第一章 论语学而篇
国学经典《论语》学而篇第一大字注音权威版(原文+译文)
待政事，并且讲究信用;节省费用，并且爱护人民;征用民力要 尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。” 【注释】 ①道:通“导”，引导之意。此处译为治理。 ②千乘之国:乘，古代用四匹马拉的兵车。春秋时期，打仗用 兵车，故车辆数目的多少往往标志着这个国家的强弱。千乘之 国，即代指大国。 ③敬事:“敬”是指对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业， 即今人所说的敬业。 ④爱人:古代“人”的含义有广义与狭义之分。广义的“人”， 指一切人群;狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。 此处的“人”与“民”相对而言。 ⑤使民以时:“时”指农时。古代百姓以农业为主，这里是说 役使百姓要按照农时，即不要误了耕作与收获。
少是仁德的。” 【注释】 ①巧:好。 ②令:善于。 ③色:脸色。 ④巧言令色:即满口说着讨人喜欢的话，满脸装出讨人喜欢的 脸色。 ⑤鲜:少的意思。 ⑥仁：《说文》：“仁，亲也。从人，从二。”本义是对人友 善、相亲。孔子明确提出：仁者，爱人。可译为仁爱。
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传承国学文化 弘扬民族精神
zēng zǐ yuē
本，本 立 而 道 生 。孝 悌 也 ⑧道：指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系 及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。
zhě qí wéi rén zhī běn yú
⑨仁：《说文》：“仁，亲也。从人，从二。”本义是对人友
者，其 为 仁 之 本 与！”
善、相亲。孔子明确提出：仁者，爱人。可译为仁爱。仁之本： 即以孝悌作为仁爱的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”
传承国学文化 弘扬民族精神
lún yǔ
《论 语》
xué ér piān dì yī
学而 篇 第一
《论语》五章文言文翻译
第一章：学而篇原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：学习并且时常温习，难道不是一件愉快的事情吗？有朋友从远方来，难道不是一件快乐的事情吗？别人不了解自己，却不生气，难道不是君子吗？第二章：为政篇原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”译文：孔子说：“用德行来治理国家，就像北极星一样，自己居于固定的位置，而众星都围绕着它。
”第三章：八佾篇原文：子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”译文：孔子说：“礼的应用，以和谐为贵。
古代圣贤的治国之道，就在于这一点。
无论大事小事，都要遵循这个原则。
如果只追求和谐，而不遵循礼节，也是不可行的。
”第四章：里仁篇原文：子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”译文：孔子说：“居住在仁德之地是美好的。
选择不居住在仁德之地，怎么能算是明智呢？”第五章：公冶长篇原文：子曰：“君子不器。
”译文：孔子说：“君子不是器物。
”这五章文言文翻译分别从学习、为政、礼、仁、君子等方面阐述了孔子的思想。
通过学习，我们可以了解到孔子对于个人修养、国家治理、道德规范等方面的见解。
以下是这五章文言文的详细翻译：第一章：学而篇原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：学习并且时常温习，难道不是一件愉快的事情吗？有朋友从远方来，难道不是一件快乐的事情吗？别人不了解自己，却不生气，难道不是君子吗？第二章：为政篇原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”译文：孔子说：“用德行来治理国家，就像北极星一样，自己居于固定的位置，而众星都围绕着它。
”第三章：八佾篇原文：子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”译文：孔子说：“礼的应用，以和谐为贵。
古代圣贤的治国之道，就在于这一点。
无论大事小事，都要遵循这个原则。
《论语》学而篇原文、译文及感悟
《论语》学而篇原文、译文及感悟1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？“译文：孔子说：〃不断地学习新的东西，并按时去练习和实践，不也是非常高兴的事情吗？有志同道合的朋友从很远的地方来，不也是非常快乐的事情吗？别人不了解自己，自己也不去怨恨别人，不也是一位有修养的君子吗？"感悟：孔子在这里提出了在精神层面上对人生至关重要的三件事情，一是学习，二是交友,三是自处。
这三件事处理好了，人生就会快乐。
先说学习。
孔子最看重学习，对学习的重要性反复强调。
学习可以带给你终身的持续不断地快乐。
孔子所说的"学"，主要指道德修养、立身处世方面的学问。
学习了之后，一定要不断地练习和实践,这样才能真正理解掌握,才能让道德修养成为自己的习惯，才能让学到的道理在实践中发挥作用。
再说交友。
人生之成功常常得益于几个或一群好友,人生之快乐也常常来自一两个知己或一群好友。
要多向先辈，向有成就的人去请教,去学习。
再说处世。
当别人不了解自己，不欣赏自己的时候，不能怨天尤人,要多找找自己的原因，并且努力坚持下去。
自己是否幸福，取决于自己，不在外人如何评价，更不能奢求于外。
2.有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与!”译文：有子说："那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢作乱的人，更是从来没有的。
有德行的人总是力求抓住这个根本，根本建立了便产生了仁道。
孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧!”感悟：父母疼爱子女是物种延绵的生物本能，而孝顺父母需要提倡和教育。
孝悌是"为仁”的基础，求"仁"应该从孝悌做起。
孝悌之于社会和人生的双重意义,是一个硬币的两面，它们最终合二为一。
当更多的人成为品行高尚的君子，社会必然会形成良风美俗。
论语的学而第一全部解释
《论语》之“学而第一”篇，乃孔子及其弟子之初论学也。
今以文言释之如下：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译：孔子说：“学习且时常温习，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”此章言学习之乐、交友之乐及君子之量。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”译：有子说：“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。
有德行的人总是力求抓住这个根本。
根本建立了便产生了仁道。
孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧！”此章言孝悌为仁之本，人当务此以为道之基。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”译：孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
”此章言仁者必诚，巧言令色者非真仁也。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译：曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”此章言自省之道，当以忠信为本，学而时习之。
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”译：孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
此章言治国之道，在于敬事、信人、节用、爱民、使民以时。
以上乃“学而第一”之部分解释，全篇皆论学之要道、为人之本，学者当深体而力行之。
《论语》学而篇和为政篇全文(拼音和注释)
第一章论语学而篇zǐyuēxuéér shíxízhībùyìyuèhūyǒu péng zìyuǎn fāng子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
有朋自远方lái búyìlèhūr én bùzhīér búyùn búyìjūn zǐhū来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
【注释】子：《论语》中“子曰”的“子”都是孔子的学生对孔子的敬称。
时：时时，经常。
习：演习，复习。
说：同“悦”，高兴。
愠（yùn）：恼怒，怨恨。
【大意】孔子说：“学了，又经常复习它，不也是高兴的吗？有朋友从远方来，不也是快乐的吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”yǒu zǐyuēqíwéi rén yěxiào tìér hào fàn shàng zhěxiǎn yǐ有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；bùhào fàn shàng ér hào zuòluàn zhěwèi zhīyǒu yějūn zǐwùběn不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，běn lìér dào shēng xiào tìyězhěqíwéi rén zhīběn yú本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤。
【注释】有子：孔子的学生，姓有，名若。
弟：同“悌（tì）”，弟弟尊敬、善事兄长称为“悌”。
好（hào）：喜欢。
犯：冒犯，抵触，违反。
第一章 论语学而篇
第一章论语学而篇zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng子曰: 学而时习之，不亦说乎。
有朋自远方lái bú yì lè hūr én bù zhīér bú yùn bú yì jūn zǐ hū来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
【注释】子：《论语》中“子曰”的“子”都是孔子的学生对孔子的敬称。
时：时时，经常。
习：演习，复习。
说：同“悦”，高兴。
愠（yùn）：恼怒，怨恨。
【大意】孔子说：“学了，又经常复习它，不也是高兴的吗？有朋友从远方来，不也是快乐的吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tìér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；bù hào fàn shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，běn lìér dào shēng xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤。
【注释】有子：孔子的学生，姓有，名若。
弟：同“悌（tì）”，弟弟尊敬、善事兄长称为“悌”。
论语(一至八章)拼音+注释版
论语国学经典-《论语》注音版第一章论语学而篇zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
有朋自远方lái bú yì lè hūr én bù zhīér bú yùn bú yì jūn zǐ hū来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
