劝学师说理解性默写
《师说》理解性默写答案
《师说》理解性默写（一）1、师者，所以传道受业解惑也2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
4、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
5、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
6、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？7、圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
8、小学而大遗，吾未见其明也。
答案1、荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。
“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在《劝学》中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题,在文中对应的语句是：学不可以已2、在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子是：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
3、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
4、有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。
例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
5、《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
6、《劝学》中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。
最后由此得出结论：君子生非异也，善假于物也。
7、在《劝学》中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
8、《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
统编版必修上《劝学》《师说》理解性默写
统编版必修上《劝学》《师说》理解性默写1.《劝学》1.荀子在《劝学》中指出：“青，，。
”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。
2.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“”这句话印证了这句话。
3.一块木头即使直到“”程度，用一种火烤的方法也会使其发生翻天覆地的改变“，。
”4.“，，”通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
5.刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。
”《劝学》中除“青，取之于蓝，而青于蓝”外还有冰，，。
也表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。
6.《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：“，。
”7.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“，。
”8.《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：，；，。
9.即使极力眺望远方，也不如借助地势的改变来拓宽视野“，。
”荀子用这两句话说明要善于借助外力提升自己。
10.在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，可以改变原来的状态的语句是：“，，。
”11.《劝学》中说虽然脚力不佳，但只要借助车马，一样可以轻松到达远方“，，。
”12. 有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。
例如，在强调学习必须持之以恒，用好马与劣马进行对比以说理的句子是：“，；，。
”13.《劝学》中以“借船渡水”为喻说明善于凭借外物来达到目标的句子是“，，。
”14.古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。
而《荀子.劝学》中则用“，；”来形象论述积累的重要性。
15.《劝学》中说声音借助风力会增强传播效果，听的人自然也听得清晰“，，。
”16.《赤壁赋》中写到“舞幽壑之潜蛟”蛟龙非深渊不潜，因此《劝学》以蛟龙生渊为喻，强调积累的重要性的句子是“，;”17.如果不持之以恒，即使容易做到的事情也不会成功。
《劝学》《师说》理解性默写
《劝学》理解性默写1. 荀子在《劝学》中，用“青出于蓝”的比喻，说明客观事物经过一定的变化，可以有所发展和提高的三句是：“，，。
”2. 荀子在《劝学》中，用“冰寒于水”的比喻，说明客观事物经过一定的变化，可以有所发展和提高的三句是：“，，。
”3．荀子在《劝学》中，用“以木为轮”的比喻，说明学习对于人的巨大改造作用的三句是：“，，。
”4. 荀子在《劝学》中，用树木为喻，从反面说明学习可以使人产生本质变化的三句是：“，，。
”5. 荀子在《劝学》中，用“金”“木”作比，说明客观事物经过人工改造可以发生根本变化的两句是：“，。
”6. 荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习和反省自我来提升自己的两句是：“，。
”7.《论语》将学习与思考的关系表述为“学而不思则罔，思而不学则殆”。
荀子在《劝学》中，也有两句论述了学与思的关系，这两句是：“，。
”8. 荀子在《劝学》中用登高望远的比喻，说明学习的效果的两句是：“，。
”9. 荀子在《劝学》中，用顺风呼喊的比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的三句是：“，，。
”10. 荀子在《劝学》中，用借助船只能够横渡江河的比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的三句是：“，，。
”11. 荀子在《劝学》中，强调君子本性并非与众不同，而能成为君子，是因为立于善于借助学习以获得各种知识的道理的两句是：“，。
”12. 荀子在《劝学》中，强调积累善行能够成就美德，使人达到极高的思想境界的三句是：“，，。
”13. 荀子在《劝学》中，用细流成海反面设喻，论述学习积累的重要性的两句是：“，。
”14.荀子在《劝学》中，用骏马、劣马正反对比设喻，论述坚持学习的重要性的四个句子是：“，；，。
”15.荀子在《劝学》中，用蚯蚓为喻论述学习必须专心致志的五个句子是：“，，，，。
”16. 荀子在《劝学》中，用螃蟹为喻反面论述学习不能浮躁的三个句子是：“，，。
”17.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“”观点相同。
高考必背篇目《劝学》《师说》《赤壁赋》《阿房宫赋》原创理解性情境默写
8、苏轼在《赤壁赋》中用“水”与“月”来揭示变化之理的四句是：
9、苏轼在《赤壁赋》中描写曹军攻破荆州后顺流而下时军容之盛的两句：
10、苏轼的《赤壁赋》中，客人把自己和曹操进行了对比：曹操当时是“舳舻千里，旌旗蔽空”，而你我只是“_______________________”；曹操当时是“_________________， ______________________”，而你我只是“举匏樽以相属”。
《劝学》
1、荀子在《劝学》中用“木”和“金”的变化来论证学习意义的两句：
2、荀子在《劝学》中提倡每天反省自己才能智慧通达，行为得当的两句：
3、荀子在《劝学》中指出整日空想不如片刻学习的两句：
4、荀子在《劝学》中总结说明善于借助外物才能取得成功的的两句：
5、荀子的《劝学》中与“千里之行，始于足下”意思相近的两句:
6、荀子的《劝学》中与“只要功夫深，铁杵磨成针”意思相近的两句:
《师说》
1、韩愈在《师说》中开篇点明老师职能的两句是：
2、韩愈在《师说》中以反问来表明每个人存在困惑的两句是：
3、韩愈在《师说》中点明择师标准的四句是：
