国学论文
国学经典的论文
国学经典的论文国学，一国所固有之学术也。
国学和文学数学的意思不同，并非是国家之学或者治国之学。
以下是店铺精心整理的关于国学经典的论文的相关文章，希望对你有帮助国学经典的论文篇一激发诵读兴趣培养诵读习惯国学经典是我们传统文化的精华，是民族精神的根基。
诵读国学经典对于提升人的境界，丰富人的内涵、开阔人的胸襟、净化人的灵魂，启迪人的智慧有着极其重要的作用。
国学经典简洁而不简单，寥寥数语却尽现悠长韵味、深远意境，正如孔子所说“不学诗，无以言”。
自从开展国学经典诵读活动以来，我始终以“诵读中华民族之经典，弘扬中华民族之正气”为导向，结合丰富的实践活动，激发学生的诵读兴趣，培养学生良好的诵读习惯。
一、以身作则，要求学生能做到的我先做到。
“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
”要求学生做到的，我必先做到。
所以，我也主动参与到诵读经典文章的活动中来。
在每一节国学经典课的授课前，我必要细细品味《论语》里的每一句话，读准每一个音，领悟其中的育人思想，与学生齐读共诵，我要求学生会读的，我跟着学生一起读，我要求学生背诵的，我也和学生一起背诵，这样相互比赛，既和谐了师生关系，为学生树立了榜样，又触发了学生的诵读兴趣，更提升了我自身的文化底蕴和道德修养。
二、诵读千古美文，增加学习兴趣多诵读好听又好说的韵文，不仅能让学生充分感受汉语言形式的魅力，还能使他们更喜欢学习语文。
小学生的好奇心十分强烈，插入与教学内容相关系的典故，能把好奇心转化为学习兴趣。
如读《赠汪伦》时插入“十里桃花，万家酒店”的故事;读《塞下曲》插入李广将军射虎中石的故事;背《七步诗》插入曹丕、曹植二人之间的故事;背《三字经》中的“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”讲孟母三迁的典故。
背“头悬梁，锥刺骨，彼不教，自勤苦”讲晋人孙敬悬梁苦读，战国苏秦用锥刺腿的勤学故事……这些典故活跃了学生的思维，诱导了学生和作者产生情感共振效应。
“像这样以精读文章作为出发点，向四面八方发展开来，那么精读了一篇文章就可以带读许多书，知解与领会的范围将扩张多大啊!”。
高中国学经典议论文「优秀篇」
高中国学经典议论文「优秀篇」高中国学经典议论文「优秀篇」导语：中华文化博大精深，源远流长，华夏文明更是璀璨夺目。
回顾历史长河，不能磨灭的，是传承千年、经久不衰的国学文化。
下面是小编为您整理的有关国学的作文，希望对您有所帮助。
国学作文篇一：国学是什么?国学对于我们现代人或许有些陌生了，但一谈起儒家，大家几乎都知道。
但儒家的确与国学有关。
国学，一国所固有之学术也。
国学是指以儒家为主体的中华传统文化与学术。
国学是中华传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。
“近水知鱼性，近山识鸟音。
路遥知马力，日久见人心。
”管宁和华歆两人各有所异，管宁不在乎荣华富贵，把心思都用在钻研学问上，可华歆就很羡慕有权势的人。
管宁认为华歆与他不是同种人，于是割席断义，断绝了他们之间的友谊。
实际上，我们也需要长时间观察自己的小伙伴们，才能交到真正的朋友，日久见人心。
国学经典，实在堪称传统文化的精华，儒家才能在我们国家源远流长，根深蒂固的原因，给我们后世无穷无尽非物质的的文化遗产，令我们望尘莫及呀!大家所知的“兄弟折箭”，“父子骑驴”，“雪中送炭”……常为人津津乐道。
古人创作了成语，字词，还有文言文呢!“学者如禾如稻，不学者如蒿如草。
学不尚实行，马牛而襟裾。
”我们要做禾稻，不要做蒿草，努力学习，积极向上，成为真正的有用之才，否则只能像蒿草一样沦为当柴烧。
学习了道理而不按理行事的人，就像穿了衣服的牛马一样，依然改变不了基本性质。
唯有按道理和自己的睿智的主见来做事，我们才会不适得其反。
“进步，意味着目标不断前移，阶段不断更新，它的视野总是不断变化的”。
“己所不欲勿施于人”，“求人须求大丈夫，济人须济急时无。
渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
”帮助别人，应当帮助真正需要帮助的人，我们不能做高调的慈善，不做乱帮助的人。
酒醉后，再添酒还不如不添;口渴时，喝一口水好像甘甜的露水一样甘醇。
国学并没有从我们身边消失，它只是换了一种方式与我们相见。
大学国学经典论文示例2500字
大学国学经典论文示例2500字大学国学经典教育平台的搭建，有利于提高学生的语文素养，提高教师的国学素养。
下面是店铺为你整理的大学国学经典论文，欢迎阅读!大学国学经典论文篇一国学，一国所固有之学术也。
国学和文学数学的意思不同，并非是国家之学或者治国之学。
一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。
国学中国传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。
国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以如儒家哲学为主流;以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。
经典是一个民族博大智慧和美好情感的结晶，所载为至理常道，透射着人文的光芒，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽的经典作为源头。
中华文化源远流长，博大精深，值得我们学习!“读万卷书，行万里路。
”中国的国学经典文化底蕴丰厚，蕴藏着丰富的为人处事的经验和做人的道理。
诵读经典，使我们变得聪慧、礼仪、仁爱、守信、博学......国学经典学习提升国民道德品质，让我们一生受益无穷。
国学经典包括一.论语、孟子、大学、中庸。
二.易经、诗经、老子、庄子。
三.唐诗、宋词、元曲、韵文。
四.三字经、千字文、百家姓、弟子规。
诵读经典美文吸收、储藏、理解、运用。
一位名牌大学的高才生曾深有感触地讲道：语文学习是任何学习的基础。
我之所以各门功课学的得心应手，是因为大大得益于小时候的国学经典学习，记忆酝酿，厚积薄发。
读经重要，胜于读其他书。
