45《世说新语》的国学密码解析-丁玉柱
世说新语33篇
世说新语33篇《世说新语》是一部汉语文学经典著作，是东晋时期的文学家刘义庆编写的，共包含33篇，记录了东晋至南朝宋时期的历史人物、典故和谚语等，是研究中国古代文化和社会的重要资料之一。
下面我们就来简单地介绍一下《世说新语》的33篇。
1. 重名（褚先生令重名）这篇主要讲述的是晋代褚允谟在担任兰陵令时，命令收集百家姓并让当地百姓改名，以避免重名混淆。
褚允谟将姓名改为隶属于对应生肖的名字，这种改名法被称为“令重名法”。
2. 共产（谢康乐二事共产）这篇讲述的是谢安和康乐两人因为奔丧相遇，谈话中发现彼此都对一些事情有兴趣，于是结拜为兄弟，共同学习和研究。
他们的友谊被称为“共产”。
3. 御寇（滕王阁序）这篇是《滕王阁序》的原文，叙述了晋代丞相王羲之在御寇时前往滕王阁写下的一篇文章，赞美了诗人与往事的相遇与交融的美妙。
4. 简帛（樊夫人字子华）讲述的是樊夫人以其博览群书而受到重视，并且她的文章富有文学风格，甚至在当时都被认为是一种“简帛”风格，即简洁而生动。
5. 省事（孔子避地金滑故乡人送）这篇讲述的是孔子流亡时前往金滑，金滑人为了避免孔子费事，将来往路上一切有可能会让孔子费事的东西全部清除干净，以表达对孔子的尊敬之情。
6. 十七（韩昭侯问陈轸十七事）这篇讲述的是韩昭侯与陈轸的对话，其中包括了陈轸经历的七年流亡、十年收集苏张文章的经历，十七件事情涉及到了诗、书、礼、乐等多个领域，也反映了当时文化的多样性和繁荣。
7. 轩冕（琅琊王诏冠冕注）这篇讲述的是琅琊王在袭位时，尚书郎裴楷草拟的冠冕诏文，声称要承担天下重任，让人感受到了隆重的气氛。
8. 逸民（芝崔馆启）这篇讲述了逸民的故事，逸民是指隐居山林、不受世俗束缚的人，他们在文化传统中有很重要的地位，也反映了古代社会对自由生活的向往。
9. 京华（刘琨楼题）这篇讲述的是刘琨在建筑楼阁时所赞美的景色，文中对京华地方的美景以及瑶华宫楼的精致细腻刻画得非常生动。
10. 坚贞（陆云南逢嘉）这篇讲述的是陆云因王允妻子的死而自杀殉节的故事，表现了忠贞不渝的品质。
中学课外名著导读：《世说新语》重要知识点分类详解
中学课外名著导读：《世说新语》重要知识点分类详解一、写作背景：《世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。
刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。
汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。
该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。
全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
《隋书·经籍志》将它列入小说。
<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。
该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
刘义庆门下聚集了不少文人学士.他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。
刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。
有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。
刘孝标原是南朝青州人。
宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。
齐永明四年(486)还江南，曾参加翻译佛经。
该书的注是刘孝标回江南以后所作。
他采用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬的工作。
孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。
后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。
二、内容简介：《世说新语》又称《世说》《世说新书》，卷帙门类亦有不同。
因为汉代刘向曾经著《世说》(原书亡佚)，后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。
《世说新语》依内容可分为"德行""言语""政事""文学""方正"等三十六类(先分上，中，下三卷)，每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说"随手而记"的诉求及特性。
世说新语论文
《世说新语》中的伯乐与千里马作者：陈百慧 12150021013 12级法学单位：中国海洋大学文章提要：伯乐与千里马的故事千百年来为人们所津津乐道，千里马感伯乐的知遇之恩，而伯乐以爱千里马而闻名。
王夷甫慧眼识诸葛厷，而马融却因妒才杀郑玄。
真的千里马有很多，而真伯乐却实在难求。
《世说新语》一书中的伯乐与千里马值得我们探讨和深思。
关键词：《世说新语》伯乐千里马王夷甫诸葛厷马融郑玄人才《世说新语》是南朝宋人刘义庆所写，它以短小的故事，详细地写出了东汉末期至刘宋初年期间的社会面貌、风土人情、政治文化等。
读《世说新语》，既可以感受魏晋名士的权谋策划，也可以体会婢女仆夫的心机伶俐，还可以感受帝王将相的雅量谋划……其中，感受最深的是《世说新语》里那些关于伯乐和千里的故事。
例如文学篇的第一篇、第十三篇等，都让人对伯乐与千里马有更深的感悟。
伯乐本名孙阳，一说他乃赵简子御者，善相马，字子良，又称王良。
他是春秋时代的人。
由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐。