4、韩愈在《师说》中批判当时的一般人不愿意从师的三句是：
5、对只学句读而不求解惑的人，韩愈在《师说》中的看法是：
7、杜牧在《阿房宫赋》中总结说明六国和秦国的灭亡都是咎由自取四句是：
8、杜牧在《阿房宫赋》中告诫后人要吸取历史教训，不要重蹈覆辙的四句是：
9、杜牧在《阿房宫赋》中写阿房宫随着秦朝灭亡而化为焦土的四句是：
10、杜牧在《阿房宫赋》中借助飞龙和彩虹来描写阿房宫之高的四句：
《劝学》《师说》《赤壁赋》《登泰山记》理解性默写
理解性默写《劝学》1、《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“_________________”，踮起脚极目远望，也“_________________ ”。
2、《荀子·劝学》中强调了积累的重要。
以积土成山.积水成渊可以兴风雨.生蛟龙设喻，引出“_________________，_________________ ____，_________________”的观点。
3、《荀子.劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能"________________，________________"是用心专一的缘故。
4、《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“_________ ____，_________ ________，____________。
”5、荀子在《劝学》中，以君子之言提出中心论点“_________________”，又以“木”“金”为喻，认为“_________________”，就会智慧明达.行为无过。
6、在《劝学》中，荀子认为原来笔直的木材做成车轮后，“ ________________，________________”，是火烤使它这样的。
7、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。
”荀子在《劝学》中提出“________________”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
8、荀子《劝学》中“ _______________，________________，________________”三句，以舟为例，设喻，说明君子禀赋与一般人并无二致，只是善于借助外物而已。
9、《荀子劝学》中认为整日思考还不如学习片刻收获大，从而强调了学习的重要性的句子是“________________，________________ ”。
10、《荀子·劝学》用博喻的方式强调学习必须日积月累，持之以恒，其中用雕刻作比来正面说明坚持作用的句子是“________________，________________”。
《劝学》《师说》l理解默写及答案
《劝学》《师说》1、荀子《劝学》中吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
2、《荀子·劝学》一文开头用“故木受绳则直，金就砺则利”两句，以“木”和“金”为喻来说明只有不断地学习才能够取得进步的道理。
3、荀子在《劝学》中阐说“学”和“思”的关系的句子是：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
”4《荀子▪劝学》中强调了积累的重要。
以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“__积善成德__， __而神明自得__，___圣心备焉__”的观点5、荀子在《劝学》中以“木受绳则直，金就砺则利”为喻，引出“__君子博学而日参省乎己_，__则知明而行无过矣__。
”的结论，强调学习能够改变人的秉性。
6、《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“上食埃土，下饮黄泉”，是用心专一的缘故。
7、韩愈在《师说》中阐述“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因的两句话是“__闻道有先后_ ，__术业有专攻__”。
8、唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹“___师道之不传也久矣__，__欲人之无惑也难矣__” 其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
9、韩愈在《师说》中用“__师者__，__所以传道受业解惑也__”正面解释了教师的职能和任务。
10、《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中“__是故弟子不必不如师_，__师不必贤于弟子__”的观点是相同的。
11、韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
”12、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”。
10.《劝学》《师说》理解性默写练习+2024-2025学年统编版高中语文必修上册
（1）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“”，踮起脚极目远望，也“”。
（2）《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“___________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“___________”。
(3)《荀子·劝学》指出，蚯蚓能“，”，是用心专一的缘故。
（4）古人云：谋事在人，成事在天。
但是一个人不坚持肯定是不会成功的。
《荀子·劝学》中“，”说的正是这个道理。
(5)韩愈《师说》中的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“，，”观点相同。
(6)荀子的《劝学》中，写君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是“，”。
(7)孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。
”荀子在《劝学》中提出“”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
(8)儒道两家都曾用“行路”形象地论述了积累的重要性，《老子》中说“千里之行，始于足下”，《荀子·劝学》中说“，”。
（9）荀子在《劝学》中论述学习的作用，先是通过一系列比喻说明凭借外界条件帮助的重要性，并推论出“__________，____________”这种“学而后知”的观点是难能可贵的。
(10)荀子在《劝学》中用劣马的事例强调人生贵在坚持的两句是“，”。
(11)荀子《劝学》中“_________，_________”两句，以马为喻，从反面强调了学习要坚持不懈的重要性。
(12)《荀子·劝学》中，“____________”明确指出蚯蚓能以泥土、地下水为食的原因，“____________”指出了蟹心浮气躁的表现。
(13)荀子《劝学》中，“________________，________________”两句，前句总结木材接受规范后的特点，后句从同一角度延伸到其他材料。
(14)《荀子·劝学》中，作者用“______________”和“______________”说明出行有所凭借，先后论证了君子“善假于物也”的观点。
劝学、师说理解性默写