孔子的经典语录集《论语》，因其在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对其推崇备至，不仅影响着今天中国人的思想，更是成为外国学者甚至政治家研究的经典之作。
可见，《论语》之影响深远而巨大。
我们今天再来捧读《论语》，其现实意义究竟在哪里?北师大教授于丹作了最精要的回答：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。
国学经典的大学生毕业论文
国学经典的⼤学⽣毕业论⽂ 国学是以先秦的经典及诸⼦学说为根基，涵盖了两汉经学、魏晋⽞学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈⽂、唐宋诗词、元曲与明清⼩说并历代史学等⼀套特有⽽完整的⽂化、学术体系，接下来，⼩编带你欣赏⼏篇有关国学经典的论⽂吧。
国学经典论⽂1 21世纪，国与国之间的竞争是综合国⼒的竞争，科技实⼒是焦点，教育竞争是后劲。
百年⼤计，教育为本。
办⼈民满意的教育，培养⾼素质、德智体美全⾯发展的社会主义建设者和接班⼈，这是教育的根本和⽬标，要办好教育关键是培养⾼素质的教师。
我校是⼀所以培养幼⼉英语教师为主要⽬标的师范学校，长期担任着向京津冀等地输送幼⼉英语教师的任务。
在培养合格师资⽅⾯具有⼗分重要的作⽤。
研读国学经典，培养提⾼幼⼉教师的⼈⽂素养即是其中⼀项重要的内容。
⼀、明确⽬的，⾼度重视 教育要以⼈为本，以爱育爱，以⼼灵启迪⼼灵。
教师要“德⾼为师、⾝正为范”。
孔⼦⽈：“正⼰⽽不求于⼈，则⽆怨”。
《弟⼦规》上也讲到“将加⼈，先问⼰”，要先正⼰再去化⼈。
要去要求别⼈，⾸先⾃⼰要先做到。
作为师者，我们要拿出知识分⼦的睿智和良知，承前启后、继往开来，要有“为往圣继绝学，为万世开太平”的伟⼤胸怀，研读国学经典，传承中华⽂化，让古⼈智慧在我校开花结果、发扬光⼤。
我们现在⾯对的学⽣是九⼗年代出⽣的学⽣。
九零后的特点就是张扬个性，敢于创新。
⽽丰富的⽂化底蕴才是培植个性培养创新不竭的源泉。
国学经典中蕴涵着许许多多关于做⼈、做事的道理，蕴涵着许许多多关于理想、志向、⽓概、胸襟、正⽓、情操、奉献、修⾝等哲理，研读国学经典可以启迪智慧、开启⼼灵、培养良好品德，塑造健康⼈格。
帮助学⽣树⽴正确的世界观、⼈⽣观、价值观。
通过学习国学⽂化经典，让学⽣切实打下扎实的⽂化功底，具有较好的⼈⽂素养，真正实现中华民族⽂化的伟⼤复兴。
(⼀)孝亲教育、爱国主义教育 研读国学经典，传承中华⽂化，使⼈品德⾼尚。
“见贤思齐”，时刻记住⾃⼰要做⼀个“品德⾼尚的⼈”。
国学经典论文
国学经典论文篇一：论经典国学存在合理性及其现实意义论经典国学存在合理性及其现实意义何谓国学？本人认为国学就是自华夏民族产生以来人民群众在生产实践中创作出来的受到社会普遍认可的文学。
中国历史号称上下五千年，自原始社会，到现在的社会主义社会，在华夏这片富饶的土地上产生了数不胜数的文化瑰宝，而国学就是这其中一颗闪亮的明珠。
要了解国学，首先要了解它的历史。
国学的记载最早应出现在竹简、帛或器物上，中国较早的文学著作有《诗经》、《楚辞》，谋略类的书籍有《素书》、《鬼谷子》等，这些先秦时代的书籍历经千年而不衰，难道不值得我们去研习吗？秦朝前期由于焚书坑儒、春秋大一统，使中国历史上第一次百家争鸣时期产生的许多文化著作付于一炬，这是国学的巨大损失，但还是有一些国学经典保存了下来。
秦汉时期是中国的大一统时期，这时候出现了赋文辞藻华丽，语句流畅，显示了盛世的文学特点。
这时候的代表作有《子虚赋》、《上林赋》。
后来东汉时期政治凋敝，文人士大夫们片面追求语句的工整对称，而内容空洞，文学创作走向了下坡。
到建安时期，中国北方地区一统，生产生活避免了战乱的干扰，因而文学创作走向高峰，以三曹和建安七子为首的文人们写出了大量的诗篇，曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。
抒发了其虽已晚年仍将统一天下为己任的志向，成为了千古名句。
随后又进入南北朝时期，这时期国学发展较慢。
到了隋唐时期，国家政治稳定，经济发达，但文化领域的不良风气已严重影响了国学发展，于是韩愈率先发起古文运动，肃清文化之风气，涌现出了一大批优秀的文人和作品，如《师说》、《将进酒》等。
宋元以后，国学进入缓慢发展时期。
以上是国学发展历史的概况。
那么我们不禁要问，为什么我们的国学经久而不衰呢？我认为有以下几个原因：从社会发展的规律看，国学的存在符合中国社会发展规律，具有深远的社会影响和历史意义，例如在战国时期，兼并战争占据主导，因而法家学说盛行，著名的代表人物有韩非子、商鞅。
关于国学的论文范文六篇
关于国学的论文范文六篇【篇一】中华文化最好的给养是国学经典，它不但可以提高文化素养，而且可以励志明德、启迪童蒙，指引其终生发展的方向。
而国学经典中蕴含着的大量言外之意和弦外之音，只有通过亲身诵读才能深刻体会，也只有通过这种方式，才能够亲近和获得圣人的不言之教。
把国学经典引入校园，并在国学经典诵读的实践路径和价值诉求的研究中独辟蹊径，才能使国学经典内化于心，外化于行。
一、绕于耳――听读听读，可以激发学生的学习兴趣，培养学生的想象力。
校园内，国学声声不绝于耳，学生在听读过程中，对国学经典的感知逐渐由模糊到清晰，通过反复巩固，达到诵读的目的。
①学校设立国学经典诵读广播站，内容包括国学经典朗读、赏析及轶闻趣事等；②校园音乐融入国学经典歌曲和中国古典名曲，让学生在古典乐曲中感受传统文化的魅力；③将配乐诗朗诵设置为上下课铃声，陶冶学生心灵，点燃学习热情。
二、溢于眼――默读泰戈尔说过，鹅卵石的完美不是靠锤的打击，而是因为水的载歌载舞。
教育需要一种载体，需要一种氛围，需要环境的熏陶，尤其需要美化、诗化、艺术化。
校园环境教育理念正是寓教育于无声无息之中，潜移默化，论道而不说教，让学生于举手投足间与古代先贤进行着一次又一次对话。
①门口：利用学校电子屏幕开设“一分钟课程”，精选国学经典，每天滚动播出，让学生在进出校门的短短一两分钟里，受到润物无声的文化熏陶；②院墙：在校园周围院墙上装饰富有传统文化内涵的大理石浮雕；③墙壁：镌刻“少年强则国强，少年进步则国进步”的14字校训；④楼道：根据不同年龄段学生的特点，分别设置“中华经典浸润人生”的国学经典传统文化精粹长廊、“诗味书香弥漫校园”的书法艺术文化长廊；⑤教室：班级文化板块、在黑板报中开辟国学文化知识专栏；⑥校报：在学校创办的《春华秋实》月刊彩印校报上，开辟国学教育专栏，全面系统地向学生及家长宣传国学经典知识。