【大意】孔子说：“学了，又经常复习它，不也是高兴的吗？有朋友从远方来，不也是快乐的吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tìér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；bù hào fàn shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，běn lìér dào shēng xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤。
【大意】有子说：“他的为人，孝顺爹娘、敬爱兄长，却喜欢冒犯上级，这种人是很少的；不喜欢冒犯上级，却爱造反，这种人是从来没有的。
君子致力于根本的事情，基础树立了，‘道’就产生了。
孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是‘仁道’的基础吧。
论语全文(带拼音版)
第一章论语学而篇zǐyuē xuéér shí xízhī bù yì yuèhūyǒu péng zìyuǎnfāng lái bú子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
有朋自远方来，不yì lèhūr én bùzhī ér bú yùn bú yìjūn zǐhū亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tìér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐbù hào fàn有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yějūn zǐ wùběn běn lìér dào shēng上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生；xiào tìyě zhě qí wéi rén zhī běn yú孝悌也者，其为仁之本欤。
zǐ yuēqiǎo yán lìng sèxiǎn yǐ rén子曰：巧言令色，鲜矣仁。
zēng zǐ yuē wú rìsān xǐng wúshēn wèi rén móu ér búzhōng hūyǔ péng yǒu曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友jiāoér bú xìn hū chuán bù xíhū交而不信乎传不习乎zǐ yuē dǎo qiān shèng zhī guó jìng shìér xìn jié yòng ér ài rén shǐ mín yǐ子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以shí时。
论语1一5章原文
论语1一5章原文《论语》第一章：学而篇子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。
”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”第二章为政篇子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。
”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
论语第一章(学而)注音
第一章论语学而篇zǐyuēxuéér shíxízhībùyìyuèhūyǒu péng zìyuǎn fāng子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
有朋自远方lái búyìlèhūr én bùzhīér búyùn búyìjūn zǐh ū来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
yǒu zǐyuēqíwéi rén yěxiào tìér hào fàn shàng zh ěxiǎn yǐ有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；bùhào fàn shàng ér hào zuòluàn zhěwèi zhīyǒu yějūn zǐwùběn不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，běn lìér dào shēng xiào tìyězhěqíwéi rén zhīběn yú本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤。
zǐyuēqiǎo yán lìng sèxiǎn yǐrén子曰：巧言令色，鲜矣仁。
zēng zǐyuēwúrìsān xǐng wúshēn wèi rén móu ér búzhōng hū曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？yǔpéng yǒu jiāo ér búxìn hūchuán bùxíhū与朋友交而不信乎？传不习乎？zǐyuēdǎo qiān shèng zhīguójìng shìér xìn jiéyòng ér ài rén子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，shǐmín yǐshí使民以时。
论语原文全文完整版
论语原文全文完整版《论语》是中国古代哲学名著之一，是儒家学派重要著作之一。
它由儒家学派的创始人孔子及其门徒所撰，讲述了孔子的哲学思想和道德观念，并将这些思想传承下去。
下面是《论语》的全文。
第一章：学而篇谨遵尊敬，不敢忘怀。
至于饮食，衣服，无不恭敬。
朝以问道，暮以讲义，不厌诲人。
曾子曰：“吾日三省乎自己为人谋而不忠乎友谋而不专乎道谋而不诚乎已可矣。
”第二章：为政篇子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”第三章：八佾篇子曰：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
”第四章：里仁篇子曰：“里仁之余，民免而无耻。
里仁之余，邦必兴。
