指南录后序教材解读
指南录后序知识点

指南录后序知识点指南录后序知识点(上)在这部《指南录》的后序中,我们将进一步探讨一些相关的知识点,以帮助读者更好地理解本书所述的内容。
本篇后序知识点主要分为两个部分,第一部分将介绍一些与人类认知和决策相关的知识,第二部分将探讨一些与人际关系和沟通技巧相关的内容。
一、人类认知和决策认知科学是研究人类思维过程的一门学科,它主要关注人类如何获取、处理和储存信息。
在本书中,我们提到了一些与人类思维和决策相关的概念,如认知偏见、思维模式和决策失误。
这里我们将进一步探讨这些概念。
1. 认知偏见(Cognitive Bias)认知偏见是指人类在进行认知过程中,出于心理学和认知心理学方面的原因,倾向于对信息进行一些系统性的处理和加工,从而产生错误的判断或决策。
其中常见的认知偏见如下:- 预设偏见(Confirmation Bias):人们往往更倾向于接受与自己已有观点相符的信息,而忽视与之相反的信息。
- 前瞻性偏见(Hindsight Bias):人们往往在事后认为已经预见到了某种情况或事件的发生。
- 羊群效应(Herd Mentality):人们往往会跟随大多数人的决策,而忽视自己的判断和观点。
了解和认识这些常见的认知偏见,可以帮助我们更好地评估和调整自己的思维方式,从而减少错误的决策和判断。
2. 思维模式(Thinking Pattern)思维模式是指人类在处理和分析信息时采取的一种思维方式或方法。
不同的思维模式会对人们的思维过程产生不同的影响,从而导致不同的思考结果和决策。
- 归纳与演绎思维(Inductive and Deductive Thinking):归纳思维是通过从特殊到一般的方式从个别事实中得出普遍性的结论,而演绎思维则是通过从一般到特殊的方式从普遍性的原理中推导出具体的结论。
- 双向思维(Divergent and Convergent Thinking):双向思维是指能够同时进行开放性和聚焦性思维的能力,开放性思维是指产生各种各样的创意和想法,聚焦性思维则是将这些创意和想法聚集在一起,并进行评估和选择。
指南录后序主要内容

指南录后序主要内容
在杨宗保《指南录》这部伟大的诗篇中,后序是一篇非常重要的词语,是作者对这部作品的一种总结和评价,也是反映他对历史、社会、家庭和革命等重大问题的全新认识。
指南录后序从正面思考和理解历史进程的角度,论述了关于历史的内涵,具体表达为:孔子的四书五经,是中华文明发展的根源和历史灵感之源;古代政治经济社会的演变,以及西汉朝开启新历史发展的重大意义;西晋时期,中国历史发展取得了历史性的重大突破;在唐朝,中华文明发挥出最大的潜能;宋朝时期,中国历史发展出现了新的特点,形成了新的社会活动;另外,在明清时期,中国历史发展又取得了新的进展,如建立一系列新的机构和制度,这些都为中国社会的发展提供了强大的保障。
此外,杨宗保在《指南录后序》中也强调了中国人民的革命精神,说明要反对帝国主义和封建统治,实现民族复兴,必须有坚定的信念和敢于进行革命性斗争,在现实中提出了中国人民推翻帝国主义和封建统治,推进民族复兴的宣言,对中国革命作出了重大贡献。
最后,杨宗保在《指南录后序》中也强调了家庭教育和家庭文化的重要性。
他指出家庭是一个小的社会,发展家庭文化的重要性不言而喻,由家庭文化的发展引发文明的发展,而文明的发展又会影响家庭文化的发展,由此形成一个有机的发展螺旋,家庭文化的发展要靠的是教育,家庭的发展要靠的也是教育,教育是一个有机的整体,也是一个有机的连续性。
总之,杨宗保《指南录》的后序概括了历史、社会、家庭、革命等重大问题,展示了历史的发展,加强了人们认识历史进程的重要性,进一步加深了对中国历史、文化的认识,激励了中国人民坚定的精神,弘扬了中华民族的传统美德,极大地促进了中华民族的发展。
指南录后序知识点

指南录后序知识点《指南录》是中国古代著名思想家司马迁的作品之一,也是一部长篇历史著作。
全书共130篇,分为本纪、表、书、世家、列传五个部分,记载了从夏朝到前秦的历史事件和人物事迹。
这部作品不仅对于研究中国古代历史有着重要的参考价值,还包含了丰富的历史知识和思想精华。
下面,我将围绕着《指南录》这本书的后序知识点,对其中的内容进行详细阐述。
在《指南录》的后序部分,主要包括了历史的分类、政治思想的阐述和人才的培养等内容。
首先,历史的分类是《指南录》后序的一个重要主题。
司马迁通过对历史事件的整理和归纳,将中国古代历史分为五个时期,即夏、商、西周、东周和春秋战国。
他通过对各个时期的历史事实进行剖析和总结,形成了一个完整的历史发展脉络。
这一分类方法不仅对于研究中国古代历史具有重要的参考价值,还为后世的历史学家提供了一个可以拓展和深化的研究方向。
其次,政治思想也是《指南录》后序的一个重要内容。
司马迁在后序中对中国古代各个朝代的政治制度和政治思想进行了分析和总结。
他主张天人合一的思想,认为天的意志和人的行为是相互联系的,人的行为应该符合天的意志才能够得到天的保佑。
司马迁的这一政治思想对于后世的政治家和思想家有着重要的启示和影响,深刻影响了中国古代的政治制度和政治思想的发展。
最后,人才的培养是《指南录》后序的重要议题。
司马迁认为,一个朝代的兴衰与否,很大程度上取决于人才的质量和选择。
他强调,一个朝代的统治者应该明辨是非,选择有才干和德行的人来辅佐自己。
同时,他也提出了“用兵制胜”和“用兵制守”的观点,认为只有在具备一支强大的军队和人才队伍的基础上,一个朝代才能够在外御敌,内统一。
司马迁的人才观念不仅对于古代的统治者有着重要的指导意义,也对于后世的政治家和领导者有着重要的启发和借鉴价值。
综上所述,《指南录》后序的知识点主要包括历史的分类、政治思想的阐述和人才的培养等内容。
这些知识点不仅为我们理解中国古代历史提供了重要的参考,还对于后世的历史学家、政治家和领导者有着重要的启示和指导作用。
指南录后序详细课件