伯乐与千里马的故事最早出自于《战国策·楚策四》，这则千里马遇伯乐的故事是汗明见春申君时所引用。
春申君战国时期楚国公室大臣，是著名的政治家。
与魏国信陵君魏无忌、赵国平原君赵胜、齐国孟尝君田文并称为“战国四君子”。
汗明为战国时春申君舍人。
因候问春申君三月，而后得见。
与春申君托尧假舜，以言明圣尧贤舜三年方得以相知，致使春申君的不与久谈而成五日一见。
而原文为：君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。
蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。
伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之。
骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。
今仆之不肖，厄于州部，堀穴穷巷，沈洿鄙俗之日久矣，君独无意湔拔仆也，使得为君高鸣屈于梁乎？简单理解为年迈的千里马拉盐车过太行山，但由于年事过高，已经遍体鳞伤，而且在辛苦劳动时还要受到主人的鞭打。
名著阅读《世说新语》详细知识整理及相关练习题和答案
名著阅读《世说新语》详细知识整理及相关练习题和答案世说新语简介《世说新语》又名《世语》，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋南北朝时期"笔记小说"的代表作。
《世说新语》是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。
全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作上、中、下三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。
此书中相当多的篇幅杂采众书而成。
如《规箴(zhēn)》《贤媛(yuán)》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。
其他部分也多采自于前人的记载。
《世说新语》涉及各类人物共1500多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。
它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但都集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。
作者介绍刘义庆刘义庆(403—约444)，彭城(今江苏徐州)人，南朝宋文学家。
宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。
后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督加开府仪同三司。
不久，以病告退，元嘉21年死于建康(今南京)。
刘义庆自幼才华出众，爱好文学，著有《徐州先贤传》10卷、《典叙》、《世说》10卷、《集林》200卷、《幽明录》20卷、《宣验记》13卷、《小说》10卷, 有《宋临川王刘义庆集》8卷。
《世说新语》是由他组织一批文人编写的。
刘孝标刘孝标对《世说新语》加注。
刘孝标原是南朝青州人，宋泰始5年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。
世说新语
《世说新语》的国学密码解析论文《论荀巨伯对友之道》课程：《世说新语》的国学密码解析姓名：张洁专业：2010级大气科学任课老师：丁玉柱上课时间：周二7、8节论荀巨伯对友之道姓名：张洁单位：中国海洋大学2010级大气科学摘要：现代社会，朋友对于我们的作用越来越大，本文主要以《世说新语》中大家熟悉的荀巨伯的故事为引言，介绍了历史上著名的“八拜之交”，从此而引出我们对朋友的思考，真正地朋友是怎么样的，怎样交朋友，怎样对待自己的朋友。
关键词：八拜之交，何为朋友，对友之道引言：在这个“物质至上”的世界里，纯友谊似乎已经只存在于历史里，课本上，童话里，朋友是什么，书上说，朋友是这么一批人,是你忘掉的人,是你痛苦时第一个想找的人,是给你帮助不用说谢谢的人,是惊扰之后不用心怀愧疚的人,是你走麦城也不对你另眼相看的人,是你步步高升对你称呼从不改变的人。
可是现在的礼仪至上已经让我们忘却了真正的朋友，看一看下面的内容吧，也许你会想要寻找一个真正的朋友，珍惜你现在身边的朋友正文：南朝刘义庆《世说新语•德行第一》有这样一则故事：荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行耶！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身，代友人命。
”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。
乍看此故事。
我相信不少人会质疑他的真实性，不仅是侵略者为了一个有道义的人舍弃了攻下来的城池，还有荀巨伯在危难之时对友人的不离不弃。
不错，在现在这个“利益至上”、“生命至上”的社会里，出现这样事情的可能性几乎是微乎其微的。
故此，引发我们对择友之道，交友之法，对友之心的重新认识。
其实说到朋友我们就不得不说一下我国历史上著名的“八拜之交”了吧！知音之交—伯牙子期；胶膝之交--陈重雷义；鸡黍之交--元伯巨卿；舍命之交--角哀伯桃；生死之交－－刘备、张飞和关羽；管鲍之交－－管仲和鲍叔牙；忘年之交－－孔融和祢衡。
第08讲 《世说新语》阅读-【暑假自学课】2024年新七年级语文暑假提升精品讲义(统编版)(解析版)
第08讲《世说新语》阅读模块一思维导图串知识模块二基础知识全梳理（吃透教材）模块三教材习题学解题模块四核心考点精准练（六大考点）模块五小试牛刀过关测1.了解作品、文体及编者，能借助注释读懂选文；2.识记重点文言字词，学习古人的敬辞和说辞；学习通过语言、神态、动作刻画人物的方法；3.感受古人的文化修养、生活情趣，学习诚实守信、尊重他人的美德。
