(十二)古代汉语 语气词和词头、词尾 3
15通论十二：语气词,词头,词尾
YANGTZE NORMAL UNIVERSITY
（2）用于名词前 ）
五蠹》 有政若此，国必乱也。——《韩非子 五蠹》 政若此，国必乱也。 《韩非子五蠹 友于兄弟，施于有 为政》 友于兄弟，施于有政。——《论语 为政》 《论语为政
YANGTZE NORMAL UNIVERSITY
2、其——形容词词头 ——形容词词头 ——动词词头 3、言——动词词头 ——动词词头 4、于——动词词头 ——动词词头 5、薄——动词词头
1、矣、已
矣，是一个表示动态的陈述语气词。 是一个表示动态的陈述语气词。 主要作用是把事物发展的现阶段作为 新的情况告诉人们——“了”。 新的情况告诉人们 了
鸡既鸣矣。——《诗经 齐风 鸡鸣》 齐风鸡鸣 鸡既鸣矣 《诗经齐风 鸡鸣》 吾知所以距子矣 公输》 吾知所以距子矣。——《墨子 公输》 《墨子公输 使人索扁鹊，扁鹊已逃矣 喻老》 使人索扁鹊，扁鹊已逃矣。——《韩非子 喻老》 《韩非子喻老 君能补过，衮不废矣 君能补过，衮不废矣。——《晋灵公不君》 《晋灵公不君》
YANGTZE NORMAL UNIVERSITY
王力在《汉语史稿》 王力在《汉语史稿》（中）里将汉语複音词 里将汉语複 的构成归纳为三类：（ ：（一 连绵字，（ ，（二 的构成归纳为三类：（一）连绵字，（二）词根 加词头、பைடு நூலகம்尾，（三）仂语的凝固化。指出：上 加词头、词尾，（三 仂语的凝固化。指出： ，（ 古的词头、词尾大部分没有沿用下来， 古的词头、词尾大部分没有沿用下来，而中古以 后又有一些新兴的词尾。但是，词头、 后又有一些新兴的词尾。但是，词头、词尾在汉 语中是不多的，在构词法上不占很重要的位置。 语中是不多的，在构词法上不占很重要的位置。 （346页，中华书局，1980）
古代汉语上语气词词头词尾
• “哉”也用在特指问、反问或祈使句末，表 疑问语气或祈使语气，但感叹语气仍存在。例 如：
天实为之，谓之何哉？（诗经·邶风·北门）
此何鸟哉？翼殷不逝，目大不睹。（庄子·山 木）
公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”（左 传·僖公五年）
子曰："沽哉！沽哉！吾待贾者也。"（论 语·子罕）
2）夫
“夫”作语气词，语气与“哉”接近，但要 低沉和缓一些，没有“哉”那么强烈。例如：
然则治天下，独可耕且为与？（孟子·许行） 子之客妄人耳，安足用邪？（史记·商君列传）
明者睹未萌，况已著耶？（后汉书·班超传）
D、感叹语气词
有：哉、夫、兮等。
1）哉 是一个典型的感叹语气词，而且语气强烈， 相当于现代汉语“啊”。例如： 子曰：“管仲之器小哉！”（论语·八佾） 快哉，此风！（宋玉《风赋》） 善哉！吾请无攻宋矣！（墨子·公输）
6）焉
是由指示代词虚化来的语气词。由于作指示 代词时意思是“如此”“这样”，虚化为语气词 后，表示提示语气。例如：
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（列 子·汤问）
于其归焉，用事乎河。（公羊传·定公四年） 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。” （论语·卫灵公）
C.疑问语气词
有：乎、与（欤）、邪（耶） 1）乎
夫将者，国之辅也。（孙子·谋攻） 且夫风之积也不厚，则其负大翼也无力。 （庄子·逍遥遊） 吾甚自愧，故夫训道不纯而愚民陷焉。（史 记·孝文本纪） 若夫贤贞信之行者，必将贵不欺之士。（韩 非子·五蠹） 今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不 得也。（孟子·告子上）
2）惟（唯、维） 用于句首或句中。用在句首的有两种语气作用，
是纯粹表示疑问的语气词，可以使用在是 非问、选择问、特指问等疑问句末，大致相 当于现代汉语的“吗”或“呢”。例如：
语气词和词头、词尾
①吾君已老矣，已昏矣。
（三）句尾语气词“矣”
②天之弃商久矣。
③王之蔽甚矣。 描写句带上语气词“矣”，就不是单纯描写事物的状态，而是带有陈述一种 事物状态的意思。“矣”字是帮助把这种事物的状态当作新情况来加以陈述。 描写句中用“矣”字，往往带有感叹的意味，特别是当谓语前置时，感叹的 语气更加明显。例如： ①甚矣，汝之不惠。 ②甚矣！吾衰也。久矣！吾不复梦见周公。 从语气的角度来分析，这是感叹句。但是，句子的感叹语气，并不是真正由 “矣”字来承担的，而是由句中其他词语的内涵和整个句式来表达的，“矣” 字仍然是帮助把事物的状态当作新情况来报导。
（一）古代汉语语气词概述
古代汉语常用的句尾语气词有“也”、“矣”、“乎”、“与（欤）”、 “邪（耶）”、“哉”等，它们分别表达全句各种不同的语气。一个句 尾语气词可以用在各种不同类型的句子中，比如句尾语气词“也”，既 可以用在判断句中，也可以用在叙述句中，还可以用在疑问句、祈使句 或者感叹句中；因此有的语法学家就根据“也”字用在不同句子中的情 况来确定它所表达的语气作用。“也”字用在判断句中，是表示决定语 气；用在叙述句中，就被认为是表示陈述语气；用在祈使句中，就被认 为是表示命令语气；用在疑问句中，就被认为是表示疑问语气；用在感 叹句中，又被认为是表示感叹语气。句尾语气词“矣”，同样也被认为 既可以表达陈述语气，又可以表示疑问语气或感叹语气等。
