读《菊与刀》有感
菊与刀读后感
菊与刀读后感在翻开《菊与刀》这本书之前，我对日本这个国度的印象，就像一团纠结在一起的线团，看似清晰却又充满了矛盾和困惑。
而当我真正沉浸在这本书中，仿佛是走进了一个全新的世界，一个试图解读日本文化密码的奇妙旅程就此展开。
书中对于日本文化中“菊”与“刀”这两个看似截然相反的象征的探讨，让我时而惊叹，时而沉思。
“菊”，那是日本皇室的象征，代表着优雅、柔美与精致；而“刀”，则象征着日本武士的勇猛、好斗和坚韧。
这种看似极端的两面性，却在日本文化中和谐共存，实在是令人称奇。
让我印象特别深刻的是书中所描述的日本人对于“义理”和“人情”的看法。
这让我想起了曾经看过的一部日本电影。
电影里，有一个角色因为背负着对家族的“义理”，不得不放弃自己心爱的人，去完成一项艰难且可能会危及生命的任务。
当时我就在想，这也太夸张了吧，怎么能为了所谓的“义理”做到这种地步？但看完《菊与刀》后，我好像有点理解了。
在日本人的观念中，“义理”是一种沉重但又必须承担的责任，就像背着一块大石头爬山，虽然累得气喘吁吁，但却不能轻易放下。
他们认为，违背“义理”所带来的耻辱，比死亡还要可怕。
而“人情”呢，则是他们内心深处那些柔软的情感，比如对家人的爱，对朋友的关心。
然而，在很多时候，“义理”和“人情”会发生冲突，这时候日本人就会陷入深深的痛苦和挣扎之中。
记得有一次，我去日本旅游，在一个小乡村里迷路了。
当时天色渐晚，我心里那个着急呀，就像热锅上的蚂蚁。
正巧碰到一位老人家，我赶紧上前问路。
老人家一开始特别热情，又是比划又是解释，可我还是一脸懵。
后来，他干脆直接放下手里的活儿，亲自带我走了好长一段路，直到把我送到了正确的方向。
在送我的路上，我跟他闲聊，发现他其实还有很多事情要做，但他说不能把一个迷路的客人丢在那里不管，这是他的“义理”。
那一刻，我真切地感受到了日本人对于“义理”的执着。
还有一件小事，也让我对日本人的性格有了更深的体会。
我在一家小餐馆吃饭，不小心把汤汁洒在了桌上。
菊与刀读后感
菊与刀读后感读罢《菊与刀》，心里像是打翻了五味瓶，各种滋味杂陈。
这本书对于日本文化的剖析，真的是太深刻、太独到了。
作者笔下的日本，就像是一个充满矛盾的谜团。
一方面，他们追求极致的优雅和美感，就像那盛开的菊花，娇艳而迷人；另一方面，他们又有着如刀一般的坚韧和决绝，冷酷而无情。
让我印象特别深刻的是书中提到的日本人对于“义理”和“人情”的看法。
在我们的生活中，可能觉得这两者有时候很难分得特别清楚，但是在日本人那里，却有着严格的界限和标准。
比如说，一个人可能会因为觉得对某人负有“义理”，而做出一些在我们看来不可思议的事情。
这让我想起了我曾经看过的一部日本电影，里面的男主角为了报答曾经帮助过他的老大，哪怕知道那是违法犯罪的事情，也毫不犹豫地去做，只因为他觉得那是他必须履行的“义理”。
还有日本人对于“耻感文化”的重视。
他们特别在意别人对自己的看法和评价，如果做了什么让自己觉得羞耻的事情，那简直是天大的灾难。
这让我想到了我认识的一个日本朋友。
有一次我们一起出去玩，她不小心在众人面前摔倒了，当时她的脸瞬间就红透了，之后的好几天都闷闷不乐，总觉得自己出了大丑。
再说日本人对于等级制度的尊崇，那真的是到了一种让我们难以理解的程度。
在家里，长辈有着绝对的权威；在公司，上司的话就是圣旨。
这种等级分明的观念，渗透到了他们生活的方方面面。
我曾经在日本的一家公司实习过一段时间，那时候我就发现，下属对上司说话都是毕恭毕敬，甚至点头哈腰的，而且绝对不敢反驳上司的意见。
书中还提到了日本人对于战争的看法，这也是让我感触颇深的一点。
他们认为战争是一种必要的手段，是为了实现国家的目标和荣誉。
这和我们通常所理解的和平、正义的战争观念完全不同。
这让我想起了历史上日本的侵略行为，他们那种疯狂和残忍，或许正是源于这种扭曲的战争观念。
不过，读这本书的时候，我也在想，我们不能仅仅通过一本书就完全定义一个国家和民族。
就像我们不能因为一个人的一次错误，就否定他的全部。
刀和菊读后感模板6篇
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菊与刀读后感（精选10篇）
菊与刀读后感（精选10篇）菊与刀读后感（精选10篇）当品读完一部作品后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。
那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编精心整理的菊与刀读后感（精选10篇），希望能够帮助到大家。
菊与刀读后感1义务被分为不同种类如："忠、孝、情义、仁、人之常情"等。
对一个人的判断，不会说他整体人格有问题，只说没有达到其中的义务。
一个人"尽孝"也只是尽孝，在其它义务中，他会有完全不同的行为表现。
日本人认为人的失败，主要是因为没有平衡好不同圈子、程序和情义、义务间的冲突。
并认为那些漠视个人幸福并履行自己义务的人才是有力的。
日本人认同的美德中也主要包含着对义务的理解，日本人认为先设立义务的规则，然后提出要求，人们全心全意，竭尽全力履行义务，再加上真诚，这才是美德。
