西方哲学史霍布斯分析

❖ 既然一切知识都来源于感觉，那么感觉是什么呢？ 霍布斯认为，“感觉”是就是一种影象，由感觉器 官向外的反应及努力所造成的，为继续存在或多或 少一段时间的对象的一种向内的努力所引起的。由 此可见，霍布斯一方面坚持经验论的基本原则，另 一方面亦认识到感觉经验的局限性。在他看来，物 体的性质并不像我们所感觉到的那样，感觉不过是 我们认识物体的”方式”。他把色、声、味，等感 觉看作是纯粹主观的产物，认为一切感觉不是别的， 只是外部输入事物作用于我们的耳目及其它感管的 压力而产生的原始幻影· 霍布斯比较重视理性认识 的作用。他把理性认识划分为3三个步骤。
地解释食物性质的多样性，最终否定了色、声、味 等性质的客观性。
（四）因果性
❖ 霍布斯认为哲学就是探索因果性的科学。他不仅像培根那样 排斥了目的因，而且也排斥了形式因，只保留下来质料因和 动力因。
❖ 霍布斯揭示了因果关系的一些重要特征。 ❖ 第一，原因和结果是相互依赖的。“没有结果就不能有原因，
没有东西叫结果，也就没有东西叫原因”。第二，“因果关 系和结果的产生就在于某种连续的进程。第三，因果的接近 性。 ❖ 霍布斯认为，因果之间的联系不仅是客观的而且是必然的， 一切已经产生和将要产生的结果都在先行的事物中有其必然 性，因而整个世界，就是一个由原因与结果的必然联系所组 成的锁链，所有的事物都处于因果必然联系的链条中。
❖ 对霍布斯来说，哲学的对象是物体，因而我们所有 的知识都是由外部对象所引起的感觉而获得的。他 批判了笛卡尔的“天赋观念论”，认为观念只是有 形物体的反应，它们只是能通过感觉来自外界， “没有什么观念是从我们心里产生并且居住在我们 心里的”。上帝、灵魂、天使等观念都不过是由人 们的抽象思维，对那些可见事物的观念进行推理得 来的。
（三）运动
❖ 运动是霍布斯在研究偶性时着重研究的一个重要范 畴。他指出，与广延不同，运动是物体可有可无的 特性，它既可以产生，也可以消灭。
❖ 霍布斯只看到一种运动形式，即机械的位置移动。 ❖ 我们就把运动定义为连续地离开一个位置，又获得
另一个位置。 ❖ 霍布斯把一切运动归结为机械运动，因而不能正确
源自文库
❖ 霍布斯并不否认自由的存在，不过他所理解 的自由只是按照必然性而无阻碍地活动，所 以，自然与必然是并存的
❖ 显然霍布斯将因果性与必然性混为一谈了， 他没有认识到必然性与偶然性之间的辩证关 系。
三、公民哲学
❖ 哲学的对象是物体。由于当时的社会历史背 景，政治哲学是霍布斯哲学的中心。在人性 论的基础上，依据自然法理论和社会契约论 制定了他的“公民哲学”包括伦理学和政治 哲学两部分。
二、自然哲学
❖ 霍布斯根据伽利略机械力学原理，发展了培 根的唯物主义，建立了系统的机械唯物主义 自然观，亦即以“物体”概念为核心的“自 然哲学”。
（一）物体
❖ 霍布斯所谓的“物体”就是客观存在的、具 有广延的东西。霍布斯公开声言哲学排斥神 学，他的无神论思想在17世纪独树一帜，使 得“霍布斯主义”在当时成为了无神论的代 名词。
霍布斯的观点
❖ 哲学是关于物体的科学。物体可以分为两大 类:一类是自然物体，它是自然的作品;一类是 人工物体，即国家，它是由人们的意志和契 约造成的。由此，区分哲学的两个部分，即 自然哲学和公民哲学。《论人性》、《论物 体》、《论公民》组成了霍布斯完整的哲学 体系。
一、认识论和方法论
❖ 霍布斯的认识论思想一方面继承了的培根的经验理 论原则，另一方面也受到了迪卡尔唯物理论的影响。
❖ 与广延和形状不同，物体的另一类偶性只为某些物 体所独有，是物体的非根本的特性，如颜色、声音、 滋味、冷热，动静等。它的特点是既可以产生，也 可以消灭。霍布斯把广延和形状看作是物体本身所 固有的特性，这无疑是唯物主义观点，但是他夸大 了物质的这一特性，把物质所固有的性质仅仅归结 为广延和形状，把事物的差别都归为量的差别，从 而偏离了培根关于物质的多样性的辩证法思想，这 就把培根的唯物论思想变得片面了。
西方哲学史
近代哲学——霍布斯
人物简介
❖ 托马斯·霍布斯（Hobbes，Thomas），英国 政治家、思想家、哲学家。生于英国威尔特 省一牧师家庭，早年就学于牛津大学，后做 过贵族家庭教师，游历欧洲大陆。他创立了 机械唯物主义的完整体系，认为宇宙是所有 机械地运动着的广延物体的总和。他继承了 培根的唯物主义经验论的观点，但把逻辑的 思维看作是观念的加或减的机械运算，认为 几何学和力学是科学思维的理想楷模。
霍布斯认为，哲学就是由因及果和 由果溯因的推理的知识，哲学的方法就 是“根据结果的已知原因来发现结果、 或根据原因的已知结果来发现原因时所 采取的最便捷的道路”。
他从推理即加减的这一基本思想出发，断定 哲学的方法就是分析和综合：“推理就在于组合、 分开和分解。所以我们用来发现事物的原因的方 法，除了组合法和分解法，或者部分组合法语部 分分解法以外，没有什么别的方法，分解法一般 又称为分析法，组合法又称为综合方法。”
（二）偶性
❖ 霍布斯对物质特性的了解，表现在他关于 “偶性”的学说中。
❖ 他给偶性下的定义：“是某个物体借以在我 们心里造成它自身的概念的那种能力”。物 体是主体，偶性则是物体的特性。 霍布斯把偶性分了两大类。一类是一切物体 普遍具有的性质，亦即广延和形状。
❖ 霍布斯把广延看成是同物体不可分割的特性，认为 物质与空间是同一的，空间同物体一样，是真实的 “存在于心灵之外的”。
❖ 他力图以机械运动原理解释人的情感、欲望， 从中寻求社会动乱和安宁的根源。他提出 “自然状态”和国家起源说，认为国家是人 们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的， 是一部人造的机器人，反对君权神授，主张 君主专制。他把罗马教皇比作魔王，僧侣比 作群鬼，但主张利用“国教”来管束人民， 维护“秩序”。著有《论物体》、《利维 坦》、《论公民》。
（一）自然本性与自然法
❖ 人首先是一种“自然物体”，因而人的”自 然本性”支配着的人的思想和行动，决定着 社会生活。在他看来，每个人的天性中都含 有造成互相争斗的根源：人们为求利而竞争， 为安全而猜疑，为求名而侵犯他人。