国学：讲经典《易经·坤卦》
坤卦稳定与包容的力量
坤卦稳定与包容的力量坤卦是《易经》八卦之一，象征着大地和母性，代表稳定和包容的力量。
在生活中，我们时常能够感受到坤卦所带来的积极影响。
本文将从不同角度来探讨坤卦的稳定与包容的力量。
一、家庭稳定在家庭中，坤卦的力量体现为稳定与包容。
家庭是人们栖息的港湾，拥有一个稳定的家庭环境对个体的成长至关重要。
坤卦所带来的稳定力量，使得家庭成员之间能够形成良好的互信与沟通。
家庭成员之间的包容与理解也能够消除矛盾与冲突，维护家庭的和谐与稳定。
二、组织稳定在组织中，坤卦的力量表现为稳定的组织结构与内部秩序。
一家企业或者一个团队，只有保持稳定的组织结构，才能够更好地应对外部的变化与挑战。
坤卦所象征的包容力量，使得组织成员能够相互接纳与容忍，形成团结的力量，共同应对挑战。
三、社会稳定社会的稳定是一个国家与民族发展的基石。
坤卦的力量在社会中的体现是对各个群体的包容与关爱。
一个稳定的社会应当保障每个人的权益与尊严，追求社会的公平与正义。
坤卦所带来的包容力量，能够消除社会的隔阂与不公，促进社会的和谐与稳定。
四、个人品质在个人层面上，坤卦的力量体现为一种平和与包容的心态。
一个稳定的个人心态能够使得人们更加从容面对生活的起伏与不确定性。
坤卦的包容力量能够让人们更加宽容与理解他人，形成积极的人际关系，促进个人的成长与发展。
结语：坤卦稳定与包容的力量是我们生活中不可或缺的一部分。
无论是家庭、组织还是整个社会，稳定与包容都是共同繁荣与进步的基石。
我们应该学会借鉴坤卦的力量，营造稳定的环境，培养包容的心态，为个人与社会的发展贡献自己的力量。
让我们共同感受坤卦的力量，创造更加稳定与包容的美好世界。
易经中的坤卦解析
易经中的坤卦解析易经是中国古代哲学经典之一，通过卦象的变化和解析来预测事物的发展和变化。
坤卦作为八卦之一，代表着地，象征着万物生长和母亲的力量。
本文将对易经中的坤卦进行解析，探索其所代表的含义和应用。
一、坤卦的卦象和象征意义在易经中，坤卦的卦象由上下两个阴爻组成，形如地-地，代表着地面的广大和宽厚。
坤卦象征着阴性、柔顺和温和，象征着地母的慈爱力量。
它是宇宙中最为温暖和包容的力量，也被称作“至柔”。
坤卦的象征意义不仅仅局限在地面，同时也寓意着母亲、家庭、社会、国家等具有宽容和包容力量的存在。
坤卦所代表的基本属性是“顺”，与阳卦相对立，构成了世界的基本对立面。
二、坤卦的本义解析1. 八卦之一坤卦是八卦之一，其中包含了八个卦象，分别对应着不同的力量和属性。
坤卦是八卦中的起始卦象，象征着一切万物的起源和基础，代表着宇宙的混沌状态和生命的源泉。
2. 地坤卦的本义是地，它代表着大地的广博和无尽的生机。
地是一切生命的根基，是万物生长和繁衍的基础。
坤卦所代表的是一种包容性和宽厚的地母力量，它使万物得以生生不息。
3. 阴性坤卦是由两个阴爻组成的，因此它具有明显的阴性属性。
阴性象征着虚静、质地柔软、收纳和包容的特性。
坤卦的阴性属性让它成为了家庭、社会和国家的保护者和守护者，它为人们提供了温暖、安全和稳定的环境。
三、坤卦的变换在易经中，卦象的变换能够预测事物的发展和变化。
坤卦的变换方式主要有以下几种：1. 变为巽卦坤卦变为巽卦，象征着地面万物的生长和发展。
巽卦代表着风，象征着行动、渐进和融合。
当坤卦变为巽卦时，表示着坤卦内蕴的生命力量开始向外展开，并即将迎来新的发展和变化。
2. 变为坎卦坤卦变为坎卦，象征着地中的水浸润和潜流。
坎卦代表着水，象征着阴阳结合、往下流动和向内洗涤的力量。
当坤卦变为坎卦时，表示着坤卦所代表的柔和力量和包容力量即将转化为润泽和清洗的能量。
3. 变为艮卦坤卦变为艮卦，象征着地上的山势和坚硬之地。
坤卦中的默默无闻修身养性的境界
坤卦中的默默无闻修身养性的境界整个坤卦所代表的是地，象征着柔顺、包容和无私。
在古代易经中，坤卦被赋予了修身养性、培养内在品质的含义。
这种默默无闻的修身养性境界在坤卦中扮演着重要的角色。
在生活中，我们经常被追求名利和外在成就所影响。
然而，在追逐外在目标的同时，我们是否也应该关注内在品质的培养呢？答案可以从坤卦中找到。
首先，默默无闻是坤卦中修身养性的基石。
与其追求外在的名利和功成名就，坤卦告诉我们要先从内心开始，静下心来反思和培养自己的品德。
这种默默无闻的修身养性不仅体现在我们的日常行为中，更需要内心真正的改变和提升。
其次，默默无闻的修身养性是一种无私而包容的境界。
坤卦中的地象征着包容和顺从，它没有表现力的一面正是默默无闻的一种体现。
与其追求个人利益和争强好胜，我们可以从坤卦中学习到宽容和接纳他人的态度。
只有真正做到默默无闻地培养自己的品质，我们才能真正达到修身养性的境界。
另外，默默无闻的修身养性也要求我们放下执着和虚荣。
在现代社会中，很多人追逐着表面的光鲜和虚荣，却忽略了内在品质的培养。
而坤卦告诉我们，真正的修身养性是不需要外界认可和赞美的。
我们应该更加关注内心的成长和改进，而不是过多地在乎外界的评价。
只有做到默默无闻地修身养性，我们才能真正做到与自我和谐相处。
最后，默默无闻的修身养性需要我们具备持之以恒的力量。
培养内在品质是一个漫长而艰辛的过程，需要我们坚持不懈地努力。
在修身养性的道路上，我们可能会遇到许多挫折和困难，这时只有坚持下去，才能获得真正的进步。
正如坤卦中的地需要承载和容纳一切，我们也需要坚持承担起自己的责任和义务。
总的来说，默默无闻的修身养性境界在坤卦中扮演着重要的角色。
它要求我们从内心开始，默默无闻地培养自己的品质；它要求我们放下执着，追求无私和包容；它要求我们持之以恒，坚持不懈地努力。
只有做到这些，我们才能真正达到坤卦中所倡导的默默无闻的修身养性的境界。
《易经》坤卦原文全解析