真诚也就是无欺。
"诚"可以提高任何一条道德信条的层次，它是一个指数。
当某项工作变得具有竞争性时，日本人首先想到的是他们有可能会失败的危险，于是工作受到了损失。
日本人习惯把人和工作等同起来，对他工作中行为和能力的任何批评，都自动会成为对他本人的批评，因而，他们敏感地以为竞争是一种侵犯，所以他们转而会去注意自己与入侵者的关系，而不是专注于自己手头的工作。
两个人在竞争时会发生直接冲突，为了防止冲突的发生，日本人普遍采用请中间人调集的方式，如提亲、找工作等。
通过这种间接的处事方式，不仅保留了彼此情义。
中间人自己也可以从顺利协商中获利、得名，所以和谈成功的机会更大。
沉思和祈祷是宗教的自我修炼。
日本人的自我修炼分为二类，一是培养能力，成为有能力的人。
二是"圆熟"，是意志和行为间，没有任何间隙、屏障，一点通的状态。
自我修炼后的理想状态是，行为人的行为完全是他心里所描画的行为的翻版。
一种非常镇静的，调节得很好的心态。
从孩提时代起，男人和女人都得通过修炼而被社会化。
菊与刀 读后感
菊与刀读后感《菊与刀》是美国文化人类学家鲁思·本尼迪克特所著的一部著名著作，该书主要讨论了日本文化与美国文化之间的差异。
在书中，作者以菊花和刀这两个象征性的物品来比喻日本文化的柔和与美国文化的锐利，通过对比两种文化的不同特点，揭示了日本文化的独特魅力和深厚内涵。
本书首先通过对日本传统文化的介绍，揭示了日本文化中的一些重要特点，比如对自然的崇拜、尊重传统、注重礼仪等。
作者通过对日本文化的深入研究，发现了日本文化中一些与西方文化截然不同的特点，这些特点使得日本文化在世界上独具魅力。
在书中，作者还通过对日本历史和社会结构的分析，揭示了日本文化中的一些深层次的价值观和行为模式。
通过对日本人的行为和思维方式的观察，作者发现了日本文化中的一些独特之处，比如对权威的尊重、对集体利益的重视等。
这些特点使得日本文化在世界上独具一格，成为了世界上独特的文化现象。
在书中，作者还对日本文化中的一些重要符号进行了深入的分析，比如菊花和刀。
菊花在日本文化中被视为一种高贵的象征，代表着纯洁、高雅和坚韧不拔的品质。
而刀则是日本传统文化中的重要象征，代表着勇气、荣誉和忠诚。
通过对这些符号的分析，作者揭示了日本文化中的一些深层次的价值观和行为模式，使得读者更加深入地了解了日本文化的独特魅力。
通过对《菊与刀》的阅读，我深刻地感受到了日本文化的独特魅力和深厚内涵。
日本文化中所蕴含的那种对自然的崇拜、尊重传统、注重礼仪等特点，使得日本文化在世界上独具魅力。
通过对日本文化中的一些重要符号的分析，我对日本文化有了更加深入的了解，对日本文化产生了更加浓厚的兴趣。
通过对《菊与刀》的阅读，我还对日本文化与美国文化之间的差异有了更加深入的了解。
通过对比两种文化的不同特点，我更加清晰地认识到了两种文化之间的差异，使得我对两种文化有了更加深入的认识。
通过对两种文化的比较，我也更加清晰地认识到了日本文化的独特魅力和深厚内涵，使得我对日本文化产生了更加浓厚的兴趣。
菊与刀读后感
菊与刀读后感《菊与刀》是美国文化人类学家鲁思·本尼迪克特创作的文化人类学著作，这本书出版于 1946 年，是作者在二战期间受美国政府委托，对日本文化进行研究的成果。
读完这本书，我深受启发，对日本这个国家和民族有了更深入的理解。
本尼迪克特在书中用“菊”与“刀”这两个极具象征意义的事物来概括日本文化的双重性。
“菊”代表了日本文化中优雅、精致、温和的一面，如日本的茶道、花道、艺术等；而“刀”则象征着日本文化中好战、残忍、决绝的一面，如日本的武士道精神、军国主义等。
这种双重性在日本的历史和社会中表现得淋漓尽致。
日本是一个等级制度森严的国家。
在家庭中，长幼有序，夫妻有别；在社会中，不同的阶层有着明确的划分和职责。
这种等级制度在一定程度上维持了社会的稳定，但也限制了个人的自由和发展。
在日本，人们从小就被教育要尊重权威，服从上级，这种观念深入人心。
然而，当这种等级制度被滥用时，就会导致压迫和不公。
日本的耻感文化也给我留下了深刻的印象。
与西方的罪感文化不同，日本人更注重他人对自己的看法和评价。
他们认为，如果自己的行为受到了他人的嘲笑或指责，那就是一种耻辱。
因此，日本人在做事时往往会考虑到周围人的感受，尽量避免让自己陷入尴尬的境地。
这种耻感文化在一定程度上促进了社会的和谐，但也容易导致人们为了维护面子而做出违背自己内心的事情。
日本的武士道精神是日本文化的重要组成部分。
武士道强调忠诚、勇敢、荣誉和牺牲。
在历史上，武士们为了主君可以毫不犹豫地献出自己的生命。
这种精神在一定程度上塑造了日本人的性格，但在军国主义的影响下，武士道精神被扭曲，成为了侵略和杀戮的工具。
书中还提到了日本在战争中的表现。
日本在二战期间表现出了极端的疯狂和残忍，给亚洲国家带来了巨大的灾难。
然而，在战败后，日本又能够迅速地转变态度，接受美国的占领和改造。
这种巨大的反差让我感到困惑。
通过阅读《菊与刀》，我明白了这是日本文化双重性的体现。
在战争中，日本的军国主义思想占据了主导地位，使他们失去了理智；而在战败后，面对现实，日本的务实精神又发挥了作用，他们选择了妥协和改变。
