高中语文高考篇目补编篇目

高中语文高考篇目补编篇目编制：李军审核：徐国英 2018/12/18《论语》十二章：新课标高考背诵篇目详解1.人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？(《论语·八佾》)【译文】孔子说：“一个人没有仁爱之心，还要礼仪做什么？一个人没有仁爱之心，还要奏乐做什么？”【点评】仁，是一个人的内在追求；礼乐，是一个人的外在表现。

没有仁德，外在形式就失去意义。

2.朝闻道，夕死可矣。

（《论语·里仁》）【译文】早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。

【点评】也有译作“早上明白了道，晚上死了也可以”，总觉得太狠，学识诚可贵，生命价也高。

“死”作为动用法，译作“为……而死”更好。

3.君子喻于义，小人喻于利。

（《论语·里仁》）【译文】君子对道义通晓（看重），小人对利益通晓（看重）。

【点评】喻，明白，通晓，这里可译为“懂得”。

君子与小人价值指向不同：君子重义，小人重利；君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。

4.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

（《论语·里仁》）【译文】见到有才华的人就向他学习，希望和他看齐；看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。

5.质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

（《论语·雍也》）【译文】质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰恰到好处，然后才可以成为君子。

【点评】对这句话的理解，大可指文化，小可指修身，还可指文学、艺术等等。

比如用来谈表演，“质胜文则野”如同演小品，“文胜质则史”如同看春晚，“文质彬彬”那是看歌剧了。

6.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《论语·泰伯》）【译文】曾子说：“读书人不可不志向远大且意志坚毅，因为他任务艰巨而路途遥远。

以实行仁德为己任，不是很艰巨吗？直到死才停止追求，不是很遥远吗？”7.譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

（《论语·子罕》）【译文】（做事）好比用土堆山，只差一筐土就堆成了，如果停下来，那是我半途而废停下的；（做事）好比用土平地，即使才倒下一筐，如果能继续做下去，那是我坚持不懈做成的。

【点评】进退成败都在自己，不要把进退成败的原因归于外因，而要把命运牢牢掌握在自己手中。

8.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

（《论语·子罕》）【译文】有智慧的人，不会被迷惑；有仁德的人，不会有忧愁；勇敢的人，面不会有所畏惧。

【点评】我做不到“不惑”，常常犯迷糊；但我能做到不忧不惧。

只要能做到宽容大度，就没有什么可以忧虑的；“不以物喜，不以己悲”，又有何惧？9.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。

”(《卫灵公》)【译文】子贡问孔子：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是‘恕’吧！自己不愿做的，不要强加给别人。

