《红高粱》戴凤莲的人物分析

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浅谈莫言小说中的生命意识

8浅谈莫言小说中的生命意识孙丽丽曾晓蕾天津职业技术师范大学莫言作为中国首位诺贝尔文学奖获得者，其作品以天马行空的想象和深刻的人生反思备受广大读者的青睐。

莫言的作品之所以备受大众喜爱，除了其中蕴含的深厚的文学底蕴外，还有其作品中的一大特色，便是在字里行间不自觉的流露出的生命意识，一种具有厚度和力量的生命意识。

生命意识是指每一个现存的生命个体对自己生命的自觉认识。

詹福瑞认为“生命意识是只有人才有的生命体验，是出于人的本能而又带有甚深的文化内涵的意识。

”[1]作为中国当代文学时期书写生命意识最具代表性的作家，莫言重视对人性的剖析以及人在生命中所呈现出来的真实感受，强调生命感觉在生命中的重要作用，他用独特的视角来审视这个世界，彰显自己对生命价值的独特理解。

在莫言的作品中，充分地表现出其对生命存在的关注、生命活力的张扬和对生命自由的追求。

一、生命存在的关注在莫言的小说中所散发出浓重的生命气息让人印象深刻，从中我们能够深切感受到其对生命存在的关切。

食物是维持生命体生存的最基本的物质，在莫言先生的多部作品中，我们都能看到生命个体为了维持基本的生存需要，而表现出来的对食物的强烈的渴望，或者说是对生的期盼。

在《粮食》这部作品中，讲述了在灾荒的环境下，由于食物的严重缺乏，全家人为了生计必须一起上山挖野菜。

这时的野菜已经成为了名副其实的奢侈品，但搭配野菜吃下去的却是观音土。

在这里，吃什么已经不是很重要了，吃饱肚子生存下去才是首要的生活目的。

在《丰乳肥臀》中，一家人经常忍受饥饿的折磨，当母亲在推着磨磨豆子的时候，即使有人看管，但在生存欲望的引导下，她仍然会抓起豆子吞下去，等回到家再吐出来分给家人。

母亲把她的胃当成了贮存粮食的口袋，艰难维持着全家人的生存。

在《蛙》中，同样是在食物缺乏的情况下，当孩子们闻到煤块中的香味的时候，在饥饿的生命本能的控制下，竟然不约而同地吃起煤块来。

在《丰乳肥臀》中，饥饿的乔其莎在面对馒头的时候，低下了自己高傲的头，凭着动物的本能，如痴如醉地追逐着她的馒头。

论红高粱的艺术特色

黑龙江省高等教育自学考试汉语言文学专业本科毕业论文论《红高粱》的艺术特色学校：鸡西大学院系：文法系专业：11届语文教育姓名：张同军自考专业：汉语言文学教育指导老师：吴嬗婷答辩考号：2052013年3月论《红高粱》的艺术特色摘要：《红高粱》是莫言作品中很有代表性的一部，作者大胆运用了穿越时空的表现手法来编辑他的故事，以第一人称和第三人称相结合的叙事方式，突破了传统的叙述模式，在小说里建立了双重的叙述视角。

而且，从主题陌生化，人物陌生化，语言陌生化三个角度来突显《红高粱》中的悲壮、豪放、浪漫的民族民间精神。

从而获得了全知全能的效果。

本文将从其独特的叙事方式和强烈的陌生化手法入手，阐述《红高粱》独具魅力的艺术特色。

关键词：莫言《红高粱》艺术特色叙事方式陌生化手法80年代中期，莫言用他优美的语调为我们渲染了一个“红高粱”的世界。

是对民族生命深处热烈而顽强的生命力的热情呼唤,是对复杂险恶的环境下美好自由人性的赞美，是对为美好未来浴血奋战的人们的深深敬畏。

他笔下的高密东北乡有着荒原般的记忆，带着“种的退化”的忧患讲述着那段血色浸染的故事。

他曾说过：“这时我是强烈地感受到，20年农村生活中，所有的黑暗和苦难，都是上帝对我的恩赐，虽然我身处闹市，但我的精神已回到故乡，我的灵魂寄托在故乡的回忆里，失去的时间突然又以充满声色的形式，出现在我的面前。

”①他也在《红高粱》最后结尾献辞道：‘‘谨以此文召唤那些游荡在我的故乡无边无际的通红的高染地里的英魂和冤魂.我是你们的不肖子孙,我愿扒出我的被酱油腌透了的心,切碎,放在三个碗里,摆在高粱地里.伏惟尚飨!尚飨!!”②这不是空谈而是他能够把握乡村灵魂，真正表现乡村自我精神的基础。

因此成就了一部经典著作，然而，一部著作的背后一定有它独特的一面，下面我则从两个方面来阐述《红高粱》独特的艺术特色。

一独特的叙事方式（一）叙述视角莫言在《我为什么写<红高粱家族>》中写到：“过去的小说里有第一人称、第二人称、第三人称，而《红高粱》一开头就是“我爷爷”“我奶奶”，既是第一人称视角又是全知的视角。

《红高粱》人物形象分析

《红高粱》人物形象分析摘要本文以《红高粱》的魔幻现实主义叙事手法为切入点，在此基础上还原作品对戴凤莲的人物形象塑造，进而分析戴凤莲的人物形象特征。

她外貌上美丽诱人，性格上勇敢智慧充满韧性，思想上充斥着自由与爱的圣洁光芒，她是红高粱的象征，是高粱地里孕育的活着的灵魂。

关键词：《红高粱》戴凤莲人物形象中图分类号：i206.7 文献标识码：a《红高粱》是中国著名作家莫言的作品，莫言在2012年凭借小说《蛙》斩获诺贝尔文学奖，这在中国的文学史上尚属首次。