（四）句尾语气词“哉”和“夫”
“哉”在大多用在反问句和询问句中，但它们并被表示反问语气或询问 语气，而仍是表示感叹语气。例如：
①由此观之，客何负于秦哉？
②彼且恶乎待哉？
③燕雀安知鸿鹄之志哉？
④岂人主之子孙则必不善哉？（以上反问）
⑤天实为之，谓之何哉？
古汉语中的语气词
古漢語通論（十四）句首句中語氣詞；詞頭，詞尾（一）句首句中語氣詞語氣詞不一定在句尾；有些虛詞，它們的位置在句首或句中，同樣地能起表示語氣的作用。
關於句尾語氣詞，我們講判斷句、敘述句和疑問句的時候，已經大略地談過了。
現在再談句首句中語氣詞。
在這里我們著重討論“夫”“其”“唯”三個字。
（1）夫“夫”(fú)字用於句首，表示要發議論。
它是從指示代詞“夫”字發展來的，已經變成了純粹的語氣詞，不能再解作“這個”或“那個”。
現代漢語裏沒有適當的虛詞可以和它對譯。
下面是用句首語氣詞“夫”字的例子：夫得言不可以不察，數傳而白為黑，黑為白。
（呂氏春秋·察傳）夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。
（莊子·列禦寇）&夫如是，故遠人不服，則脩文德以來之。
既來之，則安之。
（論語·季氏）“且夫”“故夫”“今夫”略等於說“且”“故”“今”，但是增加了“夫”字，也是表示要發議論。
例如：且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
（莊子·逍遙遊）故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。
（莊子·逍遙遊）今夫顓臾，固而近於費。
（論語·季氏）“若夫”則等於“至於”：此雖免於行，猶有所待者也；若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉（莊子·逍遙遊）（2）其語氣詞“其”字用於句首或句中，表示委婉的語氣。
在陳述句或疑問句裏，它表示“大概”“恐怕”等意思；在祈使句裏，它就簡單地表示委婉的語氣，略等於現代漢語句末語氣|詞“吧”字或“啊”字所表示的委婉語氣。
例如：吾其被髮左衽矣！（論語·憲問）（我們恐怕已經變為夷狄了吧！）王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！（孟子·梁惠王上）（那麼齊國大概差不多了吧！）吾其還也。
（左傳僖公三十年）（我還是回去吧。
）其是之謂乎（左傳隱公元年）（大概是說這個吧）其我之謂矣！（左傳宣公二年）{（大概就是說我了吧！）（以上是陳述句和疑問句。
古汉语通论句首句中语气词词头词尾
（一）句首句中语气词语气词不一定在句尾；有些虚词，它们地位置在句首或句中，同样地能起表示语气地作用.关于句尾语气词，我们在前面几节通论讲判断句、叙述句和疑问句地时候，已经大略地谈过了•现在再谈句首句中语气词•在这里我们着重讨论夫”其”唯”三个字•（）夫夫”（字用於句首，表示要发议论•它是从指示代词夫”字发展来地，已经变成了纯粹地语气词，不能再解作这个”或那个”现代汉语里没有适当地虚词可以和它对译•下面是用句首语气词夫”字地例子：夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白•（吕氏春秋察传）夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也.（庄子列御寇）夫如是，故远人不服，则脩文德以来之.既来之，则安之.（论语季氏）且夫”故夫”今夫”略等于说且”故”今”，但是增加了失”字，也是表示要发议论.例如：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力.（庄子逍遥游）故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣.（庄子逍遥游）今夫颛臾，固而近於费.（论语季氏）若夫”则等於至於”：此虽免於行，犹有所待者也；若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（庄子逍遥游）（）其语气词其”字用於句首或句中，表示委婉地语气.在陈述句或疑问句里，它表示大概”恐怕”等意思；在祈使句里，它就简单地表示委婉地语气，略等于现代汉语句末语气词吧”字或啊”字所表示地委婉语气.例如：吾其被发左衽矣！（论语宪问）（我们恐怕已经变为夷狄了吧！）王之好乐甚，则齐国其庶几乎！（孟子梁惠王上）（那么齐国大概差不多了吧！）吾其还也•（左传僖公三十年）（我还是回去吧•）其是之谓乎？（左传隐公元年）（大概是说这个吧？）其我之谓矣！（左传宣公二年）（大概就是说我了吧！）（以上是陈述句和疑问句.）君其问诸水滨•（左传僖公四年）（您还是向水滨追问吧•）吾子其无废先君之功！（左传隐公三年）（您可别废弃了先君地事业啊！）（以上是祈使句•）其”字又可加重反问地语气•例如：一之谓甚，其可再乎？（左传僖公五年）欲加之罪，其无辞乎？（左传僖公十年）其谁曰不然？（左传隐公元年）其谁不知？（左传僖公三十二年）其何以行之哉！（论语为政）其何伤於日月乎？