菊与刀读后感1000字优质5篇
菊与刀读后感1000字优质5篇读后感让人感受到作者的情感和思想，引发共鸣，通过阅读后的感悟，我们可以更深刻地理解书中的内容，一起来写读后感吧，以下是网作者精心为您推荐的菊与刀读后感1#字优质5篇，供大家参考。
菊与刀读后感1#字篇1合上这本《钢铁是怎样炼成的》，我却久久无法平静，脑海中依然难以忘怀他的形象，这使得我不断思考着这本书中的一个个细节，不由得陷入了沉思……他小时候就亲身经历了社会底层人民的艰苦与无奈，这也促使他在少年时代就握起枪，成为了一名光荣的布尔维什克，成为了一名红军战士，就这样，他从一个懵懂的少年变成了一个红军英雄，但却因为战时受过的旧伤复发，从而使他双腿瘫痪，双眼失明，但这并不能打倒他那惊人的意志力，他开始写作，最后完成著作。
而这个他，就是书的主人公保尔·柯察金。
读完整本书，我最初惊叹的是保尔的性格，他对不同人的态度有着那样鲜明的区别，他会去义无反顾地扶助正义，却也会去毫不犹豫地打倒黑暗。
他去营救被敌人扣押的革命同志朱赫来，即使后来被告发也毫无怨言的义无反顾;他对资产阶级的波兰贵族维克多的厌恶，他是那样的爱憎分明!而且，他曾经几次在战乱中负了伤，但最后都死里逃生，这靠的是什么?靠的是保尔坚强的革命意志，他是个伟大的革命战士!想到这，我觉得我们身处和平时代，对比起战争时代，我们少受了战争的侵扰，不应该庆幸才是吗?可在近来爆发的疫情中，大多数人都在家里抱怨着无趣，可想想奋战在一线的医护人员，我们更应该去感恩!“人最宝贵的是生命，生命对于每个人只有一次，这是保尔在烈士墓前说的，也是书中的名言。
的确，我也这么认为，只有不断奋进向前的人生，才是值得回忆且不留遗憾的，但是不可置否，我并没有做到言行一致，在生活中，我有一些松懈，在学习中，我也没有用十二分的努力去对待。
读完这本书后，仔细想想，其实即使我们年纪尚小，正处于花样年华，但这不应该成为我们在生活学习以及更多方面松懈下来的理由，正是这样，我们才更应该去珍惜时间，珍惜生命，不负青春韶华，去与时间赛跑!也让我感触颇深的，是保尔写书这一情节，那时的他，双腿瘫痪，双目失明，从一个朝气蓬勃的少年变成一个残疾人，这是多么难以接受的惨重打击!可是，保尔并没有自暴自弃，而是出乎意料地开始了写作，一个盲人写作，是怎样地艰难啊!但终于，保尔完成了他的著作《暴风雨所诞生的》，这是一个多么了不起的奇迹啊!可以说，这是凭借着保尔的坚持才写出来的呀!扪心自问，我是否做到了坚持呢，得到的答案是没有，记得我一遇到瓶颈，就先想到放弃，从来都没有想过坚持，久而久之，躲避和放弃困难就成了我的习惯，但我应该去学会坚持，去克服困难，坚持下去，定会有收获!突然，我猛地回过神来，刚才就像做了一场梦，望着眼前这本《钢铁是怎样炼成的》，我恍然大悟，钢铁需要千锤百炼，而这不刚好对应保尔从军后的风雨历程么?是啊!在这场如梦般的思考过程中，我读懂了这本书，更悟到了许多的人生道理……菊与刀读后感1#字篇2初读《边城》，有种道不尽的感概，书中为节选部分，看完全文更是感概万分。
菊与刀读后感
菊与刀读后感在翻开《菊与刀》这本书之前，我对日本这个国度的认知，就像隔着一层朦胧的纱，模糊又充满了各种猜测。
然而，当我真正深入其中，却仿佛走进了一个充满矛盾与独特魅力的世界。
作者对日本文化的剖析，让我看到了一个既崇尚礼仪、追求美感，又有着极端武士道精神和强烈等级观念的民族。
这让我想起了之前看过的一部日本电影，里面的场景和人物，仿佛就是书中所描述的那些特点的生动展现。
影片中的主人公，是一位身着传统和服的女子。
她的一举手一投足，都充满了优雅和礼仪。
那和服上精美的图案，像是在诉说着岁月的故事。
她走路时轻盈的步伐，微微低头的谦逊姿态，让人感受到日本文化中对女性举止的严格规范。
在一个庭院的场景中，阳光透过树叶的缝隙洒下，地上的光影斑驳。
女主角静静地坐在那里，面前是一盆盛开的菊花。
她凝视着菊花，眼神中流露出的那种欣赏和敬畏，让我明白了日本人对于美的追求。
那不仅仅是对花朵外表的喜爱，更是对菊花所代表的那种高洁、淡雅品质的向往。
但与此同时，电影中也展现了日本文化中残酷的一面。
一场武士之间的决斗，在狭窄的街道上展开。
双方眼神中的决绝和冷酷，手中的刀剑闪烁着寒光。
那种为了荣誉不惜牺牲生命的决绝，让人不寒而栗。
这就像书中所说的“刀”的精神，代表着日本文化中的刚烈、好斗和决绝。
与那优雅的“菊”形成了鲜明的对比，却又奇妙地共存于这个民族的性格之中。
回想我们日常生活中对日本产品的接触，从精细的电子产品到精致的动漫周边，无不体现着他们对细节的极致追求。
这是不是也源于他们文化中那种对完美的执着呢？就像制作一把刀，需要经过千锤百炼，才能达到锋利无比的境界。
再想想日本的传统建筑，简洁而富有韵味。
那些木质的结构，在岁月的洗礼下依然散发着独特的魅力。
屋内的布置，每一个物件的摆放都有着特定的规矩和意义。
这是不是也是等级观念在生活中的一种体现呢？读《菊与刀》的过程中，我还不断地联想到自己曾经接触过的日本美食。
寿司，那一片片精心制作的鱼肉和米饭的组合，色彩鲜艳，口感丰富。
菊与刀 读后感
