如何评价孔子的仁礼思想
孔子的仁礼相成思想及人性观
孔子的仁礼相成思想及人性观【摘要】孔子作为中国古代伟大的思想家和教育家，提出了仁礼相成的思想，并对人性有着独特的见解。
他认为仁是人与人之间最基本的关系，是一种道德情感和行为准则，是实现社会和谐的重要因素。
孔子也非常重视礼，认为礼是维护社会秩序、规范人们行为的重要仪式。
孔子将仁和礼结合起来，主张通过学习和实践仁和礼，来完善自己的人格，达到人伦完美的境界。
在孔子的看法中，人性是善良的，人们本性具有善良、勇敢、聪明等美好品质，但需要通过教育和培养来发挥和完善这些品质。
孔子的仁礼相成思想强调了道德修养、社会规范和人性教育的重要性，为后世的思想和教育理念提供了宝贵的借鉴。
【关键词】关键词：孔子、仁、礼、相成、人性观、人性教育、培养、思想、理解、重视、结合、总结。
1. 引言1.1 孔子的仁礼相成思想及人性观孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他提出了许多深刻的思想，其中最为重要的就是仁礼相成思想及对人性的观念。
在孔子看来，仁是人类最基本的道德要求，是人与人之间相互尊重、关爱的基础。
而礼则是规范人们行为的准则，是维系社会秩序的重要支柱。
孔子认为，仁和礼是相互联系、相互促进的，只有将二者相结合，才能实现社会和谐与进步。
在孔子看来，仁是立身之本，是做人的根本。
他强调与人为善、以仁心待人，认为只有怀有仁爱之心，才能真正做到尊重他人、关爱他人。
而礼则是在人们相处中形成的一种规范化的行为方式，它有助于维系社会秩序，促进人际关系的和谐发展。
孔子强调仁和礼的结合，即在尊重他人的同时遵守社会规范，这样才能既保持个体的尊严，又维护整个社会的秩序。
孔子对人性持乐观态度，他认为人性本善，只要受到正确的教育和培养，每个人都有成为有德有才的君子的潜力。
孔子的仁礼相成思想及人性观是一种基于道德伦理的社会理想，强调人与人之间的相互尊重、关爱，以及个体与社会之间的和谐相处。
这一思想对世界各国的发展都产生了深远的影响，也成为了后人学习借鉴的宝贵财富。
谈谈对孔子仁的理解
谈谈对孔子仁的理解孔子，是我国古代的一位杰出的思想家、教育家和政治家，被后人尊称为“圣人”。
在他的众多思想中，人们最为熟知的莫过于“仁”，那么什么是“仁”，我是如何理解的呢？首先，我们可以通过查阅相关资料了解到孔子对“仁”的基本定义：仁者爱人。
也就是说，仁是一种精神态度，是一种对待他人的感情态度，是一种待人处事的良好品质。
在孔子看来，仁是一种具有内在本质的人本主义道德情操，是人与人之间和睦相处、互相欣赏、尊重、信任和关心的实践方式。
其次，对于仁这个概念，孔子不仅是在理论上加以探讨，更是在实践中指导自己和弟子们的日常行为。
在孔子的思想体系中，“仁”是当之无愧的核心基石。
他强调仁义礼智信五种道德品质，也就是以仁为本的人类存在的根源。
而仁之所以成为孔子思想中的核心，是因为仁体现了孔子的价值体系，以人类幸福为目标，人际关系为重点。
第三，仁不仅仅是一种个人修养，更是一种社会责任和义务。
孔子认为，每个人都应该要具有仁爱之心，以德育人，美化社会。
在他看来，仁是一种公共品德，一种对于人类和整个社会的责任和义务。
《论语》中记载了孔子对于仁义礼智文化的重视，他认为：“君子喻于义，小人喻于利。
”而“利”是狭隘自私的行为，是不惜一切代价为自己谋取个人利益，而“义”则是以集体利益为先，发扬人间大爱、互助互爱的精神。
综上所述，仁作为孔子思想的核心，被认为是一种关乎人与人之间相处的情感，一种关乎道德价值的指引。
也是一种关乎社会需求的实践态度。
仁是一种体现着我们普遍意识形态的东西，是一种责任和义务，是我们做人情商的提高，是我们成为真正意义上的人之所以必须要去掌握的技能之一。
孔子的核心思想是什么
孔子的核心思想是什么？孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。
“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。
孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。
“礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求，孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度，孔子还进一步提出了“正名”的主张，就是校正等级秩序，达到贵贱有序。
这体现了他政治思想保守一面。
例如，我们现在提倡要“尊重他人”、“五讲四美”、“精神文明”等等，如果不把它和长久影响中国社会的伦理思想体系联系起来，那怎么能让它有个根基呢？“尊重他人”（“爱他人”）这样的道德观念正是和儒家的“仁学”相联系的。
如果我们抛弃了孔子的“仁学”理论，天天批判“仁政”，鼓吹“己所不欲要施于人”，提倡什么“与人奋斗其乐无穷”，那么你能真止地“尊重他人”吗？你能真正地爱护别人吗？所以任何对人们的社会规范的具体要求它都必须有—套伦理学理论作支撑，而这套伦理学理论又是内传统积累而成的。
这里不能全面的讨沦儒家的伦理问题，它无疑有许多方面已不能适应现代社会的要求，但它的核心内容“爱人”思想无论如何是我们今天仍应继承和发挥的。
照我看，孔子把“仁”解释为“爱人”，是基于“亲亲”思想，《中庸》引孔子的话说：“仁音，人也，亲亲为大。
”《论语。
学而》：“有子曰：…’孝弟也者，其为仁之本与！”“爱人”并不是凭空产生的，它是从爱自己的亲人出发，是爱人的基础，但是“为仁”不是仅止在“亲亲”上，而必须“推已及人”，要作到“老吾老以及人之老”、“幼吾幼以及人之幼”。