1.荀子认为人的赋性是“恶”的,必须用礼义来改正,所以他特殊看重进修.“性恶论”是荀子社会政治思惟的动身点,他在《劝学》中起首提出进修不成以停滞,就是想抓住症结,解决基本问题,在文中对应的语句是： .2.在文顶用比方解释事物经由必定的变更,可以进步的句子是：,.,.3.在文顶用比方的手段,借助木头经由烘烤后产生变更,即使再烘烤也不克不及回复复兴了,解释事物经由必定的变更,还可以转变本来的状况的语句是：,,.4.有时作者又采取比较的办法,将两种相反的情形组织在一路,形成光鲜对比,以加强文字的说服力.例如,在强调进修必须持之以恒,用劣马与好马进行比较以说理的句子是：,;, .5.《劝学》中从不和设喻,强调进修重在积聚,假如不重视积聚,便无法达到弘远目的的句子是：,;,.6.《劝学》中作者连用“登高而招”.“顺风而呼”.“假舆马”.“假舟揖”四个比方,从见.闻.陆.水等方面说清楚明了在现实生涯中因为应用和借助外界前提所起的主要感化,从而解释人借助进修,就能填补本身的缺少,取得更明显的成效.最后由此得出结论：,.7.在《劝学》中强调进修应该专一,假如不专一,便会像螃蟹一样,一无所成的句子是：,,.8.《论语》中孔子说：“学而不思则罔,思而不学则殆.”阐述了进修和思虑的关系,在荀子的《劝学》中,也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：, .9.《劝学》以镌刻为喻,强调进修应该保持,解释只有保持不懈.持之以恒,才会有所成就的句子是：,.10.在《劝学》中强调进修应该居心专一,并且从正面设喻,指出即使像蚯蚓那样弱小,假如居心专一也会有所成的句子是：,,,,.11.在《劝学》中连用了“冰,水为之,而寒于水”等五个比方,论证了进修的意义在于可以或许进步本身,转变本身,从不合的角度和正面来阐述的不雅点.12.孔子曰：“学而时习之”,又说：“不学而能者上也,学而知之者次也.”荀子在《劝学》中出的不雅点,继续并成长了孔子对进修的熟悉.13.刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶,流水前波让后波.”和《劝学》中的“青,, .”都表达出学生可以超出先生或后人超出前人的思惟.14.荀子在《劝学》中指出：“青, , ”与韩愈的“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的思惟一致.15., ,《劝学》中经由过程“木”于“金”的变更来进一步解释客不雅事物经由人工改革,可以转变本来的状况.16.《劝学》中荀子认为人的常识.道德.才干是后天不竭普遍进修改革获得的.“金”要锐利,需“就砺”;人要改革成为“”的正人,就要“”,可见,进修的意义是十分重大的.17.荀子《劝学》中, ,,强调了成天幻想不如少焉进修收成大的道理.18. ,是说正人的禀赋赋性跟其他人并没有什么不合,然而最终却超出一般人,是因为,说清楚明了应用进修可以填补本身缺少的道理.19.古代诗文中,有很多借助描述“风雨”来抒发情绪的,《劝学》顶用,来形象阐述积聚的主要性.20.儒道两家都曾用行路来形象地阐述了积聚的主要性.《老子》中说“九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.”荀子在《劝学》中说,.21.只要保持,就会成功.正如《劝学》中说：“锲而舍之,朽木不折;, .22., ,却能“上食埃土,下饮鬼域”的“居心一”和螃蟹虽有六跪而二螯,然, 形成光鲜比较,凸起了进修必须居心专一,才干获得成功.23.荀子在《劝学》中说,正人须要经由过程普遍进修来晋升本身的两个句子是：,.24.《劝学》中强调正人并不是有何差别,只是擅长借助外力的一句：,.25.中国古代的黉舍教导十分蓬勃,从中心到地方都有官学.韩愈写这篇文章时三十五岁,正在国子监任教.那么,韩愈为什么说“古之学者必有师”,“师道之不传也久矣”？本来他所说的“师”,有其奇特寄义,并与那些教孩童的先生进行比较,以明白本身所说的先生既不是指各级官府的黉舍先生,也不是指“授之书而习其句读”的发蒙教师的句子是：,, .26.本文从多个方面进行比较,鞭挞“耻学于师”的人,先用古今比较,指出从师与不从师的两种成果,并用一个反问句揣摸圣人更圣明,愚人更愚蠢的原因的语句是：, ,？27.本文认为子择师和本身不从师作比较,韩愈直接点明本身的立场,认为如许做,最终导致的成果是：,.28.《劝学》中荀子强调自省的意义是: ,.29.“勿以善小而不无”,只要积聚就有大收成,固《劝学》中荀子说,,.30.磨铁成针,进修要持之以恒.《劝学》中,证清楚明了这一不雅点.31.《劝学》顶用蟹作喻之句 ,,.32.《师说》一文批评了当时社会上“耻学于师”的陋习,明白的指出了从师的尺度:,,,.33.柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师.有,辄哗笑之.”这与韩愈《师说》中,,.所描述的现象一样.34.中国事一个有着尊师传统的国度,韩愈在《师说》一文中指出教师感化的一句是:,.35.《师说》一文不但有周密的论证思绪,并且有简练活泼的说话表达,文中,就凝练地归纳综合了“士大夫之族”不肯从师的荒诞心态.36.肄业须要量力而行的精力,不懂的就要去寻找,或是向他人就教,正如《师说》中所说,,或师焉,或不焉,不然,就会像韩愈在《师说》中批评的对象一样：本末颠倒,愚蠢人做出糊涂事来,,.37.在《师说》中韩愈所指的先生和教小孩子念书的先生是不一样的,即彼孺子之师,,.38.博学虽然宝贵,但也不克不及疏忽自我检查.《荀子.劝学》中强调自我检查具有主要感化的两个句子是“,________________”.39.韩愈《师说》中点明“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的原因的名句是：,.40.韩愈《师说》中写在巫医乐工百工之人身上消失的可怪的现象的名句是：“,.”41.韩愈在《师说》中,阐述了师生各有所长,可以互相进修,其原因是：“________________,________________”.42.《荀子.劝学》中标明进修要持之以恒的两句是“________________,________________”.43.荀子认为人道本“恶”,且认为后天进修可以改革人,是以他的《劝学》并不是一般意义上的劝勉人们进修文化常识,而是劝工资“善”,文中“___________,___________,_____________”可见.44.《劝学》中强调幻想不如实践（进修）的句子是：____________________,____________________.45.韩愈在《师说》中诠释了一种全新的师生关系,这两句话是：____________________,____________________.46.《劝学》用“故”归纳上文,又用“_____________,____________”两个比方进行论证,进而推论出人必须经由过程进修和参省才干达到“知明而行无过”的地步.47.唐代古文活动的建议者韩愈在《师说》中,对当时耻于进修的现象发出两句慨叹：,,个中,“久”字写出了当时耻师现象已成陋习,“难”字写出了从师进修的主要性.48.《师说》一文经由过程“古之圣人”与“今之世人”比较,批评了“今之世人,,”的错误立场.49.韩愈在《师说》中写道,时人在从师进修的问题上,对其子和对自身有不合的立场,对其子“”;对自身“”.50.《师说》中,士大夫之族以地位官职为托言谢绝从师进修的语是：, .51.韩愈在《师说》中慨叹,因士大夫之族与巫医乐工百工之人看待从师进修的立场不合,产生了一种出人料想的成果：“巫医乐工百工之人,正人不齿,,！”52.《师说》中强调了从师是为了学道,和他人的年纪大小无关的两句是：,？53.从师立场不合,成果也不合.古之圣人才干超出一般人很远,,今之世人才干低于圣人很多,,这就造成了两种截然不合的成果：是故,.54.韩愈写作《师说》一文的启事是：, .55.“没有人是生成懂道理的”,这与《师说》中“,”一致.56.以孔子为例,指出古代圣人没有固定的先生,普遍进修,看重师道的业绩,进一步解释从师的须要性和以能者为师的道理的语句是：..1.荀子认为人的赋性是“恶”的,必须用礼义来改正,所以他特殊看重进修.“性恶论”是荀子社会政治思惟的动身点,他在《劝学》中起首提出进修不成以停滞,就是想抓住症结,解决基本问题,在文中对应的语句是：学不成以已2.在文顶用比方解释事物经由必定的变更,可以进步的句子是：青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.3.在文顶用比方的手段,借助木头经由烘烤后产生变更,即使再烘烤也不克不及回复复兴了,解释事物经由必定的变更,还可以转变本来的状况的语句是：虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.4.有时作者又采取比较的办法,将两种相反的情形组织在一路,形成光鲜对比,以加强文字的说服力.例如,在强调进修必须持之以恒,用劣马与好马进行比较以说理的句子是：骐骥一跃,不克不及十步;驽马十驾,功在不舍.5.《劝学》中从不和设喻,强调进修重在积聚,假如不重视积聚,便无法达到弘远目的的句子是：故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海.6.《劝学》中作者连用“登高而招”.“顺风而呼”.“假舆马”.“假舟揖”四个比方,从见.闻.陆.水等方面说清楚明了在现实生涯中因为应用和借助外界前提所起的主要感化,从而解释人借助进修,就能填补本身的缺少,取得更明显的成效.最后由此得出结论：正人生非异也,善假于物也.7.