选修中国传统文化
传统文化选修课笔记
传统文化选修课笔记中国传统文化，又称古代文化，是指我国先民们从古至今到现在传承下来的文化。
它是中国的骄傲，同时也是当今世界的文化宝藏。
如今，传统文化的研究越发重要，因此许多学校都开设了传统文化选修课。
以下是我参加这门选修课的笔记：一、五大古典文学古典文学是中国古代文学的巅峰，其中最重要的五部作品被誉为“五大古典文学”。
它们分别是《诗经》、《楚辞》、《礼记》、《易经》和《孟子》。
它们既有哲理性，又具有艺术性，能引起人们的共鸣。
其中，《诗经》是中国诗歌史上的第一部著作，其文辞流畅，具有一定的哲理性，能引起人们的共鸣。
《楚辞》是战国时期的著作，主要分两部分，分别是《楚辞歌》和《楚辞赋》，其叙事典雅自然，思想优美，语言雅致，总体构思十分优秀。
《礼记》是孔子的学说总结，着重从社会、政治、家庭、关系的角度强调儒家思想中的和睦、礼义以及服从原则，其中蕴含着中国传统文化中的仁、义、礼、廉等价值体系。
《易经》是中国传统文化中的经典，其中的“八卦”象征着宇宙的力量，是中国古代哲学思想的缩影，在现在仍然得到运用。
最后，《孟子》是孔子弟子孟子的集子，其中蕴含着大量孔孟思想，着重表明了以爱护邻里，以同理心来处理社会问题，以及中国传统文化中的多种价值观。
二、中国传统文化的特点中国传统文化的特点主要有：1、道德美德。
中国传统文化中注重人的道德美德，认为“以德服人”，人以善良心和善意去感受世界。
例如，儒家思想中强调“仁、义、礼、廉”，而道家和佛家则强调着重内心发展，调节自己的内心状态。
2、乐智善行。
中国传统文化注重在乐智上和行为上的结合，强调以智慧为基础，以善为本，在行为上要表现出约束自己的自律性，尊重他人，和谐相处的角色权威性。
3、实践至上。
中国传统文化强调实践至上，强调实践，而不是演讲。
孔子在《论语》中提出，“事实胜于雄辩”，因此他主张以实践来取信于民、以行动来言传身教，有效地提高社会的文明水平。
因此，中国传统文化有其独特的魅力和深刻的内涵，它让我们站在了认知世界的新角度，让我们受益匪浅。
大学中国传统文化选修课资料
传统二十四孝，今日仍有学习意义！孝是中国古代重要的伦理思想之一，元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。
以后，又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等，流传甚广。
在传统的木雕、砖雕和刺绣上，常见这类题制的图案。
二十四孝包括下面二十四个故事，不同说法通常仅仅是不同顺序的排列：孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。
二十四孝的产生限于其当时所处时代，有些虽有迷信和封建思想，但其所传达的孝为先的意识还是值得今人所学习的！没有例外，世间所有的人都想无忧无虑、活的快乐！然而、说实在的，真正能一辈子没有烦恼，一生都快快乐乐的的，恐怕、古往今来、一个也没有！而且、大概今后也不会有……庄子为人们出了一个天大的难题：至乐！不仅要快乐，还要最大的快乐！那么、人世间有没有至乐呢？有、但庄子的至乐和一般人以为的至乐是完全不同的两个概念。
那么、一般的人们以为、什么是快乐、什么是痛苦呢？且听庄子是怎么说的：“夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声；若不得者，则大忧以惧。
”也就是说：世上的人们所尊崇看重的，是富有、高贵、长寿和善名；所爱好喜欢的，是身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声；这些、就是一般人眼中的快乐。
世人所认为低下的，是贫穷、卑微、短命和恶名；所痛苦烦恼的，是身体不能获得舒适安逸、口里不能获得美味佳肴、外形不能获得漂亮的服饰、眼睛不能看到绚丽的色彩、耳朵不能听到悦耳的乐声；假如得不到这些东西，就大为忧愁和担心；这些、就是一般人眼中的痛苦。
山农大中国传统文化选修考试答案.doc
（―）名词解释（5个，20分）：1、文化-中国传统文化：凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即是文化。
中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
2、宗法制-家国同构：宗法制：所谓宗法，即宗族之法，是以家族为中心，根据血缘远近，明确亲疏、尊卑的一种等级制度。
特点是宗族组织和国家组织合而为一，宗法等级和政治等级完全一致。
家国同构即家庭、家族与国家在组织结构方面的共同性。
家庭观念在中国传统文化中有着重要的地位。
“家庭一家族一国家”这种“家国同构”的社会政治模式是儒家文化赖以存在的社会渊源，古人“修身、齐家、治国、平天下”的个人理想，反映了“家”与“国”之间这种同质联系。
在农业社会衍生出的这种“家国同构”的政治文化，管理文化，在当代仍然“余音不绝”，我们不难从现实中感受这种文化传统根深蒂固的存在。
3、四书五经-六书：四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，六书”是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例。
4、慎独-内圣外王：中国古代形成向内探求的主体性道德精神，集中体现为以律己修身为特征的道德修养学说。
慎独就是修养方法中的一种，慎独就是在自我独处时要严于律己、戒慎恐惧。
内圣外王是儒家思想观点，其含义指的是个人修养与政治主张。
“内圣”，即将道藏于内心自然无为；“外王”，即将道显示于外，推行王道。
“内圣外王”，意谓内有圣人之德，外施王者之政，即人格理想以及政治理想两者的结合。
其中，“内圣”是体，外王则是用。
5、玄学-经学-乾嘉学派：玄学本来是道家哲学上的一个用语，指的是魏晋时期出现的一种以《老子》为研究核心的哲学思潮。
公共选修课【中国传统文化赏析课】结课论文
中国山水画——走进天人合一的世界这学期，我很幸运地选择了《中国传统文化赏析课》这一门选修课，我一直很喜欢中国传统的东西，不论是诗词音乐还是绘画艺术，其中沉淀了千百年的魅力，还有独属于古人的浪漫，都深深地吸引着我。
因着中国悠久的历史，我觉得每一幅画都积淀着厚重的底蕴，关于每一幅画，都有着很多很多的故事，那些陈旧的往昔，仿佛通过这一幅幅的画卷，把过去与现在，把千年前和今天，把作者、千百年来看过画的人、我都神秘地连在了一起。