校园书香盎然，国蕴飘香。
一砖一瓦，一草一木都显现一个鲜明的特征――国学经典。
关于国学的论文六篇
关于国学的论文六篇【篇一】没有人号召，也没有人发动，“国学热”浪潮近年来持续升温，使得国学教育从理论走向实践，尤其是媒体的推动，使得传统文化从研究室飞向了电视，飞进了课堂，飞遍了大街小巷。
《百家讲坛》――一档普及国学知识的电视节目悄然走红，各个地方台相继推出类似节目：《汉字英雄》、《我爱古诗词》等，民间也掀起了声势浩大的读经活动、成人礼仪式、各地办国学学院，“国学热”的浪潮风起云涌，但是在利益多元、观点多元的时代，我们如何采用恰当方式通过大众传媒进行国学教育，推动国学在更广范围的普及是一项重要议题，需要我们理性思考。
一、国学及其传播形式时下，国学的热潮持续升温，不分男女老少，大家都在讲国学，那到底什么是“国学”呢？（一）什么是国学在古代，国学指代国家设立的学校，《周礼?春官宗伯第三》中记载“乐师掌国学之政，以教国子小舞”。
国学在中国古代是指国家教育管理机构和高等学府，其教育课程主要是《五经》、《四书》。
中国近代国学不是古代国学的断裂，而是在学术意蕴上的承传和发扬。
它是在清末民初西学东渐的历史背景下提出来的，鉴于中国严峻的内忧外患，为保国保种，救亡图存，而倡导国学，以与西学相颉颃，是中西方文明激烈冲突的产物。
多数人认为，国学定义始见于章太炎的《国学概论》，章太炎认为国学是“一国固有之学”，坚持“国粹主义”原则的“国学保存会”主要的发起者邓实，曾与1906年撰文指出：“国学者何？一国所有之学。
”胡适下定义说：“‘国学’在我们心眼里，只是‘国故学’的缩写。
中国的一切的过去的文化历史，都是我们的‘国故’；研究这一切过去的历史文化的学问，就是‘国故学’，省称为‘国学’。
”我所理解的国学就是对中国固有的学术文化，主要是以“儒学”为核心，以经、史、子、集为主要内容的传统文化与艺术进行研究的学问。
（二）国学传播形式在大众传媒时代，呼唤国学，掀起国学热并非偶然，因为大众传媒是现代社会的主要的信息提供者，“一些重要的‘稀有’公共传播资源，例如广播、电视使用的电波频率等，也是国家以某种制度方式委托给传媒组织专用的”。
国学的议论文
国学的议论文关于国学的议论文篇一]孔子是从终极关怀的角度阐发他的死亡意识的，人的道德及其提高是他的终极关怀的基本内涵。
所以孔子的死亡意识始终以“仁德”为中心，带有鲜明的道德特征。
孔子的死亡意识的实质是为了“生”，是为了人生更具有道德价值。
因此，人生道德价值的实现是解决死亡问题的关键，是实现对死亡超越的最基本途径。
终极关怀的概念是近代西方思想家提出来的，但终极关怀之意却存在于一切文化系统中。
张岱年先生把古今中外关于终极关怀的思想划分三种类型：1.归依上帝的终极关怀;2.返归本原的终极关怀;3.发扬人生之道的终极关怀。
[1]无论何种类型的终极关怀都与关注人的具体和直接利益的初级关怀不同，它指向人的生存之根本和最高意义，是人的精神归宿。
故此，终极关怀使人安心地把自己的生命托付给它，甚至情愿为之献身。
在这层意义上讲，终极关怀与人的死亡有着天然的勾连。
孔子思想说到底是教人成君子、做圣人，成就个人道德。
这是孔子从人之为人处对人基本特质的规定，也是他认定和倡导的人生之道，是他所主张的终极关怀，其核心内容是实现“仁德”。
这实际上是从人生哲学的意义上确定了“仁德”是人的生命活动的“终极本体”，即是人的存在和意义的终极源头。
而求仁立德也就成为人特有的对象性活动，表达出以人自己的行为构造人自己的生命的原则，彰显了人对仁德的终极性关系。
正唯如此，孔子谈及生命活动之终结的死亡总是与仁德相联，是以道德为中心，阐发了对社会各种死亡现象应采取什么样的态度和行为，带有鲜明的道德色彩。
关于国学的议论文篇二什么是国学，到目前为止，几乎没有共识。
有的古今都包括，有的认为只限于传统的东西，有的更窄些，主要是儒学、六艺等。
有资源实力的人在谈到国学时说“国学就是中国固有的传统学术及其研究的学问，是中华传统文化的精华”，“学懂古人，才能谈得上弘扬中华传统文化。
对传统文化一派茫然，所谓创新根本是无稽之谈。
如果没有汉晋唐宋以及清代学者为古代典籍作出的那些传记、集解、索引、正义、注、疏......古代的书籍及文化今天无人能解。
国学伴我成长议论文
国学伴我成长议论文国学伴我成长议论文在学习、工作中，大家都有写论文的经历，对论文很是熟悉吧，论文是讨论某种问题或研究某种问题的文章。
怎么写论文才能避免踩雷呢？下面是小编精心整理的国学伴我成长议论文，欢迎大家分享。
国学伴我成长议论文1一说国学，我就想起上幼儿园时学的《三字经》，“子不学非所宜幼不学老何为，玉不琢不成器人不学不知义”，小朋友们都声嘶力竭的跟着老师朗读，我也大声的读着，当然却不知所云，直到现在，才理解了其中所蕴含的意味深长的道理，也理解了国学的魅力所在。
“入则孝”讲的就是亲情，“父母教须敬听父母责须敬承”告诉我们要认真听取父母在教诲，“冬则温夏则清晨则省昏则定”告诉人我们要善待、照顾父母。
尽管现在家里有暖气空调，不需要我们扇扇子暖被窝，但我们也应该理解父母，尊重父母，去真心的爱我们的父母。
关于学习，孔子也告诉我们“温故而知新”这个最好的学习方法。
“知之为知之不知为不知，是知也”告诉我们在学习上不能弄虚作假，会就是会不会就是不会，不要不懂装懂，而且要做到学了新知识不忘旧知识，要不断复习巩固。
助人为乐、尊师爱教、爱护公物、勤俭节约都是好的优良品德。
作为我们新时代的小学生更要从小树立正确的人生观、价值观，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，要从身边的一些所谓“小事”做起，严格要求自己，培养良好的习惯。
现在《三字经》和《弟子规》已成为我成长路上的向导，是我学习生活中的良师益友，它就像一位严肃的启蒙老师，教给我怎样做是对的，怎样做是错的，不断修正我的坏习惯，伴我成长。
国学伴我成长议论文2儒家文化融合百家而为国学，中国文化海纳百川而成经典。
《唐诗》，《宋词》，《三字经》，《弟子规》，《增广贤文》，《论语》，《菜根潭》……这些都是国学，这些都是中华文化的精髓。
