人与自然的关系问题是一个千古不朽的课题

人与自然的关系问题是一个千古不朽的课题,也是哲学关注的重要问题。

在哲学发展史中,马克思主义哲学对人与自然的关系进行了全方位的研究,科学地阐明了人在自然界中的地位问题,提出了确立人与自然和谐共生的生态自然观,是我们深入理解人与自然的关系,理解可持续发展观的指导思想。

对人与自然之间的关系进行分析和研究,有助于我们正确考察人与自然既对立又统一的联系与发展,克服对这一关系的朴素性、机械性和片面性认识,使人与自然关系研究获得科学的起点与方向。

自从有了人类,人就与自然发生关系。

人参与自然界的物质循环,获得能使自己生存和发展所需要的各种物质资料; 自然界作为人类生命的支持系统而存在。

自从机器大工业出现后,随着人口的大量增加,人们向自然界索取物质资源的数量急剧扩大,大片土地开垦和森林砍伐,引起了大量水土流失和土地沙化; 农药、化肥的大量使用,工业“三废”的无控制排放,严重地污染了空气,一些物种灭绝,而另一些物种又泛滥成灾,造成了自然生态系统的严重失衡。

这种因生存需要和生产发展而导致的非自愿失衡对人类生存的危害已十分明显地表现出来,生态环境问题引起人们的广泛关注。

尽管人们在环境保护方面采取了很多措施随着人类社会的不断发展,人与自然之间的矛盾和冲突也不断加剧,表现出了人对自然的改造和征服的无所不能和大自然对人类盲动、破坏的报复和惩罚,其结果已严重危害了人类的生存与发展。

要改变这种严重状态,首先应当通过人类的理性活动来缓解人与自然的冲突,协调人与自然之间的关系,使人与自然从冲突走向协调论人与自然的辩证关系赵一锦....摘要! 从辩证唯物主义自然观的角度论述了人与自然的和谐关系和和谐发展, 实现人和自然的协调和谐是人类生存与发展的必由之路, 并提出重建人与自然和谐关系的策略。

..关键词! 唯物辩证法和谐大自然观从洪荒时代开始, 茹毛饮血的人类就在他们赖以生存的土地上欲取欲求, 漫长的岁月过去了, 到了高度文明发达的今天, 人类已经可以上九天揽月、下五洋捉鳖。

然而我们无法不去正视, 在近乎疯狂地索取和掠夺后, 河流已经开始干涸, 土壤退化、沙化,水资源日益紧张, 森林的毁损和物种的灭绝, 大自然正在以不同的方式表达它的愤怒。

人类是否应该反思自己的行为方式, 建立与自然和谐共处的新格局?答案是肯定的! 正如联合国发布的.世界自然资源保护大纲#中所说: . 地球并不是我们祖先遗留给我们的, 而是属于我们的后代%, 这是每一代人, 包括我们所必须履行的道德责任。

整个自然保持一种有序的状态, 其中存在着平衡的数值比例关系, 进行着有条不紊的循环。

人只是有序世界中的一分子, 人要向自然索取氧气、食物、淡水、能源等等维系生命的基本物质, 从这个意义上讲, 自然是人类的. 母亲%。

因此人类应该尊重自己的. 母亲%, 了解自己的. 母亲%。

在唯物辩证法看来, 我们面对的现实世界, 就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体, 两者之间是辩证统一的关系。

一方面, 人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的; 另一方面, 人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物, 和动植物一样, 是受制约的和受限制的存在物。

人类的存在和发展一刻也离不开自然, 必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。

随着生产力水平的提高, 人类认识自然、改造自然的能力不断增强, 现在的自然已经不是原来意义上的自然, 而是到处都留下了人的意志印记的自然, 即人化了的自然。

人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链, 必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中, 不仅要自觉地接受社会规律的支配, 同样要自觉地接受自然规律的支配, 促进自然与社会的稳定和同步进化, 推动自然与社会的协调发展。

另一方面, 人与自然之间又是相互对立的。

人类为了更好地生存和发展, 总是要不断地否定和改变自然界的自然状态。

而自然界又竭力地否定人, 力求恢复到原来的状态。

人与自然之间这种否定与反否定、改变与反改变的关系, 实际上就是作用与反作用的关系。

如果对这两种. 作用%关系处理得不好, 极易造成人与自然之间的失衡。

由于人类改造自然的社会实践活动具有双重性, 如果人类能够正确地认识到自然规律, 恰当地把握住人类与自然的关系, 就能不断地取得改造自然的成果, 增强人类对自然的适应能力, 提高人类认识自然和改造自然的能力。

如果人类对自然界更深层次的本质尚未认识到, 人类与自然的某种联系尚未把握住, 改造自然的结果要么自然内部的平衡被破坏, 要么人类社会的平衡被破坏, 要么人与自然的关系被破坏, 因而受自然的报复也就在所难免。

恩格斯曾就此告诫过人们. 不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。

对于每一次这样的胜利, 自然界都报复了我们。

每一次胜利, 在第一步都确实取得了我们预期的结果, 但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响, 常常把第一个结果又取消了%。

恩格斯还以美索不达米亚平原变成沙漠为例论证了自己的观点。

由于近代科学技术水平的不断发展, 人类认识自然、改造自然的能力大大提高, 人类实践的范围不断扩大。

但是人类对与自然的和谐关系却认识不足, 人类在征服自然、利用自然取得巨大成果的同48 Journal of Datong Medical College 2006, No. 1.. 女, 1979 年出生, 助教, 山西大同大学医学院美容医学教研室, 037008时, 对自然均衡状态的破坏也达到了相当严重的程度。