中国传统山水画，在上课以前其实我缺乏深入的了解，只知道它在中国国画中占据着极重的地位，以看似简单的画面，或是寥寥几笔，勾勒出一个广博而气韵悠长的天地，而现在，通过了这门课的学习，我才初步地对传统山水有了个大概的了解。
中国的山水画，讲究的是“外师造化，中得心源”，注重的是“以形写神，形神兼备”，即是说在中国传统文化中，“形似”不是最重要的，最重要最本质的是内在的精神，要有“神韵”，我觉得这是跟西方文化很大的一个差别之处，西方绘画中，不论是人物画还是景物画，讲求的是“像”，即是说要画得很“像”，最好是“一模一样”，而在中国传统画中，特别在山水画中，要求“气韵生动”。
老师曾在课上告诉我们，古人在画中国传统山水画时，也会进行外出写生，但是他们所画的山水，却并非跟原景完全一样，而是通过自己的提炼，把一些画面创造性地组合搭配，以突出画面所要表达的效果，营造一个浪漫的世界。
隋朝以前，传统山水还不是一个独立的中国传统画的派别，山水画的萌芽时期是在魏晋五代期间，从魏晋时期的著名画家顾恺之的《洛神赋图》中可以看出，此时山水已经作为人物的陪衬出现在画面中，《洛神赋图》中，虽然出现了大面积的山水，但是画面的比例还属于“人物大于山水”，山水也是简单的勾勒，包括其中的树木植物都是简单的形体，布局也很简单，但从当时的年代看来同时也显得很质朴。
而到了隋朝，山水画才真正的成熟起来——老师告诉我们，展子虔的《游春图》是迄今为止人们所知的最早的山水画，画面古朴，虽然还没有形成后世关于山水的种种笔法，但是在画面比例上，已经是“山水大于人物”，不论是树木还是房屋、人物，都是按照正常的真实比例来描绘，这幅画是山水画历史转变的重要作品。
中国传统文化选修期末作业
期末考试试题（考试形式：开卷，满分100分）一、中国传统文化，有的学者也将其称之为国学，目前国学专家非常活跃，通过多种形式，比如电视媒介，进行国学知识的普及，且到目前为止，全世界一百多过国家设立了二百多所孔子学院，国学由国内日趋世界化，针对此种现象，请举例说明，并谈谈对此问题或现象的看法。
（论述。
25分）二、请简要分析中国传统文化与伟大的中华民族精神的内在关联。
（10分）三、根据自己对中国传统文化的了解与理解请简要分析中国传统文化的内容。
（ 10分）四、根据所学知识，简述中国传统文化的内容应包括那些个方面？（10分）五、根据自己的理解，简要说明，针对现时代我国思想多元、文化多元、价值认同多元的实际社会历史实际，在此背景下请简要说明如何传承中国传统文化？（15分）六、请简要说明中国哲学在中国传统文化中的地位。
（10分）七、根据你所熟悉的中国古代教育家（或哲学家，任选一位），请列举一例简要说明其思想内容、特征。
（10分）以下两题任选其一八、试述在当代大学生中将中国传统文化作为对大学生实施人文素质的重要意义。
（10分）九、针对当前国人非常崇拜甚至迷恋西方国家的圣诞节，请简要谈谈你的看法。
（10分）一 .对于“国学热”的思考随着中国经济的发展、国力的增强、国际地位的提高，中国在走向世界的同时，“国学热”的兴起也是一个值得人们探讨的现象。
目前，在国内，国学专家非常活跃，通过多种形式，比如电视媒介，进行国学知识的普及，从各地的“儒学研究会”、“孔子研究会”的成立，到“百家讲坛”对传统文化的通俗化处理。
再到一些地方把传统教育中传播儒家思想的启蒙读物作为儿童的必读书，三四岁幼童诵读四书五经等；在国外，全世界近一百多个国家设立了二百多所孔子学院，人们似乎掀起了复兴国学的热潮。
但是，随着“国学”的文化热度越来越高，出现了对传统文化和国学一种商业化的利用，就是认为可以把它用作经销策略，企业管理的理念，赚钱的招数。
为企业家开办的“国学班”，就多半是在推销这种“文化赚钱术”。
趣谈华夏传统文化选修课
趣谈华夏传统文化选修课华夏传统文化是中华民族的瑰宝，是中华民族文化的根基。
而作为当代学生，我们有幸能够在学校中选修华夏传统文化课程，这是一门充满趣味和深度的课程。
在这门课上，我们可以了解到许多有趣的故事和知识，深入了解中华民族的文化传统。
华夏传统文化选修课的第一节课，老师给我们讲解了中华民族的传统乐器——古琴。
古琴是中国最古老的弹拨乐器之一，有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。
老师向我们介绍了古琴的起源、构造和演奏技巧。
古琴的音色悠远而宛转，弹奏起来需要充分发挥指尖的力量和柔美的情感。
老师还给我们演奏了一段《阳关三叠》，让我们感受到了古琴独特的韵味。
在华夏传统文化选修课的第二节课，老师向我们介绍了中国书法的魅力。
中国书法是中国特有的艺术形式，它不仅是一种文字的书写方式，更是一种审美艺术。
老师向我们展示了楷书、行书、草书等不同的书法风格，并讲解了每种风格的特点和历史渊源。
接着，老师还教会了我们怎样握笔、写字，让我们亲身感受到了书法的魅力。
华夏传统文化选修课的第三节课，老师带领我们参观了中国传统建筑。
我们来到了北京的故宫，感受到了古代皇宫的雄伟和庄严。
老师向我们介绍了故宫的历史和建筑风格，让我们了解到中国传统建筑的独特之处。
在这里，我们看到了精美的琉璃瓦、雕刻精细的门楣，还欣赏到了精美的宫廷画作和瓷器。
通过参观故宫，我们更深刻地了解到了中国古代的宫廷文化。
华夏传统文化选修课的第四节课，老师向我们讲解了中国传统节日的文化内涵。
老师首先介绍了春节，春节是中国最重要的传统节日之一，也是中国人民最热闹、最喜庆的日子。
老师向我们介绍了春节的由来、习俗和风味小吃，让我们深入了解了春节的文化内涵。
接着，老师还向我们介绍了清明节、端午节、中秋节等其他重要的传统节日，让我们感受到中国传统节日的丰富多彩。
通过选修华夏传统文化课，我们不仅学到了知识，还体验到了中国传统文化的魅力。
这门课程不仅丰富了我们的学识，还让我们更加热爱和珍惜自己的文化传统。
选修课论文 中国传统文化之我见1500字
选修课论文中国传统文化之我见1500字一直以来就对中国文化传统充满了兴趣，然而在我读大学之前根本很少在课堂上接触这些东西。
如今很高兴自己可以在大学接触到《中国传统文化》这门课程，因为作为一名工科学生，平时少有机会能接触的这些东西。
通过对这门课程学习，我对中国传统文化有了全新的认识。
但我国的传统文化博大精深，我的了解远远没有达到要求，因此，我想从中国传统文化的传承和发扬的角度来完成这篇论文。
有人说，中国传统文化离我们很遥远，和我们生活不相干，我不这么认为，其实，传统文化就在我们身边，深深的影响着我们的生活。
古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日：正月初一春节、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等，这些都是我们传统文化的一部分，与我们生活紧密相联。