他作为中国当代著名的先锋主义代表作家，以自己的魔幻现实主义风格和恣意豪迈、感觉浓郁的创作特征，让文坛耳目一新。

莫言崇尚人全方位的自由解放，并且将他的这种思想倾注在他作品中的每个词语和每段话中，这种独特、奇异的艺术感觉强烈地拨动着每个读者的神经。

莫言从不走传统感受力和想象力的老路，同时他有着奇特的对自己情感的描述方法。

着力于作品人物主观感情的挥洒、描摹，仿佛他手中的笔能呼风换雨，能赋予草木众生以灵性。

在莫言作品所营造、渲染的艺术世界里，有时硝烟弥漫天空，有时碎片落满地，魔幻现实主义色彩异常浓郁。

《红高粱》作为莫言早期的代表作，它洋溢着浓厚的魔幻现实主义色彩，充满着野性而浓郁的感受力，彰显着强烈的生命意识，是一曲对生命的赞歌。

它也展现了作者狂欢化的话语风格，为读者展示了一个充满生命活力和欢乐的世界。

在这个独特的世界里，在他的引领下，我们总是能发现现实生活中永存的矛盾两面，一如诞生与死亡并存，也正如播种与收获，四季的轮换，描摹的是一个生生不息的现实世界。

作为经典作品，至今仍散发着瑰丽的艺术魄力。

一些学者已在各种文学理论的指导下，如尼采的生命美学、弗洛伊德的精神分析、神话原型批评等，对《红高粱》叙事艺术、思想价值、语言风格、美学观念做了多层次、多角度的研究。

本文以《红高粱》的魔幻现实主义叙事特征为切入点，还原文本对戴凤莲人物形象的塑造，展示戴凤莲这一人物形象外貌上美丽诱人，性格上勇敢智慧充满韧性，思想上充斥着自由与爱的圣洁光芒。

红高粱赏析

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人物分析——余占鳌
• 不受约束、除暴安良 • 讲军纪、识大体——刚正不阿、嫉恶如仇 • 野性的爱恋 • 顽强的生存意识、强烈的民族精神、充满
红色的激情
充满野性，充满原始生命激情追求自由人生的“人”
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人物分析——戴凤莲
• 裹小脚，看似传统，却敢于为命运做抗争，冲破传统道德的束缚
• 机智聪明、懂得自卫 • 会感恩、善良
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小说《红高粱》后记
谨以此文召唤那些游荡在我的故乡无边无际的通红的高粱地里的英魂和冤魂。我是你们的不肖子孙，我愿扒出我的被酱油腌透了的心，切碎，放在三个碗里，摆在高粱地里。伏惟尚飨!尚飨!
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1，内容上，以民间的角度，审视抗日战争。 2，形式上，视角与人称的交替变换。 3，拉美魔幻现实主义手法的运用。 4，哲学思想的思考。 5，原生态人物的塑造。
死狂放出浑身的热气和活力，随心所欲地透出做人
的自在和欢乐。
——张艺谋
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② 象征手法的运用
高粱高粱象征了野性的、原始的自然人性。它们在风中狂舞，并且自生自长自灭，是自然生命的符号。
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② 象征手法的运用
高粱
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② 象征手法的运用
高粱酒用高粱酿出的高粱酒
所张扬的是一种酒神精神。祝酒歌的粗犷有力，祭酒誓师的壮烈英勇，导演张艺谋要反叛的是封建礼教对人性的压抑，要为生命谱写一曲赞歌。
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① 主题：对自然的人性的歌颂
高粱这东西天性喜水，一场雨下过了，你就在地
里听，四周围全是乱七八糟的动静，……人淹在高
粱棵子里，直觉得仿佛置身于一个生育大广场，满
世界都是绿，满耳朵都是响，满眼睛都是活脱脱的
生灵。我当初看莫言的小说，就跟在这高粱地里的

浅析《红高粱家族》中的人物形象与生命意识

浅析《红高粱家族》中的人物形象与生命意识作者：李玉翠来源：《青年文学家》2018年第18期摘要：在中国现当代文学史上，莫言无疑是一颗璀璨的明星，他和他的作品给现当代文坛带来了新的活力和巨大影响。

《红高粱家族》表现了对生命原力的无限敬仰与追求，其传达的生命意识尤其独特。

关键词：性爱意识；人物形象；生命意识作者简介：李玉翠（1994.7-），女，汉族，山东省德州市人，山东师范大学文学院硕士，研究方向：中国现当代文学。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-18-0-01一、灵与肉结合的性爱意识孔子曾说：“食色，性也。

