近代中国翻译家介绍及鲁迅翻译理论

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介绍鲁迅英语作文50字小学

鲁迅：中国文学的巨匠In the world of Chinese literature, Lu Xun stands tall as a giant. Born in 1881, he was a writer, critic, translator, and revolutionist who revolutionized Chinese literature with his incisive and thought-provoking works. Known for his sharp wit and profound insights into society, Lu Xun's works are still widely read and studied today.Lu Xun's life was marked by many challenges and tragedies, which he often reflected in his writing. His famous works include "Call to Arms" and "The True Story of Ah Q," which criticize the social ills of his time and call for social change. His use of irony and satire was unique, often making him controversial, but also giving him a powerful voice in Chinese literature.As a translator, Lu Xun introduced many foreignliterary works to China, broadening the horizons of Chinese literature. His translations of works by Russian authors such as Tolstoy and Gorky had a profound impact on Chinese writers.Lu Xun's impact on Chinese literature and society is immeasurable. His works continue to inspire and challenge readers, making him a timeless figure in Chinese culture. His legacy lives on in the hearts and minds of millions of Chinese people.鲁迅，中国文学界的巨匠。

翻译理论(1) (上课用)中国翻译史、严复、鲁迅及其翻译理论

“信”、“达”、“雅”提出的历史背景
• 严复是中国近代第一位系统介绍西方学术的启蒙思想家，在介绍西学的同时提出了翻译的标准 — “信、达、雅”，对中国现代的翻译实践和理论研究影响巨大。
社会背景
当时民族危机和国内政治危机不断加深。严复深感国势危
急，他思考西方列强富强、中国贫弱之原因，清醒地认识
翻译理论家；浙江上虞人 • 在理论建树方面，率先提出 “建立我国自成体系的翻译理论”（1984），即由“案本—求信—神似—化境”等基本观念构建的理论整体。 • 主要译作如斯汤达《红与黑》（公认为世界名著之重译佳作
严复和他的翻译思想
严复主要译著
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. T.H.赫胥黎的《天演论》(1898) A.斯密的《原富》(1902) H.斯宾塞的《群学肄言》(1903) J.S.密尔(又译穆勒)的《群己权界论》(1903) 甄克思的《社会通诠》(1904) C.de孟德斯鸠的《法意》(1904～1909) 《穆勒名学》(1905) W.S.耶方斯的《名学浅说》(1909)等
翻译目的
翻译外国学术名著，引进近代西方先进科学思想，作为改造中国人世界观的理论基础和思想启蒙的武器，为救国富国服务。译文要更容易被士大夫和知识分子所接受，实现思想启蒙的目的，从根本上彻底改造中国。
译品类型
• 西方资产阶级学术思想严复的翻译著作主要有《天演论》、《原富》、《群学肆言》、《社会通诠》、《穆勒名学》、《名学浅说》、《法意》和《群己权界论》。这些作品都是西方社会科学著作。为什么他选择翻译西方社会科学著作呢？这与他的学习经历和当时的社会背景有关。 1877 年到 1879 年，严复等被公派到英国留学，先入普茨茅斯大学，后转到格林威治海军学院。留学期间，严复对英国的社会政治发生兴趣，涉猎了大量资产阶级政治学术理论。因此翻译西方社会科学著作他就有强烈的兴趣和丰富的理论基础。

翻译理论(2)鲁迅及其翻译思想

• 要评价和确认一位翻译家在翻译史上的地位，首先应明了翻译在中国特定的历史时期之文化上的位置；而要明了翻译在中国特定的历史时期的文化上的位置，又要明了这种文化在中国整个历史情境中的位置。因为无论翻译还是文化之建设、交流或毁坏，都不是孤立的人类活动，它必定和人类的其他活动交织在一起，为
其他各种领域的人类活动所制约和影响，而所
有的人类活动都受制于特定的时代愿望和信仰。
• 劳伦斯· 韦努蒂 Lawrence Venuti（1953年—）学者，大学英语教授，专职翻译家，美籍意大利人，生于费城南部（此区域居住者多为意大利裔），七十年代早期在天普大学攻读英语文学，1980年获哥伦比亚大学博士学位。主要著作：主编论文集《对翻译的重新思考：语篇、主体性与意识形态》（
• 鲁迅所考虑的除了借助翻译“输入新的表现法”,以丰富汉民族的语言,以达到重建民族语言与文化的目的,进而从根本上改变汉语的思维方式以外,还有译文接受的条件、语言环境以及传统文化意识等多种因素。 • 进一步系统而科学地划分了翻译的读者层。 • 把翻译研究从译作转移到了译文读者对译作的反应上,考察译作的社会功能和社会效果等重大问题。 • 针对这些不同的读者，采取相应的翻译策略。其次，译者必须有心目中的读者对象。
鲁迅及其翻译思想
出生日期：1881-9-25 （中国浙江绍兴）去世日期：1936-10-19 （上海）
鲁迅是中国文学家、思想家、革命家和教育家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，1881年9月 25日诞生。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。
主要作品
认为是借外国的火，来照明中国的黑暗，向人民指
明方面，鼓舞大家的斗争意志；他在黑暗的封建统