（论语子张）这种加重反问语气地其”字，往往用在疑问代词地前面•（）惟（唯、维）惟”字用在句子地开头，是古人所谓地发语词•在记叙文中，惟”往往用在全文地开始,引出年月日•例如：惟十有三年春，大会于孟津•（尚书泰誓上）惟十有三祀，王访于箕子•（尚书洪范）（祀：年）唯”字用作句首语气词时，有时是表示希望•例如：阙秦以利晋，唯君图之.（左传僖公三十年）（希望您考虑考虑这个.）唯荆卿留意焉.（战国策燕策）（希望您把这件事放在心上.）唯”字用於句首又可以帮助判断语气.例如《左传僖公四年》：唯是风马牛不相及也.”惟”维”用於句中，也是帮助判断语气.例如：黍稷非馨，明德惟馨.（左传僖公五年）髧彼两髦，实维我仪.（诗经鄘风柏舟）厥土惟白壤.（尚书禹贡）民惟邦本，本固邦宁.（伪古文尚书五子之歌）除了上述地夫”其”惟（唯、维）”等外，还有许多句首句中语气词.例如尔有母遗，繄我独无”（左传隐公元年），民不易物，惟德繄物”（左传僖公五年），这个繫”字也是句首句中语气词.这些都不一一列举了.（二）词头，词尾词头、词尾不是一个词，它们只是词地构成部分，其本身没有词汇意义，只表示词性有些词头也不专门表示一种词性.在那种情况下，就真正是有音无义了.（甲）关于词头，我们只讲有”其”言”于”薄”五字.（）有有”字作为词头，用于专名地前面.常见地有上古时代地朝代名、国名、部族名等.例如:我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷.（尚书召诰）上及有虞，下及五伯•（庄子大宗师）禹攻有扈•（庄子人间世）鲧纳有莘氏女，生禹•（史记夏本纪）有”字又用于某些名词地前面•例如：友于兄弟，施于有政.（论语为政）孔甲扰于有帝.（左传昭公二十九年）（孔甲”夏王；扰”，顺；帝”上帝.）有”字又用于某些形容词地前面.例如：不我以归，忧心有忡.（诗经邶风击鼓）（有忡”等于忡忡，心中不宁地样子.）有洸有溃.（诗经邶风谷风）（有洸有溃”等于洸洸溃溃，形容水激怒溃决地样子.）有”字还有一种特别地用途，在这里顺便讲一讲，就是有”字嵌入数目字地中间，表示整数和零数地关系.在上古时代，十五”也常说成十有五”三百六十六”也常说成三百六十有六”例如：吾十有五而志於学.（论语为政）必有寝衣，长一身有半.（论语乡党）舜相尧二十有八载.（孟子万章上）期三百有六旬有六日.（书经尧典）（期”，一周年.）但是这种用法地有”字不是词头，这是应该注意地.（）其其”字用作词头，一般用于形容词或不及物动词地前面.例如：击鼓其镗，踊跃用兵.（诗经邶风击鼓）北风其凉，雨雪其雱.（诗经邶风北风）（雨雪”降雪•雱” ©雪盛地样子.）八月其获，十月陨蘀.（诗经豳风七月）（获”，收获•陨蘀”叶子落下来•）（）言言”字用作词头，放在动词地前面•例如：言告师氏，言告言归•（诗经周南葛覃）翘翘错薪，言刈其楚•（诗经周南汉广）陟彼南山，言采其蕨•（诗经召南草虫）（）于于”字用作词头，也放在动词前面•例如：之子于归，宜其室家•（诗经周南桃夭）君子于役，不知其期•（诗经王风君子于役）王于兴师，修我戈矛，与子同仇•（诗经秦风无衣）（）薄薄”字用作词头，也放在动词地前面•例如：薄污我私，薄汗我衣•（诗经周南葛覃）薄伐猃狁，至于太原•（诗经小雅六月）此外还有一些词头如载”诞”式”等字，它们地情况比较复杂，不一定都放在动词前面这里就不细讲了•值得注意地是：除有”字外，这些词头一般只用于诗歌，散文中很少用到（乙）关于词尾，我们着重讲一个然”字•然”字是一个指示代词，表示这样” 那样当然”字放在形容词后面地时候，它地指示性就减轻了，变了词尾地性质•例如：辛垣衍怏然不悦•（战国策赵策）文王闻之，喟然而叹•（战国策赵策）硜硜然小人哉！（论语子路）夫子怃然•（论语微子）填然鼓之•（孟子梁惠王上）举欣欣然有喜色•（孟子梁惠王上）天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣•（孟子梁惠王上）乎”、焉”、如”、尔”等字，用作词尾时，它们地作用和然”字相等•例如：焕乎其有文章•（论语泰伯）我心忧伤，惄焉如捣•（诗经小雅小弁）孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者•（论语乡党）子路率尔而对•（论语先进）这些词尾加在形容词地后面，能增加形象化地色彩•甚至本来不是形容词地，也变为形容词地性质•例如欣”字本来是动词，但欣欣然”却是形容词；单说欣然”也变了形容词，例如《庄子秋水》：於是焉河伯欣然自喜• ”。
古代汉语常用语气词
③ “也”用于复句最后一个分句 的句尾，表示对前面论断的肯定 和确认，加强全句的语气。例如： 如必自为而后用之，是率天下而 路也。 《孟子· 许行》 虽杀臣，不能绝也。 《墨子· 公输》 赏罚不信，故士民不死也。《韩 非子· 初见秦》
⑤ 用于祈使句，表示命令、禁止、 祈使等语气。例如： 不及黄泉，无相见也! 《左传· 隐 公元年》(表命令) (项伯)欲呼张良与俱去，曰： “毋从俱死也!”《史记· 项羽本纪》 (表禁止) 停数日，辞去，此中人语曰： “不足为外人道也。”陶渊明 《桃花源记》(表祈使)
“矣”的用法：
①用在叙述句句尾。例如：
鸡既鸣矣。（《诗经· 齐风· 鸡鸣》） 吾属今为之虏矣。（《史记· 鸿门
宴》）
②用在复句中的后一分句末尾。
例如： 君能补过，衮不废矣。 《左传· 宣 公二年》 微管仲，吾其被发左衽矣。 《论 语· 宪问》
③用在描写句句尾：
天下苦秦久矣。《史记· 陈涉世家》 今老矣。《左传· 僖公三十年》 甚矣，汝之不惠!
