戈夫曼的拟剧理论
网络视频分享中的“自我呈现基于戈夫曼拟剧理论与行为分析的观察与思考
网络视频分享中的“自我呈现基于戈夫曼拟剧理论与行为分析的观察与思考一、本文概述本文旨在探讨网络视频分享中的“自我呈现”现象，结合戈夫曼的拟剧理论，对用户在视频分享平台上的行为进行深入分析。
随着网络技术的快速发展，视频分享已经成为人们日常生活中不可或缺的一部分。
用户在网络视频平台上分享自己的生活、兴趣、才艺等，以此构建和展示自我形象。
然而，这种自我呈现并非简单的自我展示，而是受到多种因素的影响，包括个人动机、社会文化背景、平台特性等。
戈夫曼的拟剧理论为本文提供了理论框架。
该理论认为，人们在日常生活中会扮演不同的角色，通过言语、行为等方式来展示自己。
在网络视频分享中，用户同样需要扮演一定的角色，通过视频内容、互动方式等手段来构建自我形象。
因此，本文将从拟剧理论的角度出发，分析网络视频分享中的自我呈现现象，探讨用户如何在网络平台上进行角色扮演、构建自我形象，并试图揭示这一现象背后的深层次原因。
本文将采用行为分析的方法，对网络视频分享中的用户行为进行深入挖掘。
具体来说，我们将通过收集和分析用户在视频分享平台上的行为数据，包括观看、点赞、评论等，来揭示用户的兴趣偏好、互动模式等。
我们还将结合访谈、问卷调查等方法，获取用户对自我呈现的认知和态度，以便更全面地了解这一现象。
本文将从拟剧理论的角度出发，采用行为分析的方法，对网络视频分享中的自我呈现现象进行深入探讨。
我们希望通过这一研究，能够揭示网络视频分享中用户自我呈现的规律和特点，为相关领域的研究和实践提供有益的参考。
二、戈夫曼拟剧理论概述拟剧理论，由美国社会学家欧文·戈夫曼在其经典著作《日常生活中的自我呈现》中首次提出，它揭示了人们在日常生活中如何通过语言、行为、符号等手段来塑造并呈现自我形象。
戈夫曼认为，人们的社会生活可以被看作是一种戏剧表演，人们在互动中扮演着不同的角色，而这些角色都是经过精心设计和调整的，以符合特定的社会期望和规则。
在戈夫曼的理论中，他提出了“前台”和“后台”的概念。
戈夫曼拟剧论
戈夫曼拟剧论
《戈夫曼拟剧论》是美国作曲家、音乐家兼文学家PaulHindemith （保罗欣德密特）所撰写的一部著作，其主要论述了“拟剧”概念，并围绕这一概念展开了他的“音乐剧造美学”。
从保罗欣德密特本人的亲身经历和对于艺术创作的要求来看，《戈夫曼拟剧论》的撰写旨在对当时复杂多变的文化生活现象加以研究，将音乐剧和拟剧作为个体文化艺术的发展状况进行了解析。
保罗欣德密特在《戈夫曼拟剧论》中提出的“拟剧”概念，是他在针对文化的研究上的一次重大突破。
在他看来，音乐剧是艺术形式之一，但不是音乐剧可以简单地呈现一个完整的故事，而是一种新的、完整的艺术形式，它的功能在于将音乐、舞蹈、演唱和剧本结合在一起来呈现一个完整、统一的艺术作品。
从拟剧的角度来看，存在三个关键性概念：音乐动作、音乐设计和形式设计。
音乐动作指的是创造叙事的音乐概念，如乐句的结构和分解，音调的层次和质素，以及旋律的表现形式等；音乐设计则是围绕这些动作而展开的技巧；而形式设计则是将这些动作和设计以及其他艺术元素（如戏剧、舞蹈和朗诵）结合起来，构建一个完整的艺术框架，从而营造出一种独特的创作风格。
从此本书发表开始，保罗欣德密特便一直在为拟剧的发展不断投入心血。
他把这种新型音乐剧形式引入到教学中，为艺术家们提供更广阔的发展空间，同时也逐渐引发了一种新的拟剧热潮，这种潮流的影响始终存在，至今为止仍被许多艺术家追随着。
总之，保罗欣德密特的《戈夫曼拟剧论》是一部重要的音乐剧造美学，其阐述的拟剧概念的影响具有深远的意义，值得我们去研究、思考和认知。
它可以帮助我们以思辨性的视角理解艺术，同时也可以激发我们想象新的艺术方式，在不断探寻艺术创作的壮丽之旅中，以保罗欣德密特拟剧的要求，追求超越固有标准的创作意图。
拟剧论
一、拟剧论戈夫曼拟剧论就是借助戏剧的类比而对日常生活进行的研究。
拟剧论是从符号互动论中发展出来的、具有自身特点的、说明日常生活中人与人之间相互作用的理论。
其倡导者是美国社会学家戈夫曼（Erving Goffman），他把社会比做舞台，把社会成员比做演员来解释人们的日常生活。
在戈夫曼看来，人们之间的互动，就是每个人都在表演自己，但不是表现真实的自己，而是表现伪装起来的自己，在他人面前故意演戏，也就是戴着假面具在社会中生活。
假面具是同社会公认的价值、规范、标准相一致的前台行为，是一种角色面孔。
戈夫曼认为，“假面具”并不等于欺骗工具，两者是有区别的。
二、拟剧论的主要观点戈夫曼认为，社会和人生是一个大舞台，社会成员作为这个大舞台上的表演者都十分关心自己如何在众多的观众面前塑造能被人接受的形象。
拟剧论研究的是人们运用哪些技巧在别人的心目中创造印象。
戈夫曼认为，人们在社会生活中以不同的角色、在不同的场次进行表演，如果能够按照剧本表演就按剧本表演，当剧本不明确或不完整时就要随机应变，临时创作。