一、《世说新语》《世说新语》《世说新语》原为8卷，今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36篇，主要记录汉末于东晋士大夫的言谈、逸事，较全面地反映出当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。
鲁迅说它“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰丽”，并称其为“一部名士教科书”。
这部书不仅保留了许多珍贵的史料，也因为其语言凝炼、人物形象鲜明成为古典小说的源头之一。
七年级上册课文所选的《咏雪》这一则被编入书中《言语》篇，《陈太丘与友期》这一则被编入书中《方正》篇，“方正”，指人行为、品行正直，合乎道义，即正直不阿，为人正派，是一种好品格。
二、编者简介刘义庆（403-444)，字季伯，彭城（今江苏徐州）人，南朝宋宗室，宋武帝刘裕之侄，袭封临川王，南朝宋文学家。
自幼才华出众，爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下，组织文人编写《世说新语》。
除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。
三、创作背景东汉末年，士人即注重乡党品题，往往寓褒贬于片言之中，进而影响到个人的社会地位。
魏晋之后，伴随着门阀制度的兴起，个人的品性德行显得尤为重要，于是名人言行的一鳞一爪，常常被传为口实；再加上当时玄谈之风大行其道，尤重语言的精妙，于是《世说新语》就在这样的背景下产生。
四、文体知识——志人小说志人小说是指魏晋六朝时期流行的专记人物言行和人物传闻逸事的一种杂录体小说，又称清谈小说、逸事小说。
志人小说有以下几方面的艺术特点：1.以真人真事为描写对象；2.篇幅简短；3.善于运用典型细节描写和对比衬托手法，突出刻画人物某一方面的性格特征；4.语言简练朴素、生动优美，言简意丰。
《世说新语》原文赏析及译文
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《世说新语》五个故事浓缩成五个成语，助你处世别具一格不同凡响
《世说新语》五个故事浓缩成五个成语，助你处世别具一格不同凡响国学经典感悟智慧国学经典《世说新语》卷首里的五则小故事浓缩成五个成语，让你为人处世别具一格，不同凡响，下面愚下就带领大家看故事长智慧：1、泰山桂树客有问陈季方：" 足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？" 季方曰：" 吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。
当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也！"「译文」有客人问陈季方（陈谌）：" 您的父亲太丘先生，有何功德而负天下盛名？"季方回答说：" 我爸爸就像生在泰山角落的桂树，上有万仞高峰，下有万丈深渊；上承甘露浸湿，下被渊泉滋润。
这时候桂树哪知道泰山有多高，渊泉有多深呢！所以我不知道我爸爸有什么功德。
"点评：季方巧妙的回答，不失轻重，却突出了父亲的学问，可谓不卑不亢，让人拍手叫绝。
启示：我们应该做一个有学问的人。
2、舍生取义荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：" 吾今死矣，子可去！" 巨伯曰：" 远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！" 贼既至，谓巨伯：" 大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？" 巨伯曰：" 友人有疾，不忍委去，宁以我身代友人命。
" 贼相谓曰：" 我辈无义之人，而入有义之国。
" 遂班军而还，一郡并获全。
「译文」荀巨伯远道去探望生病的友人，却遇上胡人攻打这里。
朋友对荀巨伯说：" 我今天可能没救了，你快点离开吧！" 荀巨伯说：" 我远道来看望你，你却让我离开，这种弃义求生的事，哪里是我荀巨伯做的出的！" 胡人攻进城内，对荀巨伯说："大军来到，全城的人都跑光了，你是什么人？" 荀巨伯答道：" 我朋友有病，我不忍丢下他一个人。
国学系列-世说新语第45课《命悬一字》-术解篇
• 晋明帝解占冢宅。
懂得
• 闻郭璞为人葬
择地安葬
• 郭云此葬龙耳 • 不出三年，当致天子 • 能致天子问耳
说 招来 罢了
断 句
训 练
晋明帝解占冢宅闻郭璞为人葬帝微服往看因问 主人何以葬龙角此法当灭族主人曰郭云此葬龙 耳不出三年当致天子帝问为是出种刑 罚，一人有 罪，灭三族
或九族
葬
篆文“葬”由“艸”、“死”、一横河双手形构成， 一横表示木板，整个字的意思是双手把木板上的死人放到 草丛中，由此产生安葬的含义。反映了上古时期不掩埋也 不树碑的丧葬习俗。
说
招来
主人曰：“郭云此葬龙耳，不出三年，当致天子。”
指晋明帝
疑问语气词，吗 不是
帝问：“为是出天子邪？”答曰：“非出天子，能
致天子问耳。” 询问 语气词。罢了、而已
翻译 晋明帝懂得占卜墓地的吉凶之术，听说郭璞为
人择地安葬，明帝穿便服前往察看。于是便问主人： “为什么要葬在龙角的位置上？这样葬法会带来灭 族之祸！”主人说：“郭璞说：‘这是葬在龙耳的 位置上，不出三年，会招来天子。’ ”明帝问：： “是指家里会出个天子吗？”主人答道：“不是出 天子，是指能招来天子的询问而已。”
故事角色
《命悬一字》
晋明帝，司马绍， 东晋第二位皇帝， 性情孝顺，文韬武 略，聪明有机断。
郭璞，两晋时期 著名文学家、训 诂学家、风水学 者，风水学鼻祖。
冢宅主人
《命悬一字》
