夏商周青铜器简介

2、生活用品
炊食器：指烹煮
食物和盛取食物 的青铜器。常见 器形有鼎、鬲、 甗、簋、簠、盨、 敦、豆、匕等。
水器

匜（yi)和盘起注水和 承水作用，匜起源于 瓢，圈足，尾有扳， 盘则多圈足、敞口。

鉴为大盆，盛水， 还可沐浴、照容貌 和盛冰降温。
觚、斝
生活用具


青铜器中的生活用具较少， 有限的青铜主要用于制造 礼器和兵器。在兵器被铁 器所取代、礼器被历史淘 汰后，生活用具成为青铜 器的主角。 生活用具有带钩、铜镜、 灯、博山炉、摇钱树、车 马器等。
3、乐器——编钟
四、名器例举

司母戊鼎，1939年出 土于河南安阳侯家庄 武官村商王陵区，是 商王祖庚或祖甲为祭 祀母亲戊而作的祭器， 是商周时期青铜器的 代表作，国家一级文 物，现收藏于中国国 家博物馆


鼎身四周铸有精巧的盘龙 纹和饕餮纹，增加了文物 本身的威武凝重之感。饕 餮是传说中好吃的野兽， 把它铸在青铜器上，表示 吉祥、丰年足食。耳廓纹 饰俗称虎咬人头纹，这种 纹饰是在耳的左右作虎形， 虎头绕到耳的上部张口相 向，虎的中间有一人头， 好象被虎所吞噬。耳的上 面还有两尾鱼形。足上铸 的蝉纹，图案表现蝉体， 线条清晰。 司母戊鼎是中国殷代青铜 器的代表作，标志着商代 青铜铸造技术的发展水平。
生活用具


带钩的作用是束衣， 贵族多用铜制。 灯因其独特的摆放位 置，外形都很讲究， 形式多样，充分表现 青铜艺术的创造力， 如长信宫灯，各式鸟 兽灯。 十五连盏灯
生活用具



铜镜是最主要的青铜生活用品。其 出现于齐家文化，流行于战国以后， 以汉唐两代为高峰。 铜镜以圆形为主，宋朝突破外形的 限制。 铜镜的艺术表现在背面，从素面到 铸有花纹和文字，如汉代的草叶纹 镜、神兽镜、日月镜、昭明镜。唐 朝出现螺钿装饰技术。 透光镜和脱胎镜是中国古代铜镜中 的瑰宝。
越王勾践剑

越王勾践剑通高 55.7厘米，宽4.6厘 米，柄长8.4厘米， 重875克。1965年 冬天出土于湖北省 荆州市附近的望山 楚墓群中，剑上用 鸟篆铭文刻了八个 字，“越王鸠浅 （勾践），自作用 剑”。

“越王剑”是越王勾践请铸剑名师经 历数年精心铸造出来的。据 越王勾践剑 《吴越春秋》和《越绝书》记载， 越王勾践曾特请龙泉宝剑铸剑师欧 冶子铸造了五把名贵的宝剑。其剑 名分别为湛庐、纯钧、胜邪、鱼肠、 巨阙，都是削铁如泥的稀世宝剑。 据称，后来越被吴打败，勾践曾把 湛庐、胜邪、鱼肠三剑献给吴王阖 闾求和，但因吴王无道，其中湛庐 宝剑“自行而去”，到了楚国。为 此，吴楚之间还曾大动干戈，爆发 过一场战争。
1、兵器


矛为刺兵，用于冲杀。 戟是戈与矛的合体，既 可刺杀，也可勾喙，常 用于仪仗中。 钺、鏚都是斩兵，属同 一类，源于斧，后者稍 窄。钺是大斧，属权杖 类，多用于仪仗。
1、兵器