对未来的展望和期待
持续更新
希望该课件能够持续更新,以 适应不断变化的教育需求和市
场环境。
增加互动性
建议增加更多的互动环节,以 提高学习者的学习兴趣和参与 度。
扩大覆盖面
希望该课件能够进一步扩大覆 盖面,涵盖更广泛的主题和知 识点,以满足不同学习者的需 求。
提高质量
希望该课件在未来的发展中不 断提高质量,精益求精,成为
提供了历史借鉴
指南录后序所反映的历史事件和 民族精神,为现代人提供了宝贵 的经验和教训,启示我们在面对 困境时要坚定信念、保持气节。
促进文化传承
通过学习和传承指南录后序,现 代人可以更好地了解和传承中华 优秀传统文化,增强文化自信。
激发正能量
指南录后序中作者展现的坚韧不 拔、忠诚爱国的精神品质,激励 现代人在面对挑战时保持积极向
05
结语
对指南录后序的评价和总结
内容丰富
结构清晰
该课件涵盖了广泛的主题和知识点,从多 个角度对《指南录后序》进行了深入的剖 析和解读。
课件的各个部分之间逻辑关系紧密,层次 分明,有助于学习者理解和记忆。
语言简练
实用性强
课件的语言表达简练明了,易于理解,避 免了过于晦涩难懂的表述。
该课件不仅提供了丰富的理论知识,还结 合实际案例进行分析,有助于学习者在实 际操作中运用所学知识。
通过阅读《指南录后序》,读者可以更好地理解《指南录》中记录的历史事件和人 物,以及文天祥的思想和行动。
《指南录后序》对于研究南宋历史、文天祥思想和文学艺术等方面都具有重要的意 义。
02
指南录简介
作者介绍
01
02
03
徐霞客
明代地理学家、旅行家和 文学家,中国地理名著《 徐霞客游记》的作者。
(完整word版)指南录后序教材解读

(完整word版)指南录后序教材解读《指南录后序》教材解读一、高中语文文言文的阅读要求:高中语文教学大纲对文言文学习的要求是:诵读古典诗词和浅易文言文,背诵一定数量的名篇。
掌握文中常见的文言实词、虚词和句式,能理解词句含义,读懂课文,学习用现代观念审视作品的内容和思想倾向。
二、初高中学习要求的变化:初中的文言文所选篇目较短,文言知识点容量较小,学生多侧重于记忆背诵,能够做简单的翻译。
高中阶段文言文阅读篇幅增长,知识点多,要求学生在理解的基础上记忆消化相关的知识,掌握一定的语法知识,能够识辨基本的文言现象,从而准确地翻译,并背诵一定数量的名篇。
三、必修三文言文学习的要求:如果说高一上期,是学生初高中学习的过渡期。
那么,高一下期,学生应该已经完全融入了高中生活。
在必修三的文言文篇目比较多,总共有八篇,而《烛之武退秦师》《鸿门宴》《廉颇蔺相如列传》三篇,主要是古代记叙散文。
这些文章故事强,人物个性鲜明,能够激发学生阅读的兴趣。
在学习这三篇文言文基础上,再学习《指南录后序》这不论是对学生的文言知识还是文言阅读的能力都有很大的帮助。
其中文天祥的崇高的民族精神对学生具有很强的感染力,对于传统文化精神和品质的弘扬有着积极的意义和作用。
学生可以在学习中通过这种精神的感染,逐渐消除文言文学习中的恐惧感和枯燥感,积累知识,强化理解,提高素养。
在必修一的文言文学习,要求学生可以初步了解并辨识文言现象,能够抓住关键词语,概括文章的叙事脉络,初步欣赏和借鉴叙事的技巧和方法。
四、《指南录后序》在教材中的位置:《指南录后序》是必修三专题二“号角,为你长鸣”中板块一“烈士的抉择”中的第一课。
通过对专题四中《烛之武退秦师》、《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》三课的学习,学生已经回顾并掌握了文言现象的基本规律,且进一步学会了文言阅读的方法,这篇文章篇幅适中,文言现象较《史记》中少,但是文章却没有前面所学的三篇文言文易懂,所以学生在朗诵阅读上,就要注意文言断句以及对文章大意的理解。
《指南录后序》教案思考与研究

指南录是中国古代具有极高文学价值的一本书,其中的后序更是被誉为一篇思想精深、文学艺术性强的佳作。
作为教育工作者,我们应该对这篇后序进行反复思考和研究,以便更好地理解其中的思想内涵和意义,为我们的教学活动提供有益的启示和支持。
我们需要深刻领悟后序中所体现的五千年文化积淀和思想精华。
在后序中,作者通过对“道”的阐释和融会贯通,表达了对中国哲学思想的独特理解和体会,并展现了中国优秀文化传统的魅力和智慧。
此外,后序还对伦理道德、政治制度、文化创新等方面进行了深入思考和探索,为我们理解和传承中华文化提供了重要的参考和借鉴。
同时,我们还需要认识到后序对于个人发展和社会进步的启示和意义。
后序中,作者对于个人修养、处事应变、学习发展等方面提出了许多深刻的建议和见解,这些都为我们的个人成长和职业发展提供了重要的指导和帮助。
此外,后序还对于社会制度、文化传承、艺术创新等方面进行了探讨和思考,为我们在推动社会进步和文化繁荣的道路上提供了宝贵的经验和启示。
更为重要的是,后序中所体现出来的人文关怀和对于人类命运的关注,对于我们在培养学生方面也具有深刻的启示和意义。
在后序中,作者通篇强调人文精神和关怀,体现了尊重人类生命和关注人类命运的精神追求。
在我们的教学教育工作中,也需要通过培养人文关怀意识,增强对于学生的人文关注和理解,提高教育工作者的人文素养和责任感,为学生的成长和发展提供更为有益的帮助和指导。
对于《指南录后序》这样一篇思想精深、文学艺术性强的佳作,我们需要进行深入的思考和研究,在理解其中的思想内涵和意义的基础上,为我们的教学教育工作提供更为深刻有益的指导和支持。
无论是从个人成长、社会进步,还是从人文关怀和关注人类命运的角度出发,后序中都蕴含着丰富而有用的启示和意义,值得我们用心聆听和认真思考。
指南录后序分析ppt课件