要想传承与发扬中国传统文化我们首先要做的就是了解什么是中国传统文化，及其传承与发扬中国传统文化的重要性。
其实中国传统文化是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。
1988年76位诺贝尔奖金获得者聚集在巴黎开会，他们在宣言中呼吁：人类要在二十一世纪生存下去，必须回到2500年前去吸取孔子的智慧。
由此可见，以儒家文化为主体的中国传统文化的巨大价值。
那我们怎样去看待和传承我们的传统文化呢。
对于中国的传统文化我们应该用辩证的观点去看待，坚持“取其精华，去其糟粕”的原则。
比如古人对于“言”和“行”有过精辟的论述，荀子说：“口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。
《中国传统文化》选修课提纲
《中国传统文化》教学计划一、学生情况简析：高二年级政治课开设的是《文化生活》，为什么开设这门课程？第一，设置专门模块讲授文化建设，是课程充分反映马克思主义中国化的最新成果、与时俱进地坚持马克思主义根本观点教育的必要举措。
第二，思想政治教育要提高针对性、更有效地贯彻“三贴近〞原如此，以学科课程为载体、较为系统地讲授有关文化生活的容，势在必行。
中国传统文化专题》课程教学大纲课程名称：中国传统文化专题课程英文名：Special Subject of Chinese Traditional Culture课程代码： 04413013一、课程根本情况1.学分：2分学时： 32 〔理论学时：32 实验学时： 0 〕2.课程性质：专业限定选修课3.适用专业：历史学〔文物保护方向〕4.适用对象：本科5.先修课程：中国古代史6.教材与参考书目：教材：《中国传统文化概论》田广林高等教育参考书目：岱年、方克立主编《中国文化概论》，师大学。
梁漱溟《东西文化与其哲学》，商务印书馆。
岱年《中国哲学大纲》，中国社会科学。
友兰《中国哲学简史》，大学。
汤一介《中国传统文化中的儒释道》，中国和平。
小枫《中国文化特质》，生活、读书、新知三联书店。
长林《中国系统思维》，中国社会科学。
〔英〕罗素(Bertrand Russell)《中国问题》，学林。
〔美〕许烺光《宗族、种姓、俱乐部》，薛刚译，华夏。
胡道静、戚文《周易十讲》，人民。
锦全、达文《中国哲学初步》人民。
文初、述卓等《中国山水文化》，人民。
天喻等《中华文化史》，人民。
二﹑课程介绍中国传统文化博大精深，涉与围十分宽广，材料极为丰富。
我们作为高等学校教材，中国传统文化讲座，旨在使在校大学生对历史悠久、成就灿烂的中华传统文化有一个宏观的、明确的把握，从而引发他们关心和思考对中华传统文化的继承、创新和开展问题以与中华民族的前途和命运问题。
学习中国传统文化，有助于将科学精神与人文精神结合起来；学习中国传统文化，有助于学会做人。
中国传统文化选修课题库
第五，文化创造和谐社会。文化是社会肌体健康的基因， 是社会和谐进步、民主自由的强有力保障。和谐社会需要健 全人性来维护和协调，没有先进文化贯注和支撑着的政治， 会产生强权专制或懦弱腐败，会产生迷信与盲从，甚至是冷 漠、无情和残酷。没有文化对于经济的推动，经济也难以维 系持久的繁荣与稳定的发展。“和谐社会”、“和谐世界” 的理念和主张，就是在优秀传统文化基础上，结合世界文化 发展潮流而提出的。(2分) 当代世界，正处在一个历史性的转折时期，经过三十年的 改革开放和经济建设，我们的经济总量和经济实力有了天翻 地覆的变化，但是，“世界闪烁着科技文明的光辉，而道德 信仰的灯塔却显得黯淡。这种失衡现象，似乎令人有一种物 质的巨人裹挟着精神的侏儒茫然前行之感。”文化建设与文 化力提升的任务尤为繁重。
一、名词解释 1. 崇龙尚玉 是中华早期文化中“图腾”崇拜的 一个显著特征。龙是古代夏民族的图腾。商周以后， 龙渗透到了社会生活的各个领域，作为王权的象征 或民间的雨神。古人认为，玉具有沟通天地人的特 殊功能，是人间美德的体现。玉不仅被用于装饰， 成为财富、权力的标志，也是统治者祭祀天地、沟 通神灵的法物。 2．五服 为中国古代丧服的五个等级，即《仪 礼· 丧服》的规定：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。 它用以区分血缘亲疏和男女之别，体现宗法等级和 男尊女卑的观念。斩衰是最重的丧服，依次而轻。 缌麻最轻。
3. 阴阳五行 是我国古人创造的一种哲学思想，分阴阳说 与五行说，两者互为辅成。阴阳说在夏朝形成，它认为阴阳 两种相反的气是天地万物的泉源。阴阳相合，万物生长。五 行说以金木水火土作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的 基础。战国时，以邹衍为代表的阴阳五行说广为流行。并被 道家、儒家和道教所吸取 。 4. 冠笄之礼 我国古代的成年礼仪。冠礼是男子的成年礼， 一般二十而冠，加冠是人生大事，多在宗庙举行，由父或兄 主持，加三种形式的冠。笄礼是女子的成人礼，由女性家长 主持，将头发挽成发髻，盘在头顶，然后著笄。
选修-中国传统文化
道儒家思想从来都是认真提出问题并提出解决问题的具体方案，而不是只看病不开方。
孔子在这里首先提出了一个治国方案，而题目的解释是：治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。
孔子在这里所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。
他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约有度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时。
这是治国安邦的基本点。
领导一个地方的政治，或者领导一个单位，乃至领导一个国家，要“敬事而信”。
“敬事”，就是对一件事认真做为“敬事”，一项职务宁可不接受，既接受了就要认真去做。
“敬”的最简洁体现为身先士卒，代表的是一种工作态度。
二战名将蒙哥马利，每临大战，必要头戴两枚徽章亲临前线，无非是要让士兵们知道，上帝与你们同在，蒙哥马利与你们同在。
在电视剧《亮剑》中曾经阐述了这样一个道理：军队的第一任长官往往决定了这支队伍的特质，无论岁月流逝，人员更迭，军魂不变（就像一个大染缸）。
当然，这里面也有另外一层含义：要想改变一个固有的单位的不健康氛围，最安全的方式是迅速换掉所有人，这就需要一位领导的魄力和更换初期的抗击振荡的能力了。