剑可斩可刺，“剑， 检，防检非常”，是 古代贵族和战士随身 佩戴以防卫格斗。剑 也是等级标志，其长 短轻重身份要相符， 流行于春秋战国。
夏商周青铜器

中国古代青铜文化是中国文化最灿烂的因 素之一，青铜器是其载体，因而倍受人们 的关注而广为收藏。在各大型博物馆中， 青铜器收藏状况某种程度上决定了该馆的 地位。
青铜器的性质——礼器 武器和工具 生活用品 乐器
1、兵器

青铜兵器在青铜器中的地位仅次于青铜礼 器，“国之大事，唯祀与戎”。兵器按用 途可分为攻击型和防御型两大类，后者由 胄、盔、甲等组成。攻击型有由戈、矛、 戟、铍组成的长兵器，由钺、鏚、刀、剑、 匕组成的短兵器和由镞、驽机组成的远射 程兵器。



羊的个性也使之成为人们喜爱的对象。先秦时期， 人们对羊的个性有两个归纳：善良知礼；外柔内刚。 羊“跪乳”的习性，被视为善良知礼，甚至被后世 演绎为孝敬父母的典范；外柔内刚也被引申出许多 神圣的秉性，传说的始祖皋陶敬羊，《诗经· 召南》 中也有“文王之政，廉直，德如羔羊”的说法，中 国古代一种独角怪兽獬豸也被认为与羊有关，能看 出人是否有罪，能分辨是非曲直。因此，后世以独 角兽表示法律与公正。 羊最通俗或民间化的象征意义便是“吉祥”，至少 从汉代开始，羊就与吉祥联系在一起，汉代瓦当、 铜镜等铭刻中多见“宜侯王 大吉羊（祥）”，吉祥 有时直接写成“吉羊”，在这里，羊与祥不仅仅是 字的通假，而是羊身上被赋予的上述种种秉性使然。 羊是带角的动物。角是许多民族尤其是原始民族崇 拜之物，人类创造的神里许多带角，如中国古代战 神蚩尤就是著名的带角的神与祖先。
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四、名器例举


四羊方尊 青铜礼器，祭祀用品。 高58.3厘米，重近 34.5公斤，1938年出 土于湖南 用途：盛酒器 所处时期：商（约公 元前14～前11世纪）
湖南出土的以四羊方尊为代表的
着力表现羊的青铜器，一方面保 留了原始的图腾崇拜，又有替代 羊作为牺牲献祭给神明的意思， 同时还包含了对羊等家畜养殖兴 旺的期盼，也可能萌芽了后世关 于羊的种种观念。对于当年羊尊 的所有者来说，不是一件不能说 话的器物，而是自己及其家国之 希望所系。
四、名器例举

颂壶，颂壶因作器者为「颂」而得 名。形制庄重、纹饰瑰丽，腹呈椭 方形，颈部两侧有兽首衔环，此类 形制硕大的方壶流行于西周晚期。 颂壶口沿内环壁上及盖口外壁四周 铸铭151字，两处铭文的内容相同， 记录着「颂」接受周王册命掌管成 周洛阳仓库此一职务的过程。而这 件壶则是典礼完成后，「颂」为颂 扬天子的美意，及荣耀先父母龚叔、 龚姒，表达未尽的孝思，并祈求家 国康乐大福、周王万年长命而作。


此器采用了圆雕与浮雕相结合的装饰手法，将四羊与器身 巧妙地结合为一体，使原本造型死板的器物，变得十分生 动，将器用与动物造型有机地结合成一体，并擅于把握平 面纹饰与立体雕塑之间的处理，达到了技术与艺术的完美 结合。 甲骨文中的羌字，字形即为人头上戴羊角，世界各原始民 族习见用羊角、牛角、鹿角为饰物，其含义有： 1、最早头上戴角、身披兽皮是为了狩猎时诱惑野兽的需 要； 2、氏族节庆日，参加舞蹈的人头上戴双角或有角假面； 3、阶级分化后，部落酋长、显贵才戴羊角，有表示权力 与尊荣之意； 4、巫师礼神作法戴羊角帽； 5、氏族崇拜的神也有角。