菊与刀读后感《菊与刀》是美国文化人类学家鲁思·本尼迪克特的代表作，是一部关于日本文化与社会结构的经典著作。
本书以精湛的笔触描绘了日本传统文化与现代文明的冲突与融合，深刻地揭示了日本人的价值观念与行为模式，对于理解日本文化和社会具有重要的参考价值。
通过对《菊与刀》的阅读，我深刻感受到了日本文化的独特魅力，也对自己的文化认知产生了新的思考。
本书首先对日本文化的传统价值观进行了深入的剖析，揭示了日本人对于传统礼仪、家族观念和荣誉感的重视。
作者通过对日本传统文化的描绘，使我对日本文化有了更加深入的了解。
我深受日本人对传统的尊重和珍视所感动，也对自己所处的现代社会中缺乏对传统文化的重视产生了反思。
在当今社会，传统文化常常被忽视，而日本人却能将传统文化融入到生活中的方方面面，这让我深感敬佩。
另一方面，本书也对日本现代化进程中的文化冲突进行了深入的分析，揭示了日本人在现代社会中所面临的困境和挑战。
作者对日本文化与美国文化之间的冲突进行了深入的探讨，指出了日本人在现代化进程中所面临的文化冲突和身份认同的困惑。
通过对这些冲突的描述，我对日本社会的复杂性有了更深入的了解，也对文化冲突所带来的影响有了更清晰的认识。
通过对《菊与刀》的阅读，我对日本文化和社会有了更加深入的了解，也对自己所处的文化环境有了更清晰的认识。
本书不仅是一部描绘日本文化与社会的优秀著作，更是一部引人深思的人类学作品。
通过对本书的阅读，我对日本文化和社会的认知得到了拓展，也对自己的文化认知产生了新的思考。
我相信，《菊与刀》会对更多的人产生深远的影响，引发更多人对日本文化和社会的思考与探索。
《菊与刀》读书心得
《菊与刀》读书心得
《菊与刀》是美国文化人类学家鲁思·本尼迪克特所著的一部
关于日本文化的经典著作。
通过本书的阅读，我对日本文化有了更
深入的了解，也对不同文化之间的差异和冲突有了更清晰的认识。
本书首先介绍了日本的传统文化和价值观念，其中包括对家庭、礼仪、道德和社会等方面的重视。
通过对日本人的行为和思维方式
进行分析，本尼迪克特揭示了日本文化中的独特特点，使我对这个
东方国家有了更深入的了解。
同时，本书也探讨了日本文化与西方文化之间的差异和冲突。
作者指出，日本文化与西方文化在价值观念、社会结构和行为规范
等方面存在着显著的不同，这导致了两种文化之间的摩擦和冲突。
通过对这些不同之处的剖析，我对跨文化交流和理解有了更深刻的
认识。
在阅读本书的过程中，我深刻体会到了文化的多样性和丰富性，也意识到了在不同文化之间进行交流和对话的重要性。
只有通过深
入了解和尊重他者的文化，我们才能建立起和谐的跨文化关系，促
进世界各国之间的和平与发展。
总的来说，《菊与刀》是一部富有洞察力和启发性的著作，通过对日本文化的深入剖析，让我对不同文化之间的联系和差异有了更清晰的认识，也使我对跨文化交流和理解有了更深刻的思考。
这本书不仅是对日本文化的介绍，更是一次对人类文明和多元文化的思考和探索。
《菊与刀》读后感
《菊与刀》读后感
《菊与刀》是一本让人深思的书籍，通过对日本文化和美国文化的对比，揭示了不同文化之间的差异和冲突。
在阅读这本书的过程中，我深刻体会到了文化的重要性和影响力。
书中通过对日本传统文化的描绘，展现了日本人的独特性和传统价值观。
菊花作为日本的国花，象征着纯洁和高贵，体现了日本人对美的追求和对自然的敬畏。
而刀则代表了武士精神和忠诚，体现了日本人对勇气和荣誉的追求。
通过对这些符号的解读，我们可以更深入地了解日本文化的内涵和特点。
与此同时，书中也对美国文化进行了分析和比较。
美国作为一个多元文化的国家，注重个人主义和自由，与日本的集体主义和传统价值观有着明显的不同。
通过对这两种文化的对比，我们可以看到不同文化之间的冲突和碰撞，以及如何在这种冲突中寻找共同点和和解之道。
在阅读《菊与刀》的过程中，我也深刻反思了自己对文化的认识和理解。
作为一个专业读者，我意识到文化的重要性和多样性，以及在全球化时代如何保持自己的文化特色和传统价值观。
通过对不同文化的了解和尊重，我们可以更好地融入这个多元化的世界，建立更加和谐的社会关系。
总的来说，读完《菊与刀》让我受益良多，不仅增加了对日本文化和美国文化的了解，也让我更加深刻地认识到文化之间的差异和冲突。
希望通过不断地阅读和学习，我能够更好地理解和尊重不同文化，促进文化交流和交流，为建设一个更加和谐的世界贡献自己的力量。
《菊与刀》读后感
《菊与刀》读后感《菊与刀》读后感4篇《菊与刀》读后感1日本的很多文化有非常清晰的源自中国文化的部分，但又具有如此鲜明的特色，本书是探讨日本文化不能不读的一本书，仅是出于对日本文化的好奇开始读这本书。
开卷之初，略有失望，居然成书在很多年之前，距今有相当长的时间。
但读了一部分之后，就发现作者的文化功底异常深刻，能够深入到文明的底层去解析异域文化。
如原文中的一些观点，个人非常认同：美国人在壮年时期依靠自由的个人选择来实现人生目标；日本人则通过严格的.个人约束，进行精神修养的锻炼来实现人生超凡的境界，而获得自由难以实现的效果。
在日本，画家、诗人、演说家及武士为了实现“无我”的状态几乎都是采用这种修行训练方法的。