”性是人类生存最低级的也是最本源的需要，是天理之所在。

莫言在他的小说中大胆而直露的描写男女性爱，主人公不接受任何形式的束缚，他们任生命最原初的欲望肆意地自由地涌动，直至找到释放的出口。

在《红高粱家族》中，奶奶和爷爷在高粱地里的野合无疑是全书中性爱意识展现最淋漓尽致的场景。

这是一场对于生命的祭祀仪式，祭拜哔哔啵啵燃烧着的热烈的生命力。

这场情欲的迸发只关乎灵与肉，无关任何外在的借口与条件，是在强大的生命力和人的本能促使下发生的理所当然的“野合”。

小说中奶奶对于爱情的执着和追求是其性爱意识的另一种体现，在她身上所体现出的是一种野性十足的精神。

二、小说中的男性形象解读及生命意识余占鳌是莫言在小说中重点描写的人物，《红高粱家族》的生命意识也很大一部分是通过余占鳌的所作所为来传达的。

在小说中，余占鳌既有向善的一面，也有邪恶的一面，读者在作品中感触到的是一个立体的人格，这正是作家坚持现实主义的表现。

余占鳌的第一种身份就是土匪。

他野性十足，莽撞、凶残、心狠手辣。

他先后杀死了与母亲通奸的和尚、单家父子、花脖子。

在这样的时刻他是没有尊重生命的意识的，甚至是无所畏惧。

在不幸的事情发生后，他首先想到的解决方式就是暴力。

这样简单粗暴的言行暴露了他相当原始的生命意识，即“顺我者昌，逆我者亡”的原始社会恩怨观。

戴凤莲与卡门人物形象比较

·100·戴凤莲与卡门人物形象比较钟　琼（广东科技学院，广东东莞　523000）摘　要：戴凤莲是莫言《红高粱》中塑造的一个女性形象，她美丽聪慧，勇于反抗，追求自由，蔑视礼法制度，具有强悍的生命力，是一个富有魅力的女性形象。

而在19世纪的法国，作家梅里美的笔下曾经有过一个经典的女性人物——卡门。

我们不难发现，这两位女性身上有着相似的迷人风姿。

本文试图跨越遥远时空，将这两位女性的形象进行比较，并探究其形成原因。

关键词：戴凤莲；卡门；形象；比较在世界文学的历史人物画廊里，卡门毫无疑问是绽放异彩的一个。

她以其独特的姿态吸引着众多读者。

她像一朵带刺的玫瑰，让人又爱又恨，又着迷又害怕靠近，这也使其成为一个经典的人物形象。

而在中国近代文学中，莫言小说《红高粱》中的戴凤莲似乎让我们看到了卡门的风姿。

虽然隔着遥远的时空，但是我们不难发现这两位女性人物在精神上的相通之处。

1　美丽动人，聪慧能干无论是卡门还是戴凤莲，在作家笔下都富有女性的独特魅力。

从外形上看，戴凤莲和卡门都一反传统女性娇羞妩媚，温顺可人模样，向读者展示的是一种不同凡俗的美，她们性感妖娆，具有女性的娇艳之美。

在梅里美的笔下，卡门的美别具一格。

卡门是一个波希米女郎，她的相貌比她同族的女人要漂亮得多。

虽不是十全十美，但“她的每一个缺点总有一个优点作为陪衬，而在这个优点的对照之下，变得格外显著。

她的美是一种奇特的、野性的美；她的脸使你初见时惊奇，可是永远不会忘记。

尤其是她的眼睛，有一种肉感而凶悍的表情”。

她浑身透出难以言传的妖冶。

梅里美在短短的篇幅中，用了不少笔墨来描绘她那红色的“超短裙”，红色的摩洛哥皮鞋，火红的系鞋带，虽有破洞却仍洁白的白丝袜，给人强烈的美感。

而莫言在《红高粱》中不惜花费大段笔墨来描绘戴凤莲的形貌。

在十六岁的时候“奶奶已经出落得丰满秀丽，走起路来双臂挥舞，身腰扭动，好似风中招飐的杨柳”。

一出场就是一个独具风情、妩媚动人的少女形象。

《红高粱》中戴凤莲的性格特点分析

《红高粱》中戴凤莲的性格特点分析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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红高粱中的女性形象

《红高粱》的背景就是一片漫无边际的野高梁，而当高梁正是成熟的时候，满世界都是红的，夕阳余辉下红高粱演绎的故事，“我”家酒窖里那红色的火焰，那酿出来的豪情万丈的红高粱酒，一切的东西都是如此的平凡无奇，但每一件事物却都蕴含着从原始时期就一直延续着的内蕴，那就是生命的主题。《红高粱》以“红”为背景，一直都是充满着生命的力量的。因为“红”就是生命开始孕育的时候，“红”是女性的初潮，是伟大母亲在分娩时所呈现的“红”，一切都是如此沉重的，却又充满着激情。《红高粱》以“红”为背景，其实想突出的是乡土大地女性的主题。
奶奶对一个善未认识清楚的男人，就在野高梁地里与之野合。因为她认为这个男人可信，所以她就不顾一切的将自己交给她。这就是一个生活在乡土里，浑身还散发着红高粱气息的少女对于自己的幸福的追寻。她不需要男人怎样地甜言蜜语、不需要海誓山盟，因为她认为自己与男人是平等的。只要她幸福、他幸福就可以了。
奶奶对于男性是向往的，因此在我的家乡的人才会认为我奶奶的风流韵事是很多的。但其实奶奶只是在追求一个作为女人的幸福，她并不依附于男权，更不是淫荡的表现。
其实，奶奶对于“性”并不拘谨，在野高梁这一片充满野性的地方，只要她遇到一个自己真正心仪的男人，她就会不顾世俗地与他在一起。
“余占鳌把大蓑衣脱下来，用脚踩断了数十棵高梁，在高梁身体上铺上了蓑衣。他把我奶奶抱到蓑衣上。奶奶神魂出舍……奶奶心头撞鹿，潜藏了十六年的情欲，迸然炸裂。奶奶在蓑衣上扭动着。余占鳌一截截地矮，双膝啪嗒落下，他跪在奶奶身边，奶奶浑身发抖，一团黄色的、浓香的火苗，在她面上哗哗剥剥地燃烧。……”
这是奶奶的风流韵事吗？或许是吧，但我认为，这更重要的是一个女人在追求自己的幸福的表现，她不是那种所谓有教养的女子的委婉，而是大胆热烈地追求，哪怕是只有万分之一的可能性。她表现得那么的勇敢，她对于命运是紧紧把握住的，不让一丝丝的幸福从自己的指间流过。

