5.5 《新添声杨柳枝辞》的表现手法

唐诗经典MOOC课程第五讲

温庭筠《新添声杨柳枝辞》

主讲教师：胡可先

五、《新添声杨柳枝辞》的表现手法

温庭筠的《新添声杨柳枝辞》，内在感情浓烈、深沉、缠绵、纤细，外在表现绮错、清丽、秾艳、繁缛，诗中透露出词的消息，而这些特点又是通过巧妙的手法表现的。

其表现方法之一是通过红豆来表现相思和爱情。红豆本为植物，是早期传说的相思树，果实为相思子，故诗人常用来比喻爱情。红豆入诗，始于王维的《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”红豆象征相思、爱情，是红豆意象的本意。红豆的形象，鲜亮、红艳，红豆的性格，热烈、温润、玲珑、精致、坚贞，也确实是爱情的绝妙象征。王维诗中“此物最相思”之句，意味着红豆象征相思、爱情，已经是盛唐人普遍的默契。①自盛唐以后，红豆逐渐由诗中意象向词中意象转化。

唐词：

和凝《天仙子》：“柳色披衫金缕凤，纤手轻拈红豆弄。”

韩偓《玉合》：“中有兰膏渍红豆，每回拈着长相忆。”

牛希济《生查子》：“红豆不堪看，满眼相思泪。”

李珣《南乡子》：“红豆蔲，紫玫瑰，谢娘家接越王台。”

①参邓小军《红豆小史：以王维、杜甫、〈云溪友议〉、钱谦益为中心》，《中国文化》第十九、二十期合刊，第200页。

欧阳炯《南乡子》：“两岸人家，微雨后，收红豆，树底纤纤抬素手。”

欧阳炯《贺圣朝》：“忆昔花间相见后。只凭纤手，暗抛红豆。”宋词：

晏殊《浣溪沙》：“玉窗红豆忆前欢。”

黄庭坚《点绛唇》：“半妆红豆，各自相思瘦。”

刘过《江城子》：“万斛红豆相思子，凭寄与个中人。”

赵崇嶓《归朝欢》：“交枝红豆雨中看，为君滴尽相思血。”

王千秋《满江红》：“红豆恨，归谁促。青鸾梦，惊难续。”

王沂孙《三株媚》：“几度相思，红豆都销，碧丝空袅。”

周密《清平乐》：“一树湘桃飞茜雪，红豆相思渐结。”

黄机《传信玉女》：“双燕乍归，寄与绿笺红豆。”

陈允平《惜分飞》：“双燕归来后，相思叶底寻红豆。”

红豆由诗中意象转化为词中意象，与其蕴涵和附托的爱情、别离等情怀，更适合于词的表达密切相关。温庭筠《新添声杨柳枝辞》“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”外，《锦城曲》：“怨魄未归芳草死, 江头学种相思子。”《酒泉子》：“罗带惹香，犹系别时红豆，泪痕新，金缕旧。”或在乐府诗中用之，或在词中用之，正是诗词融会过程中，运用红豆以暗示爱情的典型篇章。敦煌曲子词《云谣杂曲子》中的《竹枝子》，有“口含红豆相思语，几度遥相许”句，说明将红豆作为词中意象，晚唐时就盛行了，不仅文人词中普遍运用，而且在民间词中也常见到红豆的身影。

其表现方法之二是谐隐的运用和女性口吻的模拟。就谐隐而言，宋人洪迈《容斋三笔》卷一六《乐府诗引喻》云：“自齐梁以来，诗人作《乐府子夜四时歌》之类，每以前句比兴引喻，而后句实言以证之。至唐张祜、李商隐、温庭筠、陆龟蒙亦多此体。……七言亦间有之，如‘东边日出西边雨，道是无情又有情’，‘玲珑骰子安红豆，入骨相思知也无’，‘合欢桃核真堪恨，里许元来别有人’是也。近世鄙词如《一落索》数阕，盖效此格，语意亦新工，恨太俗耳，然非才士不能为。”①到了宋人王灼作《碧鸡漫志》就目为词中的侧艳体：“温飞卿号多作侧辞艳曲，其甚者‘合欢桃核真堪恨，里许元来别有人’，‘玲珑骰子安红豆，入骨相思知也无’。”②但清人管世铭《读雪山房唐诗序例》对这种手法则颇为褒扬，云：“诗中谐隐，始于古《稾砧》诗，唐贤绝句，间师此意。刘梦得‘东边日出西边雨，道是无晴却有晴’，温飞卿‘玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知’，古趣盎然，勿病其俚与纤也。”③