中国翻译家的翻译理论

严复严复是中国近代翻译史上学贯中西、划时代意义的翻译家，也是我国首创完整翻译标准的先驱者。

严复吸收了中国古代佛经翻译思想的精髓，并结合自己的翻译实践经验，在《天演论》译例言里鲜明地提出了“信、达、雅”的翻译原则和标准。

“信”（faithfulness）是指忠实准确地传达原文的内容；“达”（expressiveness）指译文通顺流畅；“雅”（elegance）可解为译文有文才，文字典雅。

这条著名的“三字经”对后世的翻译理论和实践的影响很大，20世纪的中国译者几乎没有不受这三个字影响的。

鲁迅在中国翻译史上,鲁迅曾做出了巨大的贡献.他提出的一些翻译观点极大地推动了中国的翻译研究.鲁迅翻译观的变化,从早期跟随晚清风尚以意译为主,到后期追求直译、反对归化.鲁迅的翻译思想主要是围绕"信"和"顺"问题展开的.他"宁信而不顺"的硬译观在我国文坛上曾经引发过极大的争议,其译文也因为生涩难懂而遭到攻击.然而,鲁迅翻译思想中的"信"与"不顺"体现了近代中国翻译活动救亡图存的根本目的,代表了文化转型时期中国翻译的发展方向,同时也为后人提供了探索和研究的起点.鲁迅先生说过:凡是翻译,必须兼顾两面,一则当然力求其易解,一则是保存着原作的丰姿。

从实质上来讲,就是要使原文的内容、风格、笔锋、韵味在译文中得以再现。

翻译涉及原语(source language)与译语(target language) 两种语言及其文化背景等各方面的知识,有时非常复杂。

所以,译者要想收到理想的翻译效果,常常需要字斟句酌,反复推敲,仅仅懂得一些基本技巧知识是不够的,必须广泛涉猎不同文化间的差异,必须在两种语言上下工夫,乃至独具匠心。

“五四”运动以后，中国历史进入了现代，翻译的重要性远迈前古。

中国新文学的兴起同翻译是分不开的。

第一个重视翻译并大力加以倡导的人是鲁迅。

翻译理论(2)鲁迅及其翻译思想

• 读者的作用不只是体现在阅读过程之中,而是贯穿于翻译活动的全过程。这就要求译者在择取原作、表达译文的整个翻译过程中,头脑中始终要有一个“隐在读者”,以便使翻译的过程始终关注着这个“隐在读者”。事实上,每一个严肃的译者都会在心中有着“为谁译”的读者意识。
• 鲁迅一生从事翻译介绍和研究外国文学的工作，他认为是借外国的火，来照明中国的黑暗，向人民指明方面，鼓舞大家的斗争意志；他在黑暗的封建统治的年代里和国民党反革命的围剿与“刀丛”中为此奋斗了一生。他的这一工作，不仅加强了中外各国人民的友好和文化交流的事业，同时对中国的革命文学的诞生和成长，对我国人民争取民族革命和解放事业都做出了重大的贡献！
翻译的功用——“有益”和“有味”
• 鲁迅并不是将翻译看作一种纯文字性转换的技巧或仅仅是一门艺术，而是当作一门与人类其他活动一样的文化事业。在《〈译文〉复刊词》中，鲁迅以高度概括的形式，用“有益”和“有味”准确地把握了翻译的两个功用，这就是翻译工作的思想性和艺术性。翻译能够在思想上
和艺术上给读者带来启迪，带来愉悦,应该说是翻译价值
鲁迅及其翻译思想
出生日期：1881-9-25（中国浙江绍兴）去世日期：1936-10-19（上海）
鲁迅是中国文学家、思想家、革命家和教育家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人， 1881年9月25日诞生。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。
主要作品
• • • • • • • 1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》论文集《坟》散文诗集《野草》散文集《朝花夕拾》杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》 1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。