而要作到这一点并不容易。
得把“已所不欲勿施于人”，“已欲立而立人，已欲达而达人”的“忠恕之道”作为“为仁”的准则。
如果要把“仁”（“仁政”）推广到整个社会，这就是孔子所说的：“克已复礼曰仁，—日克已复礼，大下归仁。
为仁由已，而由人乎！”我认为，对“克己复礼”的解释常有误。
怎样理解孔子仁的思想
怎样理解孔子仁的思想仁'首先是一种足以使人诚服的人格魅力. 孔子言:"志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁'520作文网今天为大家精心准备了怎样理解孔子仁的思想，希望对大家有所帮助! 怎样理解孔子仁的思想1、"仁'的价值内涵。
从《论语》中孔子论"仁'来看，其价值内涵主要指"仁'的情感性、自得性而言。
孔子的思想是一门如何处理人与人、人与社会、人与自我之间关系的学问，是一门关注人的自身发展的学问。
2、对待"仁'的态度。
孔子主张任何人都应该有一种为"仁'的愿望，应该诚心诚意去求"仁'，如果这样做了，那么就会得到"仁'。
达到"仁'的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人来推动，只有主体自己的主动追求，才有可能达到"仁'的理想境界。
3、"仁'的实践价值。
孔子关于"仁'的思想具有很强的实践性特征，他把关注的焦点投向社会，投向现实，时刻关注现实生活中如何实现人的全面发展问题。
孔子关于"仁'的学说不是纯粹思辨性的形而上的理论体系，更多的是结合具体行为方式告诉人们应该怎么做。
4、"仁'的表现方式。
以博大宽厚的胸怀来爱护民众是"仁'的一种表现方式，即"泛爱众而亲仁。
'这首先是自我认知上的一种升华，是自我精神状况的内在反映。
"仁'作为价值主体内在精神状态的反映，是实现理想人格过程中不可缺少的东西。
怎样理解孔子仁的思想仁者，爱人。
传统中国是低流动性、高密度的熟人社会，所以论语讲的就是这种社会下最核心的问题：人与人之间的关系。
这样的社会，由于密度太高，人际之间的距离太近了，所以我们没有那个思考天如何、地如何的空间，所以我们中国人的核心问题就是我们过的如何，就是我们之间的关系。
孔子的“仁”和“礼”思想及其对后世的影响
孔子“仁”“礼”思想及其对后世的影响题目: 孔子“仁”“礼”思想及其对后世的影“仁”、“礼”思想是孔子思想的核心，“仁”“礼”所包含的内容十分广泛。
孔子之后，“仁”、“礼”思想被历代思想家、儒士“损益”，已经大为变化了。
但“仁”、“礼”思想却深深扎根于中华民族历史土壤之中，对中华民族的民族性格和文化的形成产生了深远影响。
孔子生当春秋战国时代，正值中国新旧社会交替之际。
周天子已失势，王室衰微，诸侯大夫专权，烽火连年，人民陷入“易子而食，析骸以釁”的境地。
所谓“春秋二百四十四年，亡国五十二，弑君三十六”，“诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数”，天下无道，人欲横流。
一方面是奴隶制趋于崩溃，另一方面是新兴的封建制正待建立。
旧的尚未完全崩溃，新的又未完全建立。
社会在动荡中急剧变化，人与人之间的关系出现了混乱。
在这种情况下，孔子提出了“仁”的思想，用以匡正被弄混了的人际关系、社会关系、道德关系，以适应时代的需要。
这既适应了新兴地主阶级的政治需要，又顺应了奴隶解放的历史潮流。
孔子“仁”学思想的提出在哲学史上是一个具有理论贡献的创新。
他是第一个将“仁”提到哲学高度的人，他把“仁”这一概念提炼为最高伦理范畴，赋予广泛的意义，并把它同“礼”有机结合在一起，组成了他庞大思想体系的核心。
“仁”在《论语》中出现过109次。
孔子对“仁”主要有这样一些解释：1．“仁者人也”；2．“仁者爱人”；3．“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”；4．“克己复礼为仁”；5．“如有王者，必世而后仁”；6．“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣”；7．“仁者先难而后获，可谓仁矣”；8．“刚毅、木讷近仁”；9．“孝弟也者，其为仁之本与！”可见，“仁”的涵义十分广泛，但最主要、最核心的是对人肯定的“人”及其“爱人”，以及同“礼”紧密联系在一起的社会道德规范。
首先，孔子从春秋动荡的岁月里，看到了人与人之间的冷酷，以及封建制代替奴隶制的必然趋势，因而对人进行了合乎时代要求的肯定，提出了崭新的人与人之间关系的准则。
孔子思想学说中的“仁”与“礼”
孔子思想学说中的“仁”与“礼”摘要：在孔子的思想体系里面，”仁”和“礼”是紧密联系的整体，“仁”是“礼”的内在根据，“礼”是外在的表现形式，依礼而行是“仁”的表现，这两方面相辅相成。
“仁”是人类社会中人最神圣而美好的特质，“礼”则是人们依礼而遵循的能够和谐相处的适当的方式。
习礼才会有敬畏之心，才能一步步靠近“仁”，使二者达到和谐完美的统一。
关键词：孔子思想；仁；礼；辩证统一在孔子儒家学说思想体系中，“仁”和“礼”是两个重要的方面，具有极其重要的位置和影响，它们之间有着密切的联系。
“仁”的观念固然是孔子提出并丰富的，但“仁”如何表现？它是深藏于内心的最为神圣而美好的特质，而礼的提倡正是人心的外在体现。
仁是礼的内在根据，仁心外化而成礼，依礼而行则成仁。
关于孔子儒家思想学说的“仁、义、礼、智、信”诸多方面，在众多的观点中，大家一致认同的就是“仁”和“礼”。
虽然，对仁和礼的内涵及其之间的相互关系仍有这样那样的观点，可无法否认，仁和礼是孔子思想中具有纲领性含义的两个概念。
1 孔子倡导的“仁”“仁”这个词在《论语》中出现了109次，专题论述“仁”的章句有55处，是出现频率最高的词之一。