分析《红高粱》中的女性形象——“我奶奶”17

分析《红高粱》中的女性形象——“我奶奶”摘要：《红高粱》以红高粱地为女性主义背景，通过“我”的奶奶这样一个典型的农村妇女，在性别意识上刻画出一个靠自己追求女性权利与幸福的伟大女性形象。

在充斥蛮力的红高粱地里的女人沿袭了旧社会时期的女性主义，追求自由与幸福，充满生命力与激情。

她们就是这位生长于中国北方乡村的男性作家随手播撒在地头田间的高粱种子，一遇春风雨露，就泼泼散散、随随便便地疯长起来,长成了高密东北乡的那片望不到边的“红高粱海”——挺直的腰杆、鲜红的脸蛋儿、浓密的长发，土生土长，自命身份卑贱，耷拉着头。

在封建伦理严重束缚的环境下，作为弱势群体的女性该怎样生存下去，又将以什么样的姿态生活，在旧社会里的女性主义又会怎样体现，高密东北乡的“红高粱”便是其显形和载体。

关键词：红色野性土生土长女性主义生命的强力一、《红高粱》中“红色”的象征（一）“红色”是生命的张力从“人类学”的角度来看莫言，也许是一个“捷径”。

从这个角度，复杂的问题会变得简单起来。

莫言将“高密东北乡”作为自己叙述的根据点，用红高梁这种最古老的植物作为依托，通过“红”的背景展示原始生命的力量。

《红高粱》是他的乡土小说代表作之一，也是使世人了解他的最重要的著作。

小说主要描写的是以“我”的奶奶戴凤莲为主要人物形象的先辈们在红高粱这一片土生土长的大地上所演绎的悲壮故事。

文中主要描写了“我”的奶奶这个典型的刚强、率真、泼辣的女性形象，突出了乡土母性的伟大，展现了中国母系社会独有的女性主义与东方乡村女性坚韧的生命强力。

（二）“红”是漫山遍野的红高粱《红高粱》的背景就是一片随风野长的高梁地，在八月的深秋里，满眼满脑子满世界都是红色的，无边无际。

夕阳余辉下红高粱演绎的故事，“我”家酒窖里那红色的火焰，那酿出来的豪情万丈的红高粱酒，这一切的东西看似都是如此平凡，然而每一件事物背后却都蕴含着从原始时期就一直延续着的生命的主题。

全文以“红”为背景，从头到尾都充满着生命蓬勃的美感以及乡亲们对生命中自由的执着追求。

《红高粱》“九儿”形象的跨媒介塑造研究

诺奖作家莫言先生的小说作品《红高粱家族》，主要通过“我奶奶”戴凤莲及“我爷爷”余占鳌两人之间的故事，书写了一首发生在山东的生命赞歌。

被跨媒介改编创作为电影版和电视剧版作品《红高粱》之后赢得了广大观众的好评。

根据小说作品中的人物、场景、故事情节、叙述手法等艺术要素，无论是导演张艺谋还是郑晓龙，他们都将其进行了全新解读与艺术再现，带给观众不一样的视听感受。

小说中女主人公戴凤莲（即“九儿”）的人物形象尤为经典，个性别具一格，很有艺术观赏性。

电影版与电视剧版作品中的“九儿”形象依赖叙事媒介各具特色，她们都能从不同的角度获得观众的认可与喜爱。

一、艺术形象的“九儿”米高峰文魁艺术形象“九儿”是影视版《红高粱》作品中女主角的名字，她源于莫言先生的小说作品《红高粱家族》中“我奶奶”――戴凤莲这一人物。

“九儿”的艺术形象先后由演员巩俐和周迅在电影版和电视剧版作品《红高粱》中饰演。

此角色具有个性突出、艺术性强等优势，表现了抗日战争时期在山东高密东北乡一个英雄妇女的经典形象。

“九儿”是一个拥有花一样容貌，火一样性格的奇女子。

她虽出生于贫苦家庭，又被贪财的父亲卖给酿酒大户单家患有麻风病的二儿子单扁郎为妻。

但她并没有向命运低头，勇敢地与自己深爱的男人杠子头余占鳌“结合”并为其生儿育女。

在掌管与继承单家的家业后，她更以出人意料的姿态经营着烧酒生意，将独具美味的高粱酒酿造得与众不同。

作为女当家的“九儿”以自己精明的头脑、勤快的双手、待人和善的态度维持着自家的生意。

在大敌当前，日本鬼子进村抓人修公路、烧杀抢掠无恶不作之时，她还参与设计在胶平公路伏击日本人的汽车队，想出用铁耙扎坏日本人轮子等奇特之法，与其斗争。

在参与抗日斗争中壮烈牺牲的她，生命中拥有的那份任性、执着、爱憎分明等多种品质，展现出的是一位普通中国农妇热爱生命、热爱自由、捍卫家园、与敌人搏斗视死如归的高尚品格。

“九儿”的艺术形象耐人寻味，观众可以在她身上看到独具魅力的女性形象，也能看到“巾帼不让须眉”的“女汉子”特征。

莫言《红高粱家族》中的民族精神与历史观

莫言《红高粱家族》中的民族精神与历史观《红高粱家族》是莫言的代表作之一，这部作品以其独特的视角和笔触，展现了高密东北乡这片土地上的人们在特殊历史时期的生活与抗争，蕴含着深厚的民族精神和独特的历史观。