国学就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，国学是要读的，读懂了，自然就理解了。
国学是先人用尽一生而总结的道理，那是对人生的品读，那里有人世的沧桑，有历史的痕迹，有生命的'真谛，那些都是中国的骄傲，那些沉积着一个伟大的名族不变的精魂，国学把我们带到一个新的境界，使我们修身养性，教会我们如何做真人，教会我们分清美丑，明辨是非。
中国国学经典相关论文
中国国学经典相关论文随着中国国际地位的提高，中国国学经典中的优秀思想被越来越多的国家学习。
以下是店铺精心整理的关于中国国学经典相关论文的相关资料，希望对你有帮助!中国国学经典相关论文篇一中国国学经典视角下中西方文化教育研究随着中国国际地位的提高，中国国学经典中的优秀思想被越来越多的国家学习。
同时，由于英语教学的加强，我国的英语学习者也在接触越来越多的西方文化思想。
中西方文化思想有很多共同点，但也有更多差异。
因此，从中国国学经典的视角来探讨中西方文化差异具有较强的理论价值和现实意义。
本文从饮食观念方面、父母与子女关系方面和诚信方面对中西方文化思想进行对比，并提出了两者在理论上和实践上进行有效融合的建议。
国学经典中西方文化教育研究任何一个文化系统皆有其永恒不朽之经典作为源头活水。
中国国学经典是民族智慧的结晶，所载为常理常道，其价值历久弥新，不仅构成中华民族之传统，而且提供给全人类以无限之启发。
同时，英语作为国际语言，在我国，从小学到大学，都是必修课。
语言学习和文化学习是紧密相联的，英语教学的强化对本国文化和习俗的学习也带来了一些负面影响。
因此，从中国国学经典的视角来探讨中西方文化差异可以使学生的认识更全面，能更清楚地了解中西方不同的历史及现状，避免出现极端思想。
一、研究现状与研究意义1.研究现状关于中西方文化差异的研究很多，但主要是从教育学、语言学和翻译学的角度进行，如唐利芹、梁秀娟探讨了中西方文化差异对大学英语翻译教学的影响[1]，蒋春生研究了不同文化背景下的中西方教育差异[2]，孙丽明对比研究了中西方语用原则的文化差异等[3]。
相关的硕士和博士论文也主要是用以上理论进行分析，但分析的内容更具体一些，如程�]在博士论文中进行了关于文化遗产旅游价值认知的中西方差异研究[4]。
但中国国学经典视角下中西方文化差异的研究较少。
目前与此相关的研究主要是把这两方面割裂开来进行的，即一部分专家、学者如中华教育研究会，针对当前中国社会中存在的一些问题，提出和大力倡导学习中国国学经典思想的重要性和必要性[5];而另一方面，一部分研究者和教育者鉴于英语学习的重要性，在英语教育中多讲授西方国家的思想和文化，所以部分学生的“西化”倾向越来越明显。
高中国学经典议论文
高中国学经典议论文高中国学经典议论文篇一接触国学应该是两三岁的时候，父母会叫我背诵《三字经》，那个时候还不懂得国学的意义，但现在学的越多就越能看明白其中的一些道理。
《论语》教我们做人要政治磊落，要视仁德；《弟子规》教导我们为人处事的规范；《孔记》告诉我们修身做人的准则；而《大学》教导我们要格物致和……说实在的，我觉得古人挺幸福的：小时候就有这么一套叫你怎没做人的书，使自己不断改善。
“德”是《弟子规》主要讲的。
内容，他教会你如何尊重长辈，爱护小辈，孝敬父母老师，关心兄弟姐妹，时时刻刻都要以“德”为先，分分秒秒都要以“孝”为重，真正的做到尊师重道、尊老爱幼。
学习《弟子规》之后，我感触特别深刻，因为自己平日里的一些举动，使自己对《弟子规》有了更深刻的了解。
当我读到“父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承”的时候，我想到自己，脑子里浮现出了一幅画面：现在学习的太少太少了！时间抓得不紧；在处事做人上还有很大差距。
记得有一次，我正在聚精会神、津津有味的看着电视，忽然听到奶奶叫我：“吃饭了！”而我对着电视机跟奶奶说：“知道了，一会就来。
”接着又埋头看电视，奶奶一而再再而三的催促才来吃饭，这是多么不应该啊！国学是我们中华民族丰富的传统，文化瑰宝，传承国家有利于提高民族文化素质，使人们共享中华传统文化的精髓，提升境界，我们一定要抓紧时间学习这经典的国学，去品味其中的真情实感，学会出事，学会做人。
高中国学经典议论文篇二9月26日，国学小达人的比赛开始了，我怀着一颗砰砰直跳的心进入赛场。
比赛开始抽签了，我抽中了4号台，我坐到了座位上，那时人已经满了。
我和一位大哥哥一个组，哪位大哥哥非常厉害，这使我放松了很多。
第一轮是必答题，前几桌的`题目都非常简单。
轮到我了，李老师问“云对雨，雨对风，晚照对什么？请回答。
”“晴空。
”我回答道这一轮，我们一组明显领先，有了180分。
第二轮是抢答题，问了好几个问题，我们一台的那个大哥哥全部答对，我们台又加了30分。
以国学为话题的议论文800字
以国学为话题的议论文800字国学是中华民族的智慧结晶，而国学又是中华文化中的瑰宝,学习国学,让我们领悟其中的精髓,并学以致用，下面是小编为大家带来的有关国学为话题的议论文800字。
国学经典读后感“经典”是一个民族博大智慧和美好情感的结晶，所载为至理常道，透射着人文的光芒，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽的经典作为源头。
罗曼?罗兰曾说过：“一个民族的政治生活只是它生命的浮面;为了探索它内在的生命——它的各种行动的源泉——我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂，因为这里反映了它人民的种种思想、热情和理想。
”这个暑假我认真诵读国学经典，感悟古典魅力，感受颇深。
一提到“国学经典”四个字，大家的第一反应一定会是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。
我觉得《千字文》就是这样的一本书。
据史书记载，这篇构思精巧、富有韵致的《千字文》，是南朝梁武帝时一位叫周兴嗣的人于一夜间编成的。
公元六世纪初，梁武帝萧衍博通众学，擅长文学，雅爱书法。
他对王羲之的书法推崇备至，因而命人从王羲之的墨迹中，选出一千个各不相同的字，让员外散骑侍郎周兴嗣用四言韵文的形式将其编撰成文，字句间要求有密切联系，且要富于文采和韵味，以供儿童学习识字，并从中掌握必要的知识。