总: 1、文天祥的爱国热情和忠贞的民族气节表现在什 么方面?
甘冒风险,挺身出使之举 陈辞慷慨,斥敌骂贼之言 百折不回,辗转逃生之行
2、本文的写作手法:记叙与抒情议论结合。
.
文天祥事例概括:
风雨飘摇的南宋王朝,蒙古鞑子的铁骑踏遍中原,
临安城岌岌可危。状元出身的文天祥受命于危难之间,
挺身出使虎视眈眈的元朝,慷慨陈辞,斥敌骂贼,被扣
③“悲予志焉”中的“志”是什么? 爱国救亡、抗敌图存之志.。
历史总是有这样那样的误会。 如果文天祥生 活在一个太平盛世,他或许会成为一代名臣,即便 归隐耕作,也有可能成为一个名声更大的诗人。可 他偏偏生逢乱世,国破人亡,历史让他担负了注定 要失败的责任。有人说沧海横流,方显英雄本 色。 二、1、文天祥是在怎样的背景下走上历史舞台的?
作为一位书生,跋山涉水,历尽千辛万苦, 冲破重重封锁,万死不辞。为的只是回到属于 他自己的地方,回到战斗的岗位上。这种经历 确实是常人无法忍受。
这二个段落,确实是用鲜血写成的文字, 文天祥在苦难的途中,依然没有冷却自己的激 情,他没有失去对国家的信心,坚信“路漫漫 其修远兮,吾将上下而求索”。
《绝命词》 孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至。 读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧。
民族节气扑面而来。
.
结语:
怦然令我心跳的,是他已活了七百六十岁。七
个多世纪,一个不朽的生命,从南宋跨元、明、清
、民国昂昂而来,并将踏着无穷的岁月凛凛而去。
他生于公元1236年。当他生时,“直把杭州作汴州
”的临安朝廷,已经危在旦夕,人们指望他能挽狂
澜于既倒,扶大厦之将倾,然而,毕竟“独柱擎天
力弗支”,终其一生,他没能,也无法延续赵宋王
惟其义尽 所以仁至— 解读文天祥的《指南录后序》

130新课程研究教育漫谈2016.11惟其义尽所以仁至—解读文天祥的《指南录后序》□罗秉相【摘 要】义,《说文解字》云:“义,己之威仪也,从我羊。
汉代的郑司农注《周礼•肆师》云:“义读为仪,古者书仪但为义,今时所谓义为谊。
《说文解字》解释为“谊,人所宜也,从言宜。
“宜的”含义是指人的言行正确、合理、合适。
《礼记•中庸》释云:“义者,宜也。
义德所要求的言行美,内心美,其道德准则是“礼”,这种要求主要不是针对他人,而是一种自律。
《指南录后序》可以看作是一封家书,因此感情更为真实。
“痛定思痛”之后,我们看到文天祥“应该死”“不愿死”“可以死”的感情变化,决定为国尽责、尽忠、成仁。
家国天下,铁肩道义,这样的“自律”,理所当然使他成为中华民族的精神楷模。
【关键词】义;尽责;尽忠;成仁中图分类号:G633.3文献标识码:A文章编号院1671-0568(2016)31-0130-03序和跋一般是说明性的,宋•王应麟《辞学指南》云:“序者,序典籍之所以作。
”早期的序除叙写作的原由外,往往还包括其内容、体例和目次。
但有的也具有较强的记述性或议论性,明•徐师曾《文体明辨》云:“其为体有二:一曰议论,二曰叙事。
”如汉•刘向的《战国策序》、宋•欧阳修的《五代史伶官传序》,议论性很强;而宋•文天祥的《指南录后序》,夹叙夹议,兼有浓厚的抒情。
关于《指南录后序》所抒发的情感,我们都非常清楚,就是“痛定思痛,痛何如哉”的“痛”。
但在这“痛”背后的高尚气节,集中体现在“义”字上,作者云:“生无以救国,死犹为厉鬼以击贼,义也;……所谓‘誓不与贼俱生’,所谓‘鞠躬尽力,死而后已爷,亦义也。
”最后是却深藏在文天祥随身携带的衣服中,作为他至死不渝的见证。
《衣带赞》曰:“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。
读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧。
”-尧“义”的内涵义字繁体作義,《说文解字》释云:“义,己之威仪也,从我羊。
”“我”是指自己;“羊”在古代是美与善的象征。
指南录后序翻译及赏析