在《劝学》中强调进修应该专一,假如不专一,便会像螃蟹一样,一无所成的句子是：蟹六跪而二鳌,非蛇鳝之穴无可依靠者,居心躁也.8.《论语》中孔子说：“学而不思则罔,思而不学则殆.”阐述了进修和思虑的关系,在荀子的《劝学》中,也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：吾尝终日而思矣,不如转瞬之所学也.9.以镌刻为喻,强调进修应该保持,解释只有保持不懈.持之以恒,才会有所成就的句子是：锲而不舍,金石可镂.10.在文中强调进修应该居心专一,并且从正面设喻,指出即使像蚯蚓那样弱小,假如居心专一也会有所成的句子是：蚓无帮凶之利,筋骨之强,上食埃土,下饮鬼域,居心一也.11.在《劝学》中连用了“冰,水为之,而寒于水”等五个比方,论证了进修的意义在于可以或许进步本身,转变本身,从不合的角度和正面来阐述“学不成以已”的不雅点.12.孔子曰：“学而时习之”,又说：“不学而能者上也,学而知之者次也.”荀子在《劝学》中提出学不成以已的不雅点,继续并成长了孔子对进修的熟悉.13.刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶,流水前波让后波.”和《劝学》中的“青,取之于蓝而青于蓝.”都表达出学生可以超出先生或后人超出前人的思惟.14.荀子在《劝学》中指出：“青,取之于蓝,而青于蓝”与韩愈的“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的思惟一致.15.故木受绳则直,金就砺则利,《劝学》中经由过程“木”于“金”的变更来进一步解释客不雅事物经由人工改革,可以转变本来的状况.16.荀子认为人的常识.道德.才干是后天不竭普遍进修改革获得的.“金”要锐利,需“就砺”;人要改革成为“知明而行无过”的正人,就要“博学而日三省乎己”,可见,进修的意义是十分重大的.17.荀子《劝学》中吾尝终日而思矣,不如转瞬之所学也,强调了成天幻想不如少焉进修收成大的道理.18. 正人生非异也,是说正人的禀赋赋性跟其他人并没有什么不合,然而最终却超出一般人,是因为善假于物也,说清楚明了应用进修可以填补本身缺少的道理. 19.古代诗文中,有很多借助描述“风雨”来抒发情绪的的名句.而荀子《劝学》中则用积土成山,风雨兴焉来形象阐述积聚的主要性.20.儒道两家都曾用行路来形象地阐述了积聚的主要性.《老子》中说“九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.”荀子在《劝学》中说故不积跬步,无以至千里. 21.只要保持,就会成功.正如《劝学》中说：“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.22.蚓无帮凶之利,筋骨之强,却能“上食埃土,下饮鬼域”的“居心一”和螃蟹虽有六跪而二螯,然非蛇鳝之穴无可依靠者,居心躁也.形成光鲜比较,凸起了进修必须居心专一,才干获得成功.23.荀子在《劝学》中说,正人须要经由过程普遍进修来晋升本身的两个句子是：正人博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.24.《劝学》中强调正人并不是有何差别,只是擅长借助外力的一句：正人生非异也,善假于物也.25.中国古代的黉舍教导十分蓬勃,从中心到地方都有官学.韩愈写这篇文章时三十五岁,正在国子监任教.那么,韩愈为什么说“古之学者必有师”,“师道之不传也久矣”？本来他所说的“师”,有其奇特寄义,并与那些教孩童的先生进行比较,以明白本身所说的先生既不是指各级官府的黉舍先生,也不是指“授之书而习其句读”的发蒙教师的句子是：彼孺子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也. .26.本文从多个方面进行比较,鞭挞“耻学于师”的人,先用古今比较,指出从师与不从师的两种成果,并用一个反问句揣摸圣人更圣明,愚人更愚蠢的原因的语句是：圣人之所认为圣,愚人之所认为愚,其皆出于此乎？27.本文认为子择师和本身不从师作比较,韩愈直接点明本身的立场,认为如许做,最终导致的成果是：小学而大遗,吾未见其明也.28.《劝学》中荀子强调自省的意义是“正人博学而日参省乎己,则智明而行无过矣.”29.“勿以善小而不无”,只要积聚就有大收成,固《劝学》中荀子说“积善成德,而神明自得,圣心备焉.”30.磨铁成针,进修要持之以恒.《劝学》中“锲而不舍,金石可镂”证实这一不雅点.31.《劝学》顶用蟹作喻之句“蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可依靠者,居心躁也.”32.《师说》一文批评了当时社会上“耻学于师”的陋习,明白的指出了从师的尺度: 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.33.柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师.有,辄哗笑之.”这与韩愈师说中士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之,所描述的现象一样.34.中国事一个有着尊师传统的国度,韩愈在《师说》一文中指出教师感化的一句是师者,所以传道受业解惑也.35.《师说》一文不但有周密的论证思绪,并且有简练活泼的说话表达,文中位卑则足羞,官盛则近谀就凝练地归纳综合了“士大夫之族”不肯从师的荒诞心态.36.肄业须要量力而行的精力,不懂的就要去寻找,或是向他人就教,正如《师说》中所说句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,不然,就会像韩愈在《师说》中批评的对象一样：本末颠倒,愚蠢人做出糊涂事来,小学而大遗,吾未见其明也 .37.在《师说》中韩愈所指的先生和教小孩子念书的先生是不一样的,即彼孺子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也.38.博学虽然宝贵,但也不克不及疏忽自我检查.《荀子.劝学》中强调自我检查具有主要感化的两个句子是正人博学而日参省乎己,则知明而行无过矣39.韩愈《师说》中点明“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的原因的名句是：闻道有先后,术业有专攻40.韩愈《师说》中写在巫医乐工百工之人身上消失的可怪的现象的名句是今其智乃反不克不及及,其可怪也欤41.韩愈在《师说》中,阐述了师生各有所长,可以互相进修,其原因是闻道有先后,术业有专攻.42.《荀子.劝学》中标明进修要持之以恒的两句是锲而不舍,金石可镂.43.荀子认为人道本“恶”,且认为后天进修可以改革人,是以他的《劝学》并不是一般意义上的劝勉人们进修文化常识,而是劝工资“善”,文中积善成德,而神明自得,圣心备焉可见.44.《劝学》中强调幻想不如实践（进修）的句子是：吾尝终日而思矣,不如转瞬之所学也.45.韩愈在《师说》中诠释了一种全新的师生关系,这两句话是：是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子46.《劝学》用“故”归纳上文,又用故木受绳则直,金就砺则利两个比方进行论证,进而推论出人必须经由过程进修和参省才干达到“知明而行无过”的地步.47.唐代古文活动的建议者韩愈在《师说》中,对当时耻于进修的现象发出两句慨叹：师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣,个中,“久”字写出了当时耻师现象已成陋习,“难”字写出了从师进修的主要性.48.《师说》一文经由过程“古之圣人”与“今之世人”比较,批评了“今之世人,其下圣人也亦远矣而耻学于师, ”的错误立场.49.韩愈在《师说》中写道,时人在从师进修的问题上,对其子和对自身有不合的立场,对其子“择师而教之”;对自身“则耻师焉”.50.《师说》中,士大夫之族以地位官职为托言谢绝从师进修的语句是：位卑则足羞, 官盛则近谀.51.韩愈在《师说》中慨叹,因士大夫之族与巫医乐工百工之人看待从师进修的立场不合,产生了一种出人料想的成果：“巫医乐工百工之人,正人不齿,今其智乃反不克不及及其可怪也欤！”52.《师说》中强调了从师是为了学道,和他人的年纪大小无关的两句是：吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎53.从师立场不合,成果也不合.古之圣人才干超出一般人很远,犹且从师而问焉,今之世人才干低于圣人很多,而耻学于师,这就造成了两种截然不合的成果：是故圣益圣,愚益愚.54.韩愈写作《师说》一文的启事是：余嘉其能行旧道,作《师说》以贻之.55.“没有人是生成懂道理的”,这与《师说》中“人非不学而能者,孰能无惑”一致.56.以孔子为例,指出古代圣人没有固定的先生,普遍进修,看重师道的业绩,进一步解释从师的须要性和以能者为师的道理的语句是：圣人无常师.孔子师郯子.苌弘.师襄.老聃.。
