传统中医药文化的现代价值思考

传统中医药文化的现代价值思考的文献

调研报告

前言：

中国自从进入WTO以后，大门就完全向世界敞开，中医药的发展直接面向了世界，挑战与机遇也就同时并存。在面向全球的新形势下，中医药事业的发展方向，是事关中医的前途和命运，是必须讨论的大问题。中医药文化的现代价值究竟如何，它是如古人所述，来源于上帝的恩赐，还是像近现代部分学者评论的，是“巫医”文化？本文将从中医的过去和现在的历史发展中，探讨其未来。在这里我们虽然对历史进行了回顾，但其目的不在于叙述历史过程，而重在分析所说明的问题。中医是中国灿烂文化的重要组成部分，在她每一个细胞里都充满了中华民族的灵性，体现了中国人民的智慧。

中医根植于中国文化，中国传统文化是中医萌生、成长的土壤。中医是中华民族优秀传统文化不可分割的组成部分。中医文化来源于“天人合一”的古老哲学思想，以阴阳五行作为生命和自然界的基本属性，以取类比象的方法来认识生命运动的基本规律，是一种生命文化，是有关生命与疾病的认知文化。对中医文化的核心价值我们应当如何理解并传承、保护？这已经不是一个说教的问题，而是事关国家利益，维护文化安全的战略问题。

正文：

可以说，西医的传入是中医药文化在中国地位由崇高到低下的一个转折点。究竟西医是如何对中医药文化造成影响的呢？

“西医的传入虽在客观上给我国带来了新的医学模式，打破了传统中医长期独居医药领域的局面。但在西洋医学潮流冲击下，传统的中国医学队伍产生了分化，使社会与医学界围绕对中医的评价问题发生了激烈的争论，出现各种各样的思想和主张。其中保存国粹派认为西医不适合中国国情，力加排斥，强调《内经》、《神农本草经》、《伤寒论》是中医的精粹，“天下之医，当以《内经》为准则”，以内经理论批驳西医。衷中参西派则主张以中国固有的中医学体系为主，引进西医之长为中医补充。中西汇通认为中西各有长短，应取其所长，使其得以沟通，并逐渐形成中西汇通的思潮和学派。全盘西化派则认为西医远胜于中医，主张以西医学取代中医，宣统三年（1911）朱笏文等在《中西医学报》上发表文章，大呼“改良医学”，引进和推广西医，取代原有的中医。在这种不同观点的背后，有着各自的知识背景以及评价标准。一些对中医学缺乏深刻了解的人或直接间接接受帝国主义奴化教育、民主虚无主义思想严重的人，对我国传统医学持否定

态度，或把中国医药学当做封建文化的一部分加以反对，甚至全盘否定。另有一些初步接受现代科学文化的人，由于受到机械唯物主义思想的影响，把中医理论视为玄学，看不到它与西方医学是两种不同的思想体系，看不到它的整体观和辩证论的优越性，因而只承认中药有用，产生“废医存药”的思想。不少接受西学的人则对中医抱着轻视和不相信的态度，这些以后成为国民党政府消灭中医的思想基础，为以后较长时间的中西医之争甚至中西医对立埋下了种子，严重影响了

中国医药事业的发展。”（1）

以上几种典型的医学思潮和影响一直延续到近现代，并成为至今在中医药发展道路与方向上悬而未决、争议不断的热点话题，甚至成为决定中医生存与发展的关键所在，时至今日不能不引起我们深刻的反思。中医药文化在当下究竟有无可用之处呢？中医难道真的不如西医，必然会被西医取代吗？

“我国的中医药学在经历了一个多世纪的风雨飘摇之后，其独特的整体协调、辨证施治等思维方式和治则治法依然保持了不朽的魅力。任何一种理论形态、思维方式的生成都不是空穴来风，都会有其生成的土壤、阳光和水分。中医药学的科学研究传统是在中国博大精深的东方古文化背景的土壤中形成的，也是东方文化中孕育出的最为璀璨的一颗明珠。中医药学的发展见证了中国特定时代人类的认识能力和社会的变迁。随着科学进步和社会的发展，西方科学进入后现代时代，映射出向东方回归的痕迹，后现代主义哲学思想与中医药学哲学思想有着深深的默契，后现代医学也与中医药学存在明显的暗合。可以说，后现代科学的脚步正是使中医药学感受到强烈共振的空谷足音，它预示着中医药学将在21世纪与后现代化邂逅。这些都说明，中医药学传统文化中蕴涵着大量的科学合理性和现实启发性，其优势