后人概括总结成儒家核心思想为“仁、义、礼、智、信”，“仁”也当仁不让地排在第一位，可见“仁”在孔子心中的分量。
那么，儒学的“仁”的含义究竟是什么呢？先看仁的本意。
仁字的笔画自古至今基本没有改变。
《说文》：“仁，从人从二。
”人，表示站立的人；二，表示复数。
不仅是一个人，还要兼及别人。
有文字学者进一步解释，这里的二还有代表天、地的意思，即以天性善良、地德敦厚来博爱、包容他人。
更有学者把二解作“丄”（甲骨文“上”字），表示提高、升华人的道德。
无论哪一种解释，都说明仁的基本含义：亲爱别人。
《说文》：“仁，亲也。
”《礼记》：“上下相亲谓之仁。
”孔子说：“仁者，爱人。
”“仁者，人也。
”孔子把“仁”的整体道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的儒家思想体系。
简述孔子“仁”学思想要旨及现代意义
1、简述孔子“仁”学思想要旨及现代意义仁是孔子思想的核心，其中最根本的有两条：一是“爱人”；二是“克己复礼为仁”。
1 孔子所谓的“爱人”，一方面是说，人是最重要的，因而应当“爱人”。
另一方面是说，在社会生活中，要处理好相互之间的关系，彼此相亲相爱。
总之，人人都应该做到“己所不欲勿施于人”，人们之间相安无事，天下自然也就太平了。
2 孔子所谓的“克己复礼为仁”，讲的是“仁”和“礼”的关系。
仁是孔子思想的核心，礼也是孔子思想体系中非常重要的概念，包括政治制度和道德规范。
同时“忠”与“恕”近“仁”，宋儒以“尽己”诠释“忠”，以“推己”诠释“恕”。
仁道是人文主义的价值理想，孔子之“仁”的不同层次圣人成人或贤人，君子。
“情”为“仁”之本。
“爱人”要从本家做起。
“仁”所体现的首先是伦理亲情。
可见，从根本上说“仁”是维护宗法制的。
“仁”既然是以“情”为本，那么，在修养上能否达到“仁”的境界，取决于人自身的主观努力。
孔子关于仁的思想具有明显的进步意义意义：1、孟子以仁发展为仁政，要求统治者不要过分剥削使老百姓能保持一定的生活水平， 2、在中国历史上曾发生很大的影响，不少清官良吏在推行他们那些有利于社会发展的改良政策时遵循的就是仁政的主张 3、孔孟提出的杀身成仁，舍生取义的道德信条，成为中国历史上许多民族英雄的精神力量。
2、孔子的命是不是命定论？是。
（1）孔子站在对周礼继承和改革的立场，把恢复周礼作为终生志愿，因此他在天命问题上，也持有两重性。
孔子心目中的天虽然已不是殷周以来人格神的天，但还保留了天命的主宰性和必然性。
孔子一方面丢掉了天的人格神的外貌，（2）保留着其具有最高意志和主宰性，一、名词解释 1、天人感应中国古代神学术语。
古代认为“天道”和“人道”、“自然”和“人为”是合一的，天人感应思想源于《尚书洪范》，孔子作《春秋》言灾异述天道，到西汉时董仲舒即强调“天人之际，合而为一”，他据《公羊传》集天道灾异说之大成。
孔子的思想核心——仁礼合一即凡而圣【可编辑版】
孔子的思想核心——仁礼合一即凡而圣孔子的思想核心——仁礼合一即凡而圣细读《论语》，感悟孔子之“道”，真切体验圣学真精神。
我们不难发现，孔子“道”之真义不过“仁礼合一”“即凡而圣”（极高明而道中庸）二语而已。
就主要内涵来说，孔子之“道”要在“仁礼合一”；由哲理精神而论，孔子之“道”要在“即凡而圣”“极高明而道中庸”。
也即是说，孔子的“仁礼合一”之“道”本身彰显着一种“即凡而圣”“极高明而道中庸”的深邃哲理。
“仁礼合一”与“即凡而圣”也正是孔子儒学之精神所在。
孔子这种圆融贯通“道德自觉与道德规范”“超越理想与生活日用”的生命的学问，正是当代学人创构“生活儒学”所亟待开发的宝贵精神资源。
众所周知，孔子的思想起点是礼，其创立儒学源于补礼、纠礼的致思路向。
周文疲敝，礼乐不兴，孔子欲兴亡继绝，接替斯文，就必要对“礼”有一番因时制宜、损益革新的处理。
孔子之为孔子者，就在于他敏求善思自家体贴出了“礼”背后那个更为重要的根本——“仁”，为古老的礼乐文化重新注入了生机与活力。
当然，“述”礼“作”仁虽是孔子创立儒学的基本线索，但这并不意味着仁、礼简单拼凑相加就自然化生儒学，言礼不及仁，非儒也；言仁不及礼，亦非也；仁礼和合，真儒之谓。
因此，孔子虽把“仁”界定为礼之本，但并为因仁而废礼，一方面以仁释礼，另一方面又强调以礼来外化仁、落实仁。
仁、礼不偏废，内外合为一；“仁”是内化的“礼”，“礼”是外化的“仁”，两者和谐互动、感通为一。
如果仁不外化为礼而落实于日用常行间就不能实现其价值，此其所谓“克己复礼为仁”（《论语·颜渊》）；同样，如果外在的礼失去了内在之仁作支撑，那么礼就流于形式、虚文，此其所谓“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何（《论语·八佾》）”？“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉（《论语·阳货》）”？可见，仁与礼构成孔子之“道”的一体两面，具有同等重要的地位：“仁”之要在于使“礼”合乎主体内在的心性情感，而不至于流于空有其表、形式僵化的所谓“吃人的礼教”；“礼”之要则在于将主体内在的情感化作外在的力量，落实于具体的社会关系中。
孔子仁的思想内涵及其思想价值
孔子仁的思想内涵及其思想价值年级 :二年级学号 :姓名 :刘军晓纲要 :“仁”的思想是孔子思想的核心，“仁”的所包含的内容十分宽泛。
孔子把“仁”提高到哲学的高度加以系统论证与论述，才组成了以“仁”为核心的哲学思想系统。
孔子以后，“仁”的思想被历代思想家、儒士“损益”，已经大为变化了。
但“仁”的思想却深深扎根于中华民族历史土壤之中，对中华民族的民族性格和文化的形成产生了深远影响。