《指南录》后序文天祥原文:德祜二年二月十九日,予除右丞相兼枢密使,都督诸路军马。
时北兵已迫修门外,战、守、迁皆不及施。
缙绅(j i n s hen)、大夫、士萃于左丞相府,莫知计所出。
会使辙交驰,北邀当国者相见,众谓予—行为可以纾(shu)祸。
国事至此,予不得爱身;意北亦尚可以口舌动也。
初,奉使往来,无留北者,予更欲一觇北,归而求救国之策。
于是辞相印不拜,翌日,以资政殿学士行。
初至北营,抗辞慷慨,上下颇惊动,北亦未敢遽轻吾国。
不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后,予羁縻不得还,国事遂不可收拾。
予自度不得脱,则直前诟虏帅失信,数(s hu)吕师孟叔侄为逆。
但欲求死,不复顾利害。
北虽貌敬,实则愤怒。
二贵酋名日馆伴,夜则以兵围所寓舍,而予不得归矣。
未几,贾余庆等以祈请使诣北;北驱予并往,而不在使者之目。
予分当引决,然而隐忍以行。
昔人云:“将以有为也。
”至京口,得间(j ian)奔真州,即具以北虚实告东西二阃,约以连兵大举。
中兴机会,庶几在此。
留二日,维扬帅下逐客之令。
不得已,变姓名,诡踪迹,草行露宿,日与北骑相出没于长淮间。
穷饿无聊,追购又急,天高地迥,号呼靡及。
已而得舟,避渚洲,出北海,然后渡扬子江,入苏州洋,展转四明、天台,以至于永嘉。
呜呼!予之及于死者不知其几矣!诋大酋当死;骂逆贼当死;与贵酋处二十日,争曲直,屡当死;去京口,挟匕首以备不测,几自刭死;经北舰十余里,为巡船所物色,几从鱼腹;逐之城门外,几傍徨死;如扬州,路瓜州扬子桥,竟使遇哨,无不死;扬州城下,进退不由,殆例送死;坐桂公塘土围中,骑数千过其门,几落贼手死;贾家庄几为巡徼所陵迫死;夜趋高邮,迷失道,几陷死;质明,避哨竹林中,逻者数十骑,几无所逃死;至高邮,制府檄下,几以捕系死;行城子河,出入乱尸中舟与哨相后先,几邂逅(xiehou)死;至海陵,如高沙,常恐无辜死;道海安、如皋,凡三百里,北与寇往来其间,无日而非可死;至通州,几以不纳死;以小舟涉鲸波,出无可奈何,而死固付之度外矣!呜呼!死生,昼夜事也,死而死矣;而境界危恶,层见错出,非人世所堪。
烈士的抉择——《指南录后序》深入解读

烈士的抉择2《指南录后序》深入解读口王馨莉《指南录后序》是民族英雄文天祥广为传诵的一篇文章,文章以自述抒怀的形式,写了他出使北营,逃回永嘉的艰难历程P读完文章,掩卷沉思,我仿佛看到那个遍体鳞伤,但仍然屹立不屈的文天祥,他的目光深邃而坚定,面向南方,执着而刚毅。
!§-"国事危急'是小我还是大我?德祐二年二月十九日,从这天,天就为文天祥准备好了一条坎坷的。
卷一百二十七列传第十四•伯颜》记载!十三年正月己巳,次嘉兴,安抚刘汉杰以城降,留万户忽都虎等戍之。
癸酉,宋军器监刘庭瑞以其宰臣陈宜中等书来,即遣回。
乙亥,宜中遣御史刘出奉宋主称臣表文副本,及致书伯颜,约会长安镇。
辛巳,众军至崇德。
宜中又令都统洪模,持书同囊加歹来见。
壬午,次长安镇,宜中等不至。
癸未,进军临平镇。
甲申,次阜亭山,宋主遣知临安府贾余庆,同宗室保康军承宣使尹甫、和州防御使吉甫,奉传国及降表诣军前。
伯颜受讫,遣囊加歹以余庆等临安,召宋宰臣出议降了文章写的北,不出”。
, ,,日日。
形,以的,了,以逃。
,一挽颓势的文天祥了出。
难,他而出,毅然然思的,辛不。
他一方面用言打军,用交手段回败局;另一方面窥视方,归而求救策p拳拳赤子心,溢于言表。
“予不得爱归而求救策”,文章处处洋溢着忠君爱荡气回肠的民族大义。
捐躯赴难,视忽归,于难之,舍生取义,文天祥是愧的华民族之魂。
!§二"羁縻北营'是抗争还是妥协?初至北营,文天祥虽被视为降国之臣,但仍然大义凛然。
《指南录后序》中,虽然只有四个字一“抗辞慷慨K,但我们可以从他的《指南录〈记事)序》中还原当时场景F予诣北营,辞色慷慨既。
初见大酋伯颜,语之云:'讲解一段乃前宰相首尾,非予所与知。
今大皇以余为相,予不敢拜,先来军前商量。
‘伯颜云:丞相来勾当大事,说得是。
‘予云:本朝承帝王正统,衣冠礼乐之所在,北朝欲以为国欤?欲毁其社稷欤?'大酋以虏诏为解说,谓「社稷.必不动,百姓必不杀。
文天祥指南录后序原文及赏析

文天祥指南录后序原文及赏析文天祥指南录后序原文及赏析原文:指南录后序宋代:文天祥德祐二年二月十九日,予除右丞相兼枢密使,都督诸路军马。
时北兵已迫修门外,战、守、迁皆不及施。
缙绅、大夫、士萃于左丞相府,莫知计所出。
会使辙交驰,北邀当国者相见,众谓予一行为可以纾祸。
国事至此,予不得爱身;意北亦尚可以口舌动也。
初,奉使往来,无留北者,予更欲一觇北,归而求救国之策。
于是辞相印不拜,翌日,以资政殿学士行。
初至北营,抗辞慷慨,上下颇惊动,北亦未敢遽轻吾国。
不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后,予羁縻不得还,国事遂不可收拾。
予自度不得脱,则直前诟虏帅失信,数吕师孟叔侄为逆,但欲求死,不复顾利害。
北虽貌敬,实则愤怒,二贵酋名曰“馆伴”,夜则以兵围所寓舍,而予不得归矣。
未几,贾余庆等以祈请使诣北。
北驱予并往,而不在使者之目。
予分当引决,然而隐忍以行。
昔人云:“将以有为也”。
至京口,得间奔真州,即具以北虚实告东西二阃,约以连兵大举。
中兴机会,庶几在此。
留二日,维扬帅下逐客之令。
不得已,变姓名,诡踪迹,草行露宿,日与北骑相出没于长淮间。
穷饿无聊,追购又急,天高地迥,号呼靡及。
已而得舟,避渚洲,出北海,然后渡扬子江,入苏州洋,展转四明、天台,以至于永嘉。
呜呼!予之及于死者,不知其几矣!诋大酋当死;骂逆贼当死;与贵酋处二十日,争曲直,屡当死;去京口,挟匕首以备不测,几自刭死;经北舰十余里,为巡船所物色,几从鱼腹死;真州逐之城门外,几彷徨死;如扬州,过瓜洲扬子桥,竟使遇哨,无不死;扬州城下,进退不由,殆例送死;坐桂公塘土围中,骑数千过其门,几落贼手死;贾家庄几为巡徼所陵迫死;夜趋高邮,迷失道,几陷死;质明,避哨竹林中,逻者数十骑,几无所逃死;至高邮,制府檄下,几以捕系死;行城子河,出入乱尸中,舟与哨相后先,几邂逅死;至海陵,如高沙,常恐无辜死;道海安、如皋,凡三百里,北与寇往来其间,无日而非可死;至通州,几以不纳死;以小舟涉鲸波出,无可奈何,而死固付之度外矣。
《指南录》后序课文 注释 翻译yanglang