中国翻译理论浅说-翻译八大家(DOC)(word文档良心出品)

中国翻译理论浅说—近代中国八大翻译家1.严复的“信达雅”2.鲁迅的直译3.林语堂的美学4.郭沫若的创作论5.朱光潜的艺术论6.傅雷的神似7.钱钟书的化境8.许渊冲的竞赛论1 严复信达雅（faithfulness, expressiveness, elegance）2 鲁迅宁信而不顺（Rather be faithful than smooth.）∙Lu has translated & introduced 200 works by 100 authors from 14 countries, half of which are in Russian.∙The first period:（1903---1919）∙While he was in Japan.in 1903年凡尔纳的著名科幻小说《月界旅行》和雨果的《随见录》中的《哀尘》以及编译的《斯巴达之魂》。

∙In 1907,《红星佚史》cooperated with Zhouzuoren.∙In 1909,《域外小说集》∙“以直译为主，以意译为辅”与“以信为主，以顺为辅”的思想∙鲁迅先生主张翻译“以直译为主，以意译为辅”与“以信为主，以顺为辅”。

反对顺而不信。

鲁迅所主张的“宁信而不顺”中的“不顺”，就是在翻译时，“不但在输入新的内容，也在输入新的表现法”，而“其中一部分，将从不顺而成为顺，有一部分，则因为到底不顺而被淘汰，被踢开。

”∙鲁迅在20世纪30年代就提出了异化的翻译理论,∙其实，韦努蒂早在1986年在其发表于Criticism28(Spring)的一篇名为“TheTranslator’Invisibil时”的论文中已经明确提出了“异化翻译”的概念(参见Robinson，1997：97)．但这个概念真正产生国际影响是在其名作The Translator’s Invisibility--A History of Translation 于1995年出版之后。

中国翻译理论浅说-翻译八大家

中国翻译理论浅说—近代中国八大翻译家1.严复的“信达雅”2.鲁迅的直译3.林语堂的美学4.郭沫若的创作论5.朱光潜的艺术论6.傅雷的神似7.钱钟书的化境8.许渊冲的竞赛论1 严复信达雅（faithfulness, expressiveness, elegance）2 鲁迅宁信而不顺（Rather be faithful than smooth.）•Lu has translated & introduced 200 works by 100 authors from 14 countries, half of which are in Russian.•The first period:（1903---1919）•While he was in Japan.in 1903年凡尔纳的著名科幻小说《月界旅行》和雨果的《随见录》中的《哀尘》以及编译的《斯巴达之魂》。

•In 1907,《红星佚史》cooperated with Zhouzuoren.•In 1909,《域外小说集》•“以直译为主，以意译为辅”与“以信为主，以顺为辅”的思想•鲁迅先生主张翻译“以直译为主，以意译为辅”与“以信为主，以顺为辅”。

反对顺而不信。

”•鲁迅在20世纪30年代就提出了异化的翻译理论,•其实，韦努蒂早在1986年在其发表于Criticism28(Spring)的一篇名为“TheTranslator’Invisibil时”的论文中已经明确提出了“异化翻译”的概念(参见Robinson，1997：97)．但这个概念真正产生国际影响是在其名作The Translator’s Invisibility--A History of Translation 于1995年出版之后。