必修上册《劝学》《师说》理解性默写
必修上册《劝学》《师说》理解性默写1．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《劝学》中，“____________________，____________________”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
（2）《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“____________________，____________________？”（3）韩愈《师说》中点明“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因的名句是：“____________________，____________________。
”2．名句默写。
（1）荀子在《劝学》中强调空想不如学习的句子是：_________________，_________________。
（2）荀子在《劝学》中用行路来形象地论述积累的重要性的句子是：_________________，_________________。
（3）《劝学》中和名句“精诚所至，金石为开”意思接近的句子是：_________________，_________________。
（4）荀子在《劝学》中论述“品德高尚的人每天反省自己，就会智慧通达、行为无错”的名句是：_________________，_________________。
（5）《劝学》中用蚯蚓“爪牙”不利、“筋骨”不强来证明用心专一的好处，用“_________________，_________________，_________________”这一相反的事例来揭示用心不专的坏处。
（6）善于站在巨人的肩膀上的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性句子是：_________________，_________________。
3．（1）《师说》中对当时耻于学习的现象发出慨叹两句是：_____________，_____________。
（2）《师说》中士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：_____________，_____________。
劝学师说理解性默写
中告诉我们原因：“
，
。”
（7）韩愈《师说》中“两句总结了士大夫之族师道不复的原因：
“
，
。”
（8）中国是一个有着尊师重教传统的国家，韩愈在《师说》中指出
教师的作用句子是：“
，
。”
（9）《师说》中，韩愈认为择师的标准是：
“
，
，
，
。”
【解答】故答案为： （1）故木受绳则直 金就砺则利（重点字：绳） （2）君子生非异也 善假于物也（重点字：善） （3）君子博学而日参省乎已 则知明而行无过矣（重点字：博） （4）锲而不舍 金石可镂（重点字：锲） （5）（是故）弟子不必不如师 师不必贤于弟子（重点字：贤） （6）师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣（重点字：惑） （7）位卑则足羞 官盛则近谀（重点字：谀） （8）师者 所以传道受业解惑也（重点字：惑） （9）小学而大遗 吾未见其明也（重点字：遗） （10）吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎（重点字：庸）
两句是：“
，
？”
（10）《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”
的原因是：“
，
。”
（1）《师说》中论述的中心论点是：
。
（2）韩愈《师说》一文中认为，出生在自己前面的，懂得道理固然
比自己早的两句：
。
（3）师说》中对当时耻于学习的现象发出慨叹两句是：
。
（4）韩愈《师说》中写在巫医乐师百工之人身上出现的可怪的现象
3．【解答】（1）古之学者必有师。（重点字：必） （2）生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（重点字：固） （3）师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。（重点字：惑） （4）今其智乃反不能及，其可怪也欤。（重点字：欤） （5）位卑则足羞，官盛则近谀。（重点字：谀） （6）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有 专攻，如是而已。（重点字：攻） 4．【解答】故答案为： （1）道之所存 师之所存也（重点字：道） （2）君子生非异也 善假于物也（重点字：生） （3）无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来（重点字：萧）
师说、劝学 理解性默写
《师说》理解性默写之蔡仲巾千创作1、《荀子•劝学篇》指出：“青, 取之于蓝, 而青于蓝.”这与韩愈《师说》中“______________ _ , __________ ____”的观点是相同的.2、《师说》一文批判了那时社会上“耻学于师”的陋习, 明确的指出了从师的标准：“_________ ______,_______________, _______________, ______________.”3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师.有, 辄哗笑之.”这与韩愈《师说》中“__________ ____, __________ ____, ________ _____ ”所描述的现象一样.4、中国是一个有着尊师传统的国家, 韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“_________ , _________ .”5、《师说》一文不单有严密的论证思路, 而且有简洁生动的语言表达, 文中“___________ ____, ____________ __.”就凝练地概括了“士年夜夫之族”不愿从师的荒谬心态.6、求学需要实事求是的精神, 不懂的就要去探求, 或是向他人请教, 正如《师说》中所说“_________ , _________ ,________ , ________ ”, 否则, 就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样, 本末倒置, “_________ , _________ ”.7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子念书的老师是纷歧样的, 即“彼童子之师, _________ , _________ .”8、《师说》中强调了从师是为了学道, 和他人的年龄年夜小无关的两句是：“_________ , _________ .9、从师态度分歧, 结果也分歧.古之圣人才华超越一般人很远, “_________ ”；今之众人才华低于圣人很多,“________”, 这就造成了两种截然分歧的结果：是故“________ , _________ ”.10、“没有人是天生懂事理的”, 这与《师说》中“_________ , _________ ？”一致.参考谜底：1、是故门生不用不如师, 师不用贤于门生2、是故无贵无贱, 无长无少, 道之所存, 师之所存也.3、士年夜夫之族, 曰师曰门生云者, 则群聚而笑之.4、师者, 所以传道受业解惑也.5、位卑则足羞, 官盛则近谀.6、句读之不知, 惑之不解, 或师焉 , 或不焉小学而年夜遗, 吾未见其明也7、授之书而习其句读者, 非吾所谓传其道解其惑者也.8、吾师道也, 夫庸知其年之先后生于吾乎9、犹且从师而问焉而耻学于师圣益圣, 愚益愚10、人非生而知之者, 孰能无惑？《劝学》理解性默写1、荀子认为人的赋性是“恶”的, 必需用礼义来矫正, 所以他特别重视学习.