戈夫曼提出，人们为了表演，可能会区分出前台和后台。
前台是让观众看到并从中获得特定意义的表演场合；后台是为前台表演做准备、掩饰在前台不能表演的东西的场合。
戈夫曼认为，人们不能将前台行为应用于后台，也不能将后台行为应用于前台，而是应该在不同的场合表现出应有的行为，而其标准是社会的规范，即社会的角色行为的规定。
三、拟剧论的框架戈夫曼所讲的“框架”，是指人们内化了的现存的社会规范和社会准则，是一系列的惯例和共同理解，也就是人们在社会生活舞台上进行演出的依据。
戈夫曼认为，人们在社会生活中以不同的角色、在不同的场次进行表演，如果能够按照剧本表演就会按照剧本表演，当剧本不明确或不完整时就要随机应变、临时创作。
表演框架包括以下几个环节或因素：一是剧本期望。
也就是社会规范对各种社会角色的限定。
社会是一个一直在演出的戏剧舞台，每一个人都是社会生活舞台上的演员。
戈夫曼拟剧论
戈夫曼拟剧论古典悲剧被认为是生活中最重要的艺术形式之一，《戈夫曼拟剧论》是20世纪最重要的悲剧理论之一。
《戈夫曼拟剧论》部分源于古希腊悲剧理论，但融合了现代技术和思想的元素，以独特的思想观点指导悲剧的制作。
戈夫曼认为，悲剧就是一个英雄展示自我觉悟，以其被动接受社会规范和支配体制为他可能不能改变的事实所产生的冲突。
戈夫曼指出，悲剧必须以真实的形象作为结构，以探索和表达英雄对于不自由的社会状况的情绪与反思；而悲剧不但以暴力和悲剧结束，也反映主角性格的完整，而这种完整反映了观众的归属感；最后，悲剧的结局必须可以在英雄的识别痛苦和领悟空虚中带有一种蕴涵，这种蕴涵能让观众感受到一份共鸣，并通过价值反思达到教育功能。
《戈夫曼拟剧论》将这一概念融入悲剧的创作形式，把此理论称为“互动式”。
戈夫曼的互动式理论的灵感来自古希腊悲剧理论，它强调了悲剧的精神思想和审美观。
戈夫曼认为，悲剧的互动式观念重视的是关系，不仅是主角和环境的内在联系，还包括观众对英雄的共鸣以及主角对观众的反应。
因此，在互动式理论的指导下，悲剧的创作者一定要考虑到演员们如何诠释角色、观众反应等问题，以便正确地传达观众情绪和主题。
戈夫曼的拟剧理论被认为是20世纪最重要的悲剧理论之一，它的观点影响了许多艺术家对悲剧的理解。
此理论的影响一直延续至今，仍然被称为古典悲剧理论的重要一环。
此外，戈夫曼的悲剧理论也为当今剧本创作提供了有用的指导思想。
现代剧作家在创作剧本时，经常使用戈夫曼拟剧理论中的概念，以营造出新颖、复杂而有层次的社会问题；而且，剧作家也会考虑到观众的情感体验，利用戈夫曼互动式理论的思想，使演出更有层次感和表现力。
总的来说，戈夫曼的拟剧理论是一种包含有古典和现代元素的悲剧理论，它被很多艺术家所接受和使用，使古典悲剧的精神思想和审美观得以传承。
因此，我们可以看到，《戈夫曼拟剧论》是对古典悲剧理论的重要补充，为当今悲剧的理解与创作提供了有益的思路和指导观点。
拟剧理论
戈夫曼的拟剧理论The Dramaturgical approach in sociology is the point that People resemble performers in action. For Example; when a clerk is pretending to look busier than they really are just because a supervisor is watching.莎士比亚《皆大欢喜》中有句经典的话：“整个世界是一个舞台，所有男女不过是这舞台上的演员，他们各有自己的活动场所，一个人在其一生中要扮演很多角色。
”戈夫曼把社会比作舞台，把社会成员比做演员来解释人们的日常生活。
总之，社会就是由剧本、演员、观众构成。
在戈夫曼看来，人们之间的互动，就是每个人都在表演自己，但不是表现真实的自己，而是表现伪装起来的自己，在他人面前故意演戏，也就是戴着面具在社会中生活。
假面具是同社会公认的价值、规范、标准相一致的前台行为，是一种角色面孔。
但是戈夫曼认为，“假面具”并不等于欺骗工具，两者是有区别的。
拟剧论是从社会互动论中发展出来的、具有自身特点的、说明日常生活中人与人之间相互作用的理论。
它以“自我表现”为“中心概念”，与行动者的“主观世界”有关。
人就像舞台上的演员，利用各种道具符号（如语言、文字，非语言肢体或者表情等），预先设计或者展示自己的形象以此来进行表演，并努力展示自己，以各种方式在他人心目中塑造自己的形象。
在人际互动过程中，行动者总是有意无意地运用某些技巧塑造自己给人的印象，选择适当的言辞、表情或动作来制造印象，使他人形成对自己的特定看法，并据此作出符合行动者愿望的反应。
其理论观点主要有两点：①认为社会不是自行调整的，意义也不是行为中固有的,社会秩序或某一特定行为之所以具有重要意义,是由于人赋予它们以重要性。
②在对异常行为的研究中提出“污记说”，即对能够损害某个人或某个群体声誉的社会标记的研究。
戈夫曼拟剧理论PPT精选文档