鲁迅及其翻译理论

鲁迅（1881—1936）和周作人（1885——1967）
• 鲁迅原名樟寿，字豫才，后取名树人
• 精通日语，德语。粗通英语，略知俄语。鲁迅的翻译大多是转译，他擅长并能用于翻译的语言只有日语和德语。（果戈里的《死魂灵》）
• 周作人（1885—1967）原名櫆寿，字启明，晚年易名遐寿
• 中国现代著名散文家、翻译家、思想家。一生著译传世约一千二百余万字，其中翻译作品居一半有余。他精通古希腊文、日文、英文等多种外文，追求直译风格。
1935年，鲁迅在《“题未定”草》中提出“忠实、通顺”作为翻译的标准。在他看来，译文不但必须把原文作者的思想、情感全部传译出来，而且还“必须兼顾着两个方面，一当然是其易解，二则保存着原作的风姿”。在两者不能统一的情况下，他主张“宁信不顺”。
翻译思想综述
• 周氏兄弟早期的翻译思想基本是一致的，即“改良思想，补助文明”，他们不仅强调了翻译的社会功利作用，而且还兼顾了文学在艺术上的美学特征与功能。
• 【五十多岁的内供是从还做沙弥的往昔以来，一直到升了内道场供奉的现在为止，心底里始终苦着这鼻子。…】
• 林少华译文
• 【提起禅智内供的鼻子，池尾无人不晓。鼻长五六寸，从上唇直垂至颌下。形状上下一般粗细。就是说，一段细细长长的灌肠样物件从面部正中晃晃荡荡地垂将下来。
• 【内供已年过半百，从当小沙弥的昔日直到升任宫内道场御用高僧的今天，内心始终为鼻所苦。...】
3.林纾
在东京留学期间，鲁迅依然非常关心林纾的译本，林纾每出一本译本，鲁迅都会特地跑去神田的中国书林将其买来。而林纾可以说是对外语一窍不通，其翻译多是听取他人的口述，再通过自己深厚的中文功底将其翻译出来。
周氏兄弟的翻译理论可概括为“直译”“求信”和“达旨” 三个方面。

中国的翻译理论简介

马克思主义著作的翻译是“五四” 后我国翻译事业的另一个重要方面，我国早期马克思主义著作翻译家主要有李大钊、李汉俊、李达、李立三、王一飞、艾思奇等，其中最有影响的译作是陈望道翻译的《共产党宣言》，它对中国的新民主主义革命起着决定性的作用，其次就是郭大力译介的《资本论》。
著名文学翻译家鲁迅
傅雷主要译作：伏尔泰、巴尔扎克、罗曼·罗兰的重要作品。有《约翰·克利斯朵夫》、传记《贝多芬传》、《托尔斯泰传》、《米开朗琪罗传》；巴尔扎克名著《高老头》、《欧也妮·葛朗台》、《贝姨》、《邦斯舅舅》、《夏倍上校》、《幻灭》；伏尔泰的《老实人》、《天真汉》；梅里美的《嘉尔曼》、《高龙巴》等等共三十余部作品。
南怀仁
南怀仁为清朝廷制造的6件天文仪器，至今还保存在北京古观象台上。在南怀仁逝世300周年的时候，中国政府向比利时鲁汶大学南怀仁基金会赠送了 “天球仪”（即南怀仁设计制造的大型天文仪器之一）的模型，至今保存在南怀仁厅前。
比利时鲁汶大学建立的怀仁厅
中国近代翻译家之一：严复
严复（1854年1月8日－1921年10月27日）乳名体干，初名传初，改名宗光，字又陵，后名复，字几道，晚号野老人，福建侯官（后并入闽县，称为闽侯，今福州市）人。他系统地将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国，是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。
二十世纪中国学派的六大翻译理论
第一个翻译理论家是严复，他在《天演论》(Evolution and Ethics and other Essays)中提出了“译事有三难：信、达、雅”（ faithfulness, expressiveness, elegance），即“信、达、雅”三原则。这三个字的影响之大，可以说是“世界之罪”。因为二十世纪的中国译者几乎没有不受这三个字影响的 (已衍生出“信达切”(刘重德)、“信达贴”（蔡思果）、 “信达优”（许渊冲）、“信达似”（裘克安）、信达+X等) 。“信”是强调译文必须忠实于原文，“达”是强调译文应该通顺易懂，“雅”在严复时代指的是桐城派风格，现在一般赋予“雅”新的涵义，即要求译文有文才。

论鲁迅的翻译策略

论鲁迅的翻译策略摘要:鲁迅是中国伟大的文学家、翻译家和新文学运动的奠基人。

他致力于翻译,出于实现“醒世、觉世”的政治抱负。

他针对不同的作品,运用多维度、独异性的翻译策略,不仅达到了其政治目的,还开拓了中国翻译文学的新路,创一代翻译之新风。

鲁迅的翻译策略不仅体现了其政治取向,还体现了翻译与政治、翻译与文化的密切联系——即翻译不是远离政治、意识形态和利益冲突的行为,翻译与政治、意识形态、社会、文化环境等因素联系密切,译者深受这些因素的影响。