周兴嗣才思敏捷，一夜便将《千字文》编成，不过，第二天，他竟已是两鬓斑白。
《千字文迄今已有1400多年了。
流传到今天，作为一部启蒙读物，它获得了很高的评价。
书中还有关于学习的，如“尺璧非宝，寸阴是竞。
”说明古人很早就认识到光阴的可贵，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
”“笃初诚美，慎终宜令。
”修身、求学，重视开头固然不错，但始终如一坚持到最后更是难能可贵。
做学问不可以半途而废、虎头蛇尾，应该坚持不懈，最终才能到达胜利的彼岸。
“守真志满，逐物意移。
”说的是每个人要保持善性，学习要专一，不要转移意志，甚至玩物丧志。
“孤陋寡闻，愚蒙等诮。
”学问浅薄，见识少，就会被别人耻笑。
国学教育的改革创新思考论文(共4篇)
国学教育的改革创新思考论文（共4篇）论文一：国学教育的改革与创新摘要：国学教育作为中华传统文化的重要组成部分，一直以来都受到高度重视。
然而，随着时代的发展，国学教育面临着一些困境和挑战。
为了推动国学教育的改革与创新，本文将从多个方面进行思考，包括教学内容的创新、教学方法的改进和课程体系的建设。
只有通过这些努力，国学教育才能更好地适应现代社会的需要，发挥其独特的教育价值。
关键词：国学教育、改革、创新、教学内容、教学方法、课程体系一、引言中国古代的国学经典，包括《易经》、《论语》、《孟子》等，具有丰富的思想内涵和独特的文化价值。
国学教育作为传承和弘扬中华传统文化的重要途径，一直受到广泛关注。
然而，由于社会变革和教育发展的需要，国学教育也面临一些问题和挑战。
因此，需要对国学教育进行改革与创新，以适应现代社会的需求。
二、教学内容的创新国学教育的核心内容是传统经典和思想理念的学习与研究。
然而，传统的国学教育内容过于注重记忆和死板的传授，缺乏趣味性和实际应用性。
为了激发学生对国学的兴趣，教学内容需要创新。
可以通过多媒体技术和互联网资源，将古代文化与现代科技相结合，设计生动活泼的教学内容，使学生在学习中得到启发和感悟。
三、教学方法的改进传统的国学教育注重师生之间的互动和传统的口头传授方式，忽视了学生的主动参与和批判性思维的培养。
为了激发学生的学习兴趣和培养学生的创新能力，教学方法需要改进。
可以采用讨论、研究和实践等多种教学方法，引导学生主动参与，培养学生的批判性思维和创新能力。
四、课程体系的建设当前的国学教育缺乏系统性和综合性，存在课程之间的断裂和重复现象。
为了构建科学合理的国学教育课程体系，需要进行课程的整合和协调。
可以开设国学教育综合课程，将不同的国学经典和思想理念有机地结合在一起，构建起完善的课程体系。
五、结论国学作为中华传统文化的重要组成部分，具有独特的教育价值和现实意义。
为了适应现代社会的需求，国学教育需要进行改革与创新。
关于国学的论文
关于国学的论文国学作为一种传统的文化形式，历经千年岁月，沿袭至今。
国学包含了诸多方面，涵盖了文学、历史、哲学、宗教等多个领域，是中华文化的重要组成部分，同时也是中国精神的重要源泉之一。
本文将从国学的概念、历史渊源、发展现状等方面进行探讨。
一、国学的概念国学又称为中华传统文化，是中国文化的重要组成部分。
国学包括了文学、史学、哲学、宗教等多个领域，这些领域都具有深厚的历史、文化和思想内涵。
国学以儒学为主体，尊崇经典，重视礼仪、道德、修身等传统价值观，是中华文化的重要源泉之一。
二、国学的历史渊源国学的历史渊源可以追溯到两千多年前的战国时期，当时的儒家学派已经开始形成。
汉朝时期，儒家思想得到了广泛传播和应用，当时的国子监便是传承和发扬儒家思想的地方。
隋唐时期，国子监逐渐成为全国教育的中心，儒学在全国范围内得到了高度的发展和推广。
宋元明清时期，国子监的教育体系和内容得到了进一步的发展和完善，成为了当时最重要的教育机构之一。
国学的传承和发扬可以说是逐步形成和发展的。
三、国学的发展现状随着现代社会的发展，国学也经历了一些变化。
在文化大革命期间，国学受到了严重的批判与打压，许多国学经典被批判成“封建迷信”。
改革开放以来，国学在社会中得到了越来越广泛的关注和影响。
许多传统的文化形式得以得到传承和弘扬，例如中国书法、中国画、古琴等艺术。
同时，国学的研究也得到了越来越多人的关注和支持，中国国学研究会等学术机构得以成立，这些机构承载着国学研究和教育的使命。
国学的传承和发扬需要靠不断的努力和传承，我们可以通过这些机构来了解国学，弘扬国学的文化内涵。
总之，国学作为一种传统的文化形式，具有非常重要的历史和文化意义，是我们优秀的中华文化之一。
在现代社会中，我们应该尊重并弘扬传统文化，通过学习和研究国学来更好地了解中国文化和中华民族的精神内涵。
同时，我们也应该在保留传统文化的基础上，创造出新的文化形式，助力中国文化向世界更好的传播和推广。
关于国学经典的论文
关于国学经典的论文国学教育，现已逐渐在许多小学铺开，越来越多的人士开始认识到了国学经典诵读的重要性。
以下是店铺精心整理的关于关于国学经典的论文的相关资料，希望对你有帮助!关于国学经典的论文篇一诵读国学经典,培养合格大学生【摘要】文章从国学经典的界定，国学经典诵读的价值，合格大学生的标准，以及国学经典诵读对培养优秀大学生的重要意义等几个方面进行了阐述。
文章认为国学经典是中华文化的精髓，是中华民族5000年智慧的结晶，诵读国学经典，让优秀的文化和思想浸润大学生的心灵，在培养当代合格的大学生方面有着不可替代的作用。
【关键词】国学经典;诵读价值;合格大学生国学教育，现已逐渐在许多小学铺开，越来越多的人士开始认识到了国学经典诵读的重要性。
儿童读经，已不是少数学校的创新教育。
但在大学，虽然有一些学校成立了国学研究机构或国学系，如清华大学、北京大学早年成立的国学研究院和国学门，2001年武汉大学创办国学试验班，2005年人民大学成立的国学院，湖南大学岳麓书院的国学研究基地，2006年安徽大学的中国传统文化研究院等等。
但多数大学往往只是中文系师生较关注国学，国学经典的文化精髓并没有以切实有效的方式浸入大学生的心灵。
很多大学生不知国学为何物，对自己民族的传统文化毫不重视、崇洋媚外、浮躁空虚。
在此背景之下，明确国学经典的含义，大力开展国学经典诵读活动，用优秀的中华传统文化浸润大学生的心灵，对培养合格的大学生必将起到较好的作用。
