中国传统文化纲要复习内容

中国传统文化纲要

绪论谈中国传统文化

一、什么是文化？

文化是人类所创造的物质文明和精神文明的总和。

二、中国文化的结构和层次：

1、观念文化：文化是有思想的人创造的，有系统的思想理论称为观念文化。主要有儒家、道家、法家和佛教学说。

2、历史文物：器物（器、瓷器、青铜器、玉器、金银器、漆器、铜镜、古钱）、艺术品（书法、绘画）、古建筑、陵墓、服饰。

3、社会制度：制度文化。

4、古代书籍：艺术科技。文学、史学、医药养生、农学、天文历算、科技。

5、民俗文化：占卜

(精神文化，物质文化)

三、中国文化的基本精神：

1．“人文”精神

2．“自然”精神

3．“奇偶”精神

4．“会通”精神

四传统文化的现代价值

1表层：启示性，普及性。如孔子和老子的名言

2深层：需要对传统文化进行深入的研究。

第一章炎黄时代与中国文化的开端

第一节赫赫始祖的业绩

一、炎帝

农业方面：发展了原始农业，发明了最早的农具耒耜，培植出最早的谷物粟，发明器（耕而作），创立“日市”。

医药方面：遍尝百草，一日百生百死。

二、黄帝

发明文字：仓颉、沮诵是史臣

发明衣冠：冠冕、衣裳

第二节北粟南稻的农业

1．中国生产性经济与世界其他地方的比较

同：第一，中国与世界其他地方一样，生产性经济出现于新石器时代早期。

第二，中国与世界其他地方一样，由于把捕获的动物驯养成家畜进行繁殖便出现了畜牧业，把野生的植物培养成农作物进行种植便出现了农业。农业是主体。

第三，原始农业本身发展有阶段性。生荒耕作制，熟荒耕作制。

异：谷物种类、家畜品种、农耕工具、聚落形态。

2．中国史前时期农畜业的发展状况

粟和稻是中国史前农耕文化的主要谷物品种。

主要农具种类：耕作农具：铲、耒和锄；收割农具：刀和镰；谷物加工用具：磨盘和磨棒。家畜有猪、狗、鸡、牛、羊。新石器早期已经驯养了猪、狗、鸡，猪的驯养最多。

居住相对稳定是进行农业生产的前提，农业发展又促进大规模聚落的形成，所以聚落状况成

了反映农业发展的重要方面。

第三节古神玉的世界

器和玉器的制作是与史前农业相伴发生发展起来的。

器主要是生活用品，玉器是礼器。

第四节从刻画符号到文字发明

1．刻划符号到文字发明

仰韶文化和马家窑文化器发现的刻划符号最多。

龙山文化发现了文字诞生的可靠的证据。最可靠的证据是在省邹平县丁公村发现的龙山文字。

2．文字出现的意义

文字出现推动中国社会进入文明时代。

如果没有文字，经验知识的积累流传受到时间空间的极大限制，有了文字以后时间空间的限制就相对被打破了。

由于文字的发明，中国历代的文明才能通过文字的载体而世代流传。中国的历史从未中断过，中国的悠久文明连绵不断，这些都和文字的发明有着密切的关系。

第五节龙——中国文化奋发精神的象征

龙的诞生与原始农业发展有密切关系，它是取多种史前先民熟悉的动物特征糅合创作出来的艺术形象，最初作为氏族部落的标志出现，是先民崇拜的对象。

1．中国文化中的龙

中国传统文化中，龙是美好和威力的象征，代表兴盛和发达、吉祥和幸运。

2．龙文化诞生的物证

距今6000年以前的西水坡蚌壳龙图案，被誉为“中国第一龙”。

第二章传统文化的灵魂—中国哲学

第一节天人之学

一、天人关系

天人关系的核心问题：天是有意志的至上神还是无意志无目的的大自然

（1）天是有意志的天神、天命、天道

（2）天是自然界的天体，是茫茫的苍天

（3）夏商周的观点：天命决定人事，据天道以定人事，把天道作为社会秩序、行为规、人的理想的最后依据。

二、天人之学

1．重人事轻天道的观点

主要人物及思想：

武：《子兵法》中第一次提出了天时、地利、人和的概念。

蠡：认为的强弱、安危，军事上的成败、得失都与是否顺从天时、地利、人和有关。

孟子：提出“天时不如地利，地利不如人和。”天时、地利、人和三者不可缺一，但人和最重要。

2．“天道自然”的观点

主要人物及思想：

孔子：《论语》中关于“天”的对话，记述了孔子对“天”的自然属性的探索。他说“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”，强调“天”是没有意志的，它的性质如同四时的流转运行，百物的生生不息一样，所以人们要“不怨天，不尤人”正面说就是要靠人自身的努力，孔子这些论断，是“天道自然”的理论萌芽。

3．“天人相分”的观点

荀子：在天人关系上总结了先各家各派的学说，吸取了它们的长处，摈弃了他们的的短处，在中国思想史学中第一次建立了“天人相分”的思想体系。

4．“天人交相胜”的观点

唐代禹锡提出了“天人交相胜，还相用”（《天论》）的新观点。

第二节变易之学（“有对”之学）

变易之学的主要容：

第一，关于事物运动变化的观点

老子：看到不少“社稷无常奉，君臣无常位”的社会现象，也看到不少“高岸为谷，深谷为陵”的自然现象，由此认识到世界上没有永恒不变的东西。

第二，关于“有对“是事物运动变化的源泉的观点

最早提出有对观点的可能是《周易》，它通过事物有对，即对立面的相互作用来说明事物运动变化的原因。不过这种思想是以卜筮的形式表现的。真正从哲学意义上讲事物有对的，是《老子》、《易传》、《子兵法》等书。

第三，关于对立双方必有一方占主导地位的观点

老子一派强调柔弱的作用，认为柔弱是对立双方的主要方面，它决定了整个事物的性质及其转化趋势，提出了一套以贵柔、守雌为特点的辩证思想。

以《易传》为代表的一派与老子相反，它强调刚强的作用，认为“天行健，君子以自强不息”，提出了一套以自强不息为特点的辩证思想。

第三节会通之学

三个表现：

1．它善于相互辩论又相互吸收，既能看到其学派的短处，又能看到其他学派的长处，既能坚持自己的理论原则，又能克服自己理论上的缺点。（互补）

2．中国古代哲学善于融会，吸收各门具体学科的思想成果，并使之上升到理论高度，反过来影响各门具体学科的发展。

3．中国古代哲学善于融会外来文化。

第三章伦理道德与人文文化

第一节传统美德

中国民族十大传统美德：

（岱年《中国文化概论》）

1仁爱孝悌

2谦和好礼

3诚信知报

4精忠爱国

5克己奉公

6修己慎独

7见利思义

8勤俭廉正

9笃实宽厚

10勇毅力行

第二节中国史学的特色

中国史学演变的三个阶段：