论犹太人问题

• 政治从宗教解放（宗教不再是政治手段， 国家不以之为基础也能完备，宗教可不废 除） • 人类从宗教解放（宗教废除)
鲍威尔观点
• 批判宗教，犹太人问题是其本身宗教狭隘 性问题。
• 疑点
• 只针对基督教国家而非一般国家，显然他 将宗教问题和基督教国家的宗教问题，也 就是人类解放与政治解放混为一谈。
卡尔-亨利希-马克思， 德国政治家，哲学家， 经济学家
弗德里希-冯-恩格 斯，德国思想家
》
读《马恩选集》--论犹太人问题
翟文斌：整个社会必须摒弃宗教和神学思维的束缚，达到政治解放，才能解决 犹太人问题。 秦暾（tūn）：要达到政治解放就要从根本上对人类进行思想解放，就必须对 社会制度和宗教社会关系进行颠覆即进行改革和革命。
韩谦：犹太人的问题归根结底是宗教问题，宗教的问题让犹太人与基督徒之间 的矛盾更深刻。犹太人要想从基督教国家中解放出来，必须先从宗教问题着手。 只要犹太人和基督徒少一点少一点他们的宗教偏见，多一点包容，问题就有可 能有进展。
人权 思想
宗教精 神
犹太人 解放
论犹太 人问题
本文背 景
宗教与 国家
政治人 类解放
• 基督教国家：政治不完备，依靠 宗教信仰巩固统治，以宗教为政 治基础，宗教精神为社会精神， 故而其成员视宗教之理想彼岸为 真实生活。
• 民主国家：政治完备，民众信教 自由，无需宗教来促进政治，以 “民众有信教自由权”为国家基础， 宗教没有世俗意义和世俗目的。
依照鲍威尔的见解，人要获得一般人权，就必须牺 牲信仰的特权。而马克思则根据人权和公民权宣言 阐述了人权。 自由。自由是人在不损害他人的条件下从事 任何事情的权利以及从事一切对别人没有害 处活动的权利。 平等。平等就是法律对一切人都一视同仁， 不管是保护还是惩罚。 安全。安全就是社会为了保护自己每一个成 员的人身、权利和财产而给予的保障。 财产。财产是每个公民任意使用和处理自己 的财产、自己的收入即自己的劳动和经营的 果实的权利。
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• 1、1843年，马克思完婚后，已经领会到“责任”的内涵， 这个25岁的青年，不仅在个人生活上、还在理论探索上， 逐渐走向成熟。于是，再那个秋天，《论犹太人问题》出 炉了。 • 2、马克思是个犹太人，但他对这一事实从来保持沉默， 甚至在《论犹太人问题》中以一种置身事外的“科学”的 客观态度来谈论同胞。 • 3、历史上，犹太人曾面对多次毁灭性的灾难和逼害。犹 太人由于两千多年一直分散在世界各地，语言、文字已经 分化，只是靠着同意的宗教维系某单一的民族性。由于犹 太教徒认为救世主尚未来临，不承认耶稣基督是救世主， 这是一直受到基督世界歧视和迫害的一个原因。但已故天 主教教宗若望.保禄二世，已承认曾对抗犹太教徒，造成 了他们承受苦难的历史。
傅成：犹太人解放问题，不是单纯的人获得自由，享有平等的权利它是牵扯到 政治解放与人类解放，即马克思所谓的共产主义，社会主义制度，才能体现它 的价值与彻底性。
黄晶磊：宗教并不是犹太人问题的原因，关键是，宗教与政治的一体化，使得 宗教成为世俗目的的工具。而事实上，宗教的本来用意也不是成为政治工具， 于是不符合政治要求的犹太教遭到排挤。
谢谢观看
有的人觉得，宗教精神无非 是一种信仰。 其实，宗教精神就是人类精 神某一发展阶段的非世俗形 势。
犹太人解放
• 鲍威尔认为不应该解放犹太人。 • 犹太人会以犹太人的方式对待基督教国 家，而基督教国家又会以自己特有的方 式对待犹太人。 • 他指出，犹太人的问题是一种宗教上的 对立，认为犹太人应放弃宗教，而且宗 教应该在政治上废除。 • 马克思就指出，鲍威尔的见解是片面的 只是对政治解放的批判，没有探讨政治 解放和人类解放的关系。