关键词:鲁迅;翻译策略;政治;多维;独异一、引言翻译外国文学作品,在鲁迅的文学生涯中占有极其重要的位置。

他本人对翻译工作异乎寻常地重视,曾把翻译工作提高到“正业”的高度,一度“想以此作谋生”①。

他坦言自己从翻译外国文学作品中受益匪浅。

鲁迅从事翻译的时间前后达33年(1903—1936)之久,译介了大量的外国作品。

据不完全统计,有来自俄国、英国、波兰、捷克、日本等14个国家的近100位作家的200多种作品,翻译字数达500多万,占其作品的半壁江山。

他翻译的文学作品种类繁多,涉及小说、戏剧、童话、杂文、诗歌、文艺理论等。

最为引人瞩目的是,鲁迅有关翻译的理论几乎涵盖了翻译的各个重要方面。

他为中国现代文学提出了不落俗套的、标新立异的、意义深远的翻译理论。

尤其是他所倡导和运用的多维度、独异性的翻译策略,是我国现代翻译史上的一笔宝贵财富,至今对我国的文学翻译具有积极的意义。

二、鲁迅翻译的策略——多维度、独异性德国功能翻译学派代表人物之一汉斯·弗米尔(Hans J.Vermeer)在其目的论(Skopostheory)中认为,翻译是基于源语文本的一种转换行为,任何行为都有一定的目标或目的,而且一种行为会导致一种结果、一种新的语境或事件。

在目的论框架中,决定翻译目的的最重要因素是译文预期的接受者或受众者,他们有自己独特的文化知识、有自己对译文的期待和交际需要。

②根据这一理论,翻译是有一定目的的,译者在翻译某一作品时所持有的目的和意图是翻译批评者所考虑的一个重要因素;而译者可依据自己的翻译目的来决定采取哪种翻译行动。

翻译家与翻译流派简介之六：鲁迅

鲁迅的译论思想
• • • • • 翻译目的翻译标准重复和复译问题翻译批评问题对翻译理论的创新
鲁迅对翻译理论的创新（异化翻译）
• 鲁迅的翻译活动始于1903年，在翻译之初，由于受到林纾等人的影响，他采取的也是晚清时期流行的意译手法。 • 1909年纪，鲁迅和他的兄弟周作人翻译出版的两册《域外小说集》，一改他以前意译的复燃策略，重视地保留了援助的内容、文采及章节格式，开了近代文言直译小说的先河，是中国近代文学史上的一座丰碑。 • 鲁迅主张在翻译中尽量保存原作的“洋气”，以体现“异国情调”。他主张的“欧化”、“保存洋气” 是典型的异化翻译法。
•
翻译标准
• “
• “宁信而不顺”，是鲁迅先生20世纪30年代提出的一种翻译主张。多年来中国译学界大多从翻译的层面对其进行研究，得出的结论多是贬谪或负面的。宁信而不顺’’不是一种翻译技巧或翻译标准，也不是“矫枉过正”或“意气用事”。它是鲁迅提出的一种理性的文化主张，是他为中国的新文化建设而发出的呐喊。它是鲁迅文化观的反映，与他的 “拿来主义”思想是一致的。这一主张令译界不少学者大跌眼镜，也一直为不少人所诟病。从文化视角对“宁信而不顺”进行审视，这一主张其实蕴涵着丰富的文化内涵及极高的译学价值，它饱含了鲁迅为创获中国文化的现代性的良苦用心，也大大开拓了中国译学研究的视野。“宁信而不顺”非但没有削弱鲁迅“文化巨人的形象，反而使这一形象更加高大。
国魂翻译家 ——鲁迅
• 生平简介 • 译论思想 • 名人评价 • 对后世的影响
• 生平简介 • 译论思想 • 名人评价 • 对后世的影响
• 浙江绍兴人，字豫才，原名周樟寿，1898年改为周树人，出身于封建官僚家庭。 • 1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。

从归化和异化翻译的角度看林纾、严复和鲁迅的翻译[权威资料]

从归化和异化翻译的角度看林纾、严复和鲁迅的翻译摘要林纾、严复和鲁迅都是著名的翻译家，他们的翻译为他们的时代做出了杰出的贡献，同时他们的翻译方法也带来了极大的争议。

本文从归化和异化的角度分析这三位翻译家翻译的背景、原因、联系与区别，可以指导当下的翻译研究。

关键词归化翻译异化翻译一、归化（domesticating）和异化（foreignizing）翻译理论的探讨归化和异化的讨论来源于直译和意译，不少学者常常把它们放在一块来讨论。