《易经》坤卦原文全解析第2卦坤（kūn）：坤为地卦【原文】坤，元亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷，后得主，利西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
坤厚载物，德合无疆。
含弘光大，品物咸亨。
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。
君子攸行，先迷失道，后顺得常。
西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。
安贞之吉，应地无疆。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
文言曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。
坤道其顺乎？承天而时行。
【译文】坤卦，初始亨通，利于像母马那样保持温顺的德行。
君子有所行动，起初会迷失方向，后得到主人，到西南方向可以得到朋友，在东北方向则丧失朋友。
安于正道则会吉祥。
彖辞说：至大无际啊，坤元的始生！万物都借助你得以生成，你顺应着秉承着天道。
大地深厚负载万物，品德博大没有边际。
包容无限而广大，各类事物都因你而亨通。
牝马属于地上的动物，驰骋四野没有疆界。
阴柔温顺利于正道。
君子行动的开始会迷失方向，随后便会掌握行动的常规法则。
西南得朋，是能够见到自己的同类；东北丧朋，却会得到结婚的喜庆。
安于正道的吉祥，是与无边无际的地道相应的。
象辞说：大地顺应天而行，君子应效法大地，以深厚的道德负载万物。
文言说：坤是最柔顺的，然而它却可以变得极其刚健；坤是安静的，但它的品德却是方正不邪。
它是顺着乾阳运行的，但却有着自己的规则。
它包容万物，化生的功能广大无边。
坤道便是顺应之道吧？它顺应天道的四季运行。
【爻辞】初六：履霜，坚冰至。
初六：当脚踩到霜的时候，应该明白结冰的日子快到了。
【原文】象曰：履霜坚冰，阴始凝也。
驯致其道，至坚冰也。
文言曰：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。
易曰：“履霜，坚冰至。
”盖言顺也。
【译文】象辞说：当脚踩到霜的时候，说明阴气开始聚集，由此可知，寒冷的冬天将要到了。
文言说：积善行的人家，必定会有更多的吉庆留给后代；积恶行的人家，必定会有更多的灾难留给后代。
[坤卦详解]坤卦
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[坤卦详解]坤卦坤卦篇(一):易经白话版第二卦：《坤卦》第二卦：《坤卦》坤：元，亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷，后得主，利。
西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。
君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。
如往西南方，则会得到朋友的帮助。
如往东南方，则会失去朋友的帮助。
如果保持现状，也是吉利的。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
象辞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。
初六,履霜，坚冰至。
初六，脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。
《象》曰："履霜坚冰"，坤卦篇(二):《易经》第二卦·坤卦坤：卦名，象征地。
地载万物，也可使万物归隐，所以坤有归与藏的意思。
坤卦是唯一的纯阴卦，是“至柔”、“至静”之卦。
充分体现了大地之美，女性之美，阴柔之美。
坤为大地，承载万物，顺应天时，化育万物，大地具有宽厚、包容、正直、宏大、安静的胸怀，值得我们好好学习。
坤卦，坤为地卦《坤》：元亨。
利牝马之贞。
君子有攸往，先迷，後得主，利。
西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
坤厚载物，德合无疆。
含弘光大，品物咸亨。
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。
君子。
君子攸行，先迷失道，後顺得常。
西南得朋，乃与类行。
东北丧朋，乃终有庆。
安贞之吉，应地无疆。
《象》曰：地势坤。
君子以厚德载物。
初六：履霜，坚冰至。
《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。
六二，直方大，不习，无不利。
《象》曰：六二之动，直以方也。
“不习无不利”，地道光也。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
《象》曰“含章可贞”，以时发也。
“或坤卦篇(三):易经讲解：《易经》的数《易经》有三套数字，这一章是卜卦用的。
所谓“卜用蓍”，就是蓍草，台湾没有，出在西北。
据说蓍草生得好的那一年，天下就安定;蓍草生得不好，天下就不太平了。
《易经》的另外一套数字是伏羲八卦的先天图。
《坤卦解读》课件
坤卦启示我 们，要像大 地一样，有 谦逊的态度 和低调的作
风
如何运用坤卦的思想指导自己的生活和工作
谦逊低调：坤卦强调谦逊低调，在生活中要谦虚谨慎，不张扬 包容忍耐：坤卦提倡包容忍耐，在工作中要包容他人，忍耐困难 柔顺和谐：坤卦主张柔顺和谐，在生活中要柔和待人，和谐相处 厚德载物：坤卦强调厚德载物，在工作中要注重品德修养，以德服人
05
坤卦的应用价值
章节副标题
坤卦在人生中的应用价值