必须保持。”（2）

中医药对防治传染病曾多次作出过重大贡献。即使在几年前那场空前的“非典”灾难的防治上，它也起到了无可替代的作用。

“早在2003年2月中旬，《中国中医药报》就多次报道了广东省中医治疗‘非典’的良好效果。在3月和4月份，世界卫生组织的专家到广州考察后，也充分肯定了中医对‘非典’的疗效。此后，国家主席胡锦涛4月中旬到广东考察时，也肯定了中医做出的贡献……

“据统计，在这次‘非典’流行期间，全国共有195家定点治疗医院（不包括港澳台）。其中，有102家医院的治疗过程有中医药专业技术人员的参与，占定点医院总数的52.3%。前后共有96所中医医院向93家‘非典’定点医院派出医护人员2163人次。而在中国大陆本次‘非典’爆发的全部5327个病例的诊治中，中医人员参与全

国‘非典’治疗的规模是很可观的，而且也产生了一定的影响……

“派往长辛店医院的3位中医大夫生情中医药治疗SARS，他们在治疗结束后带回了较为全面的中医诊治‘非典’第一手资料。他们的治疗过程比较艰辛，最大的问题莫过于由于偏见对中医药产生的不信任感，况且它主要来自与医疗卫生界。

4月19日，张允岭、张晓梅等3人进驻长辛店SARS医院。这里的工作条件十分艰辛，是北京‘非典’定点医院中唯一的一家二级甲等医院。整个医院只有一部电话，临时改建的宿舍还漏水。4月20日，一位年轻的SARS患者因抢救无效而死亡。这使张云岭和张晓梅等人的心情十分沉重。他们仔细观察了这位死者的情况，发现病情进展非常迅猛，几天前的胸片所显示的肺部阴影才有核桃大小，但到了第7天就布满了全肺。如果抓住时机用中药来治疗，帮助该患者在高热期及时退热，之后再设法消解肺部炎症，结果是否会有本质的不同？经过近距离观察病情，他们知道中医药的现成理论就可以为治疗SARS提供指导，中药治疗SARS应该是可行的。他们意识到这是一个

中医展示自己本领的大号时机，应该抓住战机、勇挑重担！”（3）“2002年底以来，SARS疫情在全球32个国家和地区蔓延。至2003年7月，全球兵力总数为8422例，其中中国内地5327例，香港1755例。全球SARS平均病死率11%，中国内地为7%，中国台湾12.5%，香港地区和新加坡均为17%；中国内地SARS的病死率大大低于其他国家和地区，一个重要原因是，在中医药界的呼吁下，在国务院领导的支持下，中医药得以介入SARS治疗过程，中西医两条腿走路发挥了特殊作用。

广州中医药大学附属医院治疗50余名SARS病人，无一例死亡，医护人员也无一人感染；谋西医医院截至2003年5月份共收治117名病人，10人死亡，其中中医介入治疗71人，仅1人死亡；广州中医介入最早最深，病死率全国最低，不到4%，全国约7%。在北京，中医介入后SARS病人死亡率只是介入前的20%。

西医治疗一个SARS病人的平均费用是5万-10万，而广州中医药大学附属医院以中医为主治疗SARS病人，费用最高的一例只有5000元。

由于大量使用激素等药物，西医治疗的病人患肺部纤维化和骨坏死病的人达1/3以上，以中医为主治疗的病人至今尚未发现特别的后

遗症。”（4）

这便是中医药文化在当代的实用性的切实事例。事实上，如果我们立足于现实社会，以理性的目光重新审视中医药文化这一中国传统文化遗产，我们会发现它与众不同的魅力。