晋明帝解占冢宅，闻郭璞为人葬，帝微服往看， 因问主人：“何以葬龙角？此法当灭族！”主人曰： “郭云此葬龙耳，不出三年，当致天子。”帝问： “为是出天子邪？”答曰：“非出天子，能致天子 问耳。”
扩展文言故事
璞至，门吏不为通。璞日：“吾能活马。”吏惊入 白固。固趋出，曰：“君能活吾马乎？”璞曰：“得健 夫二三十人，皆持长竿，东行三十里，有丘林社庙者， 便以竿打拍，当得一物，宜急持归。得此，马活矣。” 固如其言，果得一物似猴，持归。此物见死马，便嘘吸 其鼻。顷之马起，奋迅嘶鸣，食如常，不复见向物。固 奇之，厚加资给。
海大限选课指南
每年选课时，大家总会为这一门门似乎听也没怎么听说过，或者看着很陌生的限选课头疼。
小编们也不例外。
为了帮助大家能够更多的了解限选课，找到自己感兴趣的科目，小编们发挥了各自本领，从各种地方收集到了下面这些限选课资料，希望对大家有所帮助！海大限选课——艺术篇总结相信不少同学的内心都有一颗文艺的种子，对于艺术方面有着浓厚的兴趣。
相信这些同学们可能之前学习压力大，没有时间去尝试，而希望可以在大学里来陶冶一下情操，感受一下艺术氛围，那么这些艺术类限选课是你一定会想要去尝试的。
【大学美术鉴赏】（任课老师：王宇）基本每节都点名，但是给分很高，能学到很多东西，最后论文要求严格，要写提纲，合格后论文，不过基本都能90分。
【影视鉴赏】（任课老师：刘佳/王刚）很有活力，讲的内容很有意思，老师本身也很有思想，平时不点名，常看电影，期末一篇论文，只有写出自己的见地就可以的高分。
上课大部分时间在看电影，不过，还是给我们传授了不少关于影视鉴赏方面的知识，但是，上课同学们大部分时间都不听，还有很多人翘课，但是，最后考试考的很专业，有些东西直接抄书上的还不行，要懂得一些课外知识，所以导致我考试成绩也就很差了。
【中外美术简史】（张锦莉）说实话觉得有点无聊的课，枯燥……老师上课会排座位，最后还有交PPT。
（之前是交个PPT 就可以了）【语言形象塑造】（周继圣）周继圣老师，特别有气质。
老师很有魅力，上课会放自己配音的材料，听了绝对膜拜。
每个同学都要上去演讲。
言谈举止内容都会作为打分的依据。
教课内容很多很实用，会讲发音也会教你为人处世的艺术。
绝对好课好老师。
【建筑艺术欣赏】（崔俊山）崔俊山老师开的课，老爷子是国家一级工程师，讲课认真听的话能学到不少关于建筑方面的东西，比如青砖制法，古代建筑构造之类，以后出去采风看到有漂亮建筑还可以拣几句行话摆摆。
基本不点名，最后交篇论文。
上课大部分时间是欣赏图片，老师讲课比较风趣，主要讲解中外建筑的艺术风格包括建筑内部的构造和著名的建筑师，中西对比建筑的不同风格。
世说新语讲解
世说新语讲解《世说新语讲解篇一》《世说新语》那可真是一本超有趣的书，就像一个装满奇珍异宝的大宝箱，每打开一次都能发现新玩意儿。
咱先说说这书里的人物吧。
书里的那些人啊，就像是从另一个时空穿越过来的“奇葩”，不过这个奇葩可是褒义词哦。
比如说竹林七贤，这几位老兄简直酷毙了。
像嵇康，我觉得他就像是那个时代的摇滚明星。
他那不羁的性格，对世俗礼教的不屑一顾，就跟现在那些特立独行的艺术家似的。
他打铁的那个场景，我就老在脑海里想象。
一个大帅哥，光着膀子，抡着锤子打铁，火星子四溅，旁边还有一群附庸风雅的人在那围观，那画面简直绝了。
也许他打铁的时候，心里就在想：“你们这些人啊，懂个啥，我就这么自在地活着，才不管你们那些繁文缛节呢。
”再看看书里那些机智的对话。
就像谢安和他的子侄们的故事。
下雪天的时候，谢安问他们像什么。
谢朗说：“撒盐空中差可拟。
”谢道韫说：“未若柳絮因风起。
”嘿，这一比啊，高下立判。
谢道韫这比喻就像是给那雪景穿上了一件最漂亮的衣服。
我就想啊，当时谢朗心里会不会想：“哎呀，姐姐也太厉害了，我咋就没想到呢。
”不过这也说明，在那个时代，人们的思维那是相当的活跃，连个小孩子都这么有文采。
但是呢，《世说新语》也不是那么好懂的。
有时候我看那些文言文，就感觉像是在看天书。
那些字词啊，就像一个个调皮的小怪兽，在我眼前跳来跳去，就是不让我抓住它们的意思。
我就想，这古人也真是的，干嘛把话说得这么隐晦呢？也许他们觉得这样才有文化吧。
可是对于我们这些现代人来说，可真是个挑战。
不过正是因为有挑战，才更有乐趣嘛。
当你好不容易读懂一个故事，理解了其中的深意，就好像打游戏过了一关一样，那感觉可爽了。
你说是不是？《世说新语讲解篇二》《世说新语》啊，真的是个很神奇的存在。
书里的故事有时候会让我感觉像是走进了一个巨大的迷宫，一会儿觉得自己懂了，一会儿又觉得完全摸不着头脑。
就拿那个“割席分坐”的故事来说吧。
管宁和华歆本来是一起读书的好朋友，可是因为华歆看到外面有达官贵人路过就心动了，管宁就觉得他这个朋友太世俗，就割开席子和他分开坐。
高考语文文言文阅读理解《世说新语》含答案
高考语文文言文阅读理解《世说新语》含答案
(2012·湖北卷·T13)请用斜线(/)给下面短文中画线的部分断句。
(断句不超过6处) 魏舒身长八尺二寸,不修常人近事少工射入山泽每猎大获为后将军钟毓长史毓与参佐射戏舒常为坐画筹。
后值朋人少,以舒充数,于是发无不中,加举措闲雅,殆尽其妙。
(选自《世说新语》刘孝标注,有删改) 【答案】不修常人近事/少工射/入山泽/每猎大获/为后将军钟毓长史/毓与参佐射戏/舒常为坐画筹。
【解析】本题考查文言文断句的能力。
断句要从专有名词、虚词、句式、句子成分和句意等多角度考虑。
以名词为例,“后将军”是“钟毓”的官职,中间不能断,“长史”是魏舒的职务,而“后将军钟毓”又做了“长史”的定语,中间不能断,根据前边的动词“为”,“后将军钟毓长史”做其宾语,至此,句意完整,应在此断句。
“毓”即钟毓,则充当了后面句子的主语,属于另外一个层次。
【参考译文】
魏舒身高八尺二寸,不善于和常人交往,年轻的时候擅长射箭,如山林或野外打猎,常常收获很多,后来担任将军钟毓的长史官,钟毓常常和部将参佐们玩射箭游戏,魏舒在旁边给他们计分.后来有一次参加的人不够,就让魏舒充数,结果魏舒百发百中,姿势又安适高雅,充分表现了箭术的精妙.。
古诗词文赏析之典籍《世说新语·识鉴》第1-10则