“信”即讲诚信、守信用，它一种美德、一种品质，为我们中华民族世代所信奉。
诚信是立身处世的准则，是人格的体现，是衡量个人品行优劣的道德标准之一。
它对民族文化、民族精神的塑造起着不可缺少的作用。
诚信之灯引人前行；诚信之光照亮胸膛；诚信之标为人向导；诚信之行前途光明；诚信能交天下友；诚信能行万里船。
勤俭节约是中华民族的优良传统，我们每一个炎黄子孙都应当努力继承并发扬光大。
节俭对于治理国家有着极其重要的作用。
欧阳修云：“下之用力者甚勤，上之用物者有节。
民无遗力，国不过费。
”意思是说，节俭利于家邦。
明太祖朱元璋抑奢倡俭，使得国家富强，人民安居乐业。
与此相反，清代慈禧太后穷奢极欲，铺张浪费，致使大清朝走向衰亡。
中国传统文化选修试题及答案
中国传统文化1仁礼及其内涵;怎样做才能达到仁的要求孔子的思想体系是以“仁”为核心的;“仁”即仁爱思想;是孔子思想的基本精神;也是孔子的理论基石..孔子说：“仁者;人也”..在他看来;“仁”是人的本质;人之所以为人;关键在于“仁”..仁”以不同的面目;在不同的背景下出现了无数次..这些闪烁不定的面容并不是因为孔子的“仁’’没有“一以贯之’’的主旨;而恰恰说明了“仁”内涵的丰富;无论是关于政治的论述、经济的论述、法律的论述;或是伦理的、哲学的、教育的论述始终都体现了“仁”的精神..“再谈一谈孔子礼的思想..礼的提出早于孔子;但自孔子所发扬..中国人崇尚礼的思想;中国人也重视礼的教育..而孔子所提出的礼是广义的礼;在社会关系中他将礼与道德相等同起来..把礼当作约束人在社会上各种行为的准则以及道德标准..他要求人们的各种行为都要按照礼来进行;事事要符合礼的标准和要求..其实对于我们现在来说;道德的约束也是非常重要的;在人类文明的发展史上;道德是随着社会的发展所不断完善的;而人们的行为也越来越按照道德进行规范..在孔子的思想体系中;“仁”是道德、政治的最高理想;而“礼”是“仁”的外在体现..具体来说;“礼”既是帮助个体克己以修心的一种外在的道德规范;又是协调人际关系、稳定社会秩序的仪节形式;还是使国家臻于至治的政治制度;所以他说:“治国而无礼;譬犹瞽之无相与;怅怅乎其何之孔子的“仁”;也就是从人我双方立论;相当于我们今天常说的“人类共存意识”吧..“仁”的内涵里;主要的两方面就是“忠”和“恕”..有了这个“忠”;就会有足够的自我约束；有了这个“恕”;就会有足够的对别人的宽容..当然;孔子的“仁”;不仅仅是指一个人应当具有的人格境界;而且还应该是一个社会政治应当具有的政治理念..是公理;是正义..因而;在非常时刻应当“杀身以成仁”;而决不能“求生以害仁”..因此;要达到仁的要求;一方面自己要做出表率;先要自己站得住;先要自己行得通；另一方面;要能够用自身作比喻;推己及人;设身处地为别人着想;即由自己的需要想到别人的需要;并给予充分的尊重;给予广泛的帮助和救济..在人与人关系价值观上：强调人人出身平等;“王侯将相;宁有种乎”但又认为“吃得苦中苦;方为人上人”;自强不息;优胜劣败;天经地义..在经济权益上：“不患贫而患不安”;两极分化的极不平等是中国文化的主要危机;贫穷是中国文化的次要危机..在政治人权上：表面宣传平等;信奉“性本善”;“性相近也”;“天下为公”;没有不平等世袭身份制；社会实践却是一整套君君臣臣父父子子“礼”的不平等;武断的认识人是“习相远也”;把人简单化的分成好坏两大类;依据品行优劣;能力强弱;划分社会贵贱等级..2结合当今社会谈怎样才能做到孝悌之道孝悌也者;其为仁之本与意思是：孝顺父母;尊敬兄长;这就是“仁”的根本啊所以先贤圣哲告诉我们;人最基本的就是要先懂得要孝；要行孝;要行悌..这两样我们都完全明白并能做到了;我们就要进一步懂得如何修身养性..谈孝悌;“父慈子孝;兄友弟恭”都是相对的;并不只是单方面的顺从、尊敬..就道德社会关系中基本道德情感的培养需要从“孝悌”提升出来而言;它是道德根“本”.. “孝悌”本意虽然是一个家庭观念;而家庭是社会的细胞;也是国家的基本单位..有了家庭的安定和睦;才能有社会的和谐发展;国家的长治久安..中国是以孝治天下的..中国的封建社会;实际上是家族封建制度;家族礼教最重要的就是孝..孝悌之德;恰恰就是五千年文化中的不可逾越的规则..“孝悌”思想是人们日常伦理关系中最基本的道德准则;它根植于中国深厚的哲学和文化土壤中;并贯穿于几千年的中国社会;最终发展成为维系家族和睦与社会稳定的纽带和基石..正是由于人们对“孝悌”思想的重视;才使得中国传统中以家族为中心的伦理道德体系长盛不衰..在家庭中;“孝悌”思想是根基;只有做到最基本的孝敬父母、尊敬兄长;才能使其他事情有条不紊地进行..3什么是道及其启发“道”是中国古代哲学的重要范畴..用以说明世界的本原、本体、规律或原理..在不同的哲学体系中;其涵义有所不同.. 老子所说的“道”;是宇宙的本原和普遍规律；老子所写的《道德经》是关于“道”的经典著作.. 孔子所说的“道”;是“中庸之道”;是一种方法；佛家所说的“道”;是“中道”;佛家的最高真理..所述道理;不堕极端;脱离二边;即为中道..佛家的道是中观的思想;中观思想涉及“中道”和“空”..“空”的思想似空非空;不能著空相求空.. 道：一首一走;第一次走的路、第一次用的方法才叫道;重复别人做过的事不叫道..走不一样的路;坚持创新才能生道.. 天道：众生为鱼;道为网;河为天地..那捞网的渔夫;就是执掌命运的天地造化..老子的道就是指存在于万物和自然之中最初最本来的东西;所谓“道生一;一生二;二生三;三生万物”就是这个道理..为什么元始天尊是道教最高的神;就是元始二字代表本来和初始的意思;最符合道教的精神;也最符合道的本来面目..道也可以说是自然万物演变的规律;但这层意思还是上面意思的一种演化形式;代表着自然万物中最本质的东西;从根本上来说还是前者的意思..启发：一、道家的管理之道无为而治”的管理之道及其现代启示;“无为而治”提倡一种“抓大放小”的领导策略..其次;“无为而治”提倡一种人性化的管理之道.. 在任何一个机构中都存在着存在着领导与被领导的关系..再次;“无为而治”提倡一种自然化的管理之道.. 将“无为而治”运用于管理工作;就是要求管理者要遵循自然规律;严格按规律办事；要善于因势利导;顺其自然;为当为之事;不为不当为之事..二道家“有无相生的管理之道及其现代启示道家有无相生“有无相生”是老子提出的一个重要命题..从哲学上说;“有无相生”是指任何具体事物即“有” 都是从“无”中产生的;又不断地转化为“无”..