王东风在“归化与异化：矛与盾的交锋”一文中也提出，“归化和异化可看成直译和意译概念的延伸，但并不完全等同于直译与意译。

…如果说直译和意译是语言层次的讨论，那么，归化和异化则是将语言层次的讨论延续升格至文化、诗学和政治层面。

也就是说，直译和意译之争的靶心是意义和形式的得失问题，而归化和异化之争的靶心则是处在意义和形式得失漩涡中的文化身份、文学性乃至话语权利的得失问题。

”（王东风，2002：24-25）。

这就是说，直译和意译比较偏重“形式”上的自由与不自由，而归化和异化关注更多的则是有关文化的问题，及是否要保持原作洋味儿的问题。

归化/异化是在1995年由美国学者L.VENUTI（文努迪）所提出的，而这一术语又直接来源于德国学者Schleiermacher （施莱尔马赫）1813年宣读的一篇论文。

Schleiermacher着重探讨了翻译与理解之间不可分割的关系，指出翻译有两种情况，一种是让读者靠近作者（异化），另一种是让作者靠近读者（归化）。

归化是指在翻译过程中尽可能使用本民族的方式，用流畅地道的目标语去表现外来的作品，以源语或原文作者文化为归宿，译者在这类翻译中称之为隐形，不同文化之间的差异也就被掩盖，目的语主流文化价值观取代了译入语文化价值观，原文的陌生化已被淡化，译作由此而变得透明；异化则相反，认为既然是翻译，就得译出外国的味儿，应保留原文中的语言方式，输入新的表达法，并以目的语或译文作者文化为归宿。

鲁迅的翻译思想

例如末尾的紧要而有力的一句：‘Und mit seinem Begleiter ging er den frostigen Nachtwinde entgegen，den schweren Weg nach der gro ssen，finstern Stadt，wo die Menschheit war und ihr Weh．
重大革新与方法实践 1、直译理论的提出暗合了奈达的“功能对等论” （翻译是用最恰当、自然和对等的语言从语义到文体再现源语的信息）对翻译理论的贡献 1. 鲁迅使翻译文学化了，他又使文学文化化了 2. 使文化政治化了，使政治意识形态化了
一面尽量的输入，一面尽量的消化、吸收，可用的传承下去，渣滓就听他剩落在过去里…… 但是这些情形也当然不是永远的，其中一部分建议不顺成为顺，有一部分则因为当地不顺而被淘汰，被踢开。这最重要的是我们自己的判断。
那下半，被我译成这样拙劣的‘上了走向那大而黑暗的都市即人性和他们的悲痛之所在的艰难的路’了，冗长而且费解，但我别无更好的译法，因为倘一解散，精神和力量就很不同。然而原译是极清楚的：上了艰难的路，这路是走向大而黑暗的都市去的，而这都市是人性和他们的悲痛之所在。
《死魂灵》
《死魂灵》系鲁迅从德文转译。德译本与俄文原作之间，本来就有一重“语言层面的问题”； “因为从第三种文字转译而稍微有所出入”之类问题。在郭家申译的《鲁迅翻译研究》中写道：“他希望自己的译文至少与原德译文没有丝毫出入，这样鲁迅的译文中就难免出现了不少很长而且难解的句子。”
鲁迅主张宁信而不顺，并不意味着对“顺”的否定。他对翻译中 “信”与“顺”的关系有着清醒的认识
宁信不顺的目的
( 一) 端正不信之译风 ( 二) 改造、发展白话文 ( 三) 要改造社会, 改造国人的思想，推动新文化运动

鲁迅的翻译活动及翻译思想

简述鲁迅的翻译活动，并简评其主要翻译思想鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴，中国现代伟大的文学家、思想家、革命家、教育家。

鲁迅先生一生写作共计有600万字，其中著作约500万字，辑校和书信约100万字。

作品包括杂文、短篇小说、诗歌、评论、散文、翻译作品等。

毛主席评价他是伟大的文学家、思想家、翻译家，是中国文化革命的主将。

他对我们中国乃至世界都有很大的影响。

鲁迅是由翻译走上文学之路的，他主张“翻译和创作，应该一同提倡。

”鲁迅的翻译数量与创作相近，达300万字。

他用日文德文直接翻译或间接翻译了14个国家近100位作家的280余种作品,印成33个单行本。

体裁无所不包:小说、散文、诗歌、戏剧。

涉及的学科更是多种多样:植物学、医药学、社会学、心理学、美学、历史、美术、文艺理论等等。

鲁迅的翻译活动不是从个人爱好和美学情趣出发,更不是为翻译而翻译,而是有着明确的社会功利目的,是与他的思想发展有着密切的联系的。

主要翻译活动：（一）科技和哲学作品译介阶段早期的鲁迅认为自然科学是使中国富强的有力武器,他除了选定医学作为拯救祖国的途径之外,并致力于介绍外国科学小说，主要译介科技和哲学思想作品。