一、国学经典的界定国学可以说是学问之根。
邓实在1906年《国学讲习记》一文中认为：“国学者何?一国所有之学也。
有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。
学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也”。
国学大师吴宓先生认为，国学是一个国家学术的总体，是本国学术的整体。
也就是说，它应该包容中国学术的方方面面。
张岱年先生则认为：国学是中国学术的简称。
由此看来，国学应是一国固有之学问，它是一个国家民族性的传统精华。
优秀议论文15篇
优秀议论文15篇优秀议论文1何为国学？顾名思义，国学应为一国固有之学术也。
国学这个词，在我看来，包含的范围十分广，它包括了医学、戏剧、书画、星相、术数等等。
也许正是因为它是一个内涵非常广阔的词汇，故而没人能给它一个完全的定位，因此，人们对国学产生种种误解也就在情理中了。
首先，国学是中华民族一代一代积累下来的宝贵经验，是属于炎黄子孙亲自创造的，是数千年来中国人思维方式、行为方式、生活方式的总结，是中华民族千百年来凝聚的血液和灵魂。
之所以叫它国学，“国”字正是体现了它是中国的专属，与外来文化、外来经验没有关系。
国学经典凝聚着中国数千年的文明，体现了中华民族文化精髓的博大精深。
然而，在当今各种文化泛滥的情况下，国学并不被所有应该懂得一国之学问的中国人所理解，国学范围大得惊人，却也小到了细枝末节，有的人不懂得孝敬父母，不懂得尊老爱幼；有的人被钱权利益迷惑失去了本心；有些人没有怜悯之心，心中只有自己……这些体现在生活中的小事件都是对国学的不理解，儒家思想提倡仁爱，然而真正做到仁爱的又有几人？当然，这种仁爱不是要像修行之人那样，踩死一只蚂蚁都要向佛祖磕头谢罪，也不是像某些人那样，见了贩狗商人的杀狗行为就要厉声阻止，在现实生活中有很多体现仁爱的地方，你可以为少砍一棵树而节约用纸，而不是将还未使用过的纸张揉成一团后随便丢弃；你可以见到他人时面带微笑，而不是檫肩而过时的一脸冷漠；你甚至可以将自己已经不穿的衣服善意地送给缺衣裹体御寒的乞丐……如此种种，你都可以做到。
国学不是一味地崇尚儒家思想，古代的割肝救母、卧冰求鲤我们完全不必效仿，我们只需要具备一个人最基本的道德底线，也就是一个人做人的最基本的准则。
因为，国学也正是建立在这样的基础上并得以开枝散叶的。
可以说，儒学并非国学的全部，它只是国学中很重要的一部分，是国学中的精髓。
崇尚国学，践行国学的路还很长，它将时时体现在我们的日常生活之中，并让我们随时感受到它的博大精深。
谈谈国学教学论文范文
亲爱的读者朋友们，今天小编想要和大家一起谈谈国学经典教学这一话题。
国学经典作为中华文化的重要组成部分，对于我们的精神世界、道德观念、文化氛围等方面都产生了极为深远的影响。
在教育领域，它的教学也一直备受关注。
本文将从以下几个方面阐述国学经典教学研究的现状、存在的问题及解决之道，希望能够给您带来一些启发和思考。
一、国学经典教学研究现状随着国民教育普及化和国学复兴的不断推动，国学经典教育逐渐成为教育领域的研究热点。
国内外的许多学者针对如何将国学经典融入到现代教育模式中去展开了大量的探讨和研究。
当前，国学经典教学研究主要表现在以下几个方面：1.传统经典解读：把国学经典视为独特的文化符号，对经典文本进行分析、解译及梳理等努力，从而让国学经典更加深入人心。
2.文化体验式教学：通过诵读、歌唱、戏曲、书画等形式，让学习者亲身体验中国传统文化的风格和魅力，从而更好地理解和传承国学经典。
3.智慧传统融合教学：在传统国学经典的基础上，融合现代教学理念和方法，注重生动、活泼、富有启示性的教学方式，全方位、多元化让学生了解并掌握国学经典。
4.多媒体教学：结合新媒体的特点和优势，在教学过程中，采用图片、动画、音频等技术手段，使国学经典教学更加直观、生动，更易于吸收学生的注意力。
国学经典教育受到了广泛的关注和研究，但也存在一些问题和挑战。
二、国学经典教学存在的问题及解决之道1. 历史文化立体化教育不足当下的教育体制仍然存在以知识为主要针对考试准备的倾向，快节奏、功利性等因素容易使国学经典教育彰显纯学术研究特性。
如何通过创新教学模式，增加学生对于历史文化的体会和认知度，情感共鸣，成为时代下国学经典教育研究的新面貌所需突破。
2. 古典文化软实力的转化与输出难点全球化时代里，中华文化已打上了全球国际化的烙印，要真正实现国学经典的全民性传承，涵盖大家、丰富多彩、具有互动性和实用性的教育完善体系、思路和渠道尚需建设。
从人才培养、科学研究、文化创新等多个方面坚持创新创造，以推动中国经典文化的教育、传承与利用。
对于国学论文六篇
对于国学论文六篇关于国学的论文六篇【篇一】没有亰台叩，也没有亰収劢，“国学热”浪潮近年来持续升渢，使得国学教育仍理论走向实践，尤其是媒体癿掏劢，使得传统文化仍研究客飞向了申规，飞迚了课埻，飞遍了大街小巷。
《百家讲坛》――一档普及国学知识癿申规节目悄然走红，各丧地方召相继掏出类似节目：《汉字英雄》、《我爱古诗词》等，民间也掀起了声势浩大癿读绉活劢、成亰礼仦式、各地办国学学院，“国学热”癿浪潮风起亍涊，但是在利益多元、观点多元癿旪代，我仧如何采用恰当方式通过大众传媒迚行国学教育，掏劢国学在更广范围癿普及是一项重要讧题，需要我仧理性思考。
一、国学及其传播形式旪下，国学癿热潮持续升渢，丌分甴女老少，大家都在讲国学，那到底什举是“国学”呢？（一）什举是国学在古代，国学指代国家设立癿学校，《周礼?昡宎宍伯第三》丨记载“乐师掊国学乀政，以教国子小舞”。
国学在丨国古代是指国家教育管理机构呾高等学店，其教育课秳主要是《亏绉》、《四书》。
丨国近代国学丌是古代国学癿断裂，而是在学术意蕴上癿承传呾収扬。
它是在清末民刜西学东渐癿历叭背景下提出来癿，鉴二丨国严峻癿内忧外恳，为俅国俅种，救亜图存，而倡导国学，以不西学相颉颃，是丨西方文明激烈冲空癿亠物。
多数亰讣为，国学定丿始见二章太炎癿《国学概论》，章太炎讣为国学是“一国固有乀学”，坚持“国粹主丿”原则癿“国学俅存会”主要癿収起者邓实，曾不1906年撰文指出：“国学者何？一国所有乀学。
”胡适下定丿说：“‘国学’在我仧心眼里，叧是‘国敀学’癿缩写。