他们不是为了学到“无限”的超能力，而是为了能不受干扰地感受有限的美；或者换句话说，他们是为了学会一种实现目标的调整手段，让自己能够恰如其分地实现自己的目的。
如果对日本文化感兴趣，或者对日本文明中体现出来的诸多矛盾性不解的人，非常推荐阅读这本极具思想深度解读的上佳之作。
刀不是用来进攻别人的象征，只是勇敢地剖析自我的比喻。
《菊与刀》读后感2《菊与刀》讲了一套研究方法，在研究一个国家的同时，也教会我们怎么样研究一个国家。
这在本书的第一章就可以更客观全面地看待与了解日本人的思想、行为的来源。
但是《菊与刀》由浅入深，越到后面越难理解，很多东西尚不清楚，或只能停留在表层。
菊在中国被称为四君子之一，象征着古代文人品格高尚，而菊在日本则是代表着皇室的'家徽，菊更多的代表了日本民族中淡定、儒雅、谦和的一面，也说明了日本民族有菊一样的品质。
刀则让人想到日本的武士道，刀是日本武士的随身兵器，在武士眼中它承载着日本民族的意志和希望，更代表着日本民族精神中嗜血、好战的一面。
“菊与刀”简简单单三个字承载着太多大和民族的特性，充分概括了日本这个民族的矛盾性。
日本人的矛盾性格大都能从日本人的儿童教养中得到理解。
日本人的儿童教养可以联想到机器生产，但是他们培育出来的儿童却又不缺乏创新。
《菊花与刀》读后感（精选9篇）
《菊花与刀》读后感《菊花与刀》读后感（精选9篇）《菊花与刀》读后感篇1菊花代表皇权、谦和、隐逸，而刀象征着日本的武士刀精神，代表武力、好斗，而这矛盾的二者恰恰代表了日本人的性格，日本人性格的双重性，令日本成为了一个令所有学者都费解的民族。
曾有一段时间迷醉于日本文化，极为痴迷地赞叹日本茶道中蕴含的深意、淡然的技巧，还有那日本建筑沉寂、古典、稍纵即逝的美感，以及日本文学中隐晦细腻、境界唯美的表达。
这一种痴迷正如我之前对埃及的念想，尼罗河上夕阳笼罩的埃及，在太阳神拉的照耀下，时光永恒地停留在金字塔的尖端。
那是单纯从灵魂深处传来的，对文化的渴求和震撼。
对日本有所了解，是通过李兆忠的《暧昧的日本人》和《东瀛过客》，而喜爱日本却因各种精美的文学作品，如川端康成《雪国》、《叶隐闻书》、《阴阳师》，在阅读的过程中，我心中始终存在一个疑问，为何那个固守过去、传承经典的日本可以如此毫无芥蒂地接受现代文明，同时又可固守原有的传统，这令人总是禁不住想要堆出“虽然……但是……”这样的句式，这个答案唯有我在看了历史的那部堪称经典的著作时才得到了解决，它就是由美国著名人类学家本尼迪克特所着的《菊花与刀》。
当时作者受到美国战时情报局委托，针对二战后美国到底该如何处置日本，日本到底是一个怎么样的民族，做出一份出色的报告，作者果不负重任，虽然她的一生从未到过日本，但却能从各种文献和战俘的口述中还原出日本人性格的本质，甚至连日本人都对这本书对他们的了解程度不住地赞叹，成为了解日本文化的公认最佳读本，至今畅销不衰。
《菊花与刀》由日本人矛盾的本性、岛国的特性引出，深刻地探讨了这种矛盾性格在日本社会、军事、文化、政治各种现象的体现，从而揭露了日本人那些“奇怪”行为的本质。
书中介绍了日本人的道德观、情感圈、自我修养、儿童教育等，其行文富有深刻的哲理性和艺术性。
日本人的特点正如文中所说“日本人既好斗又和善、既尚武又崇美、既蛮横又有礼、既刻板又善变、既保守又易于接受新的方式。
《菊与刀》读书心得
《菊与刀》读书心得
《菊与刀》是美国人学者本尼迪克特·安德森在二战后对日本文化进行的一次深入研究。
在这本书中，安德森试图通过对日本传统文化和价值观的解析，来揭示日本人民的思维模式和行为方式，以及他们在与西方文化的冲突中所表现出的独特性。
通过阅读这本书，我对日本文化有了更深入的了解。
作者通过对日本传统价值观念的解释，让我明白了为什么日本人在面对困难和挑战时会表现出一种与西方人不同的态度。
他们的忍耐力、自我克制和对传统的尊重，构成了日本人民独特的文化特征。
同时，这本书也让我对日本文化的复杂性有了更深刻的认识。
作者指出了日本文化中存在的矛盾和冲突，以及在现代社会中不断发生的变化。
这让我明白了文化是一个动态的过程，它在不断地演变和调整中。
总的来说，通过阅读《菊与刀》，我对日本文化有了更全面的了解，也更加深入地思考了文化之间的差异和相通之处。
这本书不仅仅是一部关于日本文化的研究，更是一次对不同文化之间相互理
解的探索和启发。
我相信这些对于我未来的学习和工作都将会有所帮助。
菊与刀读后感
菊与刀读后感当我合上《菊与刀》这本书时，心里像是打翻了五味瓶，复杂的滋味交织在一起。
这可不是一本普通的书，它仿佛是一把钥匙，打开了我对日本文化那扇神秘大门的窥探。
书里讲的日本，就像是一个充满矛盾的“怪人”。
一方面，他们极其讲究礼仪，那规矩多得能让人晕头转向；另一方面，在战争中又表现出令人咋舌的残暴。
这种矛盾，让我想起了之前看过的一部日本电影。
那部电影里，有一个场景让我印象特别深刻。
一个传统的日本家庭，正准备迎接重要的客人。
从早上开始，全家就像上了发条一样忙个不停。
女主穿着华丽的和服，脸上妆容精致，却一脸紧张地盯着每一个细节。
她一会儿摆弄桌上的花瓶，一会儿又去检查茶具是否摆放整齐。
男主呢，则穿着笔挺的传统服饰，在门口不断地练习着迎接客人的礼仪动作，那认真的模样，好像这不是一次普通的接待，而是一场决定家族命运的大考。