【点评】处理人际关系的重要原则，也就是我们所说的“换位思考”。

这里的“其”，是副词，“大概，也许”的意思。

这个词语很重要，但如果你不愿记，我也不强求，因为我也不愿记。

10.小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父,远之事君，多识于鸟兽草木之名。

【译文】孔于说：“各位小同学，怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。

近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。

”【点评】这是对诗歌社会作用的最高赞颂。

在孔子的时代，《诗经》简直就是一部无所不包的百科全书。

所以，他老人家不仅要求儿子孔鲤学诗学礼，而且号召所有的学生都好好地去学诗。

对于诗歌，我没想那么多，只是觉得一个喜欢诗歌的人，一定不是个坏人。

11.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

（《论语·学而》）【译文】君子，饮食不要求饱足，生活不要求安逸，做事勤勉而语言谨慎，接近有道德的人来匡正自己，这就可以说是喜欢学习了。

12.颜渊问仁。

子曰：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。

”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。

”（《论语·颜渊》）【译文】颜渊请教什么是仁。

孔子说：“约束自己返归于周礼就是仁。

一旦所有的人都约束自己返归于周礼，全天下就尽归于仁了。

对仁的追求完全取决于自己，难道还靠别人吗？”颜渊说：“请问具体的做法。

”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。

”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的话去做。

”【点评】“克”有两种意思：一为“克制”，二为“战胜”。

这里两种解法都有意味。

克制自我，战胜自我，使自己的言行举止合乎礼仪，是社会稳定和谐的需要。

《屈原列传》屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。

“离骚”者，犹离忧也。

夫天者，人之始也；父母者，人之本也。

人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。

屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。

信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。

《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。

若《离骚》者，可谓兼之矣。

上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。

明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。

其文约，其辞微，其志洁，其行廉。

其称文小而其指极大，举类迩而见义远。

其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。

自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。

推此志也，虽与日月争光可也。

【译文】屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。

“离骚”，就是遭到忧愁的意思。

天是人类的原始，父母是人的根本。

人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。

屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。

诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。

《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。

《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。

像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。

它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。

阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。

他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。

就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。

由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。

他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。

可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。

答司马谏议书(1)王安石某启(2)：昨日蒙教(3)，窃以为与君实游处相好之日久(4)，而议事每不合，所操之术(5)多异故也。

虽欲强聒(6)，终必不蒙见察，故略上报(7)，不复一一自辨。

重念蒙君实视遇厚(8)，于反复不宜卤莽(9)，故今具道(10)所以，冀(11)君实或见恕也。

盖儒者(12)所争，尤在名实(13)，名实已明，而天下之理得矣。

今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤(14)也。

某则以谓：受命于人主(15)，议法度而修之于朝廷(16)，以授之于有司(17)，不为侵官；举(18)先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说(19)，难壬人(20)，不为拒谏。

至于怨诽之多，则固前知其如此也(21)。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤(22)国事、同俗自媚于众为善，上(23)乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之(24)，则众何为而不汹汹然(25)？盘庚之迁(26)，胥怨者民也(27)，非特朝廷士大夫而已。

盘庚不为怨者故改其度(28)，度义(29)而后动，是(30)而不见可悔故也。

如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽(31)斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事(32)，守前所为(33)而已，则非某之所敢知(34)。

无由会晤，不任区区向往之至(35)。

【词语注释】(1)司马谏议：司马光（1019—1086），字君实．陕州夏县（今属山西）人，当时任右谏议大夫（负责向皇帝提意见的官）。

他是北宋著名史学家，编撰有《资治通鉴》。

神宗用王安石行新法，他竭力反对。

元丰八年（1085），哲宗即位，高太皇太后听政，召他主国政。

次年为相．废除新法。

为相八个月病死，追封温国公。

(2)某：自称。

启：写信说明事情。

(3)蒙教：承蒙指教。

这里指接到来信。

(4)窃：私．私自。

这里用作谦词。

君实：司马光的字。

古人写信称对方的字以示尊敬。

游处：同游共处，即同事交往的意思。

(5)操：持，使用。

术：方法，主张。

(6)强聒（guō）：硬在耳边哕嗦，强作解说。

聒：语声嘈杂。

(7)略：简略。

上报：给您写。

回信：指王安石接到司马光第一封来信后的简答。

(8)重（chóng）念：再三想想。

视遇厚：看重的意思，视遇：看待。

(9)反覆：指书信往来。

卤莽：简慢无礼。

(10)具道：详细说明。

所以：原委。

(11)冀（jì）：希望。

(12)儒者：这里泛指一般封建士大夫。

(13)名实：名义和实际。

(14)怨谤（bàng）：怨恨，指责。

(15)人主：皇帝。

这里指宋神宗赵顼。

(16)议法度：讨论、审定国家的法令制度。

修：修订。

(17)有司：负有专责的官员。

(18)举：推行。

(19)辟邪说：驳斥错误的言论。

辟，驳斥，排除。

(20)难（nàn）：责难。

壬（rén）人：佞人，指巧辩谄媚之人。

(21)固：本来。

前：预先。

(22)恤（xù）：关心。

同俗自媚于众：指附和世俗的见解，向众人献媚讨好。

(23)上：皇上。

这里指宋神宗赵顼。

乃：却。

(24)抗：抵制，斗争。

之：代词，指上文所说的“士大夫”。

(25)汹汹然：吵闹、叫嚷的样子。

(26)盘庚：商朝中期的一个君主。

商朝原来建都在黄河以北的奄（今山东曲阜），常有水灾。

为了摆脱政治上的困境和自然灾害，盘庚即位后，决定迁都到殷（今河南安阳西北）。

这一决定曾遭到全国上下的怨恨反对。

后来，盘庚发表文告说服了他们，完成了迁都计划。

事见《尚书·盘庚》。

(27)胥（xū）怨：全都抱怨。

胥：皆。

(28)改其度：改变他原来的计划。

(29)度（duó）义：考虑是否合理。