坤卦象征大地，寓意包容、承载和接纳 在人际关系中，坤卦倡导和谐、谦逊和尊重 在事业中，坤卦鼓励脚踏实地、稳健发展 在生活中，坤卦提倡知足常乐、珍惜当下
坤卦在企业管理中的应用价值
坤卦代表柔顺、包容、谦逊，在企业管理中，可以引导员工保持谦虚、包容的心态，促进团队合作。 坤卦也代表大地，寓意着稳定、持久，在企业管理中，可以引导员工注重长期发展，保持稳定。 坤卦还代表母性，寓意着关爱、照顾，在企业管理中，可以引导员工关心员工，营造和谐的工作环境。 坤卦还代表柔韧，寓意着坚韧、不屈，在企业管理中，可以引导员工面对困难，保持坚韧不拔的精神。
启示：告诫人们要注重道德修 养，不断提高自己的品德和行 为，才能获得成功和幸福。
六三爻辞的含义和象征意义
爻辞原文：含章 可贞，或从王事， 无成有终。
含义：六三爻辞 的含义是，具有 美德的人，可以 坚守正道，参与 国家大事，虽然 没有成就，但会 有好的结果。
象征意义：六三 爻辞的象征意义 是，象征了君子 的品德和智慧， 以及他们在国家 大事中的作用和 地位。
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坤卦符号：由三个阴爻组成，代表阴柔、顺从、 包容
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坤卦卦辞：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先 迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
《易经》64卦图象解析：坤卦坤为地坤上坤下
《易经》64卦图象解析：坤卦坤为地坤上坤下
坤：元亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主。
利西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
坤厚载物，德合无疆。
含弘光大，品物咸亨。
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。
君子攸行，先迷失道，后顺得常。
西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。
安贞之吉，应地无疆。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
图像解析
1、一个人坐在椅子上，一个人站在这里，这是官人。
2、地上有两串钱，代表忧心忡忡。
钱在地上，官人看着，为何会忧心忡忡？想拿不敢拿，贪污。
3、十一口，是吉，还代表陳。
也代表众口铄金，也有替代众人发言的象。
替老百姓发言。
4、一个人从空中下来，人代表民心，代表有人检举。
5、有一匹马，一个是姓马，一个是属马。
马回头，第一个属马的人逢此卦调动，驿马。
6、中间有个小山头，有四个黑点，黑，代表还没有拨云见日。
7、金甲神人指得民心的人，选举出来的民意代表。
8、堠：堆起来的土堆。
有绶官封侯的象
人间道
坤为地六个阴爻，自始至终都是柔顺，如果在工作中遇到上面领导有冲突让你去执行，按照要求去做，闭口，少讲话，多做事。
阳宅
母居西南坤位，正位。
已婚女人才有，包括寡居，且有子女同住，此局方现。
婚姻主破散，孤军奋战，肩负家庭重任。
事业掌权，从商吉，女中强人，有丈夫志。
从商则公司必须为妻之名，妻子是公司法人，才可有财运。
《易经》第二卦——坤卦
第二卦：坤卦(坤为地)坤。
元亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主。
利西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
白话文解释坤卦：大吉大利。
占问雌马得到吉兆。
君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。
西南行获得财物，东北行丧失财物。
占问定居，得到吉兆。
《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。
君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。
邵雍河洛理数解卦柔顺和静，厚载之功;静守安顺，妄动招损。
吉：得此卦者，宜顺从运势，以静制动，不宜独立谋事，顺从他人，一起合作，可成大事。
傅佩荣解卦手册时运：为人厚道，声名远传。
财运：满载而归。
家宅：家庭安稳;婚嫁大吉。
身体：柔软运动。
传统解卦这个卦是同卦(下坤上坤)相叠，阴性。
象征地(与乾卦相反)，顺从天。
承载万物，伸展无穷无尽。
坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。
它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
大象：大地承载万物，以德服众，仁者无敌。
运势：诸事不宜急进，以静制动为宜。
事业：诸项事业可以成功，得到预想的结果，但开始出师不利，为困境所扰。
切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤其不可单枪匹马，独断专行。
取得朋友的关心和支持最为重要，在他人的合作下，共同完成事业。
因此，应注重内心修养，积蓄养德，效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率、方正、含蓄为原则，不得贪功自傲，持之以恒，谋求事业的成功。
经商：机遇不很好，切莫冒险，以稳健为妥，遇到挫折，务必即时总结经验。
注意储存货物，待价而沽，处处小心为是。
求名：比较顺利，具备基本条件，踏踏实实，埋头苦干，不追求身外之物，即可吉祥。