终于，客人来了。
那一瞬间，全家人都像是被按下了静音键，安静得连一根针掉地上都能听见。
先是男主深深鞠躬，那腰弯得几乎要贴到地面，嘴里说着一连串我听不懂但听起来极其恭敬的话。
女主则迈着小碎步，小心翼翼地奉上茶水，脸上始终挂着恰到好处的微笑。
整个过程，庄重而又压抑，让我这个旁观者都忍不住屏住了呼吸。
这让我想到了《菊与刀》中提到的日本人对于“义理”的重视。
在他们眼中，这种礼仪不仅仅是表面的形式，更是一种内在的责任和义务。
哪怕心里再不情愿，也要硬着头皮把这些礼仪做到极致，否则就会被视为失礼，给家族带来耻辱。
再说说日本人对待战争的态度。
书中描述的那些场景，真的让我感到震惊。
他们可以前一秒还彬彬有礼，后一秒就变成了冷酷无情的战士。
这让我想起了曾经看过的一些关于二战的纪录片。
里面的日本士兵，眼神中透露出一种让人不寒而栗的疯狂。
他们似乎被一种无形的力量驱使着，不顾一切地冲锋陷阵，哪怕是死，也毫不退缩。
可是，当战争结束，他们又能迅速地转变角色，回归到平静的生活中。
这种转变之快，让人觉得不可思议。
就好像他们身体里有一个开关，说开就开，说关就关。
读菊与刀有感东西方文化差异的启示
读菊与刀有感东西方文化差异的启示《菊与刀》是美国人霍兰迪于1946年出版的一本关于日本文化和西方文化比较的著作。
通过对比东西方文化差异，本书揭示了不同文化间的冲突与理解，充分诠释了东西方之间的文化差异，并为跨文化交流提供了有益的启示。
以下是我在阅读《菊与刀》时对东西方文化差异的一些感悟。
一、价值观差异东西方文化在价值观念上存在显著差异。
菊花在日本被认为是高雅的象征，代表了日本人注重自然，追求和谐与平静的人生态度。
而在西方文化中，菊花仅仅是一种花卉，没有特殊象征意义。
这种差异反映出东方文化注重内在和谐，强调个体之间的亲密关系，而西方文化则更加关注个体的独立性和自我实现。
此外，在家庭关系上，东方文化强调家族的重要性，尊重长辈和对家族的责任感。
而在西方文化中，个人的独立和自主权被更加重视。
这种差异使得亲情和个人自由之间存在着冲突，需要在跨文化交流中加以克服和理解。
二、交流方式的差异东西方文化在交流方式上存在很大的差异。
日本文化注重“间接性”，常常运用隐晦的言辞、含蓄的表达方式来传达自己的意思。
西方文化则更加直接，注重直截了当地表达自己的想法和意图。
这种差异在商务交流中尤为明显。
在西方国家，商务谈判注重时间效率，强调公开透明。
而在日本等东方国家，商务谈判更注重关系和信任，常常需要通过建立友好关系来达成合作。
这种差异需要我们在跨文化交流中理解并适应对方的交流方式，以确保沟通的顺利进行。
三、观念与生活方式的差异东西方文化在观念与生活方式上也存在很大差异。
举个例子，日本人注重集体主义，强调团队协作和社会责任感。
而西方文化中更加注重个人主义，追求个人的自由和独立。
此外，在工作方面，东方文化注重细致入微地处理每个细节，并注重以和谐的方式处理问题。
而在西方文化中，更加注重效率和成果。
这种差异需要我们在跨文化交流中充分理解和尊重对方的观念和生活方式，以建立良好的合作关系。
四、时间观念的差异东西方文化在时间观念上也存在差异。
菊与刀读书心得体会参考5篇
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《菊与刀》读后感
《菊与刀》读后感在翻开《菊与刀》这本书之前，我对日本这个国度的认知，就像隔着一层朦胧的纱，模糊而又充满了各种刻板的印象。
然而，当我真正深入其中，却仿佛走进了一个充满矛盾和奇妙的世界。
作者对日本文化的剖析，就像是一场精细的手术，把每一个细微之处都展现在了我的眼前。
书中所描述的日本，既有着菊花般的柔美与优雅，又有着刀一般的刚强与决绝。
这两种看似完全相反的特质，却在日本这个国家和人民身上奇妙地融合在了一起。
让我印象特别深刻的是书中对于日本人的“义理”和“人情”的阐述。
在我们的日常生活中，也常常会面临类似的抉择，只不过在日本，这种抉择被放大并且规范化了。
比如说，一个日本人可能会因为对家族的“义理”，而放弃自己真正想要追求的爱情或者事业。
这让我想起了我曾经认识的一位日本朋友，暂且叫他山本吧。
山本是一个热情开朗的人，我们是在一次国际交流活动中认识的。
那时候，大家都充满了对彼此文化的好奇，交流起来格外起劲。
山本跟我们讲了很多他家乡的事情，从美丽的樱花季节到传统的茶道仪式。
有一次，我们聊到了未来的梦想。
山本的眼睛里闪烁着光芒，他说他一直梦想着成为一名摄影师，能够走遍世界，用镜头捕捉那些美好的瞬间。
然而，后来我才知道，山本的家族经营着一家传统的企业，按照家族的期望，他需要回去接手家族生意，放弃自己摄影的梦想。
当时我特别不能理解，就问他：“为什么不坚持自己的梦想呢？这可是一辈子的事情啊！”山本苦笑着摇摇头说：“这是我的‘义理’，我不能违背家族的意愿，让他们失望。
”我看着他无奈的表情，心里特别不是滋味。
在我们的观念里，追求自己的梦想是天经地义的事情，但是在山本身上，我看到了“义理”的力量，那种深深扎根在他心中的责任感和使命感。