”第五章：公冶长篇公冶长，问政。
子曰：“树不必修，无过於阴几而已。
修之於身，其德乃真。
修之於家，其德乃半。
修之於国，其德乃旅。
修之於天下，其德乃无所不备。
”第六章：雍也篇子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。
”第七章：述而篇子曰：“述而不作，信而好古，童蒙之时，衣敝而好古，习俗一成而不易，能以侨维，不能以动易，吾不知所以然。
”第八章：泰伯篇泰伯启，与他人交涉不愧。
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”第九章：里鉴篇子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”第十章：先进篇子曰：“不患无位，患所以立。
不患莫己知，求为可知也。
”第十一章：学到老篇子曰：“三人行必有我师。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”第十二章：西泠子篇子曰：“志士恒志也，不矜不伐，不悔不求，得道者兼容天下。
”第十三章：公山弗扰篇子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，行有余力，则以学文。
”第十四章：雯雯篇子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”第十五章：阳货篇阳货问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未曾有过於孔子者。
”由此，可知孔子之博学多才。
第十六章：德行篇子曰：“君子喻於义，小人喻於利。
”第十七章：颜渊篇颜渊问在学过何事？子曰：“多闻则其深，着力则其专，仁者见仁，智者见智。
《论语》学而篇和为政篇全文拼音和注释
ｙǔpéｎg yǒujiāoérbúxìnhūｃhuán bùｘíｈū
与 朋 友 交 而 不 信 乎？传 不 习 乎？
【注释】曾子:孔子的学生。姓曾,名参（ｓｈēn)，字子舆。他的弟子也称曾参为“子”。ﻫ三：约数，表示多次。ﻫ省（xǐnɡ）:反省。ﻫ信:诚实。ﻫ传（chuáｎ）：动词用作名词,老师传授的知识。
习:温习,实习。
【大意】曾子说:“我每天多次自己反省：为别人办事是不是尽心了呢?与朋友交往是不是诚实呢？老师传授给我的知识是不是复习了呢？”
zǐｙｕēｄǎoｑiānｓhèng zhīguójìng sｈìérｘìnｊiéｙòngéràｉrén
子 曰：道 千 乘 之 国,敬 事 而 信,节 用 而 爱 人，
shǐmínyǐｓhí
使 民 以 时。
【注释】道:同“导”，治理。ﻫ千乘（sｈèｎɡ)之国:就是拥有一千辆兵车的诸侯国。孔子时代千乘之国已经算不上大国了。千乘,四匹马拉的车称一乘，车辆数目能表现国家的强弱。
敬事:认真对待国家大事。ﻫ人：古代人广义指所有人群，狭义指士大夫以上阶层的人。这里是狭义的用法，与下面的“民”呼应。
zhīxuéyǐ
之 学 矣。
【注释】子夏:孔子的学生，姓卜(bǔ)，名商。ﻫ易:交换,改变，也有轻视、简慢的意思。ﻫ致:奉献。
【大意】子夏说：“对妻子重品德不重容貌;侍奉父母能尽心竭力；服事君上能奉献生命；同朋友交往说话讲信用。这样的人,虽说没有学习过，我一定要说他已经学习过了。”
zǐｙuējūnzǐbúzｈòng zéｂùwēｉxuézébúｇùzhǔｚhōngxìn
zǐxiàyuēxｉán xｉányìsèｓhìfùmǔnéｎｇ jiéqíｌìshìjūnｎénｇ
《论语》学而篇和为政篇全文拼音和注释
第一章论语学而篇ｚǐ yuēｘuéér ｓhí xíｚhīｂù yìyuèｈūｙǒuｐéngzìｙuǎn fāng子曰: 学而时习之,不亦悦乎。
有朋自远方lái ｂú yì lè hūr én bù zｈīér búｙùn ｂú yì jūnzǐ hū来，不亦乐乎。
人不知而不愠,不亦君子乎。
【注释】子:《论语》中“子曰”的“子”都是孔子的学生对孔子的敬称。
时：时时,经常。
ﻫ习：演习，复习。
说：同“悦”,高兴。
ﻫ愠(yùn）:恼怒,怨恨。
【大意】孔子说：“学了，又经常复习它，不也是高兴的吗？有朋友从远方来，不也是快乐的吗？人家不了解我,我也不怨恨，不也是君子吗?”yǒu zǐ yｕē qí wéｉ rén yě xｉào tìéｒ hàｏ fàn shàｎg zhěｘiǎｎｙǐ有子曰:其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣；ｂùhào fàn shàng ér ｈào zuòｌｕàｎｚｈě wèi zhīyǒu yě jūnzǐ wù běn不好犯上,而好作乱者，未之有也。
君子务本，běn lìér dàｏ shēngｘiào tìｙě zhě qí wéｉ rén zhī běn yú本立而道生；孝悌也者,其为仁之本欤。
【注释】有子:孔子的学生,姓有，名若。
弟：同“悌(tì)”,弟弟尊敬、善事兄长称为“悌”。
好（hàｏ):喜欢。
论语学而篇第一原文
论语学而篇第一原文学而第一，又称“学而”，是《论语》第一篇的篇名，主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”。
本篇共有十六章，内容涉及诸多方面。
其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。
”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“ 《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？” 子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”学而篇译文：孔子说：“学的道理在合适的时机去实践（一说：学习知识以后，经常温习它），不也是很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我也不生气，不也是品德上有修养的人吗？”有子说：“一个人如果孝顺父母，友爱兄长，却喜欢犯上作乱，这是很少见的；不喜欢犯上作乱，而喜欢造反的人更是没有的。
《论语·学而篇》原文及译文-论语学而之欧阳文创编