婚恋：阴盛。
以柔克刚，女方柔顺，美好姻缘，白头到老。
决策：忠厚、温和，待人真诚，热心助人，因此也能得到他人的帮助，可往往因不提防小人而受到伤害，但无大碍。
性格灵活，工作方法多样，可以左右逢源，得到赞许。
坤卦中的淡泊名利修身养性的境界
坤卦中的淡泊名利修身养性的境界在《易经》中，坤卦是由两个阴爻组成的卦。
它代表了大地的形象，象征着柔顺、包容和养育。
坤卦中蕴含着一种淡泊名利的意境，这种意境通过修身养性的方式体现出来。
在现代社会，人们常常为了名利而奔忙，而淡泊名利的境界则给人们带来了一种与众不同的修行之路。
I. 淡泊名利的含义在坤卦中，淡泊名利意味着对世俗名利的淡薄态度。
这种态度使得人们能够超越物质欲望的束缚，追求更高的道德价值和内心的满足。
淡泊名利并不是消极逃避世界，而是正确认识世俗名利的虚幻性，并在其中保持一种平和的心态。
II. 修身养性的重要性淡泊名利的境界与修身养性密切相关。
修身养性是通过自律和内心的培养来实现的，它要求人们追求德行的完善，并发展内心的力量。
在现代社会，人们常常陷入功利主义的泥沼中，而忽视了修身养性的重要性。
然而，只有通过修身养性，人们才能真正实现淡泊名利的境界，达到内心的宁静与满足。
III. 坤卦中的修身养性的实践1. 包容与谦逊在坤卦中，大地无私地包容万物，呈现出无穷的谦逊与包容之美。
人们应该效仿大地的品质，学会包容他人的不同，保持谦逊的心态，避免功利心和自我中心的困扰。
通过包容与谦逊，人们可以修身养性，培养高尚的品德。
2. 深思熟虑淡泊名利的境界需要人们对自己的行为和目标进行深思熟虑。
人们应该审视自己的欲望和动机，明确自己的道德底线，避免被名利所迷惑。
通过深思熟虑，人们能够抵挡住外界的干扰，保持内心的宁静和平和。
3. 坚持道义在修身养性的过程中，人们应该秉持正义和道义的原则。
道德修养是人们修身养性的重要组成部分，而坤卦中的淡泊名利境界要求人们在面对种种考验时，坚持自己的道义和原则，不被名利所动摇。
4. 与自然和谐共生人们应该与自然界保持和谐共生的关系，学会欣赏大自然的美丽与智慧。
通过与自然的互动，人们能够感受到宇宙的无限力量，从而实现自我的升华。
与自然和谐共生有助于修身养性，使人们更容易达到淡泊名利的境界。
解读《易经》第二卦《坤卦》
解读《易经》第二卦《坤卦》《坤卦》相对于《乾卦》而成立，它们互为阴阳关系，是《易经》解读的第一矛盾，亦是六十四卦的核心。
我们解读坤卦时，不能以独立的观点去看待，而应该用对立统一的、辩证的、普遍联系变化发展的观点去解读。
坤卦爻辞解读：坤卦的爻辞是：初六：履霜，坚冰至。
六二：直方大，不习无不利。
六三：含章，可贞，或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳，元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六，利永贞。
第一爻：初六履霜，坚冰至。
“履霜，坚冰至”乃《易经》之名句。
意思是势转逆之初，必有其兆。
明察之而杜渐于微，君子之为也。
用踏着薄霜来推断快要结冰了（履霜，坚冰至）做比喻：当一件事情初现端倪时，用一叶知秋的逻辑，推断事物的发展，驯致其道，发现问题，解决问题，防患于未然。
也就是要逐渐的、循序渐进的意思。
要顺其道而自然发展。
坤卦的第一爻，我们称为初六爻，爻辞是：“履霜坚冰至”。
意思就是，当我们脚上踩到霜的时候，我们应该想到今年的冬天会很冷，现在就要预先做好准备，不要到时候来不及。
老天的好处就是它不会一下子冷，冷到使我们措手不及，在入冬早期，老天就会给我们一些霜，警告我们，天气慢慢地冷了，现在还有足够的时间，该去做准备了。
风吹草动我们都不可以放过，因为它后面一定有连续性的变化。
只要忽略了这个，后面就抓不住了。
所以很多人经常是到了最后，有了不好的结果的时候才会想，怎么会这样呢？其实就是在刚开始的时候没有注意到一些先兆。
第二爻：六二直方大。
不习无不利。
六二柔顺中正，得坤道之纯。
阴居阴位，位当而正时，坤的美德是柔，至柔的美德就表现出来了，故以“直”、“方”、“大”彰其德。
只要君子效法大地平直、方正、博大宽容（直、方、大）的品性，就能走遍天下，即使前往陌生的地方（不习），也无不利（无不利）“直”就是你要向上，你的气要向上，你要去支撑你的老板。
“方”就是你站的位置，你的立场要很坚定，你要搞清楚你自己的任务和职责是什么。
悦读经典周易坤卦详解
悦读经典周易坤卦详解
周易是中国古代最重要的六经之一，也是中国文化的瑰宝之一。
其中的坤卦是周易中最为重要和深奥的卦象之一。
本文将为您详解周易坤卦的含义和解读方法。
坤卦代表着“地”，象征着柔顺、顺应、谦和、包容和敦厚。
它象征着大地的属性和特质，表达了宽广无边的包容力量。
周易中说，“坤至柔，而动也吉” ，这意味着坤卦所代表的柔顺和顺应之力能带来吉祥和好运。
在坤卦中，上面的三个阴爻代表了地的属性，下面的三个阳爻则代表了天的属性。
地处下方，与天相对，象征着地在宇宙中处于低位的位置。
坤卦的形象是六个阴爻叠加在一起，形成一种饱满、厚实而稳固的形态。
这种形态表达了地的坚毅和稳定。
在生活中，坤卦提醒着我们要积极融入大家庭、社群和团队，尊重他人的意见和观点，处理人际关系时要以和为贵。
它也提醒我们要善于等待和耐心，通过耐心守候和平衡各方面的利益，最终可以达到和谐共赢的局面。
坤卦也强调谦逊和谨慎的重要性。
它提醒我们要虚心谦和、不争名利，以谦虚的心态对待他人和事物。
只有这样，我们才能修身养性，不断进取，获得更广阔的发展空间。
对于周易中的坤卦，解卦的方法也非常重要。
当我们面临困惑和困境时，可以通过三次抛筛法或者梅花易数法等方法进行解卦。
通过解卦，我们可以了解当前的情况、了解自己应该采取的态度和行动。
总结来说，周易中的坤卦是非常深远和富有智慧的。