1.
①
“也”用于判断句，帮助谓语 进行判断。如： 陈胜者，阳城人也。 《史记· 陈 涉世家》 江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以 通江水也。 《巫山、巫峡》
② “也”用于叙述句，表示对 所述情况深信不疑。例如： 不如早为之所，无使滋蔓。蔓 难图也。 《郑伯克段于鄢》 虽梁王兔苑，想之不如也。 《王子坊》
“今夕何夕兮？搴洲中流，今日何 与“哉”的语气相近的还有 日兮？得与王子同舟。蒙羞被好兮， “夫”，用在感叹句尾表示感叹， 不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知 偏于惋惜、悲伤的情绪。如： 王子。山有木兮木有枝，心悦君兮 逝者如斯夫！不舍昼夜。《论 君不知。”
古代汉语考研_王力古代汉语笔记(通论_复习重点_练习题与答案)
古代汉语笔记，根据王力的书整理的一、填空：1、汉语字典的编排方式主要有三种：A、按音序排列。
现在通行按照汉语拼音字母次序排列（汉语拼音方案）；古代按照平水韵106韵排列（上、下平声各15韵，上声29韵、去声30韵，入声17韵）。
B、按部首和笔划排列。
同一部首的字归在一起，部首的先后以笔划多少为序；同一部首内，字的先后以笔划多少为序。
笔划相同时，在按起笔的笔形排列。
一般是把起笔分成点（、）、横（一）、直（ㄧ）、撇（ノ）四种或点、横、直、撇、折（┐）五种依次排列。
C、按编码排列。
通行的是四角号码检字法。
汉字方形有四个角，角的形式共十种，用0至9代表。
角的顺序是左上角、右上角、左下角、右下角。
每字得四码。
2、《康熙字典》张玉书、陈廷敬等编，在明代梅膺祚《字汇》和张自烈《正字通》基础上编成。
按照部首排列，分成214部，在按十二地支分十二集，每集分上中下三卷。
释字体例先音后义。
先列主要韵书的反切，再释义，每义引古书为证。
3、王引之《字典考证》、王力《康熙字典音读订误》，进行纠正。
4、《中华大字典》陆费逵、欧阳溥存主编，1915年中华书局。
部首排列，注音用《集韵》的反切，还加注直音。
5、《辞源》1915商务印书馆，陆尔奎、方毅等人编写，是近代出版最早的以语词为主，兼顾百科常识的大辞书。
部首排列法，沿用《康熙字典》214部首。
注音反切，全部采用清代李光地《音韵阐微》的改良的反切。
基本奠定了汉语现代词典的编纂体例格局。
1958年修订为“以语文为主，百科为辅”的工具书，吴泽炎、黄秋耘。
刘叶秋负责。
采用汉语拼音字母和注音字母注音，采用《广韵》的反切。
6、《辞海》1936中华书局编印，舒新城、沈颐，张相主编。
1958年修订为综合性辞书。
舒新城、陈望道主持。
7、东汉许慎《说文解字》，中国文字学奠基之作，第一部系统完备的字典，分析小篆字形。
宋代徐铉采用孙愐《唐韵》校订过。
清代黎永春的《说文通检》。
徐灏《说文解字注笺》8、清代研究《说文解字》的四大家：段玉裁《说文解字注》、桂馥《说文解字义疏》、王筠《说文句读》、朱骏声《说文通训定声》。
(十二)语气词和词头、词尾
十二 语气词 和词头、词尾
一、语
气
词
附着在句子上帮助表达各种语气的词。有句首语气 词、句中首语气词、句尾首语气词三种。 丈夫亦爱怜其少子
乎 ？
1、句尾语气词
也
基本用法：用在判断句句尾，表达判断语气，帮助谓 语进行判断，有肯定、确认意味。 陈胜者，阳城人也。（《陈胜起义》） 用在复句末尾，仍然是表判断语气，进行肯定确认。 虽杀臣，不能绝也。（《墨子公输》） 赏罚不信，故士民不死也。（《韩非子初见秦》）
其
用于句首或句中，表达推测语气。 齐其为陈氏矣。（《左传晏婴论季氏》） 天之苍苍，其正色邪？（《庄子逍遥游》） 用于祈使句中，表达祈使语气。 昭王之不复，君其问诸水滨。（《齐桓公伐楚》） 吾子其无废先君之功！（《左传隐公三年》） 用于反问句中，表达反问语气。 虽如是，其敢自谓几于成乎？（韩愈《答李翊书》） 欲加之罪，其无辞乎！（《左传僖公十年》） 用于句中，表达停顿语气。 丘也闻有国有家者。（《季氏将伐颛臾》） 大隧之中，其乐也融融。（《郑伯克段于鄢》）
用在祈使句或疑问句尾，仍表判断语气，有确认意味。 不及黄泉，无相见也！（《郑伯克段于鄢》） 不识臣之力也，君之力也？（《韩非子难二》）
矣
基本用法：用在陈述句句尾，表达陈述语气，帮助把 事情发展的新情况告诉别人，有报道意味。相当于现代 汉语中的“了”。 鸡既鸣矣。（《诗经齐风鸡鸣》） 吾属今为之虏矣。（《史记鸿门宴》） “矣”和“也”所表达语气的差异： “也”所表达的语气是静态的，其中无时间因素； “矣”字 则是动态的，其中有时间动程。 “也”的基本作用是把对事物的判断告诉别人，“矣” 的基 本作用是把事物发展中出现的新情况告诉别人。
2、句尾语气词的连用
连用后各语气词仍保留自己的语气，但语气的重点一 般是落在最后一个语气词上。
语气词和词头,词尾
•乎
• 基本用法：用在疑问句句尾，表达疑问语气。可译为 现代汉语中的“吗”或“呢”。
夫 基本用法：用于句尾，表感叹语气，但语气较低沉。
逝者如斯夫！不舍昼夜。（《论语·子罕》） 今若是焉，悲夫！（柳宗元《三戒》）