《论语》学而篇本文简介《学而》是《论语》第一篇的篇名。
《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。
《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。
其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
经典原文1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”6子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”7子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”8子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。
”9曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”11子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”12有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”13有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
”15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
《论语》学而第一带拼音和译文
《论语》学而第一带拼音和译文
论语学而第一
> 子曰：“学而时之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
> 不患莫己知，求人不倦。
”
在《论语》学而篇的第一章，孔子说：“研究并适时复，难道
不喜欢吗？有朋友从远方来，难道不快乐吗？被人不知道而不生气，难道不是君子吗？不嫌弃自己无人知之事，求人不厌烦。
”
这里，孔子强调了三个重要的观点。
首先，他提出了研究的重
要性，并强调每个人应该适时地复所学的知识。
通过不断研究和复，我们能够深化对知识的理解和应用，并最终达到对知识的掌握和运用。
其次，孔子强调了朋友的重要性。
他认为有朋友远道而来是一
件令人快乐的事情。
朋友之间可以互相交流、分享心得，从而得到
更多的启发和提升。
朋友的存在可以帮助我们更好地成长与发展。
最后，孔子谈到了君子的品质。
他认为一个君子应该能够不被
别人的无知所困扰，保持谦虚和宽容的态度。
同时，君子也应该能
够欣然接受求助和指导，不厌倦地向他人请教。
通过这句话，我们能够看出孔子对研究、人际关系和君子风范
的重视。
他强调了研究的重要性，并且提醒人们要善于与他人交流
和分享。
同时，他也强调了作为一个君子应该具备的品质，包括谦虚、宽容和勇于求教。
总结来说，《论语》学而篇第一章中的这句话提醒着我们，在
学习的道路上，应该保持谦逊、不倦，并且善于与他人交流和学习。
只有这样，我们才能够更好地成长与发展。
论语第一章(学而)注音
第一章论语学而篇zǐyuēxuéér shíxízhībùyìyuèhūyǒu péng zìyuǎn fāng子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
有朋自远方lái búyìlèhūr én bùzhīér búyùn búyìjūn zǐh ū来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
yǒu zǐyuēqíwéi rén yěxiào tìér hào fàn shàng zh ěxiǎn yǐ有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；bùhào fàn shàng ér hào zuòluàn zhěwèi zhīyǒu yějūn zǐwùběn不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，běn lìér dào shēng xiào tìyězhěqíwéi rén zhīběn yú本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤。
zǐyuēqiǎo yán lìng sèxiǎn yǐrén子曰：巧言令色，鲜矣仁。
zēng zǐyuēwúrìsān xǐng wúshēn wèi rén móu ér búzhōng hū曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？yǔpéng yǒu jiāo ér búxìn hūchuán bùxíhū与朋友交而不信乎？传不习乎？zǐyuēdǎo qiān shèng zhīguójìng shìér xìn jiéyòng ér ài rén子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，shǐmín yǐshí使民以时。
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第一章论语学而篇
zǐyuēxuéér shíxízhībùyìyuèhūyǒu péng zìyuǎn fāng
子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
有朋自远方
lái búyìlèhūr én bùzhī ér búyùn búyìjūn zǐhū
来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
（1）yǒu zǐ yuē qíwéi rén yě xiào tìér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ
有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；bùhào fàn shàng ér hào zuòluàn zhě wèi zhī yǒu yějūn zǐwùběn