们观察他们时，他们应如何表现自己。
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戈夫曼拟剧理论的实质是“印象管理”
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1、理想化表演
理想化表演是掩饰那些与社会公认的价值、规范 与标准不一致的行动，而表现出与社会公认的价值、 规范与标准一致的行动
理想化表演主要是掩饰
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2、神秘化表演
演员经常通过限制自己与观众之间的接触，而将 其演出神秘化
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1
主要著作
1961：《收容所:关于精神病人和其他被收容者的论文》(Asylums) 1963：《公共场合中的行为：有关聚集的社会组织笔记》(Behavior in Public Places: Notes on the Social Organization of Gatherings) 1964：《污名》(Stigma) 1967：《互动仪式：关于面对面的行为的论文》(Interacion Ritual: Essays on Face-to-face Behavior) 1969：《战略性互动》(Strategic Interaction) 1981：《谈话形式》(Forms of Talk)
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2
二、思想背景
1 亚当.斯密、休谟、弗格森、詹姆斯关于人的思想 2 鲍德温、杜威的社会思想 3 库利的“镜中我”理论 4 托马斯、米德和布鲁默的符号互动论思想
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3
戈夫曼与布鲁默
相同点： 都以个人运 用符号的能力为出发 点；都强调个人内部 对话的反思的社会的 “我”；添加都文重字 视符号 在人际活动过程中的 作用；都具有主观主 义和形式化的倾向
.
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三、拟剧理论
戈夫曼使用许 多戏剧的术语， 运用剧场语言 描述了自我在 日常生活中的 表演，主要有：
戈夫曼拟剧理论
三、拟剧理论
拟剧理论主要包括
1、人们通过符号惊醒表演，目的是赢得观 众的认可
2、表演主要为前台行为和后台行为
三、拟剧理论
局限于高阶层和高地位者群体
3、补救表演
印象管理是用来应付一些未预期的意外行动的， 如无意动作、不合时宜的闯入，失礼等都会导致表演 的不和谐。
如何解决表演过程中的不和谐问题？
四种补救措施
1
表演者自身的补救
2
观众和局外人的补救
3
表演者对观众的补救
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观众对表演者的补救
总结
“拟剧理论”是一种日常生活中 非常常见的人际传播情景论，渗透 于人际交往的方方面面”
谢谢观赏
Thanks
二、思想背景
1 亚当.斯密、休谟、弗格森、詹姆斯关于人的思想 2 鲍德温、杜威的社会思想 3 库利的“镜中我”理论 4 托马斯、米德和布鲁默的符号互动论思想
戈夫曼与布鲁默
相同点： 都以个人运 用符号的能力为出发 点；都强调个人内部 对话的反思的社会的 “我”；添加都文重字 视符号 在人际活动过程中的 作用；都具有主观主 义和形式化的倾向
戈夫曼使用许 多戏剧的术语， 运用剧场语言 描述了自我在 日常生活中的 表演，主要有：
剧场
前台
一
后台
剧组
1、剧场
剧场是人与人面对面互动的过程、舞台。
2、前台
前台是表演分类的一种 什么是前台？ 前台包括什么？如何理解 前台倾向于被选择，而不是由演员创造
3、后台
后台是不让观众看到的，同时限制观众与局 外人进入的舞台部分
戈夫曼拟剧论应用
戈夫曼拟剧论应用戈夫曼（Erving Goffman）是20世纪美国社会学家，他的拟剧论理论被广泛应用于社会学、传媒学、心理学等领域。
拟剧论认为社会互动可以看作是一种戏剧演出，人们在日常生活中扮演着不同的角色，通过表演和交互来维持社会秩序和建构社会意义。
本文将以戈夫曼拟剧论的应用为主题，探讨其在不同领域的具体应用。
一、社会学领域在社会学领域，戈夫曼的拟剧论被广泛应用于研究社会互动和社会行为的过程。
他认为人们在社交场合中以不同的角色扮演者的身份出现，通过表演来维持社会秩序。
拟剧论提供了一种新的视角，帮助人们理解社会互动的本质和机制。
例如，在研究团队合作时，可以运用拟剧论的观点来分析各个成员在团队中的角色定位和相互关系，以及他们在团队合作中的表演和互动方式。