“性恶论”是荀子社会政治思想的动身点, 他在《劝学》中首先提出学习不成以停止, 就是想抓住关键, 解决根本问题在文中对应的语句是：.2、在文中用比如说明事物经过一定的变动, 可以提高的句子是：, ；, .3、在文中用比如的手法, 借助木头经过烘烤后发生变动, 即使再烘烤也不能复原了, 说明事物经过一定的变动, 还可以改变原来的状态的语句是：, , .4、有时作者又采纳比较的方法, 将两种相反的情况组织在一起, 形成鲜明对比, 以增强文字的说服力.例如, 在强调学习必需锲而不舍, 用劣马与好马进行比较以说理的句子是：, ；, .5、《劝学》中从反面设喻, 强调学习重在积累, 如果不注重积累, 便无法到达远年夜目标的句子是：,；, .6、《劝学》中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比如, 从见、闻、陆、水等方面说明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用, 从而说明人借助学习, 就能弥补自己的缺乏, 取得更显著的成效.最后由此得出结论：, .7、在文中强调学习应当专一, 如果不专一, 便会像螃蟹一样, 一无所成的句子是：, , .8、《论语》中孔子说：“学而不思则罔, 思而不学则殆.”论述了学习和思考的关系, 在荀子的《劝学》中, 也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：, .9、以雕镂为喻, 强调学习应当坚持, 说明只有坚持不懈、锲而不舍, 才会有所成绩的句子是：, .10、在文中强调学习应当用心专一, 而且从正面设喻, 指出即使像蚯蚓那样弱小, 如果用心专一也会有所成的句子是：, , , , .《劝学》理解性默写谜底1、学不成以已2、青, 取之于蓝, 而青于蓝；冰, 水为之, 而寒于水.3、虽有槁暴, 不复挺者, 輮使之然也.4、骐骥一跃, 不能十步；驽马十驾, 功在不舍.5、故不积跬步, 无以至千里；不积小流, 无以成江海.6、君子生非异也, 善假于物也.7、蟹六跪而二鳌, 非蛇鳝之穴无可寄托者, 用心躁也.8、吾尝终日而思矣, 不如须臾之所学也.9、锲而不舍, 金石可镂.10、蚓无爪牙之利, 筋骨之强, 上食埃土, 下饮黄泉, 用心。
《劝学》《师说》理解性默写及答案
《劝学》理解性默写1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的这句话印证了这句话。
2.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“，，”观点相同。
3.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：，。
4.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“”。
在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：，；，。
5．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：，。
6．强调空想不如学习的一句：，。
7.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：，，，，。
《师说》理解性默写1.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：，，。
2.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：，，？3.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：，。
4.韩愈认为老师的职能是：，；择师的标准是：，，，。
5.韩愈眼中的师生关系是怎样的：，，，，。
6.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：，，，。
《劝学》默写答案1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的学不可以已这句话印证了这句话。
2.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。
3.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
4.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。
在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。
5．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。
6．强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
师说理解性默写
师说理解性默写
师说》理解性默写（一）
1、《荀子•劝学篇》中提到：“青，取之于蓝，而___。
”与___在《师说》中表达的观点相同。
2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋，明确指出了从师的标准：“___________、___________、
___________、___________。
”
3、___在《答韦中立论师道书》中曾说：“现今社会很少听说有师存在。
如果有，人们会嘲笑。
”这与___在《师说》中描述的现象相似。
4、中国是一个重视师道的国家，___在《师说》中指出了教师的作用：“___________。
”
5、《师说》一文不仅论证思路紧密，而且语言简洁生动。
文中的“___________、___________。
”准确地概括了“士大夫
之族”不愿从师的荒谬心态。
师说》理解性默写（二）
6、在《师说》中，___所指的老师和教小孩子读书的老师是不同的。
即“彼童子之师，___________。
”
7、《师说》中强调了从师是为了学道，与他人的年龄无关。
关键句包括：“___________。
”
8、从师的态度不同，结果也不同。
古代圣人的才智超出
一般人很远，“___________”；而现代人的才智远不及古代圣人，“___________”。
这导致了两种完全不同的结果：
“___________”。
《劝学》《师说》理解性默写
（一）《劝学》理解性默写（78分）1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的（）印证了这句话。
2．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：（），（）。
3. 《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“（）”。
在后面又用雕刻的道理阐明了学习要持之以恒的句子是：（），（）；（），（）。
4．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：（），（）。
5．强调空想不如学习的一句：（），（）。
6. 在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：（），（），（），（），（）。
7．荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。
“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在《劝学》中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题。
在文中对应的语句是：（）。
8.在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子是：（），（）；（），（）。
9. 在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：（），（），（）。
（），（），（）。
10. 有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。
例如，强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：（），（）；（），（）。
11.《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：（），（）；（），（）。
12．《劝学》中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。