• 2.句尾语气词的连用
连用后各语气词仍保留自己的作用，但语气的重点一般 是落在最后一个语气词上。
“乎”、“哉”连用（“哉”放在“乎”后）。 善败由己，而由人乎哉？（《左传·僖公二十年》 若寡人者，可以保民乎哉？（《孟子·梁惠王上》） “乎”、“哉”放在其他语气词后连用。
用于测度问句末尾。句中常有“其”、“得无”、“无乃” 等副词表达推测语气。
大义灭亲，其是之谓乎？（《左传·隐公四年》） 日食饮得无衰乎？（《战国策·触龙说赵太后》） 用于感叹句尾。
善哉！技盍至此乎！（《庄子·养生主》）
（“乎”并不表感叹语罪！（《史记·秦始皇本纪》） （ “乎”并不表感叹语气，此句含有问苍天之意）
也
基本用法：用在判断句句尾，表达肯定、确认语气。 陈胜者，阳城人也。（《陈涉起义》） 用在叙述句末尾，表示肯定。 虽杀臣，不能绝也。（《墨子·公输》） 赏罚不信，故士民不死也。（《韩非子·初见秦》） 用在祈使句句尾，表示确定无疑的语气。 不及黄泉，无相见也！（《郑伯克段于鄢》） 用在疑问句尾，仍表判断语气，有确认意味。 南冠而絷者，谁也？（《左传·成公九年》） 不识臣之力也，君之力也？（《韩非子·难二》）
•矣
古代汉语语气词和词头、词尾优质课件
• 注意： • 1、也，也可以作句中语气词，表示停顿语 气。 • 人不堪其忧，回也不改其乐。 • 句中语气词“也”使全句语气更加舒缓。 • 2、也，也可以用在复句中前一分句之后， 表示分句之间的停顿。 • 左右以君贱之也，食以草具。《战国策》
• 3、句中语气词“也”之前如果是比较简单 的主谓结构，常在主语和谓语之间加“之”， 使之成为偏正结构。“也”加强停顿和引起 下文的语气。 • 臣之壮也，犹不如人。《左传》 • 4、句中“也”常和“者”结合使用，位于 主语之后，起提示谓语的作用。 • 君子也者，道法之摠要也。《荀子》
• • • • • • • • •
1、“矣”字主要用在叙述句尾，表示陈述语气。 鸡既鸣矣。《诗经》 2、“矣”可以用在形容词为谓语的描写句中。 吾君已老矣，已昏矣。《谷梁传》 天下苦秦久矣。《史记》 3、“矣”还可用在疑问句、祈使句、感叹句尾。 年几何矣？《战国策》 有专门表示疑问的词 先生休矣。《战国策》 甚矣，汝之不惠。《列子》
• 句尾语气词“已”和“矣”作用相近， 可理解为“了”。 • 夫神农以前，吾不知已。《史记》 • 上古“已”和“矣”在语音上并不相同， 所表达的语气也不完全相同。“已”不 是报道新情况，而是表限制语气，即说 话人认为只能如此。
• 表示疑问语气的句尾语气词：乎、与（欤）、 邪（耶） • 1、可以用在是非问句尾、选择问句尾、特 指问句尾。 • 用于是非问，相当于“吗” • 丈夫亦爱怜其少子乎？《战国策》 • 子非三闾大夫与？《楚辞》 • 用于选择问，相当于“呢” • 夫古之为臣者，于此乎？于彼乎？《原臣》 • 求之欤？抑与之欤？《论语》
• 耳（尔） • 1、用于句末，表示限止语气，相当于“罢 了”，有“不过如此”之义。 • 不知老之将至云尔。《论语》 • 口耳之间，则四寸耳。《荀子》 • 2、还可以表示确定语气，作用和“也、矣” 相同，可译为“了”或“呢” • 庄王围宋，军有七日之粮尔。《公羊传》
古代汉语语气词(共8张PPT)
都用于句首，表示下文要发表
议论
其 句首或 委婉 句中 （主语、 谓语前）
1、用于揣度句中，有推测商量的意思， 相当于“大概、恐怕”
2、用于祈使句中，表示一种委婉的要求， 相当于“还是、希望……”
3、用于反问句中，表示一种委婉的反问
岂 句中
反问和 1、反问句中，相当于“难道”
揣度
2、揣度问句中，相当于“莫非”
夫 句首 感叹、提顿 本身无疑问意味，最常见用于感叹句结尾表感叹；
3、后世多用于祭文开头或仿古
1、用于句末表示感叹，相当于
或句 “啊、吧” 目前最早的语气词出现于商代甲骨文中，西周时期句首语气词较多，春秋战国句末语气词增多
1、用于句末表示感叹，相当于“啊、吧”
末 2、用于句首表示提出问题，引人 3、“且夫、故夫、若夫、今夫”都用于句首，表示下文要发表议论
作用是提顿，提示和停顿，
是使语气舒缓 这两个词古音相近，只是在先秦古书里出现的场合略有不同。
目前最早的语气词出现于商代甲骨文中，西周时期句首语气词较多，春秋战国句末语气词增多
句首或句中（主语、谓语前） 2、用于句首表示提出问题，引人注意，又称发语词
3、可不译如果出现在问句末尾，
也是表示判断或判断的加强， 不充当句子成分，也不表示句子各成分之间的关系，只表达说话人的语气，即对所说的话的态度和方式
邪
疑问、反 问、感叹
这两个词古音相近，只是在先秦古书里出 现的场合略有不同。“与（欤）”“邪 （耶）”的疑问语气，较之“乎”要轻得 多，它们更多的是表示一种探询的语气。 即对自己说的话或想法不太确定，需要询 问别人得到确认。
诸
句末 疑问
指示代词之兼疑问语气词乎
哉
句末 感叹（最常 本身无疑问意味，最常见用于感叹
高考古代汉语常用语气词
《史记·项羽本纪》：“如今人 方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?”