重点词 :孔子仁儒家哲学一、仁的思想内涵仁在《论语》中出现过109 次。
孔子对“仁”主要有这样一些解说：1．"《中庸》引孔子曰：“仁者，人也。
”这是孔子仁学观的又一个命题。
孔子提出了“仁者人也”；2．"《论语·颜渊》中，樊迟问仁，子曰爱人。
孔子提出“仁者爱人”；3．" “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”；4．" “克己复礼为仁”；5．" “若有王者，必世尔后仁”；6．" “能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣”；7．" “仁者先难尔后获，堪称仁矣”；8．" “坚毅、木讷近仁”；9．" “孝弟也者，其为仁之本与！”可见，“仁”的涵义十分宽泛，但最主要、最核心的是对人必定的“人”及其“爱人”，以及同“礼”密切联系在一同的社会道德规范。
"爱人 " 是仁的出发点孔子继承了上古的神本文化和西周期间人本文化，第一次明确提出了人之所认为人的根本标准，就是人要有爱心，要爱人，要关心人、尊敬人，将对人的关爱和尊敬提高到道德本体论的高度予以关注，这为此后儒家思想的发展确立了深沉的人文基础。
所以，仁，其根本义义是爱，是爱心。
仁是宽泛的爱。
孔子在回答子张问仁时说：“能行五者于天下，为仁矣。
”(《论语·阳货》 ) “五者”指恭、宽、信、敏、惠。
他解说说：“恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以令人。
浅谈孔子仁爱思想对大学生思想道德教育的启示
浅谈孔子仁爱思想对大学生思想道德教育的启示孔子的道德教育思想是儒家伦理道德体系的重要组成部分，是中国古代道德教育的优秀文化资源，对后世影响深远。
今天，我们学习孔子德育思想的精髓，实现现代德育与传统文化资源的对接，对于培育大学生社会主义核心价值观，提高新时期大学生道德素质，加强高校思想建设，具有重要的理论价值和现实意义。
浅谈孔子仁爱思想对大学生思想道德教育的启示 1（一）以“仁”为内核，礼乐结合的德育内容孔子德育思想的内容集中体现在“仁、义、礼、孝、忠、信”六个方面。
他提出以“仁”为最高道德准则，以“礼”为道德规范，凡符合“礼”的道德行为，都必须以“仁”的道德准则作为指导。
因此，“仁”“礼”思想成为其道德教育中最核心、最根本和最主要的内容。
孔子关于“仁”的解释众多。
归纳起来，可包含以下几个层面：“仁”的基本内涵，“为仁”的方法、途径以及“为仁”的成就等。
关于“仁”的基本内涵，孔子认为，“仁”是一种真情实感的流露，并强调亲子之爱是最真实的情感，这里面渗透着孔子力图使人类的血缘因素融汇于社会关系之中的道德构想，也是孔子以人类血缘之爱的品行修养重构社会道德秩序思想的体现。
但真情实感、血缘之爱、孝悌之德等只是处理人际关系的基本准则，也只是倡导“为仁”的思想前提，要想真正达到“仁”的境界，还必须学会“忠恕之道”。
“忠”是指“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）；“恕”是指“己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》）。
忠恕之道本身就强调关爱、理解、尊重和包容他人。
另外，经过“礼”与“乐”外在道德规范的塑造，人才能在道德修养上达到“仁”的境界。
孔子认为，礼乐结合的道德教育是实现“仁”的境界的最主要途径。
（二）正人君子，培养理想人格的德育目标“正”是执政者和从政者的道德行为规范，是“仁”与“礼”恰如其分的表现，也是社会各个阶层生活中的道德标杆。
仁与礼的结合、统一与和谐最终要落实到“正”上。
浅析孔子的“仁与礼”儒家思想对贫困大学生的教化作用
浅析孔子的“仁与礼”儒家思想对贫困大学生的教化作用我国的传统文化起源于先秦时期的百家争鸣，儒家文化作为我国传统文化的先进代表，对于当代的思想政治教育工作仍起到了重要的作用。
尤其以古代著名教育家孔子开创的儒家思想最为著名，他主张“仁”与“礼”协调发展。
本文针对孔子的“仁与礼”儒家思想对贫困大学生的教化作用进行了深入分析。
【关键词】“仁与礼”;儒家思想;贫困大学生贫困大学生作为一个特殊的受教育群体，其发展引起了教育界的高度重视，各级教育部门在给予这些贫困大学生补助的同时，更多则是力求在思想上对其进行有效的教化，达到扶贫又扶志的理想效果。
我国是一个有着五千年华夏文明的礼仪之邦，在数千年的历史演变中，中华民族传统文化源远流长。
作为我国古代享负盛名的著名教育家——孔子，一直以来都被尊称为“圣人”，其主张的“仁”与“礼”堪称是我国传统文化的精髓，对当代贫困大学生的教化作用仍有重要的现实意义。
一、孔子的“仁与礼”儒家思想内涵（一）“仁”的内涵孔子主张爱人，这是儒家思想的核心。
在儒家思想中，爱人包含了三个层面的内容，即爱自己的亲人、爱他人、以人为本。
他身体力行，将这种“仁”的儒家思想展现得淋漓尽致。
在春秋时期，孔子开设私塾，无论是来自何方，无论出身如何，均可享受平等的教育。
在《论语》中，孔子提出“以所不欲，勿施于人”，这也成为了现代人际交往的道德准绳，被誉为人际关系的“黄金法则”。
虽说“仁与礼”是儒家思想的两个重要组成部分，而“仁”才称得上是儒家学派的原创思想，准确说来，“仁”才是儒家文化的核心组成部分。
（二）“礼”的内涵“礼”是儒家文化的重要来源之一。
经过了几千年岁月的洗礼，“礼”已经成为了中华儿女的生活准则，培养了中华民族的精神素质。
“礼”的思想规定了在人际交往中，谁应该服从于谁、应该如何做才不会逾越道德的准绳。
而孔子则十分注重“礼”，它在《论语.季氏》中通过“不学礼，无以立”的语句向世人强调了“礼”的重要性。