二、传媒学领域在传媒学领域，戈夫曼的拟剧论被广泛应用于研究媒体表演和公众舞台效应。
媒体被视为一个虚拟的舞台，人们通过媒体表演来展示自己的形象和角色。
拟剧论提供了一种解释媒体表演和公众舞台效应的理论框架。
例如，在研究媒体报道时，可以运用拟剧论的观点来分析记者和受访者之间的角色扮演和互动方式，以及他们通过媒体表演来传达信息和塑造形象的策略。
三、心理学领域在心理学领域，戈夫曼的拟剧论被广泛应用于研究人们的自我表达和自我呈现。
他认为人们在社交场合中通过表演来维持自己的面子和形象，以及与他人建立关系。
拟剧论提供了一种解释人们自我表达和自我呈现的理论框架。
例如，在研究社交媒体使用时，可以运用拟剧论的观点来分析人们在社交媒体上的自我呈现和自我表达方式，以及他们在虚拟社交场合中扮演的角色和互动方式。
四、教育学领域在教育学领域，戈夫曼的拟剧论被广泛应用于研究教育场景和教育互动。
他认为教育场景可以看作是一个虚拟的舞台，教师和学生在其中扮演着不同的角色。
拟剧论提供了一种解释教育场景和教育互动的理论框架。
例如，在研究课堂互动时，可以运用拟剧论的观点来分析教师和学生在课堂中的角色定位和相互关系，以及他们在教育互动中的表演和互动方式。
戈夫曼 日常生活中的自我呈现 主要内容及评价
拟剧论包括以下几点：
1）人通过符号进行表演，目的是赢得观众的认可。
2）表演分类，主要为“前台行为”和“幕后行为”。
拟剧论的实质是人们如何在他人心目中塑造一个理想形像的策略，戈夫曼据此提出了印象管理的几种策略，具体如下：
《避难所》（1961）、《邂逅》（1961）、《公共场所行为》（1963）、《污记》（1963）、《互动仪式》（1967）、《框架分析》（1974）、《交谈方式》（1981）等。
根据人际互动的场合可以将互动分为两种：“社会机构”内经常和持续性的互动、没有界限和临时性的互动。社会机构好比一个舞台，人们的社会行为就是社会表演，人们在互动过程中按一定的常规程序（即剧本）扮演自己的多种角色，表演中人们都试图控制自己留给他人的印象，通过言语、姿态等表现来使他人形成自己所希望的印象（称为“印象管理”）；为了实现印象管理，人们运用一些手段（外部设施和个人的装扮）装点门面。人们表演的区域有前台（人们进行表演的地方）和后台（为前台表演做准备不让观众看到的地方）之分；根据表演目的的不同可以分为“误导的表演”和“神秘的表演”。人们日常生活中的表演与互动就是一场游戏，是某个“定义”取得胜利或成功地被人们接受的过程，成功的印象管理需要整个剧组进行合作。相遇式互动的最突出特点是人们之间持续性的相互注意，虽然区别于社会机构里的表演，但印象管理的原则在此仍旧是适用的；“角色距离”是个人与其假定的角色之间存在的差距，它说明个人在某种角色上能否积极发挥作用取决于他与该角色相适应的程度。
涯”。
剧组表演的特点有:(a)每一个成员都具有适宜剧悄的行为，同样其他成员也要依赖于他的适宜剧情的行为。(b)为了在观众面前造成某种特定的场景意义，剧组成员在进人角色时必须互相进行亲密的合作;面相互之间不太可能维持那种剧组给观众的特殊的印象。舞台以外的行动使他们互相联系在一起，联系程度与他们作为同一剧组行动的次数以及表演的数量成正比。(c)在按剧情进行表演之前，剧组成员彼此练习他们的“动作程式”，互相提意见，确定自己的表演是否恰如其分，是否有较好的效果。在按剧情进行表演的时候，剧组的成员必须得到信任;因面必须对他们进行严格挑选。(d)每一个剧组都要维护某些情境定义的稳定性，为了做到这一点就要隐瞒或掩盖某些因素。
戈夫曼的拟剧理论名词解释
戈夫曼的拟剧理论名词解释身处现代社会中的我们，不可避免地会涉足各种社交场合，与他人进行互动和交流。
而在这些人际互动中，我们通常会表演出一些特定的行为，有意或无意地扮演着不同的角色。
这种行为即是戈夫曼所提出的拟剧理论的核心。
拟剧理论是由美国社会学家厄文·戈夫曼所创立的，他在他的作品《内在界面》中首次提出了这一概念。
拟剧理论认为，人们在社会互动中表演的行为和角色就好像是在一个舞台上进行的演出，每个人都是一个演员，而社交场合则是舞台。
这个理论突破了传统社会学思想对人的行为进行单一解释的模式，提出了一种新的视角。
首先，拟剧理论中的一个重要概念是“前台”和“后台”。
在社交场合中，人们的行为可以大致被划分为前台和后台。
前台指的是人们在公共场合中进行的行为，他们扮演自己的角色，并遵循社会规范和期望。
而后台则指的是人们在私人场合中的行为，他们没有观众，可以放松自己的角色扮演，展示出真实的自我。
在前台的角色扮演过程中，戈夫曼提出了“印象管理”的概念。
印象管理是指人们在社交场合中有意识地控制和管理自己的形象，以产生特定的印象。
这涉及到人们的言行举止、服装打扮、姿态表情等诸多方面，目的是获取他人的认同和支持。
此外，拟剧理论中还有一个关键概念是“分身”。
分身指的是人们在不同的社交场合中扮演的不同角色。