民族精神是一个民族在长期的历史发展过程中形成的共同价值观念和精神特质。

在《红高粱家族》中，这种民族精神首先体现在对生命的敬畏与尊重上。

小说中的人物，无论是英勇无畏的余占鳌，还是泼辣坚强的戴凤莲，他们都以无比的热情和勇气投入到生活中，面对艰难险阻，从不轻言放弃。

他们深知生命的宝贵，却又能在关键时刻为了正义和尊严，毫不犹豫地舍弃生命。

这种对生命的敬畏并非是消极的逃避死亡，而是积极地在有限的生命中创造出无限的价值。

其次，民族精神还体现在强烈的爱国情怀上。

高密东北乡的人们，尽管生活在偏僻的乡村，但当外敌入侵，他们毅然拿起武器，保卫家园。

他们没有经过正规的军事训练，却凭借着对祖国土地的热爱和对侵略者的痛恨，与敌人展开殊死搏斗。

这种爱国情怀不是空洞的口号，而是体现在具体的行动中，如余占鳌组织的抗日队伍，他们用鲜血和生命捍卫着祖国的尊严。

再者，团结互助也是民族精神的重要体现。

在小说中，高密东北乡的人们在面对自然灾害、匪患等困难时，总是相互扶持，共同应对。

这种团结互助的精神在抗日战争中更是发挥到了极致，不同阶层、不同身份的人们为了一个共同的目标走到一起，形成了强大的力量。

此外，坚韧不拔的意志也是民族精神的核心要素之一。

高密东北乡的人们在恶劣的自然环境和动荡的社会环境中生存，经历了无数的苦难和挫折，但他们始终保持着乐观向上的态度，凭借着坚韧的意志，在这片土地上繁衍生息。

莫言在《红高粱家族》中所展现的历史观，突破了传统历史叙事的框架。

他没有按照线性的时间顺序来讲述历史，而是通过碎片化的叙事，将不同的时间点和事件交织在一起，让读者在阅读的过程中自行拼凑出历史的全貌。

这种叙事方式，使历史不再是单一的、确定的，而是多元的、充满变数的。

浅析莫言小说中的女性形象

浅析莫言小说中的女性形象作者：王春梅来源：《青年文学家》2015年第18期摘要：莫言“用魔幻现实主义将民间故事、历史和现代融为一体”的写作手法构建了自己的女性精神世界。

这种精神世界呈现出民间女子的宽厚坚忍、坚韧不屈等性格特点。

本文主要从莫言的《红高粱》、《丰乳肥臀》、《檀香刑》、《蛙》等主要代表作品中的女性为例来分析其小说中女性的精神世界。

关键词：莫言；女性；精神世界作者简介：王春梅（1989-），女，河南周口人，南昌大学人文学院2014级中国现当代文学。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2015）-18-0-02莫言的小说中出现了一系列栩栩如生的女性形象，这构成了他小说独特的女性精神世界。