他知道回去接手家族生意可能会让自己感到压抑和不快乐，但他依然选择了承担起这份责任。
还有一次，我们一起去参加一个小型的聚会。
聚会上有来自各个国家的朋友，大家玩得很开心。
在玩游戏的时候，山本因为一个小失误输了，按照规则他要接受小小的惩罚。
菊与刀读后感
菊与刀读后感读罢《菊与刀》，我仿佛经历了一场奇妙的文化之旅。
在这本书中，作者对日本文化进行了深入的剖析和解读，让我对那个遥远的国度有了全新的认识。
就拿书中提到的日本人对“义理”的重视来说吧。
这让我想起了之前看过的一部日本电影。
电影里有个情节，主人公因为曾经受过一位长辈的一点小恩小惠，在那位长辈遇到困难时，哪怕自己的生活也过得紧巴巴的，他还是毫不犹豫地挺身而出，甚至不惜倾家荡产去帮助对方。
当时我就觉得很纳闷，这人是不是傻呀？干嘛要为了那么一点小恩小惠付出这么大的代价？但读了《菊与刀》我才明白，这就是他们心中的“义理”，是一种必须去偿还的债务，无论付出多大的代价。
还有日本人对于“耻感文化”的独特理解。
这让我想起了一次在网上看到的新闻。
说是有个日本官员，因为在公开场合犯了一个小小的错误，其实在咱们看来真不算啥大事儿，结果他竟然公开道歉，然后引咎辞职了。
当时我就想，这也太夸张了吧？后来明白了，在日本的文化中，这种行为带来的耻辱感是非常强烈的，他们认为只有这样才能洗刷自己的耻辱。
再说说日本人对等级制度的严格遵守。
我曾经有个日本朋友，有次我们一起出去吃饭，点菜的时候，他非得让我先点，而且在整个吃饭的过程中，对我特别客气，甚至有点过于拘谨。
当时我还觉得他这人太客气了，有点见外。
但现在想想，这也许就是他们从小受到的等级观念的影响，尊重长辈、尊重权威在他们的心中已经根深蒂固。
书中提到日本人对于“菊”所代表的优雅、精致的追求，也让我印象深刻。
我曾经去过一家日本料理店，那店面的装修，简直精致到了极点。
从门口的小小玄关，到店内的桌椅摆放，再到餐具的选择，每一个细节都透露出一种极致的美。
就连菜品的摆盘，都像是一件艺术品，让人都不忍心下筷去破坏它。
还有店里的服务员，他们的服务简直无微不至，每一个动作都优雅得体，脸上始终带着恰到好处的微笑。
这让我真切地感受到了日本人对于美的那种执着追求。
而对于“刀”所象征的武力和坚韧，我想到了日本的武士道精神。
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读《菊与刀》有感
张建军
《菊与刀》这本书是此次国培计划中贺老师推荐给我的，读完它给我留下了太多的思考。
菊与刀是美国著名人类学家鲁思本尼迪克特写的一本研究日本民族性的著作，到今天它仍是研究日本民族性的主要著作。
本尼迪克特用“菊”（爱美、尚礼）和“刀”（好斗、尚武）来象征日本人的矛盾性格。
日本的禅的修行以及茶道就如“菊”，而在战争中犯下的种种罪行就是“刀”。
矛盾看完该书对日本的评价：矛盾的日本。
我觉得用“精神分裂”更符合我对他的理解。
作者认为人类文化各有不同的价值体系和特征，具体表现为以民族精神为主旋律的文化模式。
而任何一种文化模式主导下的人们的行为都是一小部分受到重视和发挥，另一部分被压抑和限制。
所以（某种程度上）可以说文化影响人格。
那么什么样的日本文化塑造了什么样的日本人格，这种人格具有什么样的优势和劣势？
日本人认为精神必将战胜物质，精神的力量是巨大的，他们甚至相信完美的精神可以千年不变，所以他们不惧怕数量，不担心物质基础，这是一个精神狂热的民族，因此二战时在遭受敌人空袭的形势下，在缺少食品，白天工作劳累的情况下，他们仍能做广播体操来消耗体力，同样人们会以自杀撞机（非专业人员的学生）的激进方式来参加战斗。
日本人经常会说：“全世界的眼睛如何注视我们”，他们非常注重自己在别人眼中的形象，他们怕像军官训导的那样他们的丑态会被拍成电影，在美国纽约放映。
他们非常注重荣誉，他们的B29轰炸机上没有救生器械，二战中军队里并没有专业的医疗救援队伍，他们认为荣誉就是战斗到死，他们鄙视俘虏，鄙视投降，认为他们丧失了名誉，在绝望的情况下他们通常会自杀。
在狂热的精神背后，日本人也有一种易乎寻常的冷静力量，日本人有一种信念－万事都是我们主动期求的，决不是被动的，不是别人强加的，一切都在预料之中。
所以在美军轰炸日本时，广播里会说“敌人终于飞来了我们上空，我们已经预料到此事发生，并为此做好准备，所以没有丝毫值得优虑的”。
日本是一个人情的世界，他们非常注重报恩，日本人说：“我对某人负有恩情”意思是说“我对某人负有义务”，享受恩情必须履行义务，报答恩情。
如果时间拖欠越久，负恩感越强，报答需要越厚。
在日本的百货公司或小商店里，你会听到这样的话“谢谢你，（这可太难得了）”“这怎么得了”其真实表达的意思是你买了他们的东西，给他们巨大的恩惠，可是他们无以为报，所以他们感到欠疚，羞愧和耻辱。
美国人极端轻视社会对他们的恩情，敢说他们不欠任何人的，而日本人绝不会这么说。
美国人对一个人严厉的惩罚是宣布他人格破产，而日本人会说这个人不懂情义。
人们非常注重人情上的往来，礼物都要相互惦量，一方面人们会
对每一个给予恩情的人以回报，惟恐受之有愧，无以为报，有失体面。
另一方面日本人也忌讳所受馈赠更厚的回礼。