它教导我们要柔顺、谦和以及谨慎行事，善待他人并处理好人际关系。
对于我们解决问题和应对挑战，也提供了有益的指导和启示。
阅读经典周易中的坤卦，将使我们受益终生。
坤卦中的不争之道修身养性的智慧
坤卦中的不争之道修身养性的智慧在《易经》中，坤卦象征着大地，代表着柔顺、养育和耐心。
坤卦中的不争之道给我们提供了一种修身养性的智慧，可以用来指导我们在日常生活中的行为和思考。
本文将探讨坤卦中的不争之道，并探讨如何应用这种智慧来提升个人修养和品质。
一、顺应自然，保持谦逊坤卦告诉我们，大地能够长久地存在和灌溉众生，是因为它能顺应自然，保持谦逊。
人们应该学会向大地一样，顺应自然的规律，并保持内心的谦逊。
在现代社会中，我们常常追求权力和成功，而导致内心的浮躁和傲慢。
然而，如果我们能够意识到自己与自然的关系，并谦逊地接受自然的安排，就能够更好地与他人相处，并实现真正的内心平静。
二、以柔克刚，化解纷争在坤卦中，地势柔顺而为众生提供养分，这表明柔弱并不意味着无能。
相反，柔顺可以克服坚硬的困难。
这一点对于我们处理人际关系非常重要。
当我们遇到冲突和纷争时，如果坚持自己的立场，可能导致矛盾的升级。
然而，如果我们能够以柔克刚，采取谦和而灵活的态度，就有可能化解纷争，找到互利共赢的解决方案。
三、守护德行，修身养性坤卦中的不争之道还表明了修身养性的重要性。
地作为代表育生万物的力量，它通过守护德行和遵守自然法则来维持万物的繁荣。
我们可以借鉴坤卦中的智慧，守护我们自己的德行，修养自己的品质。
只有不断提升自己的道德修养，我们才能更好地服务他人，让自己的生活更加美好。
四、行善积德，造福他人坤卦中的不争之道还教会我们行善积德，以造福他人。
正如地无私地滋养万物一样，我们也应该学会无私地帮助他人。
通过行善积德，我们能够传递正能量，带给他人快乐和幸福，同时也为自己赢得更多的精神满足。
无论是为他人提供帮助，还是推动社会公益事业，我们都能够通过这种方式实现自身的价值和意义。
五、坚守真理，追求智慧坤卦中的不争之道教给我们坚守真理、追求智慧的重要性。
地作为一种象征浩瀚和深邃的存在，在坚守真理和寻求智慧的道路上给予我们指导。
我们应该勇敢面对现实，不迁就虚假和欺骗，同时也要不断学习和开拓自己的智慧。
易经详解-坤卦详细解说内容
坤为地【原文】坤。
元，亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
（六爻皆阴）【译文】坤卦。
开始，通达，适宜像母马那样的正固。
君子有所前往时，领先而走会迷路，随后而走会找到主人。
有利于在西南方得到朋友，并在东北方丧失朋友。
安于正固就会吉祥。
【解读】1、“元”只有在乾卦是指创始，在其他卦则是指开始。
不过坤卦的“元”特别是指继创始之后的最初生成作用。
这一点在《彖传》会有所说明。
万物生成之后所形成的整体，自然也是通顺畅达的。
相对于乾为天，坤是地，是万物之母。
2、坤卦异于乾卦之处，是“利牝马之贞”，而不是普遍的利贞。
牝马是母马，柔顺而健行，所以取为象征。
在此，牝马象征坤道有如大地，顺着天的法则健行不已，又能养育万物。
3、“君子有攸（所）往”时，要参考坤卦的随顺，而不能率先带头。
随顺在后，则会找到主人，亦即以乾卦为其依归。
《易经》有阳先阴从的观念。
4、西南是阴方，坤可以找到同类；东北是阳方，虽然失去同类，但是获得了主人。
因此以上二者皆为有利。
关于方位，在此可参考《后天八卦图》：西南皆为阴类，东北则属阳类。
【原文】《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
坤厚载物，德合无疆。
含弘光大，品物咸亨。
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。
君子攸行，先迷失道，后顺得常。
西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。
安贞之吉，应地无疆。
【译文】《彖传》说：至广啊！坤卦所象征的元气，万物借它而得以生成，它也由此顺应了天体。
坤卦所代表的大地以其厚重来承载万物，功能也响应了无边无际的需求。
它包容宽裕而广阔远大，使各类物种都通顺畅达。
母马是属于大地的生物，驰行大地而没有疆界，性格柔顺而适宜正固。
君子在前进时，率先行动会迷惑而失去正道，在后随顺就可以获得恒常法则。
在西南方得到朋友，是指伴随同类前进；在东北方丧失朋友，是指最终会有喜庆。
安于正固的吉祥，在于配合大地而没有疆界。
【解读】1、从坤卦开始，都是在卦辞之后，接上《彖传》与《象传》（大象）。
《易经》第二卦【坤为地】贴近大地的胸怀
《易经》第二卦【坤为地】贴近大地的胸怀大地是人们赖以生存的根基。
它虽然没有上天那么高高在上、神圣而神秘，却让人感到实在、亲切。
“坤”卦几乎涉及到了人们在大地上所从事的衣、食、住、行等全部重要活动，不由得让我们想到古人凭直感体验到的贴近大地胸膛的那种亲切而深情的眷念，因而从大地占得的征兆都是吉祥顺意的。
这样一种认识和现念，简直可以说是一首大地母亲的颂歌。
人类由远古的采集、狩猎的生存方式，过渡到相对稳定和有保障的从事农牧商业的生存方式，是从漂泊、冒险、为生存而挣扎向安居乐业、休养生息的巨大飞跃。
在这个飞跃过程中，必定会产生人类对大地无尽的亲情。
西方传说中的巨人，只有紧贴大地才会获得无穷的力量。
可见，对大地的亲情是一种具有普遍性的人类情感。
上有神圣幽远的苍天可以崇仰，下有广袤坚实的大地可以依靠，于是，人类的肉体和灵魂便有了寄居之所，寻到了永恒的园。
世事的推移，人间的沧桑，在永恒的天与地之间，像一条动着的河流，昼夜不舍地向前奔腾。
生命的律动，就在天、地、人的交融感应中显现出来。
8-8【坤为地】地的包容，为臣的道。