他描写了20世纪初至21世纪初中国女性的思想和生活面貌及她们面临饥饿、贫困时的挣扎和痛苦的呻吟。

通过对这些女性的赞美表达了莫言对民间的关怀，对大地和故乡的眷念之情。

下面通过具体的女性来简要分析她们的精神性格特征。

一、上官鲁氏与杨玉珍：诠释相同的母爱，有所差异的人生理想莫言作品中塑造了许多真实可感的母亲形象。

《丰乳肥臀》中的母亲上官鲁氏一生忍辱负重。

上官鲁氏嫁与没有生育能力的上官寿喜，婚后因没有生下儿女而备受婆婆和丈夫的为难。

为了摆脱这种局面，她只好走上“借种生子”的路为上官家延续香火。

她生下七个非上官家的女儿后，婆家人以“不孝有三，无后为大”的封建思想，使她遭到婆婆和丈夫的百般凌辱，最后又与瑞典的传教士马洛亚生下一对龙凤胎。

这些体现了她不同于中国传统女性的逆来顺受，勇于在困难面前寻找出路的叛逆因子。

丈夫一家全部离开人世后，“如何让孩子活下来”成为她活下来的信念和勇气。

她带着自己的儿女，不畏艰难困苦，把儿女养育成人。

这些体现了她坚强、愈挫愈勇的美好品格。

她对所有的儿孙一视同仁，不论是共产党，土匪，还是国民党，只要是亲人，是生命，她都想方设法去抚养，去呵护。

这些体现了上官鲁氏作为母亲的坚韧、博爱与宽厚，同时也是中国母亲、大地母亲的代表。

《红高粱》说课稿

《红高粱》说课稿尊敬的各位评委老师：大家好！今天我说课的题目是《红高粱》。

下面我将从教材分析、学情分析、教学目标、教学重难点、教学方法、教学过程以及教学反思这几个方面来展开我的说课。

一、教材分析《红高粱》是中国当代作家莫言创作的一部充满浓郁乡土气息和独特艺术魅力的长篇小说。

这部作品以抗日战争时期高密东北乡的民间生活为背景，塑造了一系列性格鲜明的人物形象，展现了独特的地域文化和民间风情。

从教材的地位和作用来看，《红高粱》在文学领域具有重要的价值。

它不仅展现了作者独特的写作风格和深刻的思想内涵，同时也为学生了解中国当代文学、感受乡土文化提供了一个很好的范例。

通过对这部作品的学习，可以培养学生的文学鉴赏能力、批判性思维能力以及对社会历史的认识和理解。

二、学情分析本次授课的对象是具体年级的学生。

他们已经具备了一定的文学基础知识和阅读能力，但对于像《红高粱》这样具有深厚文化内涵和独特艺术风格的作品，可能在理解上还存在一定的难度。

学生们在这个阶段思维活跃，对新鲜事物充满好奇心，但他们的生活阅历相对较少，对作品中所描绘的历史背景和社会环境可能缺乏直观的感受。

因此，在教学过程中，需要引导学生深入思考，激发他们的学习兴趣，帮助他们更好地理解作品。

三、教学目标基于对教材和学情的分析，我制定了以下教学目标：1、知识与技能目标让学生了解莫言的创作风格和《红高粱》的主要内容及艺术特色。

提高学生的文学鉴赏能力，包括对人物形象、情节结构、语言表达等方面的分析和评价。

2、过程与方法目标通过阅读、讨论、分析等活动，培养学生自主学习、合作探究的能力。

引导学生运用比较、归纳等方法，深入理解作品的内涵。

3、情感态度与价值观目标让学生感受作品中所展现的人性美和民族精神，增强民族自豪感和文化自信。

培养学生对文学作品的热爱，提高学生的审美情趣。

四、教学重难点1、教学重点分析《红高粱》中的人物形象，如“我爷爷”余占鳌、“我奶奶”戴凤莲等，理解他们的性格特点和所代表的意义。

戴凤莲与曹七巧的形象对比

戴凤莲与曹七巧的形象对比作者：胡雪梅来源：《课程教育研究》2018年第49期【摘要】莫言的《红高粱家族》中戴凤莲是女性解放的先驱，而张爱玲的《金锁记》中曹七巧却是一个人性扭曲以至最终自毁的令人可憎可怜的女性，二者出身经历相似，却有着不同的人物性格和命运。

【关键词】戴凤莲曹七巧性格命运【中图分类号】I106.4-03 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2018）49-0088-01莫言与张爱玲是中国现当代文学史上两个具有艺术生命力的作家，《红高粱家族》和《金锁记》分别是两位作家的代表之作，这两部作品都是以女性为主题，两位主人公戴凤莲与曹七巧反映了特定时代下中国社会女性生活的历史侧面，她们各自具有鲜明的性格特征，命运多艰，婚姻不幸，是表现封建婚姻制度和表现礼教制度之下的经典的女性形象。

一、噩梦的开始——戴与曹初嫁人（一）戴凤莲的少女时代戴凤莲她将娇艳的女性之美展示得淋漓尽致，性感妖娆，娇羞妩媚，温婉可爱。

她受封建传统的影响从六岁开始缠脚，身体承受着八个脚趾头折断在脚底的无比的痛苦，这对于一个花季少女身体的残害是可怕的，快乐单纯的她就像一个被层层束缚的急待破茧而出的蝴蝶，像被牢笼死死锁住的驯鹿。

尽管她内心极力反抗，却不得不忍受着命运给她的与她自身意愿所违背的安排与策划。

（二）曹七巧的成长之路曹七巧的父母早逝，哥哥嫂子又是贪图富贵之人，自顾将那些用曹七巧的后半生换来的嫁妆收入自己囊下，无情将她许配给上海富贵人家姜公馆个残废的二少爷。

曹七巧终究拗不过“父母之命，媒妁之言”。

一个市井家的女儿嫁入“豪门”几年后，哪怕是一个出生一样低微的小丫鬟，也会仗着自己背后的主子给曹七巧脸色看，况且一个正值青春的少女整个人生都要守在一个如生猪油一般，“没有生命的肉体”的丈夫身边，她内心的苦楚无处发泄，以致她的性格开始扭曲，思想开始蜕变，心中充满了寂寞、苦闷、厌恨。

二、命运的转折——戴与曹的“婚变”戴凤莲在出嫁当天被“吃拤饼”的人打劫，劫轿人被余占鳌等一行轿夫打死后，她“撕下轿帘，塞到轿子角落里，她呼吸着自由的空气，看着余占鳌的宽肩细腰”，“通过敞亮的轿门，看到了纷乱小安的宏大世界。

《红高粱》戴凤莲1

一、抗日英雄
目录
二、个性解放的先驱
三、妇女自立的典范
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几千年的封建制度与男权文化对人性，尤其是女性的个性进行了无情的杀戮，即使制度的更新也不能一下肃清这些旧思想，它成为一种文化渗透到每一个时代，每一个角落。莫言《红高粱》里的戴凤莲就生长在这样的环境里，在顽强抵制旧传统的同时，在生与死的挣扎中闪出美的品质。

生命的张扬——浅析戴凤莲的人物形象

生命的张扬——浅析戴凤莲的人物形象作者：郭箐来源：《速读·中旬》2021年第07期《红高粱家族》是莫言早期的一部长篇小说，小说对高粱的描写不计其数，这一意象贯穿始终，也成为了小说的主色调，它是高密东北乡淳朴的自然环境孕育出的天地精华，洋溢着自由奔放、彰显着坚韧顽强、怀抱着宽广博大，一片片漫无边际的高粱地，在黄昏的余晖中呈现出一派苍凉、悲壮与激情美。

而“我的奶奶”与这片高粱的情结更是令人动容，她生于此，长于此，也死于此，她生命的几次转折都与这片高粱地纠缠着、关联着，而她的个性也正是在这一次次与高粱地的交互关联中得到彰显、得到升华。

不幸的出嫁轿子跟着高粱走，高粱和奶奶彼此应和着，一起喜，一同悲，一起亢奋，一块儿失落，无垠的、广袤的、热烈的高粱地，粗犷的、健硕的、有力的东北乡汉子，美丽的、多情的、凄楚的佳人，在喇叭唢呐高亢嘹亮、悲壮苍凉的和鸣中熠熠生辉。