比如，在工作场合中，我们可能是一位专业的员工；而在家庭中，我们可能是一个负责任的父母；而在朋友聚会中，我们可能是一个幽默风趣的伙伴。
通过扮演这些不同的角色，我们可以适应不同的环境和互动方式，从而更好地适应社会。
拟剧理论也提供了对个体自我认同的解释。
戈夫曼认为，人们的自我认同是通过与他人的互动和反馈来建立的。
在社交场合中，人们会根据他人的反应对自己的角色和表演进行调整和修正，从而形成对自己的认同。
这种互动反馈的过程是不断的，也是动态的，人的自我认同会随着社交环境的变化而变化。
总结来说，戈夫曼的拟剧理论提供了一种新的社会学视角，使我们更好地理解了社交行为和角色扮演的本质。
戈夫曼的拟剧论
戈夫曼拟剧理论
哎，说起戈夫曼拟剧理论，咱得先从舞台讲起。
你想嘛，社会它就像个大舞台，咱们每个人都是演员，天天在上面演戏，跟别个互动。
戈夫曼这个加拿大学家，他就用这个戏剧的比喻，来解释咱们的日常生活。
在戈夫曼眼里，社会上的每一个人，都在尽量地演好自己的角色，想给观众留个好印象。
比如说，你上班的时候，要表现得专业、认真，这就是你的角色要求。
你下班回家，跟家人朋友相处，角色又不一样了，这时候你就可以放松点，展现出真实的自己。
戈夫曼还说了，演戏嘛，有前台就有后台。
前台就是咱们给观众看的那一面，要整洁、得体，符合咱们的角色定位。
后台呢，就是咱们休息、准备的地方，是咱们的真实面目。
比如说，你在公司里，肯定要穿得正式点，这就是前台。
你回到家，换个衣服，躺沙发上休息，这就是后台。
他还讲了，咱们在演戏的时候，要处理好跟其他演员的关系，也就是人际关系。
大家都要配合好，才能演出一出好戏。
如果哪个人不按剧本演，或者做了些出格的事，就可能破坏整个表演。
总的来说，戈夫曼拟剧理论就是把社会比作舞台，把咱们比作演员，来解释咱们在日常生活中的互动。
他觉得咱们都在尽量地演好自己的角色，给观众留个好印象。
同时，咱们也要处理好人际关系，才能在这个大舞台上顺利地演下去。
哎，说了这么多，你觉不觉得这个理论还挺有意思的？咱们每天都在这个大舞台上演戏，有时候是主角，有时候是配角，关键是要演好自己的角色，才能赢得观众的掌声。
戈夫曼拟剧论名词解释
戈夫曼拟剧论名词解释
嘿，你知道戈夫曼拟剧论吗？这可真是个超级有趣的理论啊！就好
像我们每个人在生活这个大舞台上，都在扮演着不同的角色。
比如说，你在学校是学生，在家是孩子，在朋友面前又是另一种样子，这不就
跟演员在不同的戏里有不同的角色一样嘛！
戈夫曼说啊，我们在社会互动中，会有意无意地去塑造自己的形象。
就好比你去参加一个重要的面试，你肯定会精心打扮一番，表现得特
别有礼貌、有能力，这就是在表演一个“优秀求职者”的角色呀！而且
我们还有台前和幕后呢。
台前就是我们展示给别人看的一面，幕后则
是我们真实的样子。
想想看，你在外面可能光鲜亮丽，但回到家可能
就穿着大裤衩、趿拉着拖鞋，这就是从台前到了幕后呀！
咱再打个比方，你去约会的时候，是不是会特别注意自己的言行举止，想要给对方留下好印象？这就是在进行一场精彩的表演啊！每个
人都在努力地让自己的角色更完美。
在这个理论里，还提到了印象管理呢。
我们总是想让别人看到我们
希望他们看到的样子，所以会通过各种方式来塑造和维护这个印象。
比如说，在社交媒体上晒自己的美好生活，这其实也是一种印象管理呀！
戈夫曼拟剧论真的太有意思啦！它让我们看到，我们的生活就像一
场永不落幕的戏，我们都是舞台上的主角。
我们不断地变换角色，不
断地表演，就是为了在这个社会中找到自己的位置。
难道不是吗？我觉得这个理论就像是一面镜子，让我们更清楚地看到自己在社会中的表现，也让我们更理解人与人之间的互动。
所以啊，好好理解这个理论，能让我们更好地应对生活中的各种场景，让我们的“表演”更加精彩！。
戈夫曼的戏剧理论
戈夫曼的戏剧理论“拟剧理论”或“戏剧理论”戈夫曼的拟剧理论关注的是日常生活中人们如何运用符号预先设计或展示在他人面前的形象，即如何利用符号进行表演，并使表演取得良好效果，其研究重点在“互动”，用他自己的话说，就是“在互相直接见面的时候，一个人与另一个人行动的交互影响。
”一、表演人生：⑴人生是一场表演，社会是一个舞台。
戈夫曼的全部著作都是以这样一个基本观点为前提的。
⑵表演本身又分两种。
一种是不知道自己在表演，即不自觉的表演；另一种是知道自己在表演，即自觉的表演。
⑶从一定意义上说，符号本身就具有某种欺骗性，符号的基本属性就在于是其非是。
艾柯将符号学定义为“原则上是一门研究旨在撒谎而可以利用的一切事物的学科”，因此符号也就是“能用来撒谎”的事物。
符号能力的获得使我们永远地脱离了单纯的物理世界，“人的符号活动能力进展多少，物理实在似乎也就相应地退却多少”。
⑷人际传播的过程就是人们表演“自我”的过程，但这个“自我”并非真实的自我，而是经符号乔装打扮了的“自我”。
二、印象管理：我们根据什么来表演？在什么样的情境中表演？怎样去表演？在人际互动中，“不管个人在头脑中所具有的具体目标是什么，也不管他达到这个目标的动机是什么，他的兴趣始终是控制他人的行为，特别是控制他人对他的反应。