不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，běn lìér dào shēng xiào tìyě zhě qíwéi rén zhī běn yú
本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤。
（2）zǐ yuēqiǎo yán lìng sèxiǎn yǐ rén
子曰：巧言令色，鲜矣仁。
（3）
zēng zǐ yuē wúrìsān xǐng wúshēn wèi rén móu ér búzhōng hū
曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？yǔ péng yǒu jiāoér búxìn hū chuán bùxíhū
与朋友交而不信乎？传不习乎？（4）
zǐ yuē dǎo qiān shèng zhīguójìng shìér xìn jiéyòng ér ài rén
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，shǐmín yǐ shí
使民以时。
（5）
zǐ yuē dìzǐ rùzéxiào chū zétìjǐn ér xìn fàn ài zhòng
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，ér qīn rén xíng yǒu yúlìzéyǐxuéwén
而亲仁；行有余力，则以学文。
（6）
zǐxiàyuē xián xián yìsèshìfùmǔ néng jiéqílìshìjūn néng
子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能zhìqíshēn yǔ péng yǒu jiāo yán ér yǒu xìn suī yuē wèi xuéwúbìwèi
致其身，与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓zhīxuéyǐ
之学矣。
（7）
zǐ yuē jūn zǐbúzhòng zébùwēi xuézébúgùzhǔ zhōng xìn
子曰：君子不重则不威，学则不固；主忠信，wúyǒu bùrújǐ zhě guòzéwùdàn gǎi
无友不如己者，过则勿惮改。
（8）
zēng zǐyuēshèn zhōng zhuīyuǎn mín déguī hòu yǐ
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
（9）
zǐ qín wèn yúzǐ gòng yuēfū zǐzhìyúshìbāng yě bìwén qí
子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其zhèng qiúzhī yúyìyǔ zhīyúzǐ gòng yuē fū zǐ wēn liáng gōng
政；求之欤，抑与之欤？子贡曰：夫子温、良、恭、jiǎn ràng yǐdézhīfū zǐzhīqiúzhī yě qízhū yìhūrén zhīqiú
俭、让以得之；夫子之求之也，其诸异乎人之求zhīyú
之欤。
（10）
zǐ yuēfùzài guān qízhìfùmòguān qíxíng sān nián wúgǎi yú
子曰：父在观其志，父没观其行；三年无改于fùzhīdào kěwèi xiào yǐ
父之道，可谓孝矣。
（11）
yǒu zǐ yuē lǐzhī yòng héwéi guìxiān wáng zhī dào sī wéi měi
有子曰：礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
xiǎo dàyóu zhī yǒu suǒ bùxíng zhī héér hébùyǐ lǐ jiézhī
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，yìbùkěxíng yě
亦不可行也。
（12）
yǒu zǐ yuē xìn jìn yúyìyán kě fùyěgōng jìn yúlǐyuǎn
有子曰：信近于义，言可复也；恭近于礼，远chǐ rǔ yě yīn bùshī qíqīn yìkě zōng yě
耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
（13）
zǐ yuē jūn zǐ shíwúqiúbǎo jū wúqiúān mǐn yúshìér shèn
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎yúyán jiùyǒu dào ér zhèng yān kěwèi hào xuéyěyǐ
于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
（14）
zǐ gòng yuē pín ér wúchǎn fùér wújiāo hérúzǐ yuē kě
子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可yě wèi ruòpín ér lèfùér hào lǐ zhě yě zǐ gòng yuē shī yún
也，未若贫而乐，富而好礼者也。
子贡曰：诗云：rúqiērúcuōrúzhuórúmóqísī zhī wèi yúzǐ yuē cìyě
如切如磋，如琢如磨，其斯之谓欤？子曰：赐也，shǐkě yǔyán shī yǐ yǐgào zhūwǎngér zhī lái zhě
始可与言诗已矣；告诸往而知来者。
（15）zǐ yuē bùhuàn rén zhī bùjǐ zhī huàn bùzhīrén yě
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
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