作者极为细致地抓住了奶奶的心理变化，“仍存希望——心乱如麻——彻底绝望——燃起春心——悲痛爆发——无所畏惧”，通过这样一个丰富细腻的情感内心世界的塑造，十六岁花季的青春的、多情的少女的轮廓就勾勒出来了。

在此之前，“奶奶”曾幻想过、盼望过一个识文解字、眉清目秀、知冷知热的好女婿，她甚至盼望着早日成婚，虽然她从别人口中听到一些关于单家儿子是麻风病人的风声，但又不能证实，仍抱着希望，隐约有一丝预感，但仍未反抗拒绝。

这里面事实上有一种侥幸心理，她有意识无意识地将她心目中的丈夫形象安在单家儿子身上，由此产生一份迷茫的期待和幻想，而也正由于这种心理，使她失去了反抗的能力。

真正的一个剧烈的心理变化是在出嫁的路上，高粱涌动着无限的生命力、喇叭唢呐粗犷苍凉的哀鸣、轿夫们故意的折腾、麻风病的证实以及余占鳌对她潜在的性意识的触动，使她压抑的逃避的情感在瞬间爆发了，于是她毫无顾忌地嚎啕大哭，这是一份宣泄、也是一种绝望，这里面充满恐惧、这里面无所畏惧。

由此看来，“奶奶”首先是一个正常人，她有正常人的情感和正常人的本能。

“九儿”——抗战母亲的另一种面孔

“九儿”——抗战母亲的另一种面孔作者：段崇政来源：《齐鲁周刊》2014年第42期高粱地里的土匪母亲19岁那年，“我奶奶”戴凤莲（九儿）辉煌而又悲壮的一生就此开启。

九儿一生“大行不拘细谨，大礼不辞小让”，心比天高，命如纸薄，敢于反抗，敢于斗争。

她从小裹了小脚，这双小脚和她出挑的外貌被单家选中。

这双小脚也让九儿和余占鳌的第一次见面怦然心跳，这双小脚挑着村民的口粮急行在高粱地间，最后鲜血染红了土地。

九儿从小受最封建的教育，可一个契机就让她解放了原本压抑的天性。

一场婚礼，冲淡了她所有少女时的绮梦，丈夫是个麻风病人，在黑乎乎的房间足不出户，她不甘心厮守这样的人过一辈子，新婚几天，她一直手握一把剪刀拼命保护自己。

三天回门，她又遇到了土匪余占鳌，一场高粱地的欢爱让她彻底解放了自己，可当时她以为那只是一场梦，结果几天后，余占鳌为了她，杀了单家父子。

一场变故，一场县衙大审，九儿急中生智，化险为夷，装疯卖傻认了曹县令这个干爹，背靠大树好乘凉；被当时为了一头驴就把自己许配给单家的亲爹赶出了门。

后来所有的风言风语中，对九儿的风流成性颇多传闻。

和罗汉大爷，和黑眼，和余占鳌，和曹县令。

很多都成了谜，留给后来传说。

接着就是日军来了。

九儿最后的生命涅槃在高粱地里，作者写到“奶奶听到了宇宙的声音，那声音来自一株株红高粱……奶奶觉得天与地、与人、与高粱交织在一起……所有的忧虑、痛苦、紧张、沮丧都落在了高粱地里，都冰雹般的打在高粱的梢头，在黑土上扎根开花，结出酸涩的果实，让一代又一代承受……”母亲倒下，儿子豆官顽强地活着，就像齐鲁大地上的红高粱，一茬接一茬，连绵不断，生生不息。

“沂蒙母亲”与战时托儿所接下来，另一种抗战母亲上场了。

沂南县马牧池乡东辛庄——静静在山丘上的一个小村落。

村中有个老太婆叫王换于，村里人叫她王大娘。

自嫁到于家，王氏一直在家务农，如果没有抗战的爆发，她的生活或许就这样一成不变的走到尽头。

但是日本人来了，1938年11月，年过半百的王氏加入共产党。

浅析作家莫言笔下的红高梁

浅析作家莫言笔下的《红高梁》中女姓人物形象王才摘要：当代著名作家莫言的中篇小说《红高粱》以红高粱地的“红”为女性主义背景，通过“我”的奶奶这一乡土女性在性别意识上，社会性别角色上的描写，刻画出一个追求女性权利与幸福的伟大女性形象。

在原始，充斥蛮力的红高粱地里的女性主义沿袭了母系社会时期的女性主义，追求自由与幸福，大胆热烈，充满生命力量与激情。

《红高粱》是莫言在1986年发表的中篇小说，曾获多个奖项。

关健词：《红高梁》野性；女性主义；生命力；孕育一、前言中国当代著名作家莫言的小说作品突出在语言独特、风格多样，大部份作品都围绕女性人物形象展开，甚至可以说莫言小说的成功与其作品对女性形象的成功塑造不无联系。

本文笔者粗浅的探究了莫言小说里女性形象的创作来源，以中篇小说《红高梁》为例，着重概述了莫言在作品中对女性形象的创作鲜明，来分析了莫言小说中不同的女性形象，同时，针对作家莫言在不同创作时期刻画善变的女性形象，浅析自己的观点。

二、探究莫言小说里女性形象的创作来源1、由于作者独特的人生经历和亲身体验。

作家莫言自幼家境贫寒，据《莫言研究资料》中记载：其少年生活的记忆受政治歧视以及贫困生活的影响惨痛多于快乐，故乡山东又是儒家文化的发源地，因此，苦难的生活情感体验和礼教规范束缚在作家心灵留存的烙印自然体现于他所著的作品当中。