这一思想包含着深刻的辨证法;对现代管理实践同样具有启示意义..4传统文化出现及其延续至今的原因国传统文化源远流长;博大精深;它是指中国历史上以个体农业经济为基础;以宗法家庭为背景;以儒家伦理道德为核心的社会文化体系..她是我们的祖先传承下来的丰厚遗产;曾长期处于世界领先的地位..她所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则..她一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性..她无时无刻不在影响着今天的中国人;为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础..中国一脉相承的专制制度和带有某种血缘温情“的的宗法制度相结合;形成一种家国同构”社会政治结构;这种社会政治结构深刻的影响着中国传统文化..在原始社会;人类先是原始群居;以后是氏族;继而发展为部落..首先;中国传统文化是封闭的生态环境条件下;农业为主的自然经济的产物..是以汉族为主体;融合各族人民的智慧;共同创造的;这一特定区域特定人类圈的社会精神形态;具有强烈的民族性..其次;中国传统文化是历时五千年形成的一个完整而庞大的体系;从哲学思想、思维方式到心理倾向;渗透进社会生活的方方面面;十分丰富;具有内容的完整性.. 第三;作为文化传统;世世代代传播延续下去;还将继续传承下去;无论是自然传承;还是选择传承;随着时间的推移;从不停止..教育的传承属于选择传承;即把优秀部分传承下去.. 因此;它具有永久的传承性..第四;传统文化属于旧的时代;受着时代的局限;总是一分为二的;其中精华与糟粕并存养料与毒素同在..对教育有正面的积极的影响;也有负面的消极的效应;具有影响的双重性.. 中国封建社会自然经济的另一特点是农耕经济的多元成分结构这一特点造就了中国传统文化兼收并蓄的包容性中华文明能够延续至今的最重要的原因是其文化上的开放性和包容性;和对本身文化传统的坚持与固守;就是文明认同感..这也是中华文明最大的外在特点..每一个文明在其自身发展的过程中;总会产生这样或那样的缺点;有些甚至会严重影响文明本身的发展;这就需要文明本身在与其他文明的交流中取人之长;补己之短;完善并发展自身..例如;今天中华文明的重要组成部分——佛教;就是外来文化;在佛教刚刚传入中国时;由于其文化理念与中国传统文化的差异巨大;并没有很快被接纳;但经过中华文明对其进行的创造性的改造;才在中华大地上生根发芽;最终成为中华文明的重要组成部分;为此;中国甚至在一定程度上成了佛教的中心..佛教也成了中华文明对外来文明吸收的经典例子..5对克明峻德;格物致知的理解克明峻德”;即人要能彰明本身的大德..典故见于《书经·尧典》“克明峻德;以亲九族”..“格物致知”;即考察事物;获取知识..词语引自《大学》“致知在格物”.. “克明峻德格物致知”的整体含义;概言之;就是追求崇高的精神境界;养成高尚的道德品质;树立严谨的治学态度;探求事物发展的本质规律..原意是：“克明峻德格物致知”的整体含义;概言之;就是追求崇高的精神境界;养成高尚的道德品质;树立严谨的治学态度;探求事物发展的本质规律..通过上下句的相互承接;构成了三层逻辑递进关系：一是凸显出山经人以博大的气魄;以高尚的追求;以开放的胸怀;遵循正确的办学方向;培养高尚道德;弘扬先进文化；二是表现出山经人在探寻真理的道路上严谨科学;实事求是;与时俱进;开拓创新的精神风貌；三是表达出山经人对敦品励行;经世致用;服务民生;自由和谐的美好憧憬..6天人合一的现代意义天人合一的意思是中国文化传统中最古老的天人观..人是万物之一份子;“天地是父母;万物是兄弟..”天人是平等的;是相互依存的关系..是对人在天地万物中的正确定位..现代社会中;在市场经济规则的极大冲击下;物质利益最大化成了个体追求的主旋律;它诱发拜金主义、价值错位、物欲横流等不正常现象大量出现..使得个体追求利益时忘却了人之为人的根本;泯灭了自我对形而上学之终极目标的趋向..人显然还有高于物质满足的东西;那就是;人的自由、独立与尊严.. 吉献忠认为;个体自我生命本是完整的;其完整性存在于生命之内之外两者之间的平衡;而在现代社会中;过度追求生命之外的东西;破坏了二者的平衡..而这种思想对于现代具有重要的意义;;为我们今天坚持科学发展观;更好地统筹人与自然和谐发展;走可持续发展之路提供了必要的价值支持和理性控制..它既区别于人与自然和谐相处;又有同根同源的意味..儒家天人合一的理论不仅是讲述了天人之间的关系;更重要的是明确了人作为其中的定位..在现代这个环境严重污染的时代;我们应当保护自然;保护环境;节约资源..完成作为大自然一份子的我们的职责..人与自然和谐相处也是和谐社会的自然基础;也是解决新时期社会矛盾的主要手段;我们要通过生态文明建设；爱促进和谐社会建设;共生共荣..科学发展作为一种理想构想;本身就包含着须要人类的道德、理性来约束的因素..发展当然是要满足人的需要;但是对于人类无限的欲望不得不加以限制..就此而言;科学的发展可以理解为需要发展与限制发展的统一;既要满足当代人需要又要限制当代人需要的统一..当前人类社会面临着三大问题：人和自然的矛盾；人与人人与社会的矛盾；人自身的矛盾..这三个问题和我们建设“和谐社会” 和当今人类社会的“和平共处” 有着极人与自然理论为我们提供了宝贵的思路和为重要的关系..重要的思想资源..给了我们思想上的启示; 给人类指明了发展的大方向..经济发展;首要是以人为本;经济的发展必我们经济的发须以不能破坏人类生存环境和条件为前提..展要走可持续发展的道路;经济的发展必须要深层次考虑人与自然的关系..同时;在市场经济条件下;大量的事实表明;由于我们的知识积累不够;由于我们对人与自然理论举一反三的现实意义认识不够;导致环境污染事件、极端天气频繁出现等不利因素..。
传统文化课心得(通用5篇)
传统文化课心得(通用5篇)传统文化课心得篇1传统文化课心得通过这一段时间的学习，我深深地感受到了中国传统文化的魅力。
在这门课程中，我们学习了中国的传统艺术、哲学思想、文学经典等多个方面，让我对中国传统文化有了更深入的了解和认识。
在学习过程中，我不仅学到了很多知识，还锻炼了自己的思考能力和创造力。
老师通过引导我们思考和解决问题，让我们更好地理解了中国传统文化的精髓。
同时，我也发现了自己在这方面的潜力，并有了更清晰的发展方向。
此外，学习传统文化也让我更好地认识了自己的文化底蕴和价值观。
通过学习，我更加明白自己的文化传统和价值观念，并更加自信地传承和发扬这些文化。
总的来说，学习传统文化对我的生活产生了很大的影响。
让我更好地理解了这个世界，并且更好地认识了自己。