（顺也）子孙酉金、、（世爻）【癸】妻财亥水、、兄弟戌土、、官鬼卯木、、（应爻）【乙】父母巳火、、兄弟未土、、【六冲卦】冲者散也主事败，凶事喜冲，吉事不宜冲。
【万物之母，厚德载物，追随君子，雪中待春。
西南得朋，东北丧朋，沉静柔顺，地的包容。
求财无财，问官无官，谋事不顺，强求有灾。
夫唱妇随，幸福美满，同床异梦，无情无念。
】（中平之卦：生载万物之相，虚花无果之兆。
）【此卦含义：】利于远行或出征，君子有所往，先迷路后得到主人以客礼相待，亦有利。
但往西南则得到朋友，往东北则损失朋友，占问安否则吉。
【运逢死门有不顺，运势如冬雪待春，诸事不顺有口舌，镜中观花终是虚。
】卦辞：【元亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主。
利西南得朋，东北丧朋。
安贞，吉。
】亨通顺利，利于母马或者女人坚守正道。
聪明的人一如既往，开始的时候有些迷茫，后来遇到了贵人。
《周易》上经坤卦第二坤下坤上坤为地(译文)
-1-坤kūn 卦guà第dì二èr坤kūn 下xià 坤kūn 上shàng坤kūn 为wéi地dì《坤kūn 》：元yuán ，亨hēng。
利lì牝pìn 马mǎ 之zhī 贞zhēn。
君jūn 子zǐ 有yǒu 攸yōu 往wǎng ，先xiān 迷mí， 后hòu得dé主zhǔ，利lì西xī南nán 得dé朋péng ，东dōng 北běi 丧sàng 朋péng。
安ān贞zhēn吉jí。
本卦为上经第二卦：坤卦本卦是同卦相叠：坤下坤上 坤象征地。
《坤》卦：开始，通达。
适宜像雌马那样以柔顺坚持正道。
君子有所前往，如果争先前行就会迷路，亦即迷入歧途，如果随从人后就会找到主人，亦即有人出来做主。
坤卦以乾卦为依归，好比家庭中妻子与丈夫，单位里员工与领导的关系，妻子顺从丈夫，员工服从领导。
适宜在西南方得到朋友，在东北方丧失朋友。
《易经》有阳先阴从的观念。
西南是阴方，坤可以找到同类；东北是阳方，虽然失去同类，但是获得了主人。
因此以上二者皆为有利。
这时只要安于坚持正道就会吉祥。
坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。
坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从。
-5-初chū 六liù：履lǚ 霜shuāng ，坚jiān 冰bīng 至zhì。
《象xiàng》曰yuē：履lǚ霜shuāng 坚jiān 冰bīng ，阴yīn 始shǐ 凝níng 也yě。
驯xùn 致zhì其qí道dào， 至zhì 坚jiān 冰bīng也yě。
初六：脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。
《象传》说：脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来，说明阴气开始凝聚。
《易经》之坤卦详解
《易经》之坤卦详解介绍：《易经》是中国古代最重要的典籍之一，它是一部集中了华夏民族智慧的经典著作。
其中包括了八十一种卦象，每一种卦象都有其独特的含义和象征意义。
在《易经》中，坤卦是八卦之一，代表地、柔、顺、顺势而行等含义。
本文将对坤卦进行详细解读。
坤卦的卦象：坤卦的上下卦都是坤，坤卦象征大地。
大地宽广辽阔，土地孕育万物生长，象征着母性的力量。
坤卦下面为坤卦，上面也是坤卦，表示地覆天翻，如“天覆地载”。
坤卦的象征意义：1. 地：坤卦代表地，地象征着稳定和安定。
地作为自然界的基础，给予万物生长的土壤，故坤卦也象征着事物的起始和基础。
2. 柔：坤卦的柔性象征着顺应以及柔和的力量。
与刚性相对，柔性代表了能够适应环境、顺利发展的能力。
3. 顺：坤卦代表顺利、顺应，迎合外界环境的态度。
坤卦强调在处理事务时应与趋势保持一致，不硬碰硬。
坤卦的形象描述：坤卦的外象是地，内象是地，两个坤卦互为镜像关系。
地是平稳、稳定的形象，象征坤卦的本质。
这种形象表达了“君子坤荡荡，小人阴险险”的理念，强调君子应该具备宽厚、谦和的德行。
坤卦的卦文诠释：坤卦的卦文为地山谦卦。
地在下，山在上，表明了地势低下、山势高峻的情形。
在地势低下的情况下，坚守谦逊的心态，接纳外界，才能获得成功。
坤卦的爻辞解释：坤卦的爻辞包括了正爻（阳爻）和变爻（阴爻）两种情况，每一爻都有其特殊的解释。
1. 第一爻：谦谦君子，用涉大川，吉。
这一爻表示处事谦虚，遵从天道。
只有以正确的态度行事，才能获得吉祥。
2. 第二爻：鸣谦用它，贞吉。
这一爻表示谦虚而受到他人的倾听和尊重，坚守正道必然获得吉祥。
3. 第三爻：不富以其邻，不戒以孚。
这一爻强调谦逊的待人方式，不傲慢自大，与周围人建立真诚的信任和友谊。
4. 第四爻：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
这一爻与前一爻类似，提醒人们保持谦逊，与邻人和睦相处，不傲慢自大。
5. 第五爻：帝乾之配天地，元亨利贞。
这一爻表示符合天地规律，才能够得到财富与荣誉，维持事业的长久发展。
易经坤卦可以预测哪些事情？
易经坤卦可以预测哪些事情？
易经坤卦预测天时：雨极当晴之象，应期在辰巳日。
易经坤卦预测风水：后有枯木，前有门路，左右无人烟。
易经坤卦预测求官：难求，改求有阻，用草头及张姓人则会成功。
易经坤卦预测见贵：虽有是非口舌，但并不妨碍。
易经坤卦预测家宅：靠近神庙，田畔有田，前有坑圳，居之安地。
易经坤卦预测交易：宜进，有成就。
易经坤卦预测田蚕：一如常日。
易经坤卦预测求财：难求，宜缓不宜急，不宜与军卒同求，否则有损。
易经坤卦预测寻人：有空亡，纵再也不相见，忧中忧之兆。
易经坤卦预测婚姻：有破宜缓，终会成功。
易经坤卦预测胎孕：生贵子胎未动，逢木遇猴则产妇不足，六爻动，是死胎气瘴。