2、作者历来对女性持有的崇拜心理。

莫言曾毫不避讳的承认自己是女性崇拜者，因此，作品中的女性通常具有在苦难环境中抗争生存的坚强坚忍品质。

3、作者对母亲的深厚感情。

莫言对母亲有着深切的依恋，认为给自己无尽关爱的母亲用瘦弱的双肩坚强挑起沉重的家庭重担，母亲在莫言心中的形象伟大坚强。

所以，母亲的一生对莫言后来在文学创作中产生了巨大的影响，并且在其他很多作品里的女性形象都能发现他母亲的影子。

三、莫言在《红高粱》中女性形象的创作意义作家莫言以一个男性作家的角度形象的刻画出各种不同类型女性的形象，表达了他对女性命运和社会地位的关注，同时也表达了对男性主义和夫权主义的批判否定。

《红高粱》中九儿人物形象浅谈

《红高粱》中九儿人物形象浅谈作者：唐明珠凤怡丹王爽来源：《科学导报·学术》2020年第71期【摘要】将原著作品作为主要依据，对女主角戴凤莲（九儿）的人物形象从多方面进行分析，着重分析了九儿机智勇敢、倔强、敢爱敢恨、永不屈服于命运的性格。

本文为了探求人物的真实性，将九儿与其他女性形象做鲜明的对比，以此展开对九儿角色的深入解读。

【关键词】戴凤莲（九儿）;自由意识;对比引言：《红高粱》以抗日战争及20世纪三四十年代高密东北乡的民间生活为创作背景，塑造了很多鲜明突出的人物形象[1]。

在这部小说中最鲜明突出的人物便是九儿，她坚毅的性格和传奇的人生使她具有独特的个人魅力。

对九儿形象的研究对我们研究历史中女性人物性格有着重要的意义。

一、性格决定命运哲学家黑格尔在他的著作《美学》中写道：“他生下来就是那种性格，就必须服从那种性格[2]。

”这也从中强调了人物性格有其自身的成熟性和坚定性，不会轻易被改变。

在《红高粱》中作者莫言塑造了戴凤莲（九儿）机智勇敢、倔强、敢爱敢恨、永不屈服于命运的性格。

“天，什么叫贞洁，什么叫正道，什么叫善良，什么是邪恶，你一直没有告诉我，我只有按着我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主，我不怕罪，不怕罚，我不怕进你的十八层地狱。

我该做的都做了，该干的都干了，我什么都不怕。

但我不想死，我要活，我要多看几眼这个世界，我的天哪——[1]”这是九儿在她弥留之际的祈祷。

这短暂的一段话总结完了她的一生，她是痛快的，想干什么都干了，没有什么遗憾。

她遵循内心，遵从于自己的本性，用尽全力挣脱了拷牢在她身上的枷锁，她从没有选择退缩与放弃。

在生命的尽头，她是不畏惧死的，在她的身上，我们从中看到了中国人民的质朴、善良、勤劳和勇敢的优良品质，看到了他们对自由幸福生活的向往、也看到了中华儿女抗击日本侵略者的决心和自我牺牲的伟大精神。

二、从自由的觉醒到行动的自由人有两次生命的诞生，一次是肉体出生，一次是自由觉醒。

戴凤莲的形象分析

戴凤莲的形象分析——《红高粱》的阅读札记汉语言文学093班黄春梦学号2009101410莫言的中篇小说《红高粱》，它是以抗日战争为背景，把政治势力之外的民间武装作为主要描写对象，这样可以显现出了充满生命力的民间世界的理想状态，把一种充沛饱满自由自在的民间情感作为作品内在的精神支撑。

作者以儿童的视角大胆地描写了奶奶在回门的路上与爷爷在高粱地里野合。

这不仅是欲望的燃烧，更是两颗敢于冲破礼教的自由心灵的碰撞，敢于发现、追求自我。

戴凤莲是《红高粱》的一个女主人公。

她是一个有性格的女性，她敢爱敢恨，自己主宰自己的命运。

勇于同明知是火坑，但为了自己的私利，还让自己的女儿去跳的父母断绝往来。

敢于冲破封建礼教的束缚，不愿嫁给一个麻风病人，与余占鳌野合，把握自己的命运。

当发现余占鳌与恋儿有染之时，她不仅打了恋儿，也打了余占鳌，这是从心底去捍卫爱情的纯洁。

戴凤莲，尽管是个女流之辈，却也凝铸着一股英勇豪壮的大丈夫气概。

当日寇进了院子，灾难突然降临到她头上的时候，她急中生智，用刘罗汉额上的鲜血，抹脸装疯，吓得“日本人愣然止步”，此后，她又以血酒激励自己，教育别人，在冷支队长和余司令唇枪舌战的当口，她以凛然的正气，严正指出：“有本事对着日本人使去”，接着，倒满三碗血酒，说:“这酒里有罗汉大叔的血，是男人就喝了，后日一起把鬼子汽车打了，然后你们就鸡走鸡道，狗走狗道，井水不犯河水”。

带头一饮而尽，促成了两支队伍的“联合抗日”，在伏击日本汽车队的战斗中，她又以她的智慧，当了个好参谋，表现出“纯种好汉”的气度和风采。

当余司令知道强奸民女的，是他的亲叔余大牙，而想敷衍过去的时候，任副官愤然而去，奶奶便高瞻远瞩地对余司令说:“占鳌，不能让任副官去，千军易得，一将难求”。

余占鳌不以为然，她眼喷怒火，指出:“原以为你是条好汉，想不到也是个窝囊废”!余占鳌老羞成怒，拉开手枪，奶奶毫无音色，一把撕开胸衣，露出粉团一样的胸脯说:“开枪吧”。

表现出威武不能屈的大丈夫气概。