《指南录》后序课文注释翻译文天祥【作者介绍】文天祥(1236——1282),字宋瑞,又字履善,别号文山,吉州庐陵(今江西省吉安县)人。
宋末杰出的民族英雄、爱国诗人。
宋理宗开庆元年(1259),元兵攻宋,宦官董宋臣劝理宗迁都,朝臣不敢说话,时任礼部郎官的文天祥力主抗敌,上书请斩董宋臣以安人心,并提出防御之策,但未被采纳,他便弃官归家。
后来担任湖南提刑、知赣州等地方官。
德祐元年(1275),元军进逼愈急。
文天祥拿出全部家产充当军费,在赣州组织军队,前往保卫南宋首都临安,被任命知平江府(今江苏省苏州市一带)。
文天祥临行时,上书请斩亲元的兵部尚书吕师孟以振作士气,并提出分天下为四镇(四个战略区)合力抗元的策略,都没有结果。
德祐二年(1276)正月,命文天祥知临安府(今浙江省杭州市),担负保卫京师的责任。
不久,元军攻占临安城北的高(一作“皋”)亭山。
正月二十日,文天祥被派往元营议和,元军扣留了他,在被送往大都(今北京市)途中,到镇江脱身逃回温州,辅佐端宗赵昰(xià)力图恢复,继续抵抗南下的元军。
1278年12月,在广东省海丰县的五岭坡战败被俘。
元将张弘范逼文天祥写信招降驻守厓山(宋军的最后一个据点)的张世杰,他写了自己的诗作《过零丁洋》给他。
诗的最后两句是:“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”。
这就是他对劝降者的回答,也是他舍生卫国的赤胆忠心的写照。
文天祥被解往大都时,先后两次自杀、绝食不死,元世祖忽必烈百计劝降,他始终坚贞不屈,最后于1282年12月9日从容就义。
文天祥的著作有《文山先生全集》20卷。
【解题】本文选自《文山先生全集》,有删节。
《指南录》,是文天祥的诗集。
他用诗记述出使北营与敌抗争的情况和南归途中的艰险历程。
“指南”,比喻象磁针那样永远指向南方,绝不改变,借以表达作者冒死奔向南宋决不向来自北方的元军屈服的思想感情。
他的诗句“臣心一片磁针石,不指南方不肯休”(《扬子江》),就道出了《指南录》取名的意义所在。
《指南录后序》教案解读

《指南录后序》教案解读《指南录后序》是中国古代著名文学家吴敬梓的一部话本小说,很多人都熟悉这部作品,但是很少有人能够深入探究其中的内涵,更加了解吴敬梓的思想。
今天,我们就来解读《指南录后序》,探究吴敬梓对社会、家庭、教育等方面的见解。
一、社会方面在社会方面,吴敬梓的思想比较保守,他认为社会应该秉持传统的道德规范和人际关系。
他在文中多次强调“恭、敬、廉、耻”等观念,反对人们的恶习和邪念。
比如他在书中写到:“人之有恶习者,出于无恭敬心。
欺上瞒下,多以能说巧语者为之”,从中可以看出他对于言行举止的重视。
吴敬梓反对以利益为导向的人际关系,更加倡导以“诚信”为基础的交友。
二、家庭方面在家庭方面,吴敬梓强调人的本分,崇尚爱情和家庭生活。
他认为一个好的家庭应该有和睦的关系、诚实的行为、正直的思想等特点。
他在文中鼓励夫妻彼此尊重、孝敬父母、关注子女教育。
关于婚姻,吴敬梓则主张以爱情和道德为基础,反对盲目且非理性的婚姻选择。
三、教育方面在教育方面,吴敬梓注重培养人的品德和人格,倡导以诚信、勤奋、执着为核心的教育。
他强调教育的意义在于“启发人的思想,塑造骄人的人格”,而不仅仅是为了获取知识。
他认为,教育应该依据人的天性和兴趣,寓教于乐,促进学生的综合素质提升。
吴敬梓反对一味的应试教育,批判那些过于机械化、缺乏人文关怀的教育方式。
四、思想方面在思想方面,吴敬梓的思想开放、深刻、独特。
他兼攻文学、哲学、历史等多个领域,探讨了很多深刻的问题。
比如他在书中引用了很多先贤的言论,如“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”、“海内存知己,天涯若比邻”等,反映了他对于人性的思考和对于传统文化的尊重。
《指南录后序》是一部思想丰富、内涵深刻的小说,它的价值不仅在于故事情节的娓娓道来,更在于它所提出的社会、家庭、教育等方面的见解。
吴敬梓的思想影响了以后的很多文人墨客,也为我们今天的社会以及未来提供了很多启示。
高一语文必修教材《指南录后序》教案分析