《论语·季氏》：“是社稷之臣 也，何以伐为?”
仁者爱人，义者循理，然则又何 以兵为? 《荀子·议兵》
人而已矣，奚以名为? 《列子·杨 朱》
王若隐其无罪而就死地，则牛羊 何择焉? 《孟子·梁惠王上》
子(孔子)如不言，则小子何述焉? 《论语·阳货》
与其杀是僮，与其卖而分，孰若 吾得专焉?柳宗元《童区寄传》
③ 用于感叹句，语气不太强烈， 译作“啊”。例如：
巍巍乎,舜禹之有天下而不与焉! 《论语·泰伯》
(9) 句尾语气词的连用
《庄子·外物》：“子何为者 邪?”
④ 用于反问，译成“吗”、 “呢”。例如：
然则治天下独可耕且为与? 《孟 子·滕文公上》
丘虽不吾誉，吾独不自知邪? 《庄子·盗跖》
抑愈所谓望孔子之门墙而不入于 其宫者，焉足以知是且非邪？ 《答李翊书 》
(6) 为
“为”(ｗéｉ)作语气词，主要 有三种用法：
② 用于选择问，相当于“呢”。 例如：
此龟者，宁其死为留骨而贵乎? 宁其生而曳尾于涂中乎? 《庄 子·秋水》
事齐乎?事楚乎? 《孟子·梁惠 王下》
子以秦为将救韩乎？其不乎？ 《战国策·韩策二》
③ 用于特指问，表示疑问语气， 可译成“呢”。例如：
轸不之楚，何归乎? 《史记·陈轸 列传》
《孟子·公孙丑上》：“恶!是何 言也!”
(2) 矣 “矣”和“也”的区别：
“也”表静态，“矣”表动态；
“也”不表示变化过程，只把 对事物的判断告诉别人， “矣” 强调事物的发展变化，把事物发 展变化中的状况当作新情况告诉 别人；
古代汉语语气词和词头
古代汉语语气词和词头、词尾一、语气词语气是人们说话时的口气，是说话人对所说的事物表现态度、情绪。
有提顿、直陈、疑问等语气。
就印欧语来讲，语气是通过谓语动词的屈折变化和句子的语调来表达的。
就汉语而言，因为没有词形变化，语气是通过词汇形式、句子类型、语调和语气词来表达的。
（一）句尾语气词古代汉语常见的句尾语气词有“也”、“矣”、“乎”、“哉”等，这些语气词放在全句的最后，分别表达全句各种不同的语气。
古代汉语和现代汉语一样，语气词的数目是有限的，句子所能表达的语气是多种多样的，一个语气词除了它的基本用法之外，在不同类型的句子中所表达的语气也往往有所不同。
1、也“也”字位于句尾时，主要出现在判断句中，帮助谓语进行判断，这是“也”字的基本用法。
在复句中，“也”字常常用于最后一个分句的句尾，表示对前面论断的肯定和确认，加强全句的语气。
例如：如必自为而后用之，是率天下而路也。
《孟子·许行》虽杀臣，不能绝也。
《墨子·公输》2、矣“矣”字也是古代汉语常用的一个语气词，它和“也”的区别是：“也”字表静态，“矣”字表动态。
“也”字的基本作用是把对事物进行的判断告诉别人，现代汉语语气词“了”的作用大致和它相当。
“矣”有时候还可以表示将然，即预料将要发生某些情况，把它当作新情况告诉别人。
例如：有吴则无越，有越则无吴矣。
《国语·句践减吴》吾属今为之虜矣。
《史记·鸿门宴》“矣”字用于描写句时，往往使全句语气略带感叹意味。
有时把这种带“矣”的谓语提前，这种感叹语气就更为明显。
例如：甚矣，汝之不惠。
《列子·汤问》远矣，全德之君子。
《庄子·田子方》祈使句也可以用“矣”字。
例如：善哉，吾请无攻宋矣！《墨子·公输》诺。
先生休矣！《战国策·齐策》“矣”字还可以用于疑问句，这种疑问句中必然还另有专门表示疑问的词。
例如：危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣《论语·季氏将伐颛臾》年几何矣《战国策·触龙说趙太后》3、乎，与（欤）、邪（耶）“乎”、“与”、“邪”都经常用于疑问句的句尾表示疑问语气。
语气词和词头、词尾
3、言、于、薄 作詞頭時，都只用於動詞的前面。如： ①言告師氏，言告言歸。 《詩經•周南•葛覃》 ②之子於歸，宜其室家。 《詩經•周南•桃夭》 ③薄汙我私，薄浣我衣。 《詩經•周南•葛覃》
4、然、如、爾、若 用於形容詞後，和形容詞一起充當狀語或謂 語。如： ①填然鼓之。《孟子•梁惠王上》 ②天下晏如也。《史記•司馬相如列傳》 ③子路率爾而對。 《論語•子路曾皙冉有公西華侍坐》 ④桑之未落，其葉沃若。《詩經•衛風•氓》
㈤可用于感叹句中 ①善哉，技盖至此乎！《庄子》 ②天乎！吾无罪！《史记》
2、与（欤） 、邪（耶）表示疑问语气 ①天之苍苍其正色邪？《庄子》（疑问句） ②是谁之过与？《论语· 季氏》（反问句） ③此天下之害與？天下之利與？《墨子•兼愛下》