我深刻地意识到，学习传统文化并不是一种形式主义的行为，而是一种内心的追求和体验。
我相信，在未来，我会更加坚定地走在传统文化的道路上，并且将其融入到自己的生活中。
传统文化课心得篇2传统文化课心得学习传统文化，对我产生了深远的影响。
它不仅丰富了我的知识，更深化了我对生活和世界的理解。
首先，我对传统文化的理解得到了全新的诠释。
学习过程中，我了解到传统文化是一个综合性的概念，包括伦理、道德、哲学、艺术等多个方面。
我深深体会到，传统文化不仅仅是我们的历史记忆，更是我们的精神家园，它引导我们如何做人，如何生活。
其次，通过学习，我对自我有了更深的理解。
我认识到，传统文化中强调的谦虚、勤奋、诚实等品质，不仅是一种生活态度，更是一种人生的哲学。
我明白了，只有通过不断努力，才能实现自我价值。
再次，学习传统文化也让我对现代社会有了新的认识。
传统文化中的许多理念和现代社会的核心价值观有许多相通之处。
比如，诚信、公正、尊重、和谐等，都是现代社会所倡导的价值观。
最后，我明白了学习传统文化的重要性。
传统文化是我们的根基，它不仅可以帮助我们理解世界，也可以引导我们更好地生活。
我意识到，学习传统文化是一个不断深入的过程，只有不断学习，才能不断提升自我。
传统文化选修课笔记
传统文化选修课笔记传统文化是指世代相传的文化，它的传承延续至今，承载着历史与文化的古老气息。
作为一门选修课，传统文化将丰富我们的文化知识，拓展我们的视野。
一、传统文化的概念传统文化是中国传统文化的总称，历史悠久，源远流长。
这门课程将带领大家深入了解中国传统文化，包括礼仪修养、哲学思想、宗教信仰、文学艺术、民俗习惯等。
它是中国文化传承发展的精髓，也是开启中华文化大门的钥匙。
二、礼仪修养礼仪修养是传统文化中最基础的部分，从古至今，礼仪都在不断完善。
传统文化中的礼仪体现了中国民族的特色，反映了人们对自然与神明的尊重，同时也把中国的礼仪规范融入日常生活中。
礼仪修养包括方方面面，从尊敬老师到讲究礼节，从礼貌待人到古书修辞，都是礼仪修养的体现。
如何正确的学习礼仪修养，才能让你更加受人欢迎。
三、哲学思想哲学思想属于传统文化的智慧成分，是对生活、宇宙、人类进行深刻考察与思考的学问。
它指导了中国古代人们实现自我解放与品格完善的道路，也为当今世界提供了宝贵的智慧。
通过本门课程，我们能更深入的了解中国古代的哲学思想，从儒家的“爱人”到道家的“精诚”，从法家的“和合”到墨家的“自然”，学习不同思想，扩大自己的视野。
四、宗教信仰宗教是中国古代文化发展的重要组成部分，他与经典文化紧密结合，推动了中国传统文化及社会文明的发展。
传统文化课程还将介绍中国传统民间宗教，从而加深大家对宗教信仰的认识，增强大家对宗教文化的保护意识。
五、文学艺术文学艺术是传统文化的重要组成部分，它集中体现了中国传统文化的核心内容。
传统文化课程还会介绍中国文学的发展历史，以及中华古典诗词的魅力，让大家有机会去体会文学艺术的精髓与魅力。
六、民俗习惯民俗习惯是各民族文化发展的重要组成部分，也是当代文化发展的基础。
传统文化课程还将介绍中国传统民俗，从节日习俗、宗教信仰、家风家训、风俗习惯等各方面，让大家体会到中华文化中传统民俗的独特魅力和历史文化的地位。
总之，通过学习传统文化，我们不仅可以拓展对中华文化的认知，也提升自己的文化水平，在现代社会里更加自信。
西洲曲-人教版选修中国民俗文化教案
西洲曲-人教版选修中国民俗文化教案一、教学目标知识目标•了解西洲曲的历史渊源和地域文化背景•掌握西洲曲的基本演唱方式和节奏特点•理解西洲曲传唱的意义和价值能力目标•培养学生的音乐欣赏和表演能力•提升学生对民俗文化的认知和兴趣•培养学生对中国传统文化的热爱和传承意识二、教学重难点教学重点•西洲曲的历史渊源、地域文化背景和基本演唱方式•西洲曲的传承意义和文化价值教学难点•培养学生的音乐欣赏和表演能力•提高学生对民俗文化的认知和兴趣三、教学内容与方法教学内容1.西洲曲的历史渊源和地域文化背景2.西洲曲的基本演唱方式和节奏特点3.西洲曲的传唱意义和文化价值教学方法1.讲授法：通过讲解、展示图片和视频等形式介绍西洲曲的历史渊源和地域文化背景。
2.听觉法：放映西洲曲的音乐视频，帮助学生感受到西洲曲的基本演唱方式和节奏特点。
3.实践法：要求学生分组练习、表演西洲曲，让学生亲身体验表演过程，提高学生的表演能力。
四、教学流程设计第一步：导入（10分钟）•播放西洲曲的音乐视频，让学生先听一遍。
第二步：讲解西洲曲的历史和地域文化背景（20分钟）•通过图片和视频展示的形式介绍西洲曲的历史渊源和地域文化背景，让学生了解其由来和背景。
第三步：西洲曲的基本演唱方式和节奏特点（30分钟）•分段播放西洲曲的音乐视频，讲解西洲曲的基本演唱方式和节奏特点，帮助学生掌握基本演唱方式和理解节奏特点。
第四步：分组练习西洲曲和表演（40分钟）•把学生分成若干小组，要求每组练习表演西洲曲。
•给学生时间练习和准备，教师给予指导和帮助。
•让每个小组展示练习成果，让学生亲身体验表演过程，提高学生的表演能力。
第五步：总结交流（10分钟）•让每个小组展示练习成果，互相交流和评价，提高学生对西洲曲的理解和表演能力。
•教师对学生的表现进行总结和提醒，让学生深刻认识到西洲曲传唱的意义和价值。
五、教学评价与反思教学评价•学生通过听、看和练习的方式，掌握了西洲曲的基本演唱方式和节奏特点，增长了对民俗文化的认知和兴趣，培养了音乐欣赏和表演能力。
高中历史选修三 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 学案(含答案)
第一单元源远流长的中华文化第 1 课中华优秀传统文化的内涵与特点（学案）（一）课程标准1、了解中华优秀传统文化的内涵2、从人类文明发展的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值（二）学习目标1、梳理中华文化的起源、形成与发展的过程，从唯物史观的视角认识特定历史时期经济、政治与文化发展的关系2、理解中华优秀传统文化的内涵，提升民族自豪感，增强家国情怀（一）中华文化的发展历程1、起源（1）多元起源：考古发现证明，无论黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，还是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。
（2）中原核心：中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。