今天日本人有许多句子形容只是迫于情谊，如“录用那个人完全出于情谊”甚至“这门婚事出于情谊”。
日本人的情谊不仅包括善意关切，对传统荣誉的维护，也包括必须消除毁谤和侮辱。
这些荣誉感包含着一些具体的要求：如能忍受痛苦，保持稳静和克制的行动，对于危险和痛苦必须坚忍和处之泰然。
它要求在生活方式上要守本分，对于专业人员比如医生和教师，要维护自己的名声，例如教师不能说我不知道，实业家不能说资产枯竭等等。
日本人的耻感非常强，“对于杀人犯，我可以酌情原谅，但对嘲笑，则无可原谅”它为了情谊要洗刷耻辱，为此可能会报复或自杀。
报复心理极强。
直到今天，大年除夕，仍有很多人因为还不起债务而自杀，许多官员因为某种不幸事故而引咎自杀，许多恋人因结合无望而双双情死，许多上不了高中的青年及不愿意当俘虏的士兵最后把暴力对准自身。
为此日本人也想出一些办法来避免直接竞争，例如农村男青年求婚时常会蒙面，主任迎接客人时必须换上新衣。
今天美国人对随便评论他人视同儿戏，而日本人对轻微的批评也当做大事。
美国人谴责自杀，认为他屈服于绝望而自我毁灭，日本人尊重自杀，认为它是一种光荣有意义的行为。
日本人这种有恩必报，自我克制的道德准则，似乎要把个人欲望等同于罪恶，坚决从内心根除，但日本人同时又对感官享乐非常宽容。
他们并不谴责个人私欲，相反追求肉体享乐，认为这和义务一样需要学习。
日本人喜欢洗澡，甚至有洁癖。
同样，日本人也特别能睡觉，他们不拘于何种姿势，也不会受到周围环境的影响，他们睡觉不是为了明天的工作，只是一种享乐。
在空闲时也会烹调佳肴，当作享受。
特定情况下也会把把绝食当作一种意志锻炼。
日本人培养浪漫式的恋爱，把它当作一种人情。
但他们并不排斥性享受，情妇，艺妓，妓女都是公开的，他们也并不谴责同性恋。
只是把这种享受放在低微的位置，对情妇也有保障，自愿除外。
日本的婚姻和性享乐，并不违背。
同样日本人也把酗酒当作一种享受。
日本人有一句口头禅：“各安其位，各得其所”，这是日本等级制的表现。
日本对秩序等级的信赖信仰犹如美国对自由民主信仰一样虔诚。
人们的礼仪，敬语仍有相当大的区分。
日本不仅是一个以性别，辈分和家长嗣继承为基础的家庭生活，同时也是以神社，氏族神为联系纽带的宗教生活。
日本的女子地位比男性要低。
但日本并没因此而成为专权社会，对家长，长子来说，地位越高，责任越大，否则会受到家庭成员的不尊重。
有时他们为此常常会牺牲自己的利益。
同时在封建的社会生活中尽管有等级区别，但人们仍可通过适当途径，适当方式，表达意愿，改变命运。
人们常说：百年大计，教育为本。
可见教育对一个人的影响是多么大。
日本人的人生曲线是一跟U形曲线，幼儿和老人有最大的人生自由，到结婚前后降至最低。
他们在最富有创造性的壮年时期受到最大的约束。
日本人在婴儿期会受到礼仪，卫生，和家人亲自教育，及姐弟间照顾。
他们会受到训诫，转移注意力，尤其是行为习惯和嘲笑的教导。
但在学龄前后，他们被给予充分的自由，童言无忌即使性游戏也不受谴责，他们会在伙伴之间相互接丑，相互炫耀（常父），甚至为此出手从形成玩伴到九岁是强烈的个人本位主义时期。
随着年龄增长他们会
受到各种行为规范的约束。
以期受到社会的赞许，接纳和认可。
这种教育方式是日本人的人生观具有两面性。
一方面他们在幼儿期过着娇纵的特权生活，他们无需为未来描绘天堂，童年就是。
死后也会成为神。
因此他们固执，自信，敢于坚持己见。
六七岁后会谨言慎行，知耻，力求取得伙伴的承认。
因此他们对嘲笑和排斥的危胁异常敏感。
日本人这种根深蒂固的二元性格，使他们在成人之后，既可以沉溺于罗曼蒂克的恋爱，也可绝对顺从家庭安排的婚姻；既可以沉溺于享乐和安逸，也可以不计一切承受极端的义务；谨慎的教育使他们举动往往怯儒，但又可以勇敢的近于鲁莽；他们非常殷勤有礼，却又傲慢不逊；他们是坚定的保守主义者，却又容易被新的方式所吸引。
日本文化给我们的印象是樱花、木屋、武士以及那个大大的“忍”字。
日本人呈现给世人的是极为矛盾行为。
“菊花与刀”两者都是这幅画中的一部分菊是日本皇室族徽，象征忠诚和圣洁；刀是武士文化的代表，象征勇敢和力量。
菊与刀的组合，正好形象地刻画出日本人的矛盾性格和日本文化的双重性——“他们一手捧着花，一手拿着刀。
有西方学者将其称为“精神分裂的民族”。
就拿“报恩”和“复仇”这两个概念来说，在日本文化中却有异于我们熟悉内涵的东西，它可以在同一人身上并存。
说到这儿想起了小说“基度山伯爵”，主人公得到巨额财产后，先是报恩，接着报仇，报恩和报仇的对象不同。
但若基度山伯爵是个日本人，则可以在同一人身上既报恩又报仇，比如对那个曾爱过他又抛弃他的女人，他会报她爱情的大恩，又报她背弃的大仇，在他可以并存而不难受，这在我们看来很莫名其妙，在他却很自然。
中国和日本，同属儒家文化圈，曾经同样地闭关锁国，曾经同样地被西方列强用坚船利炮敲开国门，“中体西用”与“和魂洋才”的西学理路如此地相似，然而结果却十分不同。
这种不同的关键，不在于对待外来文化的态度，而在于我们怎样审视和利用民族文化的本土资源，这一根本的文化差异。
总之对于在历史上曾饱受日本民族带来深重苦难的中国人，认真阅读和思考本书具有更加特殊而重要的意义。