最后由此得出结论：（），（）。
13.在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：（），（），(）。
师说、劝学 理解性默写
《师说》理解性默写之樊仲川亿创作1、《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中“______________ _ ，__________ ____”的观点是相同的。
2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的尺度：“_________ ______，_______________，_______________，______________。
”3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。
有，辄哗笑之。
”这与韩愈《师说》中“__________ ____，__________ ____，________ _____ ”所描述的现象一样。
4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“_________ ，_________ 。
”5、《师说》一文不但有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“___________ ____，____________ __。
”就凝练地概括了“士大夫之族”不肯从师的荒谬心态。
6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向他人请教，正如《师说》中所说“_________ ，_________ ，________ ，________ ”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末颠倒，“_________ ，_________ ”。
7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是纷歧样的，即“彼童子之师，_________ ，_________ 。
”8、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“_________ ，_________ 。
9、从师态度分歧，结果也分歧。
古之圣人才干超出一般人很远，“_________ ”；今之众人才干低于圣人很多，“________”，这就造成了两种截然分歧的结果：是故“________ ，_________ ”。
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《劝学》理解性默写（第一层级）1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“”这句话印证了这句话。
2.荀子在《劝学》中指出：“青，，。
”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。
3．刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。
”《劝学》中除“青，取之于蓝，而青于蓝”外还有冰，，。
也表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。
4.一块木头即使直到“”程度，用一种火烤的方法也会使其发生翻天覆地的改变“，。
”5.在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，可以改变原来的状态的语句是：“，，。
”6.“，，”通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
7.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“，。
”8.《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：“，；”9.即使极力眺望远方，也不如借助地势的改变来拓宽视野“，。
”荀子用这两句话说明要善于借助外力提升自己。
10.《劝学》中说想要别人快速找到自己就“，”即使原本的肢体没发生任何改变，也会有好的效果“，。
”11.《劝学》中说声音借助风力会增强传播效果，听的人自然也听得清晰“，，。
”12.《劝学》中说虽然脚力不佳，但只要借助车马，一样可以轻松到达远方“，，。
”13、《劝学》中以“借船渡水”为喻说明善于凭借外物来达到目标的句子是“，，。
”14.“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“。
”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。
15.古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。
而《荀子.劝学》中则用“，；”来形象论述积累的重要性。
16、《赤壁赋》中写到“舞幽壑之潜蛟”蛟龙非深渊不潜，因此《劝学》以蛟龙生渊为喻，强调积累的重要性的句子是“，;”17.《劝学》中点明人要实现自己境界的提升就要不断积累的句子是“，，。
”18.《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：，；，。
19. 有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。
例如，在强调学习必须持之以恒，用好马与劣马进行对比以说理的句子是：“，；，。
”20.如果不持之以恒，即使容易做到的事情也不会成功。
正如《荀子.劝学》中说：，；反之则会取得成功，。
”21.“，，”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“，。
”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。
《师说》理解性默写第一层级试题1．《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中“_________ ，___________”的观点是相同的。
2．《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“_________ ______，_______________，_______________，______________。
”3．中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“______，_____。
”4．《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“___________ ____，____________ __。
”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
5．求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“ ____________，__________ ，__________ ，”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“ ______________，______________”。
6．在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，________ ，________。
”7．《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“________ ，______。
8.从师态度不同，结果也不同。
古之圣人才智超出一般人很远，“ ______________”;今之众人才智低于圣人很多，“______________ ”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“ _________，__________ ”。
9.韩愈写作《师说》一文的缘由是：“______________ ，______________。
”10.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“ ______________，______________ ?”一致。