如何评价孔子的仁礼思想
如何评价孔子的仁礼思想孔子是春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。
那么你想知道对孔子的仁礼思想评价是怎样的吗?如果你想知道，可千万别错过了这篇文章哦!仁礼思想评价对于孔子的思想，可以说用博大精深来形容也丝毫不为过，但不论是看孔子的《论语》或是其他的名著，都可以看到仁、礼的影子，因此，我认为：在孔子的思想中，仁与礼绝对算得上是其中的经典理论。
“仁是儒学中一个内涵极为丰富的字，它在不同的范畴里有不同的含义。
”在《论语》中，它多以问答的形式出现，孔子回答其弟子的提问中，我们会见到孔子对仁因人、因时、因地而有不同的阐发。
颜渊问仁，子曰“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉?” 仲弓问仁，子曰“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”司马牛问仁，子曰“仁者，其言也訒。
”樊迟问仁，子曰“爱人。
”子贡问仁，子曰“己欲立而立人，己欲达而达人。
”从上面的对话中我们不难看出，孔子对于仁的解释是极其广泛的，在对弟子的要求上也是根据每个人的不同特点而提出不同的要求。
从一个简单的含义上来说，仁最通常的理解是通过对道德准则的学习及遵从，达到一个“修身”“爱人”的目的，将仁作为是一种实现爱人、立人、达人的必然途径。
但这只是一个最简单的论述，其中的深刻含义自然不是一句两句话所可以说清的。
“礼”。
对于礼，在我们现在这个日益现代化并处处要求讲求礼仪的社会里，人们应该不会陌生。
但是我想对我们这个号称“礼仪之邦”的文明古国最主要的礼仪倡导者-孔子的礼学思想，我们就不见得了解的那么多了。
虽然礼仪本身是历史传统的产物，但礼敬意旨和礼敬心态的强调则是礼学的创造性的发挥。
对与礼的思想实质，我们可以从孔子的这句话中得知一二：礼云礼云，玉帛云乎哉!乐云乐云，钟鼓云乎哉!在这句话中孔子的意思是说，礼乐不仅仅是一种形式和节奏，而是有着更为本质的内涵。
虽然孔子在这句话中没有明确点明礼的定义，但孔子在《论语》中提出了一个相对明确的解释，就是“克己复礼”：“克己”就是要约束自己，也可以广泛地理解为自我的净化与修养：“复礼”通常情况下认为是恢复周朝的礼。
孔子对仁的贡献和影响
孔子对仁的贡献和影响
1、道德思想
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。
德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础。
2、政治思想
孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。
3、经济思想
孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。
这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。
4、教育思想
孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。
因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。
他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。
5、美学思想
孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。
孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。
浅谈孔子“仁”“礼”思想
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仁除 了总 的爱人这 层含义外 ，还常被作为与爱人有直接和 闻接
的关 系 。如 《 语 ・ 也 》 ， 迟 闻 仁 ， ：仁 者 先 难 而 后 获 ， 论 雍 中 樊 目 “ 可
子 认 为 仁 的 基 本 特 征 是约 束 自 己 的 行 为 使 之 符 合 周 礼 。在 礼 崩
孝 悌 为 本 ， 表 明 了 孔 子 立 足 于 亲 亲 知 情论 仁 。 悌 是仁 的基 础 这 孝
和根本 。人与人之 间的仁 爱是 由父母兄弟这样最基本 的血缘 亲
情 关 系 推 杼 而 来 的 因而 入 与 人之 间 也 正 是 这 样 一 种 自然 亲 情 亍 之 爱 。孔 子 说 的 仁 不 止 是 根 植 于 血缘 亲情 闻 的爱 ， 是要 推 已及 更
中 ：颜 渊 闻 仁 。子 目 ： 己 复 礼 为仁 。一 目克 己复 礼 ， “ 克 天下 归 仁
焉 。为仁 由 己 ， 由 入 乎哉 ？ 颜 渊 目 ：请 问其 目 。 子 目 ： ｝ 而 ； 礼
勿视 ， 礼勿听 ， 礼勿言 ， 礼勿动。 ’ 子提出“ 己复礼” 非 菲 非 孔 克 作 为 “ ” 内容 从 等级 规 范 或 是 制 度 层 面 来 讲 仁 。在 回答 颜 渊 问 仁 的 仁 的 这段 话 中 ， 分 表 明 了 “ ” “ 礼 ” 目的 的重 要 含 义 。 充 仁 以 复 为 孔
系问 题 。 关 键 词 ： 子 ；仁 ；礼 孔
别 人 给 的外 在 东 西 ． 是 自身 所 具 有 的并 完 全 由 自己 决 定 。孔 子 而
认 为仁 是 从 人 对 人 的 良好 情 感 中 ｇ 申出 来 的 。孔 子 把 仁 作 为 一 ｝
论孔子的仁学思想及其现代意义