易经坤卦预测行人：未归，卯戌日占得，可能有信，亦未见回，如果非常官亊，即有失脱。
易经坤卦预测望事：有始无终，枉费心力，遇张姓人则败己，财不可进前，田土之事有不足。
易经坤卦预测遗失：生物在寺庙或窟中土堆处，死物则在家神处。
易经坤卦预测捕盗：在西北岭下人家，左右有崩败土，申酉月日可见。
易经坤卦预测疾病：腹内疼痛，四肢沉重，宜向东南方求医。
易经坤卦预测词讼：会因田土争比，宜和，为有始无终之象。
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赖思佳姐姐为品希讲经典坤卦：厚德载物含章可贞《易经·坤卦》：“厚德载物”“含章可贞”。
我们要好好认识一下这个“厚”字、“载”字、“含”字和“贞”字。
厚，通过累积得到。
载，好像是一辆车。
火车和拖拉机，都可以载，但所载的量是不同的。
一个人就像是一辆车。
心胸宽广、博大的人，就像是一辆火车，能够承载天地万物。
《中庸》云：“今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。
”人与车有所不同，人可以主动去载，不仅能载物，更能载事。
每天帮助一个人，是载也；每天早起学习，是载也。
天地之间，义之所在，无不持载，是之谓君子者也！我:载得越多，所得自然越多；所得越多，累积成其博厚。
《中庸》云：“故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。
博厚配地，高明配天，悠久无疆。
如此者，不见而章，不动而变，无为而成。
”至诚者，所以能博厚也，所以能配地也，所以能不见而章，不动而变，无为而成者也。
含者，不外露也。
当一个人认识到自己作为坤道，不管其品性多么优秀，也要注意“含之”。
“含”不是不表现，而是其表现，掌握在一个度内，不越乾道。
当我们到达一个地方，进入别人的圈子，比如参加别人的活动，我们身处坤道，就要注意“含之”。
“含之以从王事”，还要主动协助主办方完成他们的任务，这样才会受人欢迎。
反观当今社会，有多少人懂得这些道理？进到别人的群里，不遵守群规，不按要求学习。
一进来不但不遵守规定，反而指点江山，滔滔不绝。
这些人都是不懂“含之”的原则，不行坤道的人物，自然会不受欢迎。
屯卦：君子经纶十年乃字《屯卦》，我们看“君子经纶”“十年乃字”。
大家知道什么叫“经纶”吗？在这里，我们不得不惊叹前人的高级智慧。
《屯卦》在乾坤之后，刚柔始交。
什么叫“刚柔始交”？很简单，两口子结婚，就是刚柔始交。
这个时候，我们应该做什么？这个时候，就是“经纶”。
经纶者，经典也。
也就是说，圣人提醒我们，现在要注意胎教了，而进行胎教的东西，就是要用经典呀！而我们多少教育家，能懂得这个道理呢？三千年前、五千年前，我们的圣人就留下了这样的教育真理。
“宜建侯而不宁”，不宁者，不要偷懒也！好好地读经，教育孩子是最伟大的事业，不要偷懒。
刚刚出生的孩子是天造草昧，是最好教育的时候。
看到这里，大家应该开心吧！但是我却很难过，很心痛。
我们的圣贤，写得清清楚楚的东西，我们这帮不肖子孙，一个一个博士、教授，可有一个是看懂了的？那么多的教育家不懂教育，那么多的国学大师不懂什么是经，什么是典。
蒙卦：童蒙求我再三不告（一）我们的祖先早在几千年前，就在古老的《易经》中，指出了我们用经典来教育孩子的教育方法。
教育的时机，从胎教开始；教育的内容，是经典；读经的时间，要坚持十年。
接下来是《蒙卦》，我们都知道，这卦是讲教育的。
在这里讲清楚了，教师实施教育的方法，以及学生学习的方式，还有教育的最高目标。
蒙卦》里讲“童蒙求我”“再三不告”。
一个好的老师，能够引导学生主动求学，而不是逼着学生，灌输式学习，能够达到“匪我求童蒙，童蒙求我”的境界。
在这里我们可以骄傲地说：育心，大易，已经实现了这样的目标。
现在，多少人想听我们的课程，在我们的大易社，每天大家一起早起学习，堪称世界奇观。
我:那么作为学生，又应该如何求学呢？当我们有了疑问，需要帮助的时候，请首先确定自己是不是确实下了功夫。
真正尊重老师的学生，不会轻易提问，必须是自己做了充分的了解，主动地学习，实在不行的时候再提问。
这样提出的问题，才是高质量的问题，不是一般的普遍性的问题。
一种类型的问题只能问一次，再三都不行；再者，二也；三者，众也；谓之“再三渎，渎则不告”。
“蒙以养正”，还有一个材料的问题，补充一下。
这里提到“养”这个概念。
养，当然是用有营养的东西。
在《屯卦》中讲到了“君子以经纶”，因此，“经纶”才是最高级的养的材料。
但是，当前我们的幼儿园、小学用什么养呢？用《弟子规》。
规，怎么会是营养呢？如果《弟子规》好，圣人就会说“蒙以规正”。
显然，规是正不了的，养才能正。
所以，“蒙以养正”，要养。
养的材料，是经典，特别是最高能量的《易经》。
（三）《易经·蒙卦》里面有句话“蒙以养正”，很多老师可能都知道这句话。
我想问一下大家，为什么“蒙”就是讲教育？谁能够解释一下？很多东西，我们老祖宗早就给讲清楚了，但是很多老师可能都不太明白。
老师都不明白，我们家长就更不明白了。
《蒙卦》说：“山下出泉，蒙。
”圣人看到山下出泉，就知道要教育。
“山下出泉”，是山里面出泉水。
今天恰逢母亲节，母亲就像一座山一样，生孩子就是“山下出泉”。
生孩子，为什么要叫“泉”？泉水跟大海有什么区别？泉水有两个特点：第一，他很小；第二，他很正、很纯净。
圣贤看到这股清泉从山下出来，他就想到，这个泉水要流向大海。
事实上，这就是我们的孩子，从出生之后不断地学习，不断地成长，最后融入社会的过程。
而我们的孩子就像是泉水刚出来那样正、那么微小，如果你不去教育他，试想他在流向大海的过程当中，会怎么样？他会被别的脏水污染，所以孩子要养正。
《蒙卦》里面讲了很多教育的原则和方法。
我们说“童蒙求我，匪我求童蒙”，就是你要善于激发孩子的兴趣，让孩子来找你学习。