古诗词文赏析之典籍《世说新语·识鉴》第1-10则《世说新语·识鉴》第1-10则《识鉴》是刘义庆《世说新语》的第七门，共28则。
识鉴指能知人论世，鉴别是非，赏识人才。
第一则【原文】曹公少时见乔玄，玄谓曰：“天下方乱，群雄虎争，拨而理之，非君乎！然君实乱世之英雄，治世之奸贼。
恨吾老矣，不见君富贵，当以子孙相累。
”【注释】乔玄：字公祖，曾任尚书令。
治世：太平盛世。
奸贼：狡诈凶残的人。
累：牵累。
这里指把子孙托付给他照顾。
【译文】曹操年轻时去见乔玄，乔玄对他说：“天下正动乱不定，各路豪强如虎相争，能拨乱反正的，难道不是您吗！可是您其实是乱世中的英雄，盛世中的奸贼。
遗憾的是我老了，看不到您富贵那一天，我要把子孙拜托给您照顾。
”第二则【原文】曹公问裴潜曰：“卿昔与刘备共在荆州，卿以备才如何？”潜曰：“使居中国，能乱人，不能为冶；若乘边守险，足为一方之主。
”【注释】裴潜：字文行，曾避乱荆州，投奔刘表，刘备也曾依附刘表，曹操指的就是这事。
居中国：占有中国，指处在京都的统治地位上。
乘边：驾御边境，即指防守边境。
方：地区。
【译文】曹操问裴潜道：“你过去和刘备一起在荆州，你认为刘备的才干怎么样？”裴潜说：“如果让他治理国家，会扰乱百姓，不能得到太平；如果保卫边境，防守险要地区，就完全能够成为一个地区的首脑。
”第三则【原文】何晏、邓颺、夏侯玄并求傅嘏交，而嘏终不许。
诸人乃因荀粲说合之。
谓嘏曰：“夏侯太初，一时之杰士，虚心于子，而卿意怀不可；交合则好成，不合则致隙。
二贤若穆，则国之休。
此蔺相如所以下廉颇也。
”傅曰：“夏侯太初，志大心劳，能合虚誉，诚所谓利口覆国之人。
何晏、邓颺，有为而躁，博而寡要，外好利而内无关禽，贵同恶异，多言而妒前。
多言多衅，妒前无亲。
以吾观之，此三贤者，皆败德之人耳，远之犹恐罹祸，况可亲之邪！”后皆如其言。
【注释】“何晏”句：何晏等三人是三国时魏人，在当时名位都很高，后来都先后被司马氏杀害。
智慧树知到《世说新语的国学密码解析》章节测试答案
智慧树知到《世说新语的国学密码解析》章节测试答案第一章多选五“五经”是指下面那些书？A:《易经》（《周易》）B:《诗经》C:《尚书》D:《礼记》E:《春秋》（《左传》）F:《论语》G:《孟子》正确答案：《易经》（《周易》）,《诗经》,《尚书》,《礼记》,《春秋》（《左传》）中国文化的第一次高峰出现在何时？A:春秋战国B:秦汉时期C:魏晋时期D:唐宋时期正确答案：春秋战国多选二先秦诸子百家对中国文化产生重大影响的是哪两家？A:儒家B:道家C:墨家D:法家正确答案：儒家,道家多选四“四书”是哪几部书？A:《史记》B:《论语》C:《汉书》D:《孟子》E:《庄子》F:《大学》G:《中庸》正确答案：《论语》,《孟子》,《大学》,《中庸》多选四“前四史”是哪些书？A:《资治通鉴》B:《史记》C:《汉书》D:《后汉书》E:《三国志》正确答案：《史记》,《汉书》,《后汉书》,《三国志》第二章多选二刘义庆编撰《世说新语》的目的是什么？A:成名B:为远实用C:研究历史D:隐秘地表达作者的政治、生活与艺术诉求和思想正确答案：为远实用,隐秘地表达作者的政治、生活与艺术诉求和思想多选二后世把汉·刘歆《移书让太常博士书》所说的“及夫子殁而微言绝，七十子卒而大义乖及《汉书·艺文志》：“昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。
”和《史记·孔子世家》所说的“孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。
至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。
”这三段话概括为：A:移花接木B:微言大义C:文以载道D:春秋笔法正确答案：微言大义,春秋笔法《世说新语》设计了多少人生环境（人物品格和处世方法）？A:9种人生情境，即9种人物品格和处世方法B:18种人生情境，即18种人物品格和处世方法C:36种人生情境，即36种人物品格和处世方法D:72种人生情境，即72种人物品格和处世方法正确答案：36种人生情境，即36种人物品格和处世方法第三章“从道不从君，从义不从父”与下面那段话思想最为接近？A:遵从道义的要求B:盲从君王或家长的命令C:吾爱吾师，吾尤爱真理D:理解就要执行E:不理解也要执行F:唯我独尊正确答案：C多选五晋文帝为什么“觉鱼鸟可亲而人可恶”？A:晋文帝担心自己的皇位不保B:晋文帝忧惧手下臣子不忠C:晋文帝担忧家族人员时刻梦想篡权D:晋文帝觉得鱼鸟不过吃饱喝足而已E:晋文帝认为人臣都是贪得无厌F:晋文帝无能正确答案：ABCDE多选二春秋战国时的形势与当今世界格局有哪些相似之处？A:秦的连横策略与六国的合纵策略，与今天的美国称霸全球勾结欧盟、北约情形相似B:秦的连横策略与六国的合纵策略，与美国重返亚太的策略相似。
世说新语详解读书札记
《《世说新语》详解》读书札记目录一、《世说新语》简介 (2)1.1 作者与背景 (2)1.2 作品内容与特点 (3)二、《世说新语》人物传记 (4)2.1 《世说新语》人物概述 (5)2.2 重要人物介绍 (7)2.3 人物故事与评价 (8)三、《世说新语》门类与主题 (9)3.1 门类划分 (11)3.2 主题思想 (12)3.2.1 人物品藻 (14)3.2.2 人事纷争 (15)3.2.3 政治主张 (17)3.2.4 人生哲理 (18)四、《世说新语》文学价值 (18)4.1 文学艺术特色 (19)4.2 文学影响与传承 (20)五、《世说新语》版本与流传 (21)5.1 作品版本 (23)5.2 传播与影响 (24)六、《世说新语》现代启示 (25)6.1 对人物品藻的反思 (26)6.2 对人事纷争的洞察 (27)6.3 对政治主张的理解 (28)6.4 对人生哲理的思考 (29)七、《世说新语》研究综述 (31)7.1 国内研究现状 (32)7.2 国际研究动态 (34)7.3 研究展望与建议 (35)一、《世说新语》简介《世说新语》是中国古代著名的志人小说，由南朝宋时期的刘义庆组织一批文人编写。
