半岛，流风余韵至今举目可观。因此在雷府文化的发展过程中，中原文化、土著文化、移民文化在半岛文化区始终呈现出相互兼容的态势，构成了雷府文化的一个显著特征。

事实上，作为多种文化的相互融合的结果，作为半岛文化区居民历史创造的结果，它既有独特性，又包含着普遍性。它是中华民族文化园地里的一枝奇葩，是岭南文化的重要组成部分，中华文化和岭南文化的基本精神品质，雷府文化毫无疑问都具备。只是雷府文化产生的具体环境的差异、以及文化创造主体的差异，形成了雷文化独具的特色。险恶的生存条件，落后封闭的文化环境，举家迁徙的历史记忆，失根的恐惧，挣脱蛮荒的内心追求，形成了雷州人对祖先的尊奉、对神灵的敬畏、对贤者和文化的崇尚，对开拓奋进、顽强拼搏精神的追求和沉淀，对开放兼容心态的习成和对人世美好生活的强烈向往。雷府文化作为多面体的亚文化体系，既有开拓性、开放性等积极的一面，也有保守性和封闭性等消极的一面。雷州半岛的地理位置和环境特点，对雷府文化保守性的一面的形成，有着非常重要的影响。在岭南的大区域内，雷州半岛远悬西南部，三面环海，不仅远离全国政治文化中心，也远离岭南政治文化中心，其地理上的封闭性和偏僻性更为突出。历史上，这片土地开发较晚，生存环境险恶，直到唐代以前，雷州半岛依旧是荆棘遍地，森林茫茫，猛兽出没，毒瘴遍野，台风、雷震、碱潮、干旱、虫灾、瘟疫等自然灾害时有发生。所以雷州半岛长期被视为边远蛮荒之地、瘴疠之乡、化外之境，成为历代中原王朝贬谪官员的流放之地，也成为中原汉民的逃生之地。在这种封闭、偏僻的地理环境中生存，既需要开拓创新，又容易导致独处一隅，自我封闭。

在某种意义上，雷府文化产生什么样的影响，不是雷府文化自身决定的，最根本的决定因素是人，是半岛居民的文化自觉程度和文化态度。保护，是对过去负责，开发，则是创造未来。只有与时俱进，不断发展创新雷府文化，才能使其在新的时代焕发出更加耀眼的光芒。