高一语文必修教材中的《指南录后序》是一篇非常经典的文章。
这篇文章提出了一些非常重要的问题,比如中国的文化传承、教育的现状、学生的成长等等。
因此,通过对这篇文章进行教材分析,可以更好地帮助学生理解并掌握这些重要的知识点,同时也能够开阔学生们的思维。
一、教育的现状在《指南录后序》这篇文章中,郑板桥指出了中国教育现状中的一些问题,比如传统教育的僵化、教育者普遍缺乏创造性、学校注重知识的传授而忽视学生个性的培养等等。
这些问题一直存在于中国的教育体系中,因此对于学生而言,了解这些问题是非常重要的。
学生在学习过程中,需要思考如何发现自己的优势,了解并尊重自己的个性特点,并且还要掌握一些适合自己的学习方法和技巧,从而实现更好的学习效果。
在解决这些问题的过程中,需要学生具备比较高的自我意识和自我控制能力。
二、文化传承《指南录后序》这篇文章中也涉及到了中国文化的传承问题。
郑板桥提醒读者,现在的中国人民不应该忘记我们的传统文化,需要重视传统文化的重要性,并在今后的学习生活中更加积极地学习、阅读相关的文化作品。
对于学生而言,了解并学习传统文化是非常重要的。
因为我们的传统文化是我们身份认同和文化意识的重要来源,它包含了我们从祖先那里继承下来的智慧和知识,也是我们走向未来需要的一种文化基础。
因此,学生需要在学习中充分发掘自己的文化价值观和意识形态,并将其应用到实践中。
三、学生的成长学生是学校教育的主体,他们的成长也是教育目标的重要内容之一。
在《指南录后序》这篇文章中,郑板桥提出了学生应该掌握的一些基本素质,比如勤奋努力、谦虚孝顺、热爱生命、关心他人等等。
这些素质对于学生的成长非常重要。
学生需要在学习、生活等各个方面全面发展自己。
而其中最基础的素质必须打牢,这些包括:做事认真、学习刻苦、团结协作等。
只有这些素质才能使学生的成长得以快速而稳健的前进。
四、结语《指南录后序》这篇文章,内容丰富、思想深刻、语言简练、寓意深远。
通过对这些内容的教学和学习,可以不仅可以加深学生对于中国文化的理解和认识,同时也能够帮助学生更好地理解自己的教育现状和发展方向,进而实现更好的个人发展。
《〈指南录>后序》2解析

第五节
•
行城子河, 出入乱尸中,•
经过城子河,在乱
舟与哨相后 尸中出入,我乘的
先,几邂逅 船和敌方哨船一前
死;至海陵, 一后行进,几乎不
如高沙,常 期而遇被杀死;到
恐无辜死; 海陵,往高沙,常
担心无罪而死;
第五节
• 道 凡 与 无日海 寇三而安往百、来非里如其可,死皋间北;, ,• 经 总 与 没有过 计 盗一海 三 贼天安百往不、里来可如,其能皋元间死,兵,;
第五节
• 呜呼!予之 及于死者不
• 唉!我到达死亡的
知其几矣! 境地不知有多少次
诋大酋当死; 了!痛骂元军统帅
骂逆贼当死; 该当死;辱骂叛国
贼该当死;
• 与贵酋处二十 • 与元军头目相处二 日,争曲直, 十天,争论是非曲 屡当死;去京 直,多次该当死; 口,挟匕首以 离开京口,带着匕 备不测,几自 首以防意外,几次 刭死;经北舰 想要自杀死;经过 十余里,为巡 元军兵舰停泊的地 船所物色,几 方十多里,被巡逻 从鱼腹死; 船只搜寻,几乎投 江喂鱼而死;
• 《指南录后序》是文天祥为自己的 诗集《指南录》写的序文。诗集命名 为《指南录》,取“臣心一片磁针石, 不指南方不肯休”诗意,表达了作者 心指南宋、冒死南归的爱国之情。
• 文章简要地记叙文天祥出使元营 的斗争情况以及逃脱后的艰险遭遇, 并说明抄录诗篇和编纂诗集的目的, 表现了诗人坚忍不拔的精神和忠贞不 屈的爱国情感。
第一节
• 德祐二年二月 • 德祐二年二月十
十九日,予除 九日,我被任名
右丞相兼枢密 为右丞相兼枢密
使,都督诸路 军马。
使,统率全国各 路兵马。
第一节
• 时北兵已迫修门外,战、守、迁皆不 及施。
指南录后序知识梳理