它主要记载了汉末至晋代士族阶层的言谈轶事，反映了当时社会的风貌和人物的精神面貌。
全书共分为36篇，分为德行、言语、政事、文学等几个方面，以其语言简练、辞意深远而著称。
《世说新语》对后世影响极大，成为后世小说、戏曲等文学创作的灵感源泉。
1.1 作者与背景《世说新语》，又名《世说新语》，是中国古代文学史上的一部重要典籍，主要记载了汉末至晋代士族阶层的言谈轶事。
其作者是南朝宋时期的刘义庆，他不仅是一位文学家，还是一位政治家和社会活动家。
在《世说新语》的编撰过程中，刘义庆集结了一批文人墨客，他们通过收集、整理和记录当时的历史事件和人物言行，最终形成了这部具有很高文学价值和历史价值的著作。
刘义庆生活在东晋末年，这个时期政治动荡不安，士族阶层逐渐崛起并成为社会的主导力量。
世说新语_常见典故类析
蒹葭玉树、 蒹葭倚玉“魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐， 时人谓 ‘蒹葭倚玉树’” 。后用此典以比喻两个品貌相差甚远的 人在一起， 很不相称。 如毛滂 《感皇恩・解秀州郡印》 “题与玉 树， 愧与蒹葭相倚” 。 二、 张扬个性 如此潇洒不群飘逸自得的魏晋风度却产生在充满动荡、 混乱、 灾难、 血污的社会和时代， 因此， 有相当多的情况是， 表 面看来潇洒风流， 骨子里却潜藏深埋着巨大的苦恼、 恐惧和烦 忧。 所以他们外表尽管装饰得如何轻视世事， 洒脱不凡， 内心 却更强烈地执着人生， 非常痛苦， 这构成了魏晋风度内在的深 刻的一面。 他们欲求解脱而不可能， 逆来顺受又不适应， 于是 外在为一种个性的极度高扬， 行为的率真怪诞， 于是有穷途之 哭， 有纵酒狂歌散发山阿， 有白眼向权贵折齿为美人。 自然也 有了许多典故， 如： 菰菜鲈鱼 “张季鹰辟齐王东曹掾， 在洛， 见秋风起， 因思 吴中菰菜羹、 鲈鱼脍， ‘ 人生贵得适意尔， 曰： 何能羁宦数千里 以要名爵？’ 遂命驾便归。后成为思念故乡或不慕名爵、 ” 辞官 归隐的典故。如宋辛弃疾 《水龙吟・登建康赏心亭》 “休说鲈 鱼堪脍， 仅西风， 季鹰归未？” 《凤栖梧・望长安》 贺铸 “莼羹鲈 脍非吾好， 去国讴吟， 半落江南调。 ” 郝隆晒书 “郝隆七月七日出日中仰卧， 人问其故， 答曰： ‘我晒书。” ’ 后成为称赞读书人有学问的幽默故事， 形容人诗 书满腹， 学识渊博。葛立方 《多丽・七夕游莲荡作》 “晒腹何 堪， 穿针无绪， 不如溪上少淹留。 ” 雪下船、 访戴 “王子猷居山阴， 夜大雪， 眠觉， 开室命酌 酒， 四望皎然。因起彷徨， 咏左思招隐诗， 忽忆戴安道。时戴 在剡， 即便夜乘小船就之。 经宿方至， 造门不前而返。 人问其 故， ‘吾本乘兴而行， 王曰： 兴尽而返， 何必见戴！’如杜甫 ” 《夜 二首》 “暂忆江东脍， 兼怀雪下船。林淳 ” 《浣溪沙・郑尚书席上 再作》 “冒雪休寻访戴船， 红炉剩爇宝香然。 ” 三、 药及酒 正始名士服药， 代表是何晏、 王弼和夏侯玄， 三人同为服 药的祖师； 竹林名士饮酒， 代表是嵇康和阮籍。嵇康也兼服 药， 而阮籍则是专喝酒的代表。此外， 还有个 “刘伶饮处不留 零” 的刘伶作有 《酒德颂》 。于是又有了典故， 如： 杖头钱 “阮宣子常步行， 以百钱挂杖头， 至酒店， 便独酣 畅， 虽当世贵盛， 不肯诣也。指买酒钱， ” 或人物放荡不羁。如 唐贺兰进明 《行路难五首》 “但愿亲友长含笑， 之一 相逢不乏杖
世说新语德行四十五篇感悟
世说新语德行四十五篇感悟假设你刚乘上一艘足够大的小船，就一个素不相识的人请求与你同船，你会怎么做？一定很为难吧，不答应呢，自己的良心过不去，答应了呢，自己的安全又不受保障。
在《世说新语》中，两位古人用行动表示了自己的立场华韵，王朗一同乘船避难，有一个人想要搭他们的船，华韵对这一要求表示为难，王朗却说：“幸而船还宽，为什么不行呢？”后来强盗追来了，船却因为太重而行驶缓慢，王朗就想要甩掉那个人，华韵说：“我当初为难的就是这个呀，既然我们已经答应了他的请求，就不能因为情况紧急而丢下他。
”便依然带着并帮助着他。
世人就凭借这件事来判断它们的优劣。
两个朋友，对同一件事的选择竟截然不同。
世人都认为华韵优，王朗劣，都认为华韵急不相弃的言行很值得颂扬。
的确，华韵不轻易向别人承诺，既然承诺了就一定做到，这种品德真的十分高尚，所谓“言必信，信必行，行必果”，就是说的华韵这种人。
一旦答应了别人就一定要守信用，一定要体现在行动中去，并且敢于承担因此付出的代价。
华韵是真正的君子。
可是华韵也有缺点啊，他不应该这么优柔寡断，不是吗？再说王朗，我们并不能因此而断言王朗是小人。
在故事刚开始的'时候王朗也是一心想要帮助别人的，只是他也没有想到会有匪寇跟来，而他后文的想法也就不足为奇了。
他不过是出于生存本能而已，并且没有真正的做出这件事。
试想，换做是我们，又有几个人能做到华韵那种境界呢？我们能够做到王朗这样，有一个救人的初衷，也是很不错的了。
王朗后来想法的错误，不可否认。
在刚开始时如果华韵，王朗两人没有携带那个人，也许他还有生存的机会，但若是后来华韵，王朗在中途抛弃了那个人那么他一点生存的希望也没有了。
我想，在我们的生活中，也应该学会选择并且真正做到言必信，信必行，行必果，既要像华韵那样信守自己的诺言，勇于为自己的选择承担后果，又要下王朗一样有一颗本质善良的心。
既然做不到真正的君子那样，那就退而求其次，既考虑他人的心情，又考虑自己的处境，做一个善良而不失智慧的人！《世说新语》真的教会了我许多做人的道理。
【世说新语】德行篇（45）吴郡陈遗
【世说新语】德行篇（45）吴郡陈遗（45）【原文】吴郡陈遗，家至孝。
母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母①。
后值孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征②。
遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军③。
战于沪渎，败，军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。
时人以为纯孝之报也。
【注释】①主簿:就是府君的属官，相当于现在的秘书，书记官。
铛（chēng）：一种铁锅。
贮录：贮藏。
②孙恩：东晋末，孙恩聚众数万，沿海作乱，攻陷郡县。
后来攻打临海郡时被打败，跳海而死。
袁府君：即袁山松，任吴国内史（诸侯王封国内掌民政的长官，相当于太守）。
③未展：未及。
【译文】吴郡人陈遗，在家里就非常孝顺。
他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在郡里做主簿的时候，就总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储存起来，等到回家的时候，带给母亲。
后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡，内史袁山松马上就要出兵征讨。
这时陈遗已经积攒到几斗锅巴，来不及回家，便带着随军出征。
双方在今天上海附近的一条河上开战，袁山松打败了，军队溃散，都逃跑到山林沼泽地带，没有吃的，多数人饿死了，唯独陈遗靠锅巴活了下来。
当时人们认为这是对他纯厚的孝心的报应。
【赏析】这个故事呢，之所以放到德行篇中，还是缘于这种教化民众的出发点。
在中国讲究“百善孝为先”，这与前几期的“试守孝子”王绥的故事类似，王绥在他父亲王愉被打败而生死未补之时，就像父亲已经去世了一样的降低自己的生活标准，这就是一种教化民众向善，纯孝的模范。
让百姓知道，只有这样才能被称为孝，孝行不是说出来了，或者藏在心里的，更是一种需要付诸行动的美好品质。
陈遗在魏晋时期，是一个实在没什么名气的人，也不是王谢世家，所以连字都没有留下来。
但是，他这样名不见经传的人，却能够进入到德行篇第一当中，这是当时品德高尚的象征。
如果将德行分出等级来，他的德行属入进入到上等中的前列了，是相当受世人尊重和礼遇的。
陈遗虽然是一个没有名气的人，而且也没做过什么惊天动地的大事儿，但他就有一件事儿做得好，而且坚持做，结果不仅仅保住了自己的性命，还给他留下了千载佳名。
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中国海洋大学通识教育课程教学大纲一、基本信息（本课重建的内容是:1增补、重录教学视频 2.出版简版同名教材）二、教师及助教三、课程介绍与课程目标1. 课程简介针对当前高等院校本科生普遍存在的重理轻文、长于科学知识技能学习与训练而在为人处世方面感性与理性经验明显不足的人文素质教育薄弱的状况，本课程从南朝（宋）刘义庆编纂的《世说新语》所包含的“德行”、“政事”、“言语”、“文学”等36门总计1130则作品中，采用历史与现实相结合的方法，在具体教学实践中从1为政之道、2官声之道、3取财之道、4管理之道、5文化之- 1 -道、6解困之道、7职场之道、8学问之道、9读书之道、10师徒之道、11求师之道、12识人用才之道、13言语之道、14养生之道、15卫生之道、16敬畏之道、17择友之道、18孝顺之道、19交际之道、20饮酒之道、21才艺之道、22处世之道、23教育之道、24治家之道等24个方面重点阐述了高校本科生国学素质教育的基本价值理念与实践意义，不仅使学生获得丰富的国学基本知识，而且对学生身心健康的成长起到了积极的教育引导作用。
讲者从《世说新语》所包含的丰富的国学“义理”的角度来深入浅出、生动风趣地剖析《世说新语》人物故事所蕴含的丰富人生哲理，理论联系实际地从其所蕴含的丰富的中国文学、历史、哲学、伦理学、教育学、行政管理学、人才学、交际学等深刻史料中，挖掘其隐示的先秦诸子百家的核心价值观念，借对《世说新语》的深入导读与细致研讨，培养学生对国学经典的理解能力和人文关怀能力；使学生学会用历史的方法、以历史的眼光认识历史事物与当下现象，从而培养学生的思辨能力和批判精神，树立正确的价值观、人生观和世界观，提升学生的想象力、表现力、沟通能力，丰富学生内心的精神世界，进而掌握国学基本知识，明确中国传统文化的基本价值观，提高国学理论与实践素养，达到学以致用的目的。
本课2016年选学总人数达27351人，主讲教师丁玉柱于2017年1月11日获得由“爱课程（iCourse）”颁发的“中国大学MOOC 2016年度新锐奖”和“中国大学MOOC 2016年度优秀教师”。
2. 课程目标1.通识课《<世说新语>的国学密码解析》课程选题精当、立意严谨、结构科学、逻辑清晰、材料丰富，富有独创性，是适合于高等学校国学素质教育且文理通用的本科素质教育课程。
从宏观角度来- 1 -说，是符合国家文化建设发展的基本方针的；从微观角度来说，对海大本科生的国学素质教育是具有积极的贡献意义的。
本通识课主要以南朝（宋）刘义庆所撰的国学经典《世说新语》为读本，通过对《世说新语》所包括的36门总1130则作品的系统性、多元性、义理性的国学内涵解读，从其所蕴含的丰富的中国文学、历史、哲学、伦理学、教育学、行政管理学、人才学、交际学等深刻史料中，挖掘其隐示的先秦诸子百家的核心价值观念，借对《世说新语》的深入导读与细致研讨，培养学生对国学经典的理解能力和人文关怀能力；使学生学会用历史的方法、以历史的眼光认识历史事物与当下现象，从而培养学生的思辨能力和批判精神，树立正确的价值观、人生观和世界观，提升学生的想象力、表现力、沟通能力，丰富学生内心的精神世界，从而使本科生通过学习本教材进而掌握国学基本知识，明确中国传统文化的基本价值观，达到学以致用的目的。
从宏观角度来说，是符合国家文化建设发展的基本方针的；从微观角度来说，对海大本科生、研究生的国学素质教育是具有积极的贡献意义的。