这种控制将主要通过影响他人而逐渐形成的限定而实现的，而且他能通过给他人某种印象的方式借以表现自己达到影响这种限定的目的，他给人的这种印象将引导他人自愿地根据他的意图而行动。
”这就是所谓印象管理。
“连结戈夫曼著作的纽带，总是印象管理的各种变化形式。
”⑴理想化表演。
这种策略的一个重要特征是掩饰。
“表演者会掩盖或部分地掩盖与他自己理想的形象不一致的活动、事实和动机”，以便集中展示自己理想化的形象。
⑵误解表演。
富人装穷，流氓扮绅士都是误解表演的例子。
⑶神秘化表演。
与互动方保持一定距离，使对方产生一种崇敬心理的表演称之为“神秘化表演”。
⑷补救表演。
戈夫曼的戏剧理论
戈夫曼的戏剧理论“拟剧理论”或“戏剧理论”戈夫曼的拟剧理论关注的是日常生活中人们如何运用符号预先设计或展示在他人面前的形象，即如何利用符号进行表演，并使表演取得良好效果，其研究重点在“互动”，用他自己的话说，就是“在互相直接见面的时候，一个人与另一个人行动的交互影响。
”一、表演人生：⑴人生是一场表演，社会是一个舞台。
戈夫曼的全部著作都是以这样一个基本观点为前提的。
⑵表演本身又分两种。
一种是不知道自己在表演，即不自觉的表演；另一种是知道自己在表演，即自觉的表演。
⑶从一定意义上说，符号本身就具有某种欺骗性，符号的基本属性就在于是其非是。
艾柯将符号学定义为“原则上是一门研究旨在撒谎而可以利用的一切事物的学科”，因此符号也就是“能用来撒谎”的事物。
符号能力的获得使我们永远地脱离了单纯的物理世界，“人的符号活动能力进展多少，物理实在似乎也就相应地退却多少”。
⑷人际传播的过程就是人们表演“自我”的过程，但这个“自我”并非真实的自我，而是经符号乔装打扮了的“自我”。
二、印象管理：我们根据什么来表演？在什么样的情境中表演？怎样去表演？在人际互动中，“不管个人在头脑中所具有的具体目标是什么，也不管他达到这个目标的动机是什么，他的兴趣始终是控制他人的行为，特别是控制他人对他的反应。
这种控制将主要通过影响他人而逐渐形成的限定而实现的，而且他能通过给他人某种印象的方式借以表现自己达到影响这种限定的目的，他给人的这种印象将引导他人自愿地根据他的意图而行动。
”这就是所谓印象管理。
“连结戈夫曼著作的纽带，总是印象管理的各种变化形式。
”⑴理想化表演。
这种策略的一个重要特征是掩饰。
“表演者会掩盖或部分地掩盖与他自己理想的形象不一致的活动、事实和动机”，以便集中展示自己理想化的形象。
⑵误解表演。
富人装穷，流氓扮绅士都是误解表演的例子。
⑶神秘化表演。
与互动方保持一定距离，使对方产生一种崇敬心理的表演称之为“神秘化表演”。
⑷补救表演。
戈夫曼拟剧理论
戈夫曼拟剧论的框架
剧本期望
就是社会规范对各种社会角色的限定。在个人行动的后面隐藏着强有力的 “剧作家”，这个“剧作家”就是社会体系，它不允许个人离开剧本。
剧情
在某种社会情境中，人们为了给他人留下某种印象而做出的所有活动。
剧组
戈夫曼把在“表演某种剧情时进行合作的一些人”，称之为剧组。处理好剧 组成员之间的关系是重要的。
表演区域
后台与前台（布景、个人仪表、举止）
假面具
假面具是同社会公认的价值、规范、标准相一致的前台行为，是一种角色面 孔
戈夫曼拟剧论的印象管理
步骤 1
• 理想化表演
步骤 2
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
• 误解表演 • 神秘化表演
• 补救表演
步骤 3
步骤 4
戈夫曼拟剧论的评价
戈夫曼运用戏剧语言对人们之间的相互交往进行的社会学 分析，充分肯定了社会体系这一剧作者及其剧本期望对表 演者的决定性作用，也即承认社会结构对个人行动的制约 性。他把表演区域分为前台与后台，提出了理想化表演和 误解表演、补救表演等印象管理策略，对人们成功地扮演 自己所承担的社会角色是有积极的启示和借鉴意义的。他 提出的“戴假面具的人”、“故意演戏”等概念，也反映 了资本主义社会人际关系的真实一面。但他的理论也存在 许多片面性和主观主义、形式主义的色彩而受到尖锐的批 评。
戈夫曼拟剧理论
营销163 岳文
戈夫曼拟剧论的观点
戈夫曼认为，社会和人生是一个大舞台，社会成员作为这个大 舞台上的表演者都十分关心自己如何在众多的观众面前塑造能 被人接受的形象。拟剧论研究的是人们运用哪些技巧在别人的 心目中创造印象。 戈夫曼认为，人们在社会生活中以不同的角色、在不同的场次 进行表演，如果能够按照剧本表演就按剧本表演，当剧本不明 确或不完整时就要随机应变，临时创作。 戈夫曼提出，人们为了表演，可能会区分出前台和后台。前台 是让观众看到并从中获得特定意义的表演场合；后台是为前台 表演做准备、掩饰在前台不能表演的东西的场合。 戈夫曼认为，人们不能将前台行为应用于后台，也不能将后台 行为应用于前台，而是应该在不同的场合表现出应有的行为， 而其标准是社会的规范，即社会的角色行为的规定。