谐隐的另一种方法是谐音或谐义双关，《新添声杨柳枝辞》成功地运用了这种方法。第一首“合欢桃核终堪恨，里许元来别有人”，“人”谐音“仁”，桃核即桃之心，谓桃核中有仁，谐对方心中别有情人，承接上句“从来旧物不如新”。第二首，“井底点灯深烛伊”，“深烛伊”谐“深嘱伊”，即深深地嘱咐你之意。“共郎长行莫违棋”，“‘长行’谐‘远走高飞’（私奔），‘围棋’谐‘违期’，意即与郎远走高飞双双

① [宋]洪迈：《容斋随笔》，上海古籍出版社1978年版，第609-611页。

②岳珍：《碧鸡漫志校正》卷二，第42页。

③ [清]管世铭：《读雪山房唐诗序例》，《清诗话续编》本，上海古籍出版社1983年版，第1564页。

私奔，切莫错过约定的时间”①。这里的“长行”又是谐义双关，字面上是做“长行”游戏，背后却隐藏“远走高飞”的意思。

这两首诗模拟主人公的口吻也与词的表现方式有关。温庭筠词喜模拟女子口吻以抒发情感，他的乐府诗也是如此，这表明晚唐诗至温庭筠已日趋词化，词也汲取了诗的某些言情的特点。《新添声杨柳枝辞》则集中了这些特点。两首诗都是模拟女子的口吻，以女子作为诗的主人公。第一首女主人公慨叹自己的命运，因“旧物不如新”，结果造成了对方心中“别有人”。第二首以博戏设喻，以长行与围棋对比，构思新颖，设喻天然，别开生面，女子的神情口吻，跃然纸上。与这二首诗题材相近的《杨柳枝八首》之八也具备这一特点：“织锦机边莺语频，停梭垂泪忆征人。塞门三月犹萧索，纵有垂杨未觉春。”前二句写实，诗中女子听莺语而动离情，机边忆远，停梭垂泪；后二句是女子的想象，塞门萧索，三月无柳，即使有柳，也未觉春归。全诗用意极为深曲，征人不知春天来临，岂能思念闺中自己，又岂知自己苦苦思念着对方？诗情就在闺中人思念对方，而又惧怕对方不思念自己的忧虑中展开，感情真挚，构思奇巧。可见温庭筠诗词的女性化特点，表现在代女性立言，用细巧之辞，写闺阁之事诸方面。在温庭筠身上，完成了诗词的对接与合流，这不能不说是诗歌演变与词体形成过程中的大事。

中国文学史在发展演变的过程中，出现了很多复杂的情况，一个突出的现象就是文体的渗透与融会，并逐渐孕育产生了新的文体。词

①刘学锴：《温庭筠全集校注》卷九，第877页。

是由诗分离出来的一种文学体式，至宋代蔚为大观。而这种体式在晚唐时期是诗体传承嬗变的结果，李贺、李商隐与温庭筠是嬗变过程的关捩点。在诸人当中，温庭筠是诗词兼擅的人物，也就更有代表性。要在温庭筠词中找出诗词互渗的典型作品，就莫过于《新添声杨柳枝辞二首》了。这两首诗最能体现出晚唐乐府诗体与词体文学的相互渗透。因此，读温庭筠诗，宜将乐府与近体分开，读温庭筠的词，宜与他的诗作比较。庭筠乐府，在唐诗中独树一帜，为晚唐诗之一变。温庭筠能逐弦吹之音，而致力于乐府，造其境，构其词，创其语，其格局和表现都与词相近，故研究他的乐府诗，可以探寻其对词的影响，这也是晚唐文体转变中诗与词互渗的关键所在。温庭筠的近体诗则与乐府不同，往往自有其体式与风格，尤其是怀古诗，常以沉郁之语抒失意之感与悲愤之情。如“词客有灵应识我，霸才无主始怜君”（《过陈琳墓》），“下国卧龙空寤主，中原得鹿不由人”（《过五丈原》），“茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川”（《苏武庙》）等。即如写景之“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（《商山早行》），也明朗清丽，与其词秾艳之风不同，与乐府之纤细精巧亦有异。至其《新添声杨柳枝辞》，虽符合近体格律，而实为乐府之体，其风格以“婉媚”为主要特征，诗与词在婉约方面风格一致。拓展一步而言，诗词相融与互渗的焦点是风格的秾艳婉媚，其演变过程由李贺、李商隐、温庭筠到韩偓为发展主线，但李贺与李商隐没有词作传世，而温庭筠与韩偓是晚唐的著名词家，也是重要诗人，因而晚唐诗词嬗变的焦点无疑集中到了温庭筠身上，并由韩偓直接传承下来。这也是晚唐诗史、词史值得注意的一个