他翻译出版了法国儒勒·凡尔纳的科学幻想小说《月界旅行》和《地底旅行》以及雨果的《哀尘》和介绍最新科学成就的《说（镭）》。

在《<月界旅行>弁言》中,鲁迅谈他翻译“科学小说”的动机是使读者”获一斑之智识,破遗传之迷信,改良思想,补助文明”。

1904年鲁迅翻译了《北极探险记》和《物理新论》。

1905年,翻译了美国的路易斯·托仑著的《造人术》。

鲁迅在《<月界旅行>》弁言》中提到他的科普翻译的对象是人民大众,他说:“苟欲弥今日译界之缺点,导中国人群以进行,必自科学小说始。

”这期间，鲁迅翻译了很多的哲学思想，如弗洛伊德的精神分析学说，卢梭和孟德斯鸠的民主主义，达尔文的进化论等。

五四运动前夕,鲁迅翻译了德国尼采的《查拉图斯特拉如是说》1一3节。

中国近现代翻译史上不可不知的大家

马建忠：《马氏文通》语法专著提出“善译”，分正名、实字、虚字、句读四部分，从经、史、子、集中选出例句，以拉丁文法研究汉文经籍的语言结构规律，为中国第一部较系统的语法著作。

严复：原京师大学堂校长，是中国近代翻译史上学贯中西、划时代意义的翻译家，也是我国首创完整翻译标准的先驱者，翻译了《原富》、《法意》、《天演论》。

翻译“物竞天择、适者生存”，鲜明地提出了“信、达、雅”的翻译原则和标准，对后世的翻译工作产生了深远影响。

林纾：不会外语的奇人，却掀起了五四运动翻译的狂潮。

与王寿昌合译中国介绍西洋小说的第一部作品法国小仲马《巴黎茶花女遗事》，翻译《贼史》《王子复仇记》《快肉余生述》《黑奴吁天录》（分别是《雾都孤儿》《哈姆莱特》《大卫科波菲尔》《汤姆叔叔的小屋》）。