2.具体而言，就是使学生通过本通识课程的学习，借助教师对国学经典著作《世说新语》所涵盖的具有文学、历史、哲学、伦理学、艺术等学科领域的丰富史料的研读与讲析，旨在为不同学科的本科生提供国学经典原著，通过研读、讨论的方式，让学生从不同的视野与角度，了解中国社会- 1 -最基本、最重要的思维和方法，从研读经典中领悟批判思维的魅力，发掘个体进行批判思维的能力，学会进行合理质疑，学会根据已有信息进行缜密推理，学会逻辑分析与理性批判，养成多学科协同思考、多途径解决问题的思维素养。
通过对《世说新语》艺术作品和艺术现象的分析与评价, 启发学生领悟其中的思想内涵, 使其在艺术赏析过程中得到美的陶冶,从而提高感受美、鉴赏美、创造美的能力，塑造积极向上、健康美丽的价值观和审美观。
3.学生通过阅读和分析《世说新语》所涵盖社会学、政治学、法学、经济学、管理学、教育学、心理学等社会学科领域的内容，从国学文化中汲取智慧和营养，正确认识和处理现代社会面临的重要问题，塑造健全人格，提升适应和改造社会的能力，成为合格的现代民主社会的公民。
4.从《世说新语》所包含的文学、历史学、社会学、关系学、管理学等学科视野出发，整合教学内容，讲解中国文化的起源以及发展历程，剖析古今社会发展的重大问题，研究社会进步的基本规律。
同时，借助《世说新语》所具有的多元文化内容的解读与分析，法古用今，使学生具有深厚的国学多元文化视野和价值判断能力，能在广泛的语境下进行文化价值评判。
5.掌握《世说新语》36门基本内容与思想精华,学会从“义理”角度分析《世说新语》人物、事件、现象的国学思维方法，形成自己的国学价值理念与思维智慧,掌握“为政、管理、学问、养生、交- 1 -友、处世、解困、求师、识人、修身、才艺、公关、职场、识人、言语”之道的应用方法,.学以致用，形成自我的国学观。
具体做到如下：1. 使学生了解并掌握有关《世说新语》的成书背景及作家创作与社会文化发展的关系。
2. 使学生了解并掌握《世说新语》在中国文学史、文化史中地位、作用及其对后世的影响。
3. 使学生了解并掌握《世说新语》作为魏晋时代的“百科全书”所蕴含的文学、政治、经济、军事、历史、宗教、民俗、语言、建筑、音乐、雕塑、伦理、教育、民族等丰富的文献内容及其对先秦诸子百家核心价值理念的形象命意的宗旨所在。
4. 通过本课学习与对《世说新语》的深入研读，了解自先秦至魏晋时期的诸子百家的核心思想理念对当时以及后来中国历史与文化发展的多元作用与综合影响，形成对中国传统文化核心内涵的掌握与初步应用。
5. 通过对本课程的学习，培养学生法古评今、古为今用的文学的、艺术的、文化的、历史的提出问题、分析问题、判断问题、解决问题的学术方法和思维训练，多方位地培养学生的人文素质。
6. 使学生了解并掌握国学的基本内涵及其历史发展轨迹，掌握国学学习于研究的基本方法，培养应用能力。
- 1 -3. 学习要求为使学生达到最佳的学习成果，对选修本课程的学生要求学生修读本课程时做到如下要求：一、课前1.具有本课同名教材或《世说新语》全本原著并做到通读。
2.适当阅读《四书五经》《诸子集成》《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《资治通鉴》《群书治要》等经史子集经典原著。
3.在/course网注册学习，按教学进度同步完成对应章节的单元测试、完成书面课程讨论大要。
二、课中1.在完成课程对应视频收看与单元测试的基础上，对提交课程论坛的在网上提出学习此节课程内容的疑难问题组织学生课堂进行讨论或答辩。
2.对对立双方进行课堂辩论并进行论题深度扩展。
三、课后对提交课程论坛的在网上提出学习此节课程内容的疑难问题组织学生课堂进行讨论或答辩并形成书面文字报告并于下次课前提交。
四、阅读书目与主要参考书- 1 -五、教学安排1．教学内容(按学时每一章对应相对周次，每周3学时，具体教学14周，其中、期末考试各一周，最后课程总结一周，总17周)第一章国学经典概述1.国学简介2.国学概念的产生与演变3.《世说新语》的作者与成书简介第二章《世说新语》的内容1.本课的学习方法2.《世说新语》的笔法和经典故事第三章《世说新语》的价值、影响和特点1.《世说新语》的历史背景和文化价值2.《世说新语》的影响3.《世说新语》的特点第四章为政之道1.礼贤下士，民本思想：陈蕃赴任的故事2.忠孝守信，奉公守法：陈寔惩吏3. 守信行义，以德报怨：山涛之贤- 1 -4. 施不求报，以德报怨：王导引发的悲剧5.官声之道：王导的故事6. 取财之道：吝啬鬼王戎的财物观第五章管理之道1.慈不掌兵：桓温黜兵2.宽不为师：桓温免将3. 文明教化：郑玄教婢第六章危机公关之道1.化解之道：贺循如何处理违建和上访2.辟谣之道3.解困之道：《世说》里的《三国》权谋4.消丑之道：贾充消解家丑的故事第七章职场之道1. 东方朔救汉武帝乳娘的智慧2. 杨脩和曹操智力竞赛的悲喜剧第八章问学求师之道1.学问之道2.读书之道- 1 -3.师徒之道：马融和郑玄的故事4.求师之道：陶侃的故事之一第九章识人之道1. 识人用材1：陶侃的故事之二2. 识人用材2：裴潜论刘备的才能与使用第十章言语之道1.慎言2.善用比喻3.借题发挥4.察言观色第十一章生命之道1.养生之道：卫玠之死的悲剧探源2. 卫生之道：张翰的故事3. 敬畏之道：钟会兄弟见曹丕的故事第十二章交友之道1. 荀巨伯看望病友2. 管宁和华歆割席分坐- 1 -第十三章修身之道1.孝顺之道2.待客之道3.饮酒之道4.才艺之道第十四章处世之道1.不忍之祸：王羲之的悲剧2. 顺其自然：庾翼的豁达每周教学要点为每章的题目，阅读资料为网课视频所总结的《世说新语之道》的内容总结与所列文献六、成绩评定（一）考核方式 B ：A.闭卷考试 B.开卷考试 C.论文 D.考查 E.其他（二）成绩综合评分体系（以下是例表，任课教师根据各自课程的教学安排设计相应表格）：- 1 -七、学术诚信学习成果不能造假，如考试作弊、盗取他人学习成果、一份报告用于不同的课程等，均属造假行为。
他人的想法、说法和意见如不注明出处按盗用论处。
本课程如有发现上述不良行为，将按学校有关规定取消本课程的学习成绩。
大纲审核通识教育专家委员会主任委员：（通识教育中心签章）- 1 -。