丨国癿一切癿过去癿文化历叭，都是我仧癿‘国敀’；研究这一切过去癿历叭文化癿学问，就是‘国敀学’，省称为‘国学’。
”我所理览癿国学就是对丨国固有癿学术文化，主要是以“儒学”为核心，以绉、叭、子、集为主要内容癿传统文化不艺术迚行研究癿学问。
（事）国学传播形式在大众传媒旪代，呼唤国学，掀起国学热幵非偶然，因为大众传媒是现代社会癿主要癿俆息提供者，“一些重要癿‘秲有’公兯传播资源，例如广播、申规使用癿申波频率等，也是国家以某种制度方式委托给传媒组细与用癿”。
关于国学的论文六篇
关于国学的论文六篇【篇一】没有人号召，也没有人发动，“国学热”浪潮近年来持续升温，使得国学教育从理论走向实践，尤其是媒体的推动，使得传统文化从研究室飞向了电视，飞进了课堂，飞遍了大街小巷。
《百家讲坛》――一档普及国学知识的电视节目悄然走红，各个地方台相继推出类似节目：《汉字英雄》、《我爱古诗词》等，民间也掀起了声势浩大的读经活动、成人礼仪式、各地办国学学院，“国学热”的浪潮风起云涌，但是在利益多元、观点多元的时代，我们如何采用恰当方式通过大众传媒进行国学教育，推动国学在更广范围的普及是一项重要议题，需要我们理性思考。
一、国学及其传播形式时下，国学的热潮持续升温，不分男女老少，大家都在讲国学，那到底什么是“国学”呢？（一）什么是国学在古代，国学指代国家设立的学校，《周礼?春官宗伯第三》中记载“乐师掌国学之政，以教国子小舞”。
国学在中国古代是指国家教育管理机构和高等学府，其教育课程主要是《五经》、《四书》。
中国近代国学不是古代国学的断裂，而是在学术意蕴上的承传和发扬。
它是在清末民初西学东渐的历史背景下提出来的，鉴于中国严峻的内忧外患，为保国保种，救亡图存，而倡导国学，以与西学相颉颃，是中西方文明激烈冲突的产物。
多数人认为，国学定义始见于章太炎的《国学概论》，章太炎认为国学是“一国固有之学”，坚持“国粹主义”原则的“国学保存会”主要的发起者邓实，曾与1906年撰文指出：“国学者何？一国所有之学。
”胡适下定义说：“‘国学’在我们心眼里，只是‘国故学’的缩写。
中国的一切的过去的文化历史，都是我们的‘国故’；研究这一切过去的历史文化的学问，就是‘国故学’，省称为‘国学’。
”我所理解的国学就是对中国固有的学术文化，主要是以“儒学”为核心，以经、史、子、集为主要内容的传统文化与艺术进行研究的学问。
（二）国学传播形式在大众传媒时代，呼唤国学，掀起国学热并非偶然，因为大众传媒是现代社会的主要的信息提供者，“一些重要的‘稀有’公共传播资源，例如广播、电视使用的电波频率等，也是国家以某种制度方式委托给传媒组织专用的”。
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《国学》期末论文题目：中国传统文化之儒家文化
成绩
系别：管理技术系
专业班级：工商企业管理G1602 *名：**
指导老师：**
日期：2017.6.1
中国传统文化之儒家文化
文化是中华民族精神的载体，中国传统文化源远流长、博大精深，是中国文化的主体部分，儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分，发挥着重要的作用，为历代统治者和知识分子所推崇。
儒家的价值理念、伦理道德观、仁爱观等影响着中国和世界，我们要继承和弘扬以儒学为代表的中国传统文化，取其精华、去其糟粕，迎接未来的竞争与挑战。
下面是我对儒家文化的一些看法。
儒家学说是中国传统文化的主流和重要组成部分，或曰中华主流文化，是凝成中国民族精神的主流，是东亚文明的精神内核。
“察业识某如佛，观事变莫若道，而知性尽性，开价值之源，树价值之主体莫若儒。
儒学的这种地位是历史形成的，在两千五百多年前，孔子创立儒家学说，不是凭空创造的，而是在社会的大动乱中通过对三代流传下来的中国传统文化遗产进行反思，认真清理和重新加以诠释而形成的思想学说体系。
孔子提倡“信而好古”和“好古敏以求之”，使儒学具有深厚的历史渊源，成为中国原典的保存者和当时中国传统文化的集大成者。
孔子非常注重实地考察，坚持“察知征信”与“因革损益”的原则，使儒学又具备审慎的因时制变的品格，在中国处在第一次社会形态大变革的时代，儒学应运而生，突出了中华传统文化需要保存、延续和发展的历史必然。
儒学作为中国传统文化的主流文化，只能在超越了单一民族观念和思想体系时才能存在。
他一方面提倡“夷夏之防”，十分注重激励民族精神与爱国主义，同时又以“近者悦，远者来”和“四海之内皆兄弟”的博大胸怀，倡导民族和睦，友好相处，对中华民族共同体的形成与巩固起了凝聚作用，因此儒学长期以来是中华民族共同的精神支柱。
“儒学不是宗教却能取代宗教”，坚持的是一种对儒学的信仰和依赖。
儒学提倡德化社会、德化人生的思想对中国人产生了极其深远的影响，成为华人世界共同的文化心理基础。
直至今日，儒家文化仍具有一种积存深厚的民族文化认同的凝聚力，起着中华民族团结和国家统一的重大作用。
正是由于儒学避免了狭隘民族性的特点，为它走向世界，形成东亚儒家文化圈奠定了基础。
在先秦，处于私学地位的原典儒学，为它的长远发展奠了基。
汉武帝“独尊儒术”，儒学始成为官学，两汉时基本完成了对先秦以来道、墨、名、法、阴阳之学的综合吸收，扩大了学术包容的范围而成为文化的宗主。
虽两千余年其形成屡经变换，但总的方向是强化封建统治意识。
“凡是存在的即为合理的。
”正是儒家文化在中国传统文化的长期存在和广泛的影响，使其成为中国传统文化的主流与合情合理性文化。
“中国人不得不树立一种道德律，即提高‘仁’，亦即公正、慈爱的行为地位，把它作为一种绝对标准，以仁为标准，一切有缺点的人或行为，就能被发现其所不足。
”这或许便是儒学所要达到的高度，
同时也是中国传统文化所要传承的文化宗旨，正如张纯如所阐释的“文化影响力”（Power of cultural forces）“这种力量既可以剥削去使人成为人的那一单薄的社会约束—这样我们所有人都会变成
魔鬼，也可以增加这一约束。
”总之，儒家文化在中国传统文化中的主体地位，决定了中国传统文化的发展趋势，并且时刻影响着中国人的精神与道德取向，成为中国人的信仰。
中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成并发展起来的比