（选择问句） 以上语气词的疑问语气没有“乎”强烈，带有探 询的语气。 3、固定格式“何以……为”，“何……为”表 示疑问。
五、句尾语气词乎、与（欤） 、邪（耶）
1、㈠乎 –常用于是非问句中 ①丈夫亦爱怜其少子乎？《战国策》 ②乐正夔一足，信乎？ 《吕氏春秋》
㈡还可用于选择问句中 ①Байду номын сангаас，小国也，间于齐，楚。事齐乎？事楚乎？ 《孟子梁惠王下》 ㈢还可用于特指问句中 ①孔子不能决也。两小儿笑曰：孰谓汝多知乎？ 《列子· 汤问》
3、三个语气词连用 ，例如： ①吾罪也乎哉！《左传· 哀公二十五年》
七、句首、句中语气词
1、句首语气词“夫” 从指示代词虚化而来，作用发起议论 。 例如：夫大国，难测也，惧有伏焉。《左传》
―且夫”、“故夫”、“若夫”、“今夫”等固 定格式 ①且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。（《莊 子•逍遙遊》） ②若夫淫雨霏霏，连月不开„„《岳阳楼记》 ③今夫颛臾，固近于费。今不取，后世必为子孙忧。 《论语· 季氏》
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
十二、语气词和词头、词尾
一、语气词
附着在句子上帮助表达各种语气的词。
有句首语气词、句中首语气词、句尾首语气词三种。
？
乎
丈夫亦爱怜其少子
1、句尾语气词
也
●基本用法：用在判断句句尾，表达判断语气，帮助谓语进行判断，有肯定、确认意味。
陈胜者，阳城人也。
（《陈胜起义》）
●用在复句末尾，仍然是表判断语气，进行肯定确认。
虽杀臣，不能绝也。
（《墨子·公输》）
赏罚不信，故士民不死也。
（《韩非子·初见秦》）
●用在祈使句或疑问句尾，仍表判断语气，有确认意味。
不及黄泉，无相见也！（《郑伯克段于鄢》）
晋平公问叔向曰：“昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，不识臣之力也，君之力也？“（《韩非子·难二》）
矣
●基本用法：用在陈述句句尾，表达陈述语气，帮助把事情发展的新情况告诉别人，有
报道意味。
相当于现代汉语中的“了”。
鸡既鸣矣。
（《诗经·齐风·鸡鸣》）
吾属今为之虏矣。
（《史记·鸿门宴》）
●用于描写句尾，仍表陈述语气，帮助报道新情况。
吾君已老矣，已昏矣。
（《谷梁传·僖公十年》）
王之蔽甚矣。
（《战国策·齐策一》）
●用在祈使句或疑问句尾，仍表陈述语气。
善哉，吾请无攻宋矣！（《墨子·公输》）
年几何矣？（《战国策·触龙说赵太后》）
●“矣”和“也”所表达语气的差异：
●“也”所表达的语气是静态的，其中无时间因素；“矣”字则是动态的，其中有时间动
程。
●“也”的基本作用是把对事物的判断告诉别人，“矣”的基本作用是把事物发展中出现
的新情况告诉别人。
●基本用法：用在疑问句句尾，表达疑问语气。
可译为现代汉语中的“吗”或“呢”。
乎
●是非问：
丈夫亦爱怜其少子乎？（《触龙说赵太后》）
●选择问：
子以秦为将救韩乎？其不乎？（《战国策·韩策》）
●特指问：
轸不之楚，何归乎？（《史记·陈轸列传》）
●用于反问句尾，仍表达疑问语气。
反诘语气靠疑问代词、否定词或“岂”、“宁”、“况”
等字表达。
安得无乱乎？（《韩非子·显学》）
子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？（《狐假虎威》）
赵岂敢留璧而得罪于大王乎？（《廉颇蔺相如列传》）
●用于测度句尾，仍表达疑问语气。
推测语气靠“其”、“得无”、“无乃”等词语表达。
大义灭亲，其是之谓乎？（《左传·隐公四年》）
日食饮得无衰乎？（《战国策·触龙说赵太后》）
●用于感叹句尾，表达感叹语气。
天乎！吾无罪！（《史记·秦始皇本纪》）
孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者说》）
附：与（欤）、邪（耶）
●基本用法：用于疑问句尾，表达疑问语气，相当于“乎”。
但多数情况下语气不强烈，
有猜测探寻意味。
是谁之过与？（《季氏将伐颛臾》）
子何为者邪？（《庄子·外物》）
商君曰：“子不说吾治秦与？”（《史记·商君列传》）
●用于反问句尾，仍表达疑问语气。
反诘语气靠疑“岂”、“独”等字表达。
然则治天下，独可耕且为与？（《孟子·许行》）
赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如列传》）