2、春秋战国：中华文化的奠基时期（1）文化认同：春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。
（2）百家争鸣①背景：春秋战国时期，社会出现大变革，礼崩乐坏。
②过程：孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的思想核心。
到战国时期，一大批思想家纷纷著书立说，提出了自己的看法和主张。
③影响：学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。
3、从秦到清（1）秦：建立起统一多民族的国家，秦始皇推崇法家学说。
（2）汉：汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。
从此，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。
（3）魏晋南北朝隋唐：隋唐时期中华传统文化辉煌灿烂①随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。
②魏晋玄学盛行，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。
（4）宋元：宋代儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。
理学丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。
宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。
（5）明清：中华传统文化的传承和转折时期①进步思想：明清之际，提倡个性自由的思想出现。
传统文化知识的心得体会(通用5篇)
传统文化知识的心得体会（通用5篇）传统文化知识的心得体会1这学期我选修了传统文化与养生这门课，使我对中国传统文化有了新的认识，同时也对养生与文化之间的关系有了更深层次的了解。
中国有着五千年的历史文化精神，不仅是在文学上，武术上，还是在思想上都有着很深的造诣，而其中也包含了很多养生的道理，在这几个星期的上课中，我了解到了阴阳八卦的奥妙，还有佛家思想的博爱精神，还有道家的思想，身体内部的器官还有穴位，更有很多互动，了解到许多养生的方法，包括太极拳，和走路的方法等等，在同学的演讲，我也了解了茶文化，酒文化，食物，服装，藏传佛教等知识，使我受益匪浅。
以前的我不是特别了解中国的文化，因为自己学的是工科，对历史文化不是很有了解也不是特别有兴趣，但是学习了之后我想法发生了一些改变,也产生了很多乐趣，传统文化是我们祖祖辈辈积攒下来的文化知识，内容丰富，传达的意思也各有不同，儒家道家的思想，而我们作为后辈，更应该了解并发扬这些文化，代代相传，并能在工作和学习中真正的应用到这些，在养生中结合这些文化，是我们不仅能锻炼身体，更能理解文化的精髓。
动画版的释迦摩尼我看到了宣扬佛法的不易，已经佛所传达的宽容，博爱等精神，是我更加了解佛教文化。
再者谈谈我对养生的看法，所谓养生，通常解释为保养、养护生命之义。
不仅是对身体的锻炼养护，同时也关注人类的心理世界和情感世界，对道德品质、精神世界的修炼与维护，在课堂上我们看过一个近一百五十岁的老人的片段，是我印象深刻，精神不仅要达到一定的高度，修身养性，还有锻炼身体，了解文化，朗诵经文，平和自己心境等方面都做到才能达到较好养生的效果。
总之这门课让我受益匪浅，对我以后的生活和学习都有很大的影响，中国五千年的文化博大精深，虽然我只晓得其中一小部分的道理，还有很大一部分需要我去探索和了解，对于中国的传统文化我们需要去其糟粕，取其精华。
我们的祖先为我们留下了一笔如此宝贵的财富，我们应该继承并发扬其中优良的传统，与养生等融会贯通，为我们的生活和学习服务，让我们身心都更加健康。
中国传统文化课程总结
中国传统文化课程总结这学期，我报选了《中国传统文化》这节选修课，一来是希望在繁重的课业学习之外，能够多多了解一下中国博大精深的传统文化；二来是通过同学的介绍，得知这节课真的是包含了中国传统历史中方方面面的知识。
于是报选了这门课，经过半个学期的学习与交流，真的是觉得受益匪浅。
在此之前，我一直觉得中国传统文化是一个虚无缥缈的事物，觉得它是古代中国一些文人雅士所独具的特质。
而在学习了《中国传统文化》这门课程后，我对这个概念有了全新的认识，它不仅是单纯所指古代中国的一些民俗文化，也包含了古代人民的独特智慧，更是代表了中国源远流长的民族精神。
就例如我们小组负责研究讨论的两个题目《诸子百家》和《孙子兵法》，在我看来都是属于古代人民的独特智慧，而这些文化传统至今都仍与许多人在研究，足以说明这些理论的深度，也更加凸显了古代人民智慧的启发性和发展性。
春秋战国，各国都在谋求发展，试图扩张。
而此时，中国历史上的一次文化盛宴也悄然拉开了大幕。
儒家，道家，法家，墨家等学派纷纷崛起，在各国传播自己学派的思想，试图在国家层面上挥洒自己的豪情壮志。
在当时，整个中国呈现一片学术繁荣的景象，史称“诸子百家”。
各国也都十分的爱惜人才，为了谋求自身的发展，积极地笼络贤才，这也造就了当时的一片相对宽松的文化环境。
每个学派都可以自由传播自己的文化思想，向统治者介绍自己富民强国的发展战略。
因此，也诞生了一大批关于国家发展、治国理政、修身齐家等的先进理论，是中国历史上传承下来的一份宝贵的财富。
这份财富中的一些宝贵思想，至今仍然影响着中国的一代代人。
我们学习着《论语》、《道德经》这些著作，学习着其中所传达的精神和品性。
并且再以古代人那种独特的视角纵观当今社会，也会有一番更真实的见解。
由此看来，学习中国传统文化对于当代的中国人来说，真是一件必不可少的事情。
再说一说我们小组所讨论的另一个题目《孙子兵法》。
《孙子兵法》共13篇，是现存我国最早的一部兵书，也是世界上最早的兵书。
选修课 -中国传统文化
论中国传统文化一直以来就对中国文化传统充满了兴趣，中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它让国人引以为豪，是中华民族的重要凝聚力, 中国传统文化作为一种文化形态，其本身就具备文化科学价值。
然而在我们读大学之前根本很少在课堂上接触这些东西。
所幸自己从小农村长大，接触了不少传统文化习俗。
而随着中国经济的发展，中国丢失了很多传统的东西，很多好的传统和有重要意义的习俗都已经随着时间而流逝了。
如今很高兴自己可以在大学选修到《中国传统文化》这门课程，不仅是因为自己可以继续培养自己的兴趣而开心，更开心的是感觉大学有这门课程就意味着中国传统文化将不会出现断层。