《劝学》第二层级默写1．荀子在《劝学》中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“，”的观点，同时也说明君子需要通过广泛学习来提升自己。
2．孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。
”荀子在《劝学》中提出“”的观点，活到老学到老，继承并发展了孔子对学习的认识。
4．“，”，通过“木”、“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
5．荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。
“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“过”的君子，就要“”，可见，学习的意义是十分重大的。
6．荀子《劝学》中“，”强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
7．“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。
8．古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。
而《荀子·劝学》中则用“，”来形象论述积累的重要性。
9．儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。
《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
”荀子在《劝学》中说“，”。
10．只有坚持，才会成功。
正如《荀子.劝学》中说：“，； , 。
”11．“蚓无爪牙之利，筋骨之强”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“”的“用心躁”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。
12．《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“”。
在后面又用好马劣马的比喻阐明了学习要持之以恒的道理的句子是：“，；，。
”13．强调君子与普通人并非有何差异，只是善于借助外力的一句是：“君子生非异也，善假于物也”《师说》第二层级默写1.《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中“，”的观点是相同的。
2.《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准: ，，，。
3.柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。
有，辄哗笑之。
”这与韩愈师说中“，，。
”所描述的现象一样。
4.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》一文中指出教师作用的一句是: ，。
5.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“，。
”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
6.求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“，，，”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样：本末倒置，聪明人做出糊涂事来，“，吾未见其明也。
”7.在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，，。
”8．唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：，，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
9.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，，”的错误态度。
10.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“”；对自身“”。
11.《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：，。
12.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿，，！”13.韩愈眼中的师生关系是怎样的：，，，，。
14.《师说》中说士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
《阿房宫赋》1．《阿房宫赋》中作者泼墨写意，粗笔勾勒。
言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：，。
2．《阿房宫赋》中从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。
既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是：，；，。
3．用倒置式的暗喻。
以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。
将喻体置放在前，先予以人鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，使读者印象更为强烈得语句是：，。
4．既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子：，，，。
5．从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐，都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是：，。
6．总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉，给人民带来了深重的灾难。
揭露和控诉了秦的自私无道的语句是：，，，，。
7．古人写文章常常借古讽今。
杜牧在《阿房宫赋》中最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得别人的语句是：“呜呼! ，；，。
”借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。
8．杜牧在《阿房宫赋》中用14个字“，，，！”简明扼要地交代了秦王朝灭亡的历史过程，和篇首“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”的气势构成鲜明的对比。
9．作者表达人人都想过好的生活，老百姓和统治者是一样的心里，人同此心，心同此理的句子是：“，。
”10．作者用排比句渲染阿房宫繁华奢靡，与老百姓的的劳作吃穿作对比，其中描写乐声之多与市井言语对比的句子是：“，。
”11．通过阿房宫的兴毁提示秦王朝的历史教训，向当朝统治者敲响警钟的句子是：“，；，。
”12.不吸取经验教训就会重蹈覆辙。
杜牧在《阿房宫赋》中借秦的灭亡向当朝统治者敲响警钟的句子是：“________________，________________。
”13.《阿房宫赋》中，总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样浪费掉，给人民带来深重的灾难，揭露秦的自私无道的语句是：“________________，________________？”14.《阿房宫赋》中，“________________，________________”两句运用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。
15.《阿房宫赋》中，写秦始皇迅即垮台的句子是：“________________，________________，________________，________________！”16.《阿房宫赋》中，从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥做了有力的抨击的语句是：“________________，________________。