论孔子的仁学思想及其现代意义孔子是伟大的政治家、思想家和教育家。
他在政治、经济、哲学、伦理、教育和艺术等方面提出的主张，构成了中华传统文化的基础。
从现代的角度看，儒家以“仁”为核心的道德规范不仅超越了时代，而且还超越了国界。
可以说，儒家思想为人类的文明和进步作出了巨大贡献。
一、孔子“仁”思想的阐释：（一）仁：爱人“克己复礼为仁。
孔子把他认为人类有价值的内在道德自觉都包涵在仁之内，把“爱人”作为“仁”的基本内容。
具体讲，“仁者爱人”作为人的价值的全面实现，包涵着内在的理性化的情感意志不断升华的三个层次的境界：⑴爱自己，即对自我生命(包括自然的和精神的)价值的肯定、尊重和珍爱。
⑵爱亲人，即以孝悌为本对家庭亲人的挚爱。
⑶“泛爱众而亲仁”，即对芸芸众生有等差的博爱，“君子去仁，恶乎成名君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”从“内圣”即自我仁的修养，到家庭仁的体现，再扩大到“外王”行仁于天下的进程，无不贯穿着孔子由内向外不断升华的“爱人”精神。
（二）修己：为仁由己“仁”的获得，关键是“修己”，“修己”是为仁的前提和决定因素。
孔子认为，致力于仁的修养，固然要受到外在社会环境的影响，但起根本作用的是内因，“为仁由己”在于个人充分发挥其主观能动性，“仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣”。
修己获仁不是受他人强制的，而主要是靠自己的努力：⑴修己成仁的前提是立志行仁。
有了“志于仁”的强烈的道德精神，就会把理性的道德要求转化为道德主体的感性欲求和自觉行为，同时，使人们在践行“仁”的过程中，获得情感的满足和精神的快慰。
⑵致力于仁，就要把个人的道德信念和选择落实到道德行动上。
能否成为仁人君子，关键在于他是否致力于去践行。
能在急遽变革和颠沛困顿中经受住考验，时时与仁同在，事事依仁而行。
⑶修己以敬。
对待事物，持严肃认真的态度，就能把事办好。
⑷“修己”要经常进行自我反省。
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” 只有经常自我反省的人，才能发现和改正自己的错误，自觉地以仁为价值取向实现自我更新。
孔子仁学思想
孔子仁学思想孔子的仁学思想是：仁为最高道德准则。
孔子道德教育的主要内容是礼和仁。
其中礼为道德规范，仁为最高道德准则。
礼是仁的形式，仁是礼的内容，有了仁的精神，礼才真正充实。
在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。
“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。
孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。
“礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求，孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度，孔子还进一步提出了“正名”的主张，就是校正等级秩序，达到贵贱有序。
这体现了他政治思想保守一面。
我们现在提倡“尊重他人”、“五讲四美”、“精神文明”，“尊重他人”这样的道德观念正是和儒家的“仁学”相联系的。
任何社会规范的具体要求都必须有—套伦理学理论作支撑，而这套伦理学理论又是传统积累而成的。
孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。
有弟子三千，其中贤人七十二。
曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。
去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。
该书被奉为儒家经典。
孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。
随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。
孔子仁的思想
孔子仁的思想
“仁”是儒家传统文化中最重要的概念，因而孔子仁的思想一直是国人自古以来重视的话题之一。
在中国历史上，数千年来，儒家文化健全、充实地发展起来，孔子的思想也随之延续、发展，其中最重要的思想就是仁。
“仁”在中国文化中，具有极高的地位和重要性。
孔子说：“仁者，其言也让，礼者，其事也施”，仁的含义就是在于守礼仁政、莅理重任，以生性之仁君治民，推广“仁见”，使万物共存。
孔子仁的思想，注重以谦虚谨慎的态度，以崇高礼仪的行为，塑造一个谦让、包容、尊重、信任的社会氛围，成为中国传统文化中最受推崇的价值。
以“仁义礼智”为核心，以“言而有信”为指导，以“爱人如己”为方向，以“用谦恭处世”为要求，提倡一种有序的社会环境。
孔子重视道德的建立，特别强调礼的训练。
他给予礼仪高贵的含义，把礼放在儒家教育中的重要地位，而礼仪中蕴含了“仁”的精神，也就是为大众奉献、团结保护、维护公共权益。
此外，孔子还强调爱好和平及建设和平，他称和平为“天下之宝”，强调和平的重要性，认为只有和平的社会才能保证民众的权利，使政府得以安定，人民得以安宁、和睦，从而实现人与人之间的融洽、社会之间的和谐。
孔子仁的思想，今天依然在国人的心中占有重要的地位，他的智慧，使我们得以发现和运用“仁”的精神，倡导谦虚、包容、尊重、
信任，使国人团结、和睦，实现共同发展。
“仁”只有被认真推广，
才能使国家、社会和人民更加和谐，更加充满活力。