而在学习当中，师道尊严又怎么体现呢？《蒙卦》里说：“再三渎，渎则不告。
”一个问题，你问了一次，又再三询问。
我告诉你一遍，你不懂；告诉你两遍，你还不懂；那第三遍，我不说了。
这里面就是有个师道尊严，有问题你要自己多思考一下，实在不行了，再去找老师询问。
大家看看，《弟子规》的作者李毓秀是不是圣人？应该不是，他是晚清的一个秀才，没有考上举人。
那么《论语》是谁写的呢？是孔门弟子及再传弟子。
这些弟子是不是圣人？也不一定是。
《易经》是谁写的呢？我:写《易经》的，有一句话叫做“人更三圣”，最少有三个圣人，其实不止，我们可以数一下：最早是伏羲氏，一画开天；伏羲氏死了以后，是神农氏；神农氏死了以后，是黄帝；黄帝死了以后，是尧帝；尧帝死了以后，是舜帝；舜帝死了以后，是周文王；周文王死了以后，是周武王；周武王后面，是周公；周公后面，还有孔子。
所以《易经》是由很多个圣贤集体创作的。
我们接着看读者。
《弟子规》是给有问题的孩子读的，它是“规”，没有问题的孩子尽量不要“规”，因为“规”很容易让一个孩子没有志气。
刚才讲了志不可夺，我们的孩子需要培养志气。
为什么《易经》可以呢？《易经》第一卦就有“自强不息”，这就是让他有志气。
那么《论语》的读者对象是谁呢？《论语》到底是给什么人讲的，大家有没有研究过这个问题？很多人读了很久，但并不清楚《论语》的读者对象是什么人。
孔子在《论语》里面讲：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”很清楚，孔子讲东西是分对象的，对于“中人以下”，他不讲高级理论。
显然，《论语》是给中等根器以下的人听的。
这里面可以展开很多内容。
简单地说，《论语》是不是孔子的弟子做的“读书笔记”？（观众：是。
）对，就是孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行的。
那么，这些弟子学的教材是什么？我们做学问用教材好还是用笔记好呢？孔子教他的学生用的教材，是所谓“六经”，《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》，这是孔子亲自编的六本教材。
现在许多学经典的，基本上不学这些“经”，只学“书”，只学“规”，这是不够的，很不够，要回到根本上去看。
再来看流传的时间。
《弟子规》流传了200多年，《论语》是2000多年，哪一部著作是2500年前的？是《易经》还是《弟子规》？对，就是《易经》！《易经》是“世历三古”——一“古”3000年，所以《易经》的流传时间在9000年以上。
很显然，《易经》才是流传时间最长的。
再看表现形式。
《弟子规》是儿歌式，《论语》是问答式，《易经》的表现形式是最独特的，以象代理，融规律于卦象爻辞之中，其中有许多文章高远而大气。
我们读过《易经》的就会知道里面文辞的优美，“大哉乾元！万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形，大明终始……”这种大气磅礴，真是无与伦比。
再看历史上的评论，说《弟子规》好的，有没有？历史上有没有人说《弟子规》很好的？我是没有找到。
说《弟子规》好的，只有当代的人，古代的人都没有，因为《弟子规》流传的时间太短。
说《论语》好的有没有？（观众：有。
）谁？只有一个人，就是赵普，说了句“半部《论语》治天下”。
除了赵普还有谁？孔子有没有说过？老子有没有说过？没有。
好像除了赵普就没有其他人了。
那说《易经》好的有没有？（观众：有。
）孔子说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。
”孔子说，如果让我学习《易经》，达到中庸的标准，我就可以保证不会有什么大的过失了。
这里的“五十”，并不是五十岁，我有专门的文章对此进行讨论。
[1]从这句话还可以看出，孔子认为自己年轻的时候也犯过错误，而《论语》所记载的，许多正是孔子年轻时讲的话。
我:。
《史记》记载孔子晚年喜《易》，也说明孔子对《易经》是非常推崇的。
“药王”孙思邈讲过，不知《易》，不足以言太医。
唐代名相虞世南也讲过：不知《易》，不可为将帅。
所以，做统帅、做宰相的，都是精通《易经》的。
大家说毛主席有没有学过《易经》？（观众：有。
）毛主席一定是学过《易经》的。
蒋介石有没有学《易经》？（观众：有。
）对，蒋介石也是学过《易经》的。
显然毛主席学得比蒋介石好，对不对？所以蒋介石被打败了，因为毛主席对《易经》更精通。
为什么知道毛主席学过《易经》？毛主席写的歌曲里有一首《三大纪律八项注意》，“三八”就是三根爻变八个卦。
他为什么不用“四九”，四大纪律九项注意？不行的，因为毛主席懂《易经》。
他的《矛盾论》就是《易经》中的阴阳论。
他写的游击战十六字方针，“敌进我退，敌疲我打，敌驻我扰，敌退我追”，就是阴阳思维在战争中很好的应用。
我想问一下各位，男同志叫做“刚”，女同志叫做“柔”，在这个刚柔之间，有个应用关系，我们通常用一句成语来表达，叫做以柔什么刚？（观众：以柔克刚。
）给这些“克刚”的同志鼓一下掌吧！（笑声，掌声）请大家记住，如果没有听我的课，就以柔“克”刚，克了就克了；听了我的课以后，永远都不要以柔“克”刚，因为《易经》里面讲阴阳关系是刚柔相济。
正确的答案是：以柔“济”刚！《易经》里面的阴阳思维，我们可以灵活应用。
我们看看昼夜现象。
请问大家，现在是白天还是晚上？请问白天过了以后是什么？请问晚上过了以后是什么？白天，好聪明啊，你们真的很聪明！这就是自然规律，昼夜更替，白天之后就是晚上，晚上之后就是白天。
那么，在我们的人生当中，有没有“黑夜”和“白天”呢？（观众：有。
）当我们最不被人理解的时候，当我们遇到最多困难的时候，当我们最孤独无助的时候，是不是“黑夜”的时候？当黑夜来临，我们要想到，黑夜之后是什么？这是规律，一定有我们的“白天”。