目前全球存在的人与自然的不和谐问题有: 人口问题、资源问题、环境问题、生态问题。

环境污染、生态失衡已成为世界性公害。

据世界卫生组织报告: 目前全世纪有10 亿以上人口生活在污染严重的城市, 而在洁净环境中生活的城市人口不到20 %。

全世纪有近三分之一的人口缺少安全用水, 每天数以万计人的死与水污染有关。

由于自然资源的非正常利用, 致使异生型人工自然物大量滋生, 干扰了自然生态的正常演化, 破坏了自然生态系统的整体稳定和平衡, 出现了全球性的生态危机, 其中臭氧层的破坏、温室效应、酸雨已成为世界性生态危机的三大突出问题。

造成人与自然关系严重失衡的原因是多方面的, 但主要有四个方面不可忽视: 一是人类认识自然的水平有限; 二是人类对技术的控制能力不够; 三是功利主义思想代替了人与自然的整体利益和长远利益; 四是价值偏见。

人们在实践过程中, 往往只注意到眼前自然资源的使用价值, 而忽略了自然永存的内在价值。

为了满足眼前局部的利益, 对自然资源进行掠夺性开采, 以至于危及人类的持续发展。

根据联合国沙漠会议提供的资料, 目前全世界每年大约有600 万公顷的土地变成沙漠, 有2000 万公顷的土地被严重侵蚀而不能再耕种或放牧, 损失的表土为230 亿~ 260 亿吨。

在苏丹北科尔多凡省撒哈拉沙漠附近的农田, 我们可以看到沙漠化迅猛发展的例子。

在这一地区, 上世纪50 年代到70 年代中期的20 年内, 牲畜增长了6 倍, 牧草和灌木已经无法养活这么多的牲畜了, 即使留下了零星的牧草和灌木也都浑身是刺, 根本无法作牲畜的饲料。

当山羊、绵羊、牛等畜群通过之后, 留下的只是滚滚尘砂。

北科尔多凡省的人口也增长了2 倍, 过去耕作过一次的土地要休息数年到10 年, 而现在即使是在休耕期也不断地播种, 以至于使养分和水分丧失到了无法恢复的程度。

农民为了生活, 只有在已经遭到破坏的土地上不断耕种。

失去了树木的保护,干燥的表土被风吹走, 最后终于变成沙漠。

大自然在向人类发出警告, 建立人与自然和谐共处、协调发展的关系已刻不容缓。

正如恩格斯所说: . 我们统治自然界, 决不像征服者统治异族人那样, 决不是像站在自然界之外的人似的& & & 相反地,我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的%, 建立人与自然的和谐共处、协调发展关系, 是人类生存与发展的必由之路。

首先必须确立大自然观, 真正把人类与自然看作是相互依存、相互联系的整体, 从整体上把握住规律, 并以此作为认识自然和改造自然的基础。

其次, 必须正确地对待科学技术的作用, 努力防止和消除科学技术可能产生的负效应。

在人与自然的关系中, 科学技术处于一种特殊的中介地位。

技术是人类实践活动的产物, 是人类生存活动必须依存的对象, 是人的生活、生产过程的组成部分。

长期以来, 科学技术只强调研究. 自然%、. 技术%问题, 忽视了研究人和人与外部世界( 含技术) 的关系问题,造成了人与自然、人与技术、人与社会( 人) 的对立和对抗, 直接威胁着人类的存在与发展, 导致了人类社会的不可续发展。

爱因斯坦指出: . 如果想使自己一生的工作有益于人类, 那么, 只懂得应用科学本身是不够的。

关心人的本身, 应该始终成为一切技术上奋斗的主要目标; 关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题, 用以保证我们科学思想的成果造福于人类, 而不致成为祸害。

%孤立地研究. 自然%、. 技术%而不去研究人与自然、人与技术、人与社会等关系上的. 自然%、. 技术%, 由此带来了自然危机、社会危机和人类自身危机。

从根本上来说, 这种自然危机、社会危机多数是由于人类自身危机以及由此产生的人与外部世界之间的不协调造成的。

无数事实也表明: 人为灾害远远大于自然灾害, 而且消除人为灾害所付出的代价更大。

同时, 由于人的价值观念和思维方式不当而不正确地使用科学技术, 常常是造成人为灾害的主要原因, 又往往是引发自然灾害或社会危机的重要原因之一。

承认科学技术的两重性, 就可以使我们在实践任何一项科学发现和技术革新中始终保持冷静的头脑, 充分研究和估计这一实践产生的综合效应, 并根据实际运用的结果及时进行综合调整, 从而最大限度的发挥科技的正效应, 防止和消除负效应。

更重要的是, 承认科学技术的两重性将为正确处理人与自然的关系扫除一个思想障碍, 使人切实懂得技术固然具有改天换地的威力, 但它的运用必须在有利于保持正常生态环境的限度内。

离开了整体生态环境的保护与改善, 科学技术在任一单独领域的任何惊人成就都可能毫无意义。

其三, 必须全方位地探讨自然价值。

人类不仅要征服自然, 利用自然, 从自然中获取有利于人类发展的使用价值, 同时要善待自然、保护自然、尊重自然。

要树立大价值观念, 在评价一切经济活动和社会活动时, 不仅要考虑其经济价值, 而且要考虑其生态价值; 不仅要考虑眼前价值, 而且要考虑长远价值; 不仅要考虑从自然中所得, 还要考虑如何回报自然等等。

只有这样, 才能真正建立起人与自然和谐共处的关系, 实现人与自然的协调发展。

在物质文明已空前发达的信息社会, 实现人与自然的融洽与全面协调, 并不是古代的简单复归, 而是现代文明的呼唤, 是人与自然关系的真正人道主义的归宿。