孔子说：“仁者，其言也让，礼者，其事也施”，就是这样一句话，使我们深深触动，
也让我们真切地感受到，孔子仁的思想给我们带来的种种思考和触动。
谈孔子的仁礼思想
谈孔子“仁礼”思想仁礼思想是孔子政治思想中的核心观点，也是儒家世代传承的理论基础。
孔子的思想中，仁存在于社会关系的方方面面，也应成为统治者进行统治的核心观念。
仁在政治中是实行仁政，以爱民的思想来对待百姓。
但是在春秋诸侯互相争霸的年代，仁的思想是很难适应当时社会的需要的，尤其是不适合当时各诸侯王的需要。
他们需要不断通过战争的方式来兼并其他诸侯国，以达到扩充国土，在各诸侯中称霸的目的。
所以在当时的社会背景下，孔子的仁思想很难被各个统治者所接受并采纳仁在社会关系中的体现是要求仁者爱人。
他认为，优良的道德品质是个人参与社会生活的资格，每个人要把仁作为最高的信念。
要求每个人要将仁具体贯彻于生活的各个方面。
在人与人的关系上，孔子认为仁应该起着各种规则或原则的存在。
子之于父，弟之于兄都应该有仁的不同体现和要求。
如果将对于人民的仁的思想扩大，从家庭关系外延到君臣，君民关系来说要以对待父兄的仁，来对待自己的君主，则扩称为忠。
但是在孔子的思想中，他提倡要将仁的思想置于很高的地位甚至是高于自己生命的，我想恐怕在春秋那个视人命如草芥的年代，老百姓仍然会把保全自己的性命当作自己最高的信念，而不是孔子所宣扬的仁思想。
所以想要将仁的思想被整个社会所接纳，应该考虑社会的实际情况，以及人民的接受水平和他们所能到达的道德思想标准。
我个人认为仁的思想在生产力水平达到一定高度，社会安定，人民生活富足的年代才能被人民所广为接受。
再谈一谈孔子礼的思想。
礼的提出早于孔子，但自孔子所发扬。
中国人崇尚礼的思想，中国人也重视礼的教育。
而孔子所提出的礼是广义的礼，在社会关系中他将礼与道德相等同起来。
把礼当作约束人在社会上各种行为的准则以及道德标准。
他要求人们的各种行为都要按照礼来进行，事事要符合礼的标准和要求。
其实对于我们现在来说，道德的约束也是非常重要的，在人类文明的发展史上，道德是随着社会的发展所不断完善的，而人们的行为也越来越按照道德进行规范。
孔子的仁和礼的含义
孔子的仁和礼的含义孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他的思想对中国乃至世界产生了深远的影响。
其中，孔子提出的"仁"和"礼"是他思想体系的重要组成部分，也是他对人际关系、社会秩序和道德规范的核心观念。
仁，顾名思义，即对他人的关怀、尊重和友善。
孔子认为，人之初性本善，只有通过教育和修养，才能使人的仁心得以发扬光大。
在孔子看来，仁是一种道德观念，是一种正确对待他人的态度和行为准则。
孔子认为，一个人如果具备了仁的品质，就能够关心他人的需求，尊重他人的人格，关爱弱者，帮助他人实现自己的价值。
在孔子的思想中，仁是一种普遍的道德情感，是人与人之间和谐相处的基础。
而礼，是孔子强调的社会秩序和个人修养的重要方式和方法。
孔子认为，礼是一种规范和约束，是人们在社会中相互尊重、相互合作的基础。
礼的具体内容包括了人们在日常生活中的言行举止、仪容仪表、礼仪规范等方面。
孔子认为，通过遵守礼仪，人们可以表达对他人的尊重和诚意，维护社会的秩序和稳定。
同时，孔子也强调个人修养的重要性，他认为，通过遵守礼仪，人们可以培养自己的品德和修养，使自己成为一个有道德、有修养、有责任心的人。
仁和礼在孔子的思想体系中相辅相成，相互依存。
仁是内在的道德情感，是个人对他人的关怀和尊重；而礼则是外在的规范和约束，是人们在社会中相互尊重和合作的方式。
仁和礼的相互结合，使得个人的仁心得以在社会中得到实践和发挥。
同时，仁和礼也相互促进，仁的情感可以促使人们遵守礼仪，而遵守礼仪也可以培养和强化人们的仁心。
对于孔子来说，仁和礼是建立和谐社会的基础。
他认为，只有通过培养仁心和遵守礼仪，人们才能够相互理解、相互尊重，形成和谐的人际关系，维护社会的稳定和发展。
孔子的思想深刻影响了中国传统文化，也对世界文明产生了重要影响。
在当今社会，仁和礼的精神仍然具有重要的指导意义，它们提醒我们要关注他人的需求，尊重他人的人格，遵守社会的规范，共同构建一个和谐、文明的社会。
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如何评价孔子的仁礼思想
导读：我根据大家的需要整理了一份关于《如何评价孔子的仁礼思想》的内容，具体内容：孔子是春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。
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孔子是春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。
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仁礼思想评价
对于孔子的思想，可以说用博大精深来形容也丝毫不为过，但不论是看孔子的《论语》或是其他的名著，都可以看到仁、礼的影子，因此，我认为：在孔子的思想中，仁与礼绝对算得上是其中的经典理论。
"仁是儒学中一个内涵极为丰富的字，它在不同的范畴里有不同的含义。
"在《论语》中，它多以问答的形式出现，孔子回答其弟子的提问中，我们会见到孔子对仁因人、因时、因地而有不同的阐发。
颜渊问仁，子曰"克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉?" 仲弓问仁，子曰"出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