戈夫曼的拟剧理论ppt课件
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• 后台是不让观众看到的、限制观众与局外人进人的 舞台部分。在后台，表演者可以不关注外表与形象 上的限制。例如，医生在后台可以同护士开玩笑， 病人是看不到的;而在前台则不适宜如此。
教授。1981-1982年任美地调查，并据此写出他
的第一部重要著作《日常生活中的自我表现》。
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二.著作介绍
• 《日常生活中的自我呈现》 （1956）
• 《收容所：关于精神病人和 其他被收容者的论文》 （1961）
• 《避难所》（1961）、 • 《邂逅》（1961）、 • 《公共场所行为》（1963） • 《污记》（1963）、 • 《互动仪式》（1967）、
也可以是表演者想象中存在的人。
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• 表演框架：戈夫曼所讲的“框架”，是指人们内化 了的现存的社会规范和社会准则，是一系列的惯例 和共同理解，也就是人们在社会生活舞台上进行演 出的依据。
• 剧本期望：指社会规范对各种社会位置上的角色的 限定。对于个人来说，还要受到其他个人的期望的 影响。其他个人的期望分为其他演员的期望与观众 的期望。
• 1945年在多伦多大学完成学业并获得了社会学和人类学学士。 • 芝加哥大学分别于1949年和1953年在芝加哥大学收获了他的社
会学硕士和博士学位。 • 值得一提的是戈夫曼是布鲁默（符号互动论的主要倡导者和定
名人）的学生。 • 1962-1968年任加利福尼亚大学伯克利分校社会学教授。 • 1968年在宾夕法尼亚大学任本杰明·富兰克林人类学和社会学
• 共同参与者是协助表演者表演的人。表演是表达某 种意义。
• 例如在美国，一个女大学生周末接到男朋友约她看 电影的电话，她接电话时故意大声说话，其表达的 意义是“有人约我去看电影”等。
[外国文化]欧文-戈夫曼的社会拟剧理论
![[外国文化]欧文-戈夫曼的社会拟剧理论](https://img.taocdn.com/s3/m/ae18853386c24028915f804d2b160b4e767f81f6.png)
The presentation of self in everyday life. Doubleday & Company, New York 1959. Deutsche Ausgabe: Wir alle spielen Theater. Die Selbstdarstellung im Alltag. Übersetzt von Peter Weber-Schäfer. 10. Auflage. Piper, München 2003
Asylums. Essays on the Social Situation of Mental Patients and other Inmates. Chicago 1961.
Deutsche Ausgabe: Asyle. Über die soziale Situation psychiatrischer Patienten und anderer Insassen. 10. Auflage, Suhrkamp, Frankfurt am Main 19958-5. Stigma. Notes on the management of spoiled identity, Prentice-Hall, Englewood-Cliffs, N.J. 1963. Deutsche Ausgabe: Stigma. Über Techniken der Bewältigung beschädigter Identität. Übersetzt von Frigga Haug. Suhrkamp, Frankfurt am Main 2010 Interaction ritual. 1967. Deutsche Ausgabe: Interaktionsrituale. Über Verhalten in direkter Kommunikation. 3. Auflage, Suhrkamp, Frankfurt am Main 1994 Strategic interaction. 1969. (dt. Strategische Interaktion) Relations in public. 1971. (dt. Das Individuum im öffentlichen Austausch) Frame analysis. 1974. (dt. Rahmen-Analyse, 1977) Geschlecht und Werbung. 1981.