指南录后序知识梳理指南录分为上、中、下三篇,后序则是对全书内容的总结和回顾。
后序部分主要分为四个部分:立论导引、畅言敏锐、事理与德行、知行乃一、在这篇文章中,我将对后序的内容进行梳理和总结。
首先,立论导引部分主要是对指南录全书的立意和目的进行解读。
荀子在后序中提到,他写作指南录的目的是为了帮助君王和统治者更好地治理国家,实现社会的和谐与进步。
他强调了治理的重要性,认为一个国家的治理如果不当就容易导致社会的混乱和动荡。
他通过列举历史上的失败案例和成功案例来说明自己的观点。
同时,他还提到了人性的复杂性和困难性,认为治理的难度在于如何处理好人性中的矛盾和冲突。
这部分内容主要是对指南录的立意和目的进行解释和阐述。
其次,畅言敏锐部分主要是对指南录中的观点和思想进行概括和总结。
荀子在指南录中提出了很多重要的观点和理论,包括人性善恶的论述、天人合一的思想、贤人治国的思想等等。
他还通过一些富有启示性的寓言和故事来说明自己的观点。
这部分内容主要是对指南录的思想和观点进行回顾和梳理。
再次,事理与德行部分主要是对指南录中的道德观念和教育方法进行讨论和分析。
荀子认为,一个国家的治理不仅仅需要事理,还需要德行。
他提倡在教育和培养人才的过程中重视道德修养和品德塑造。
他还讨论了各种教育方法和手段,在这部分内容中,他提出了一些有启示意义的思考题和行动方案。
最后,知行乃一部分主要是对知识与实践的关系进行探讨和总结。
荀子认为,知识与实践是相互依存的,只有知行合一,才能达到最好的治理效果。
他通过一系列的理论论证和实践经验来说明这个观点的重要性。
这部分内容主要是对知识与实践的关系进行思考和总结。
总的来说,指南录后序部分是对全书内容的总结和梳理,主要包括立论导引、畅言敏锐、事理与德行、知行乃一四个部分。
荀子在后序中回顾了自己写作指南录的初衷和目的,概括了自己的观点和思想,并对知识与实践的关系进行了讨论和总结。
指南录是一本深入浅出的治理和政治学经典,它对我们理解和把握政治、治理的本质和方法有着重要的启示和借鉴意义。
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《指南录后序》教材解读一、高中语文文言文的阅读要求:高中语文教学大纲对文言文学习的要求是:诵读古典诗词和浅易文言文,背诵一定数量的名篇。
掌握文中常见的文言实词、虚词和句式,能理解词句含义,读懂课文,学习用现代观念审视作品的内容和思想倾向。
二、初高中学习要求的变化:初中的文言文所选篇目较短,文言知识点容量较小,学生多侧重于记忆背诵,能够做简单的翻译。
高中阶段文言文阅读篇幅增长,知识点多,要求学生在理解的基础上记忆消化相关的知识,掌握一定的语法知识,能够识辨基本的文言现象,从而准确地翻译,并背诵一定数量的名篇。
三、必修三文言文学习的要求:如果说高一上期,是学生初高中学习的过渡期。
那么,高一下期,学生应该已经完全融入了高中生活。
在必修三的文言文篇目比较多,总共有八篇,而《烛之武退秦师》《鸿门宴》《廉颇蔺相如列传》三篇,主要是古代记叙散文。
这些文章故事强,人物个性鲜明,能够激发学生阅读的兴趣。
在学习这三篇文言文基础上,再学习《指南录后序》这不论是对学生的文言知识还是文言阅读的能力都有很大的帮助。
其中文天祥的崇高的民族精神对学生具有很强的感染力,对于传统文化精神和品质的弘扬有着积极的意义和作用。
学生可以在学习中通过这种精神的感染,逐渐消除文言文学习中的恐惧感和枯燥感,积累知识,强化理解,提高素养。
在必修一的文言文学习,要求学生可以初步了解并辨识文言现象,能够抓住关键词语,概括文章的叙事脉络,初步欣赏和借鉴叙事的技巧和方法。
四、《指南录后序》在教材中的位置:《指南录后序》是必修三专题二“号角,为你长鸣”中板块一“烈士的抉择”中的第一课。
通过对专题四中《烛之武退秦师》、《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》三课的学习,学生已经回顾并掌握了文言现象的基本规律,且进一步学会了文言阅读的方法,这篇文章篇幅适中,文言现象较《史记》中少,但是文章却没有前面所学的三篇文言文易懂,所以学生在朗诵阅读上,就要注意文言断句以及对文章大意的理解。
从疏通文意的角度出发,再熟悉的语言环境中积累文言现象也许会更容易一些。
因此,这一课可以看成是文言现象的复习和巩固的过程。
本课记叙中夹杂抒情、议论。
文天祥在叙述自己南逃途中的经历时,又不忘抒发自己忠贞不渝的爱国精神。
如何让学生在阅读中领会这种精神,进行兴趣的触发,不仅取决于良好的学习方法和学习习惯,而且还是良好学习方法、习惯最好表现和必然结果。
通过教学,在提高他们理性认识的基础上,用来指导他们的学习实践,这无疑为今后在文言学习中掌握科学方法奠定了良好的基础。
基于以上特点我把这课的目标设定为以下几个:目标设定1.通过预习诵读,借助工具书尝试口译,做到基本通顺。
2.掌握文中的文言实词、词类活用、古今异义、一词多义及“为……所”被动句。
3.领会作者的写作意图,学习文天祥以死报国的爱国精神。
基于以上几点分析,我把本课的教学做两课时安排:第一课时:学习课文第1—4段。
通过预习诵读解决字音,借助学案,了解作者、写作背景、“序”的文体知识。
解决这部分的文言现象,重点语句的翻译,然后梳理每段的大意,整理情节,初次体会文天祥的爱国情感。
第二课时:学习课文第5—8段。
在诵读的基础上借助学案,解决此部分的相关文言知识,引导学生分析、体会文天祥忠贞爱国的崇高精神。
学习作者文中综合运用记叙、抒情、议论的方法。
教学重难点在教学中应指导学生阅读课文,并通过反复诵读让学生感受作者虽历九死一生,仍坚强不屈,矢志不渝。
因此把作者在与元军坚强不屈的斗争中表现出来的的爱国主义思想感情的理解当作本文的教学重难点。
这符合语文教学中要实行德育教育的原则。
二、说教法1.启发式教学教学是一门艺术,要让这门艺术顺利实施,其主要前提就是要求教师根据不同的班级、不同的授课内容及教学过程出现的不同情况采用不同的教学方法和处理措施。
因此,教师应本着"教学有法,但无定法"的原则,慎重地选择行之有效的教学方法。