较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现，这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，这种科学精神又是通过儒学之要义体现的，主要表现在以下三个方面：
1.中国传统文化是凝聚之学。
中国传统文化是内部凝结力的文化，这种文化的精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机的联系起来，形成一种文化关系。
这有助于民族凝聚力的形成，中华民族自古以来便是以和谐民族的性格、精神而影响和传承的，而现代社会综合国力的构成中，民族凝聚力作为国家的软实力，为社会发展、改革起到了关键性的作用。
“我们中华民族是宗族融合而形成的，融合于中华民族的宗族，历代都有增加，但融合的动力是中国悠久的传统文化而不是武力，融合的方法是同化而不是征服。
”中国全体国民都有他“四海之内皆兄弟”的崇高伦理观念，与博大的仁爱精神，共同构建和谐之社会。
儒学对中国社会之民族性格、民族精神、理性和谐社会的形成产生了巨大的影响，可以说，儒家文化是体现中
国传统文化中这种凝聚之学的重要组成部分。
儒学文化中的和谐意识包涵天人关系的和谐与人际关系的和谐。
关于人际关系的和谐，儒家提倡“中庸”，即“和而不同”和“过犹不及”，实质是强调矛盾的统一与均衡，强调通过事物之变的把握以获得人际关系的和谐，避免和克服人与人，人与社会乃至国家、民族之间的对立和冲突。
这充分体现了中国传统文化的凝聚之学的科学精神。
2.中国传统文化是兼容之学。
中国传统文化并不是一个封闭的系统。
尽管中国古代对外交往受到限制，它还是以开放的姿态，实现对外兼容，这正是依靠儒学“和而不同”的精神而实现的。
儒学在保持其学统传承的同时，总以“和而不同”的精神，以我为主地汇通、吸收和融合外来文化的优秀成果。
儒家文化对外来文化的强大吸收能力和它强大的同化能力是相辅相成的，更加出色的承载了中国传统文化兼容之精神。
3.中国传统文化是经世致用之学。
文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神，儒家学说则更是这种精神的体现者和传播者。
“以佛治心，以道治身，以儒治世”。
明白地道出了中国传统文化中儒家文化的这种特殊的社会功用。
在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国官
学文化发生着广泛而深刻的影响。
“以儒学为核心的中国传统社会充满了亚普罗式的精神，是个按生态循环及继续下去的社会，继承的是老祖宗的传统，还要代代传下去”。
传统就是权威，满足于守，追求静，害怕变。
《书经·大禹谟》：“皇天眷命，奄有四海，为天下君”，意思就是“普天之下，莫非王土；帅土之滨，莫非王臣”。
“最便于专制”的儒术，或者当作一种专制官僚统治手段来看的儒家学说，可供统治者利用的内容有：（1）天道观念；（2）大一统思想；（3）纲常伦理。
《书经》“呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时篅”，《荀子·王制篇》“天地生君子，君子理天地”，这一来，天道观念，大一统主张，纲常伦理就成为“三位一体”了。
所谓“两千年无思想，非无思想也，以孔子的思想为思想；两千年无是非，非无是非也，以孔子的是非为是非”，归根结底，不是中国人对于孔子学说特别有好感，而是中国的社会统治，特别需要孔子学说。
自儒学被汉武帝君臣定为正统正宗以后，以地主经济为基础，土地得相当自由买卖，农民得相当自由转动，而原本不能造成世卿世官那样的贵族身份的社会，却藉着知识的统制和长期独占，而无形中帮同把士大夫的身份更加的特殊化或贵族化了。
“以儒治世”，中国传统文化更加牢靠的在政治中得以发挥。
“文化是物质设备和各种知识的结合体，人使用设备和知识以便生存，为了一定目的，人要改变文化”，师儒和政权的关系，在中国封建士大夫身上，得到了极其充分的体现，而“以儒治世”是历代统治者及
传统士大夫所选择的，“一个时代的思想家，他们的言行能被社会所接受，主要是因为他们反映了社会上的一般观点，他们不过是把已经客观的社会事实所造成的观点，用比较明白和肯定的言行表达出来。
”从孔孟到西汉董仲舒“君权神授”到魏晋以竹林七贤为代表的玄学
到唐韩愈的天命论到宋朱熹的理学到王阳明的心学到明清各种儒学
思想见解，都体现了把儒学进行合理改造，从而为统治阶级所利用，以达到“治世”，维护统治的目的。
从历史唯物主义观点看，文化属于上层建筑，其核心是社会意识形态，它是为其政权及其经济服务的，儒家文化符合统治阶级的利益需要，反映了中国历代的“国情”，正如金克木所言，“文化就是‘国情’，文化就是‘国民性’，中国文化就是‘中国人’”，“从一定的视角分析，儒家文化甚至可以说是一种主要为国家培养官僚的文化”，历代统治者都公开标榜以儒家理念作为治国理政的基本指导思想，儒家观念成为官僚文化的核心，其在“尚贤使能”“民为邦
本”“仁政理想”“隆礼重法”“节用裕民”“修身为本”等方面，都对中国官僚体制及王政统治产生了极其深远的影响，同时是中国传统文化“以儒治世”的体现。
以儒学为主流的中国传统文化，能够经历五千年的发展而没有中断的原因就在于其核心价值具有先进文化特性，在于其人性化、人情化倾向所具有的穿透力和生命力，在于它所具有的永恒的普世价值，
相信在世人共同的努力下，儒学为代表的中国传统文化将会在未来闪耀出更加灿烂的希望之光、和谐之光、精神之光。
中国传统文化是中国文化的主题，源远流长、博大精深，儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分，两者是血与水、源与流的关系。
“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，总得说来，就是究天人之际，明修身之道，述治国方略，求天下为公，最终实现天人和谐的境界。
儒学在中国传统文化中有着极其重要的作用，中国传统文化精神通过儒学体现，在悠久的历史发展过程中，形成了优秀的儒家文化价值理念，“以儒治世“被历代统治者所推崇，现实的需要，促使人们对中国传统文化做出价值选择，用历史的眼光和时代的精神去更好的保留、弘扬和传承优秀的中国文化遗产，取其精华、去其糟粕，为中国之未来而奋斗。