辜鸿铭：生在南洋学在西洋婚在东洋仕在北洋，13岁到英国读书精通11种语言，人称“中国第一语言天才”。

获文、哲、理、工、神等13个博士学位，英译《论语》、《中庸》、《大学》，对外国作品过分意译，尊之者称其怪杰毁之者称其怪物。

此狂儒与托尔斯泰通信被甘地称为“最尊贵的中国人”。

马君武：精通英、日、德、法等国文字，涉及自然科学、社会科学许多领域。

《共产党宣言》的纲领部分，就是他在1906年夏译成中文登在《民报》上的。

他还第一个翻译出版了达尔文的《物种原始》（即现在人们熟知的《物种起源》），在当时产生了较大影响。

编译了《德华辞典》等书，翻译过席勒的《威廉退尔》还有《法兰西革命史》一书。

陈望道：翻译日文、英文的《共产党宣言》，中文版《共产党宣言》1920年8月问世。

是国内出版的第一部中文本的马克思主义经典论著，它的刊行，对马克思主义在中国的传播，对促进当时的先进知识分子接受共产主义，都产生了巨大影响。

同时，也为中国共产党的创建提供了思想上理论上的准备。

成仿吾：翻译家、文学家，与郭沫若合译歌德、海涅等合著的《德国诗选》，与徐冰把德文版《共产党宣言》合译成中文。

翻译理论简介

主张直译的鲁迅，矛盾，释道安：东晋前秦时高僧，主张直译，译文不增不减只在词序上作些调整；玄zhuang: 唐高僧，倾向于直译，“既须求真，又须喻俗”。

矛盾：主张直译，同时又提倡保留“神韵”。

关于直译直译就浅处说，是“不妄改原文的字句”，就深处说，还求“能保留原文的情调与风格”。

赵景深“宁顺而不信”鲁迅“宁信而不顺”，强调要输入新的表现法所以现在要容ren“多少的不顺”。

主张直译瞿秋白：信和顺不应当对立起来。

鲁迅：“凡是翻译，必须兼顾着两面，一当然要力求其易解，一则保存着原作的丰姿”，也就是说，翻译既要通顺，又要忠实。

主张意译的：鸠摩罗什：后秦高僧。

倾向于意译，常对原文加以改动，以适应中国的文体。

严复；信（忠实）达（流畅）雅（尔雅）周煦良：“信达雅哪个最重要？要看内容而定。

一篇译文如果在内容上是忠实的，在语言上是通顺的，在风格上是得体的，那的确就是一篇好译文了。

林纾：以文言文翻译欧美小说184种。

G ulliver’s Travels, 海外轩渠录David Copperfield块肉余生述Oliver Twist贼史钱钟书：在“林杼的翻译”一文中，提出“文学翻译的最高标准是化，把一国的文学作品译成另一国文字，既能不因语言习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味，那就算“入得化境”。

（仅限于文学作品）郭沫若“好的翻译等于创作，甚至可能超过创作““信达雅确实是必要条件，……尤其是文学作品，信达之外，愈雅愈好”认为直译和意译是一回事的四五十年代：朱光潜：“直译不能不是意译，而意译也不能不是直译”林汉达：“正确的翻译分不出直译或者意译”周建人：直译不是“字典译法，也不是……它是要求真正的意译七八十年代：周煦良：直译的毕竟是少数许渊冲：哪种方式有力有哪种王佐良：“凡能直译处坚持直译，必须意译处则放手意译“适合就是一切“傅雷：“重神似不重形似“翻译重在实践”“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”“关于风格：支持能译的：矛盾、是“不妄改原文的字句”，就深处说，还求“能保留原文的情调与风格”。

现当代翻译史

(二)翻译中美学观里神与形的和谐，翻译应当像临画一样，
(三)强调译文 ‚气息贯通--断，‛支离破碎，全篇真的就会变成一个徒具形式而拼凑内容的散文了。个徒具形式而拼凑内容的‚散‛文了。
例: Mettre qqn. au bord du tombeau直译:
朱光潜（1897-1986）
朱光潜熟练掌握英、法、德语，几十年来，翻译了300多万字的作品。其中他对黑格尔110万字的巨著《美学》的翻译，为他赢得了历史性的崇高声誉。他出版的译著还有柏拉图的《文艺对话集》、黑格尔的《美学》、B.克罗齐的《美学》、G.B.维柯的《新科学》、爱克曼的《歌德谈话录》、莱辛的《拉奥孔》、克罗齐的《美学原理》、路易哈拉普的《艺术的社会根源》和《柏拉图文艺对话集》等。此外，他通过系统认真的研究，对马克思主义经典《关于费尔巴哈的提纲》、《资本论》、《自然辩证法》的一些译文提出了具有重大价值的修改意见。
中国当代翻译家及其理论
新中国成立初期：环境特殊，‚一边倒‛，苏联著作 ‚文革‛时期：翻译，出版领域基本成为一片荒漠改革开放以来：翻译出版事业蓬勃发展，成为中国翻译史上的又一
次（第四次）翻译高潮
矛盾
（1896-1981）文学家，翻译家新文学运动的先驱
译作：《在家里》，《日落》，
鲁迅主张直译，目的是：在介绍外国思想以供借鉴的同时，还要通过
译文改造我们的语言。鲁迅不主张译文完全中国化。不完全中国化的译本‚不但在输入新的内容，也在输入新的表现法。‛他认为中国语法不够精密。‚这语法的不精密，就在证明思路的不精密，换一句话，就是脑筋有些胡涂。‛

对中西方文化的了解以及其对中英两种语言炉火纯青的掌握为他在翻译方面的造诣奠定了重要的基础。林语堂认为翻译艺术所依赖的有三条："第一是对原文文字上及内容上透彻的了解；第二是译者有相当的国文程度，能写清顺畅达的中文；第三是译事上的训练，译者对于翻译标准及手术的问题有正确的见解。"林语堂认为以前论述翻译问题的文章，大多或泛论译法，或单论译名，"都是直接出于经验的话，未尝根据问题上的事实做学理的剖析"。而他提出"讨论翻译须研究其文字及心理问题"，换言之，即"翻译的问题，就可以说是语言文字及心理问题。"林语堂是在中国译学史上第一个最明确地将现代语言学和心理学作为翻译立论的"学理剖析"的基础的。他阐述了翻译的三条标准：忠实、通顺和美。他又从另一角度将这三重标准说成是译者的三种责任：译者对原著者的责任、对中国读者的责任与对艺术的责任。"三样的责任心备，然后可以谓具有真正翻译家的资格。