"司马牛问仁，子曰"仁者，其言也訒。
"樊迟问仁，子曰"爱人。
"子贡问仁，子曰"己欲立而立人，己欲达而达人。
"
从上面的对话中我们不难看出，孔子对于仁的解释是极其广泛的，在对弟子的要求上也是根据每个人的不同特点而提出不同的要求。
从一个简单
的含义上来说，仁最通常的理解是通过对道德准则的学习及遵从，达到一个"修身""爱人"的目的，将仁作为是一种实现爱人、立人、达人的必然途径。
但这只是一个最简单的论述，其中的深刻含义自然不是一句两句话所可以说清的。
"礼"。
对于礼，在我们现在这个日益现代化并处处要求讲求礼仪的社会里，人们应该不会陌生。
但是我想对我们这个号称"礼仪之邦"的文明古国最主要的礼仪倡导者-孔子的礼学思想，我们就不见得了解的那么多了。
虽然礼仪本身是历史传统的产物，但礼敬意旨和礼敬心态的强调则是礼学的创造性的发挥。
对与礼的思想实质，我们可以从孔子的这句话中得知一二：礼云礼云，玉帛云乎哉!乐云乐云，钟鼓云乎哉!在这句话中孔子的意思是说，礼乐不仅仅是一种形式和节奏，而是有着更为本质的内涵。
虽然孔子在这句话中没有明确点明礼的定义，但孔子在《论语》中提出了一个相对明确的解释，就是"克己复礼"："克己"就是要约束自己，也可以广泛地理解为自我的净化与修养："复礼"通常情况下认为是恢复周朝的礼。
在实现途径上，约束、培养、调整自我以使言行符合礼，就是"克己复礼"。
同时，在具体方法上，"克己复礼追求的是"人欲"与"天理"、人与自然和社会规律的平衡协调与和谐统一。
"但是，礼作为一种很高的德行，孔子的礼也决不仅限于典章、制度、仪节、习俗，而是从人出发，在对当时社会文化、政治、伦理道德、自然科学的历史研究和实践观察中，运用简单的唯物辩证思想所得出的一些朴素的哲学规律及其基本的运用。
孔子的礼，从小的方面来看，可以认为是个人行为规范与社会规范的集合;从大的方面来看，礼就是哲学基本
规律，就是通过认识规律、掌握规律，实现从必然向自由的飞跃，最终实现"天人合一"的理想境界，也就是孔子所展望的"一日克己复礼，天下归仁焉"。
思想地位及关系
对于仁与礼的地位问题，从孔子的言行及著作中得知，"仁的思想在孔子思想结构中是核心部分。
" 而"礼，是儒家学说中比较崇尚的一种思想，是治国的方略"，孔子说过："上好礼，则民易使也"。
关于孔子的仁、礼在儒学思想中的重要性，我们从孔子的两句话中便可得知：
子曰："富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎其名?君子无终食之间违仁，造决必于是，颠沛必于是。
"(《论语?里仁》)
"子曰："先进干礼乐，野人也;后进干礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
""(《论语?先进》)
在对孔子的仁与礼的关系上，从仁的方面来说，仁是内在的道德自觉，礼是外在的道德规范;仁以礼为准则，礼以仁为根据，两者互相规定，互相补充。
但这并不是说两者的地位就是完全平等的，孔子有些时候会更重视对于仁的培植，以不断给礼注入一种内在的新精神、新生命。
他曾说过："人而不仁如礼何"，就是说人要是不讲求仁了，那还要礼干什么呢!在 "修身"那一节里，"中庸"作为仁的一种修养方法，讲究"不偏不倚""适量守度"，其基本精神是通过折中调和的手段，达到消融矛盾、避免冲击、稳定社会秩序的目的，从这里，我们可以看到，仁通过调整人们的精神状态
在维持社会稳定中发挥了为礼所不能及的重要作用。
所以孔子虽然以周礼为本，但因为孔子"仁学的本质不是针对社会秩序维持本身的，而是针对人类精神状态的。
" 因此仁仍代表着一种核心地位，礼须以仁为本，礼是实现仁的途径。
但这么说，并不是表明孔子不重视礼，相反，孔子对礼的重视程度之高甚至是可以超过人们想象的，为了维护礼，孔子敢于不畏强权，对于违反礼的行为直言自己的愤慨："相维辟公，天子穆穆，奚取干三家之堂?"。
孔子为何会为了礼而不怕触怒权贵呢，原因就在与：孔子虽然提升了仁的思想，但它并不是完全独立的，仁依然要受到礼的制约，与礼处在一种相维相异、相辅相成的关系之中。
仁虽然超越礼而对礼的生成和践履具有先决性的意义和价值，但它并未取代礼在社会生活中的地位和价值。
相反，当孔子把礼深深地植根于仁的基础上之后，礼作为人类生活和行为的道德规范，其合理性、权威性、重要性，都被更加有力地确认下来。
更为重要的是，属于心性范畴的仁还为礼的永恒性奠定了基础。
所以，很多人认为孔子重仁轻礼的想法是非常错误的。
简单的说，在仁与礼的关系上，仁为礼之体、礼为仁之用，二者紧密结合，不可分割。
在孔子的学说里，仁与礼的关系概括而言就是"克己复礼为仁"，就是说礼是一种伦理规范和制度，而仁则是一种伦理观念和品德。
仁是内在的品质，礼是外在的规范，仁为里，礼为表，二者互为因果，缺一不可。
思想启示
孔子的仁与礼，虽然产生于几千年前，但我认为，它对我们现在的生活
仍有巨大意义：对于仁，它最基本的提倡是一种"修身""爱人"，加强自身的道德修养，遵从社会规范，懂得去关心别人，爱护别人等等。
主要体现在"与人为善，见贤思齐，慎言敏行"："齐家，孝悌，感恩"。
而这些，对于我们现代社会来说，都是值得思考与认真学习的。
对于礼，虽然孔子所倡导的礼与周礼是一脉相承的，是一种贵族化的礼，但是孔子则在一定程度上把它"平民化"，力求使他成为每个人内心的规范，他所希望的是礼不是贵族的专用品，而是成为每个人的内心道德法则。
孔子虽早已离我们而去，但他一生中所创立的伟大儒学思想却有幸流传到了现在，孔子的"仁"与"礼"是历史留给我们的宝贵遗产。
我们学习它，不仅在于了解我们古代的优秀文化，关键是在于要认清其所能起到的历史和现实意义，从我们的生活实际出发，通过学习，建立和谐社会，发展自己。