●基本用法：用于感叹句尾，表达强烈的感叹语气。
哉
楚国若有大事，子其危哉！（《左传·昭公二十七年》）
大哉！尧之为君！（《孟子·许行》）
●用于反问句尾，仍表感叹语气。
反问语气靠疑问代词或“岂”等表达出来。
由此观之，客何负于秦哉？（李斯《谏逐客书》）
岂人主之子孙则必不善哉？（《触龙说赵太后》）
附：夫
●基本用法：用于感叹句尾，表感叹语气，但语气较低沉。
逝者如斯夫！不舍昼夜。
（《论语·子罕》）
今若是焉，悲夫！（柳宗元《三戒》）
2、句尾语气词的连用
连用后各语气词仍保留自己的语气，但语气的重点一般是落在最后一个语气词上。
●“乎”、“哉”连用（“哉”放在“乎”后）。
善败由己，而由人乎哉？（《左传·僖公二十年》
若寡人者，可以保民乎哉？（《孟子·梁惠王上》）
●“乎”、“哉”放在其他语气词后连用。
何可胜道也哉！（王安石《游褒禅山记》）
汝为周南、召南矣乎？（《论语·阳货》）
●“矣”、“已”、“与”、“邪”、“夫”放在其他语气词后连用。
代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣！（《荀子·议兵》）
就有道而正焉，可谓好学也已。
（《论语·学而》）
唯求则非邦也与？（《论语·侍坐》）
●三个语气词连用。
吾罪也乎哉！（《左传·襄公二十五年》）
女得人焉耳乎？（《论语·雍也》）
3、句首与句中语气词
夫
●基本用法：用于句首，表示要发议论，以引起下文，前人称之为“发语词”。
夫战，勇气也。
（《曹刿论战》）
夫将者，国之辅也。
（《孙子·谋攻》）
●“且夫”、“故夫”、“若夫”、“今夫”也表要发议论。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
（《逍遥游》）
故夫仕宦失地，难以观德。
（《论衡·状留》）
若夫霪雨霏霏，连月不开。
（《岳阳楼记》）
今夫螟、螣、蚼蠋、春生秋死，一出而民数年不食。
（《商君书·农战》）
惟（维、唯）
●用于句首，提示、引出主语或年月。
唯赤则非邦也与？（《论语·侍坐》）
维鹊有巢，维鸠居之。
（《诗经·召南·鹊巢》）
惟十有三年春，大会于孟津。
（《书经·泰誓上》）
●用于句首，表示期望语气。
阙秦以利晋，唯君图之。
（《左传·僖公三十年》）
唯大王与群臣熟计之。
（《史记·廉蔺列传》）
●用于句中引出谓语。
蚩尤惟始作乱。
（《书经·吕刑》）
厥土惟白壤。
（《书经·禹贡》）
其
●用于句首或句中，表达推测语气。
齐其为陈氏矣。
（《左传·晏婴论季氏》）
天之苍苍，其正色邪？（《庄子·逍遥游》）
●用于祈使句中，表达祈使语气。
昭王之不复，君其问诸水滨。
（《齐桓公伐楚》）
吾子其无废先君之功！（《左传·隐公三年》）
●用于反问句中，表达反问语气。
若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？（《左传》）
欲加之罪，其无辞乎！（《左传·僖公十年》）
也
●用于句中，表达停顿语气。
丘也闻有国有家者。
（《季氏将伐颛臾》）
大隧之中，其乐也融融。
（《郑伯克段于鄢》）
二、词头、词尾
1、词头
词头即前缀，词尾即后缀，一般均不表示什么含义，只起一定的补充音节的作用。
有些词头、词尾的作用还有待于进一步讨论。
有
●基本用法：用于专有名词前。
我不可不监于有夏。
（《书经·召诰》）
禹攻有扈。
（《庄子·人间世》）
●用于普通名词前。
予欲左右有民。
（《书经·皋陶谟》）
豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊。
（《诗经·小雅·巷伯》）
●用于形容词前。
不我以归，忧心有忡。
（《诗经·邶风·击鼓》）
●用于不及物动词或形容词前。
既见君子，云何其忧？（《诗经·唐风·扬之水》）其
北风其凉，雨雪其雱。
（《诗经·邶风·北风》）言、于、薄
●用于动词之前。
言告师氏，言告言归。
（《诗经·周南·葛覃》）
君子于役，不知其期。
（《诗经·王风·君子于役》）薄污我私，薄浣我衣。
（《诗经·周南·葛覃》）
2、词尾
然、如、尔、若
●用于形容词后，可译为“……的样子”。
杂然相许。
（《愚公移山》）
天下晏如也。
（《史记·司马相如列传》）
子路率尔而对。
（《论语·侍坐》）
桑之未落，其叶沃若。
（《诗经·卫风·氓》）
潸焉出涕。
（《诗经·小雅·大东》）
恢恢乎其于游刃必有余地矣。
（《庄子·养生主》）。