根据课文特点和学生实际情况,在第一课时,选用与本文思想情感一致的文天祥的《过零丁洋》导入,激发学生学习本文的兴趣,然后在学生展示朗读完成后,通过启发提问,让学生提前了解每段的主要内容。
这属于启发式教学,符合教育学中教师主导作用与学生自觉性、积极性相结合原则。
2.反复诵读,以读促写,想象教学带动自主学习,进行知能转化训练。
第二课时重在讲释后四段及对全文的总结。
第二课时需要学生首先快速回忆全文,而朗读能加深认识,并使学生具有想象的空间,因此,首先让学生朗读,然后可以让学生对文天祥南逃时"死"的经历进行想象,并口头表达出来。
然后水到渠成地体会记叙、议论、抒情相结合的巨大作用和魅力。
最后总结全文,并对文天祥作出公允的评价,也可借鉴为议论文写作的证据。
以上仅是阅读这类文章方法的一种,更主要的是把它转化成能力--进行知转化的训练。
这样的学习也可延伸到课外,如可找出相应的类似例子进行课外训练,且可通过训练反馈调整下堂课的教学。
这些都符合《大纲》中对学生能力培养的要求。
3.利用教具辅助教法如课文朗读带、电脑课件、《指南录后序》作者行程图等。
这样既丰富了教学手段,可吸引学生注意,激发学生热情,又可通过直接的感知,促进知识的理解和巩固。
符合教育学中自觉性、直观性原则。
三、说学法新《大纲》指出:"教学过程应突出学生的实践活动,指导学生主动地获取知识,科学地训练技能,全面提高语文能力。
要提倡灵活多样的教学方式,尤其是启发式和讨论式,鼓励运用探究性的学习方式。
"为培养学生的独立思考能力和自学能力,养成良好的读书习惯,课前布置学生预习,让其掌握一般文言实词、虚词、古今异义词等,实行略读→细读→精读,学会设疑,听课时做到心中有数。
在课堂中,通过教师启发引导,学生回答讨论,逐步释疑,加深理解,并指导实践,学以致用。
教学过程第一课时一、以“过零丁洋”导入过零丁洋辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死,留取丹心照汗青导入设计意图:文天祥是历史上的爱国志士,他的报国行为是感人的。
而《过零丁洋》中的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”又是对他爱国精神的完美的诠释。
所以通过这样的导入,想让学生通过对这篇序文的学习,来更加了解文天祥以身许国的决心和奔走报国的心志。
且以这样的精神力量来导入课文,可能会给学生带来更大的学习兴趣。
二、第一课时的目标完成环节一:复习文天祥相关文学知识,了解作者创作背景及“序”这一文体。
接着学生通读全文,解决字音、断句等问题(学生展示朗读,其他同学纠正错误,教师适当点拨)此程序依据:反复诵读能加深对课文内容的理解,创设学生想象空间,同时又是语感积累的过程,有助于能力的培养。
环节二:借助《古汉语常用字字典》,结合文中课下注释,再次诵读前四段,梳理文章大意,借助解决此部分的相关文言知识。
(先学生自主,然后小组讨论,再板展成果,学生质疑,学生补充,教师适当点拨补充。
)环节三:通过环节二中对前四段的理解,思考问题导学中的三个相关问题,体会作者在艰难境遇中仍心系祖国,誓死报国的崇高精神。
(小组讨论为主,采取口头展示,教师适当点拨,最后总结本节课内容)预设问题一:文天祥是在怎样的形势下出使北营的?文天祥当时的心情和意图怎样?(针对第1段内容设定,主要突出文天祥出使北营的背景和动机)预设问题二:文天祥出使北营达到预期目标了吗?他碰到了什么情况?他是怎样做的?(针对第2—3段内容设定,突出文天祥在元营的斗争以及被驱诣北)预设问题三:北行路上逃脱的文天祥遭遇了怎样的尴尬境界?请结合本段中富有表现力的动词进行分析。
(针对第4段内容设定,突出他在北行途中逃脱的行程)可操作的原因:本文虽有个别段落不易理解,但是课下注释却比较全,学生借助课下注解,以及前面三篇文言文的学习可以自主完成。
第二课时一、复习检测(出示课件,复习前四段相关知识)此程序依据:课前预习,课后复习是良好的学习习惯,而培养这一习惯复合大纲要求。
二、第二课时目标完成环节一:全班齐读,再次回忆全文。
环节二:借助《古汉语常用字字典》,结合文中课下注释,梳理文章5—8段大意,借助学案解决此部分的相关文言知识。
(先学生自主,然后小组讨论,再板展成果,学生质疑,学生补充,教师适当点拨补充。
)环节三:通过环节二中对5—8段的理解,思考问题导学和问题探究中的相关问题,体会作者虽历九死一生,仍坚强不屈,矢志不渝的精神。
(小组讨论为主,采取口头展示,教师适当点拨,最后总结全文)预设问题一:在现下流行的谍战片中有一句很经典的话“死很容易,但活着才是最难的”。
本段中凡“死”字共二十二处,这些“死”字,各司其职,各尽其能,既准确鲜明,又形象生动,可谓妙语纷呈,出神入化。
请结合以下角度分析。
①从本段文字的结构②从“死”的词性③从“死”的危险来源④从“死”的方式(针对第5段内容设定,主要是通过对这22个死字的分析,了解作者痛定思痛,借九死一生的经历抒发精忠报国的激情)预设问题二:第六段中,作者自言“在患难中,间以诗记所遭”是为了“使来者读之,悲予志焉”。
请结合第七段,联系前文,谈谈你对作者“志”的理解。
(针对第7段一个“志”字设定,但是却需要联系全文中能反映作者“志”的方面)问题探究:文天祥在《过零丁洋》中“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”一句,历来为后人称颂。
但是《指南录后序》中文天祥被拘留时“但欲求死”,后来随祈请使北行,自言“分当引决”而又“隐忍以行”,这两种做法是否相互矛盾,你如何看待文天祥两种不同的态度与选择?(从导入入手,到全文结束的分析思考,注重学生对全文的回忆和思考)可操作的原因:学生在学习前四段的基础上已经基本掌握了本课的学习方式,所以第二课时应该会比第一课时更顺利,且本部分内容课下注释比较全,通过注释以及工具书或是小组的讨论,学生能自主完成学案内容。
总结全文作者通过叙述《指南录》诗集的成书经过,表达了自己的坚定信念和巨大毅力。
作者的悲剧遭遇是双重的:既有来自敌人的悬购追捕,又有来自内部的误解和中伤。
因此,这非同寻常的九死一生的经历,越发昭示出他信念的崇高和毅力的非凡。
这种精神值得我们学习。