在学习这门课程以前，初中高中的课本上学习了不少文言文，也对传统的理论知识有所涉猎，其实光唐诗宋词已经给予了我们相当多的传统文化知识。
也读过《战国策》《左氏春秋》《国语》等先秦散文。
来大学了后在图书馆也看过南怀谨先生评论的《周易》《论语》《孟子》，感触很深刻，从小就是个历史迷，尤其是对自己祖国几千年的历史十分投入。
当然回顾我国的历史有自豪也有义愤更有愤怒过。
其实现在的社会来说，学习历史好象除了当老师做学者以外就没什么用途了，但自己感觉真正有能力的人历史知识应该是非常丰富的，因为历史是一面镜子是经验是教训。
中华民族创造出来的思想成就，是一个不可逾越的颠峰。
个人最喜爱的是先秦时期，事实上中国人思想最活跃的时期也在这里，无数朴素的思想交织出智慧的火花，真的是百家争鸣，百花齐放。
对我们来说，比较有名点的孔孟，老庄，墨翟，荀况韩非李斯一脉，他们的思想既对立又有相容，真要研究要下工夫，篇幅就更不提了。
孔孟是儒家的代表，儒家思想对中国的影响之深远不言而喻，中庸之道，仁义礼智信，实为安身立命之根本。
古有云：天不生仲尼，万古长如夜，说的是孔子带大家从野蛮进入文明。
他的落脚点，在于人的自身道德修养，和处理问题的方法和手段的温和上。
这也是他的理论被后世推崇及统治阶级利用的最重要的原因。
选修“中国传统文化与大学生修身养性”课程体会
选修“中国传统文化与大学生修身养性”课程体会今年有幸选到了“中国传统文化与大学生修身养性”这门选修课。
作为一个中国人，我们总是会自豪的说：“中华民族上下五千年历史，有着博大精深的传统文化。
”可是，对于中国的传统文化很多人只是一知半解，甚至根本不了解。
现在很多大学生都说不出“四书五经”是什么，我也同样面临着样的尴尬的局面，所以我选择了这门课程，来切实的了解中国的传统文化，提升自身的文化修养，做一个全面发展的工科大学生。
以下是我修完本门选修课程的体会：这门选修课是由三个学院共同开设的，共十周课程。
前两周是中荷学院的赵老师为我们授课。
赵老师通过自己上学、出国以及任职期间的一些经历，以及世界的艺术文化的赏析，养生之道的简单讲解，为我们主要讲述了当代大学生应该如何修身养性。
她向我们诠释了世界文化的美丽，通过认识艺术、感受艺术，从纷繁争吵的世界中走出来，来净化自己的内心，感受世界的美，达到修身养性的目的。
同时还教授了我们“呼吸法”等养生之道，也让我们受益匪浅。
赵老师的课的资料准备十分充分，有着大量的认真准备的世界精美的艺术作品的图片、音频、视频资料，还有一些赵老师旅游带回来的实物艺术作品。
而且课堂上传授“呼吸法”能与同学们积极互动，亲手指导。
中间四周的课程是工商管理学院的初老师为我们授课。
初老师为我们讲述的主要内容是儒释道以及大学生口语表达能力。
初老师的课堂将全体同学分为了六个小组，在课堂上经常结合授课内容，引出一些问题，让大家分小组讨论，并且派代表到台前发言。
这种方式相当的不错，因为在全校性质的选修课上，分小组讨论增加了课堂上每个人与大家的交流机会，不同的学院、专业、年级的同学可以就一个问题进行讨论、甚至辩论，阐述观点，相互交流。
这样不仅锻炼了我们的思辨能力与口表达能力，更可以帮助我们认识更多的人，了解更多的看法与观点，认识自己思维上的欠缺。
最后四周的课程是由材冶学院的贺老师和张老师为我们授课。
授课的主要内容是中庸、民俗、传统节日与节气、儒释道与百家争鸣。
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浅谈中国传统文化及其现实意义
世界上很多文化发祥地和它所创造的辉煌文化，随着历史的演进，而先后渐趋式微；只有古老炎黄文化绵延五千多年，依然如黄河长江一样，繁荣兴盛，成为中华民族的象征和核心力量。
之前对于中国文化的审美没有深入的探究，通过学习王老师的课，对中国传统文化的内涵以及其与西方不同的审美心理有了更深的认识。
文化原指以文教化，而今天我们所说“文化”这一概念．是指代表一定民族特点的．反映其理论思想水平的精神风貌、心理状态、思维方式、价值取向等精神成果。
中国传统文化源远流长、博大精深，它滚淌着中华民族的血液，关涉着中华民族的现在和未来。
先秦诸子百家的思想是丰富多彩的，后来的学者对当时的文化格局有“十家”之说，即儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、兵家十种学术流派。
在这“十一家”之中，可以称为哲学的有“儒、释、道”三家，所以历来也被称为“三教”，儒、释、道三家对中国文化影响致深致远，以儒家文化为主流。
以人伦为中心的中国传统文化，讲究天人合一，在这里重点谈儒家文化扮演的角色。
儒家文化影响民族审美心理是中庸为用，中和为美。
中国传统文化具有一种实用理性的特征，比较注重实际，重视人际关系，关注人与自然与社会的和谐。
儒家文化是中国传统文化的主干。
以典章制度仪式礼义为结构，以忠爱仁义为内容，以温柔敦厚为意态，以天下安和为功用。
”中和之美能体现着儒家文化精神的美的形态，比如儒家在哲学思想上，追求的天人合一；其次，中庸之道要求人们为人处事要恪守礼法，要适中合度，止于至善，这样才能达到“和而不同”的境界。
儒家认为人们只有实行了中庸之道才能有利于社会群体的和谐，实现“修身、齐家、治国、平天下”的理想。
传统文化作为一种社会精神形态，是一定社会存在的反映，这种传统文化是一种巨大的精神力量，它对社会长期发生作用。
中国的传统文化，以儒家文化为主流，不同的传统文化流派，其人生观、价值观、道德观有异，“世之学老子者则绌儒学, 儒学亦绌老子”。
孔子会把“见义勇为”作为美德，而老子认为“见义勇为”是愚蠢，孔子启发人们“励精图治、积极入世”，老子则推崇“无为而
治”。
其现实意义也需要我们考量，应该保持一种在批判中继承的态度。
中国传统文化中蕴含的“文化中国”、“大一统”、“兼容天下”、“爱国主义”等观念，构成了中华民族凝聚力和向心力的主要内容，有着巨大的思想统摄性，可以超越地域、阶级、时间的界限，产生巨大的文化合力。
中国传统文化作为典型的“德性文化”，今天最有继承价值的部分就是传统道德。
传统道德中的精华为社会主义精神文明建设提供重要的原料和营养。
孝悌之道为起点，阐发出的社会关系伦理大道，从最切近的孝悌之道引发出处理不同社会关系的伦理道德，由近及远富有感召力。
以简朴和谐为宗旨，对于今天每个人有利于构建健康愉悦的处世理念。
面对愈发激烈的文化竞争之势，对中国文化这锅“老汤”，我们应该细细品味，深刻地理解和反思，真正了解精华所系及糟粕所存，对其进行适度地改造利用，从而能让其能真正适应现代节奏，发挥更好的现实指导意义。