欧文·戈夫曼的拟剧或表演社会化理论透视
海外视线Overseas sight欧文·戈夫曼的拟剧或表演社会化理论透视濮 波一、综述：戈夫曼拟剧理论的思路和问题意识在我看来，加拿大社会学家欧文·戈夫曼（Erving Goffman）的最大贡献在于他的《日常生活中的自我表现》著作中几近成熟的“戏剧vs社会”互动研究，这些研究，也可以称为社会拟剧理论，或者社会学的符号互动论。
该书由乔治·桑塔耶那（George Santayana）关于面具的引言开始的，在整本书的论述中，他凝练了社会拟剧的隐喻实质和大量社会与戏剧互动的实践，证实了社会在某种程度上就是戏剧的舞台之事实，也抵达了舞台表演与自我之间隐秘关系的混沌之所。
欧文·戈夫曼这样解释自己的研究：我想把这个研究报告当作一种手册，详尽叙述一种社会学观点。
社会生活，特别是在建筑物或房舍的有形界限内有组织的社会生活，可以根据这种社会学观点来研究。
我将描述一组特征，它们共同构成一种框架，这一框架能运用于任何具体的社会设施，无论是家庭设施、工业设施还是商业设施……我们必须在不同的设定下扮演不同的角色。
我们所争论的背景不是因为社会学的庞大，而是它具体的背景和环境。
[1]在具体深入戈夫曼的拟剧理论之前，我们需要弄明白两点。
首先，欧文·戈夫曼说生活犹如剧场，他要讨论的是个体在普通工作情境中向他人呈现他自己和他生活的方式，他引导和控制他人对他形成的方式，以及他在他人面前维持表演时可能会做或者不会做的各种事情。
戈夫曼作为一名社会学家的问题关切，在于到底人类的社会生活其框架具体如何构成？如何运作？在元素之间的关系如何相互影响？其次，戈夫曼使用的观点是戏剧表演的观点，其原理从舞台演出艺术原理引申而来。
他提出的重要概念和术语包括自我表现[2]、前台、后台、前台行为、后台行为、戏剧实现、剧班、剧班共谋等。
之所以表演具有社会化，是因为戈夫曼发现“社会生活中表演无处不在”，这个立论的依据便是当“舞台呈现虚假的事情，生活却可能呈现真实的和有时是排练不充分的事情”。
戈夫曼的拟剧理论
（二）表演人生
• 人生是一场表演，社会是一个舞台。戈夫曼的全部 著作都是以这样一个基本观点为前提的。 • 表演本身又分两种。一种是不知道自己在表演，即 不自觉的表演；另一种是知道自己在表演，即自觉 的表演。 • 人际传播的过程就是人们表演“自我”的过程，但 这个“自我”并非真实的自我，而是经符号乔装打 扮了的“自我”。
（三）印象管理
• 我们根据什么来表演？在什么样的情境中表演？怎样去 表演？ • 戈夫曼认为“我们是为了在他人心中塑造一个自己所希 望的印象而表演” • 印象管理是如何在他人心中塑造一个自己所希望的印象 的过程。或者说当人们观察他们时，他们应如何表现自 己。
• 印象管理策略概括为以下四种：
• 理想化表演。这种策略的一个重要特征是掩饰。 “表演者会掩盖或部分地掩盖与他自己理想的形象 不一致的活动、事实和动机”，以便集中展示自己 理想化的形象。 • 误解表演。富人装穷，流氓扮绅士都是误解表演的 例子。 • 神秘化表演。与互动方保持一定距离，使对方产生 一种崇敬心理的表演称之为“神秘化表演”。 • 补救表演。
• 表演框架：戈夫曼所讲的“框架”，是指人们内化 了的现存的社会规范和社会准则，是一系列的惯例 和共同理解，也就是人们在社会生活舞台上进行演 出的依据。 • 剧本期望：指社会规范对各种社会位臵上的角色的 限定。对于个人来说，还要受到其他个人的期望的 影响。其他个人的期望分为其他演员的期望与观众 的期望。
二.著作介绍
• 《日常生活中的自我呈现》 （1956） • 《收容所：关于精神病人和 其他被收容者的论文》 （1961） • 《避难所》（1961）、 • 《邂逅》（1961）、 • 《公共场所行为》（1963） • 《污记》（1963）、 • 《互动仪式》（1967）、 《框架分析》（1974）、 《交谈方式》（1981）等等。
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• 理想化表演
理想化的表演核心就是掩饰，就是掩饰那些与社会公 认的价值、规范与标准一致的行动，显示理想化的 面孔。
戈夫曼认为，人们经常在前台演出中竭力展现他自己的理想化形 象，因而不可避免的在演出中隐藏某些事物。他例举了几种情 形： 第一，掩饰在参与演出之前的秘密性纵欲行为（如饮酒），更经 常试图隐藏过去的生活等不相容于演出的行径。 第二，掩饰演出前的失误准备，以及修正这些错误的步骤，以免 破坏好印象。 第三，掩饰过程而只展现最终成果。因为过程往往伴着艰辛，但 他们希望从过程到结果都是轻松、愉快的。 第四，如果个体的活动要体现几种理想标准，那么行动往往会在 观众面前维护某些主要标准（其缺陷不能掩饰）而牺牲某些次 要标准（其缺陷能被掩饰）。
四.具体思想内容
• • • • 戏剧分析 表演人生 印象管理 污名问题
（一）戏剧分析
• 在戏剧中，剧本、舞台、表演者与观众是不 可缺少的因素，而戈夫曼用戏剧来类比人生， 那么对应地，在社会生活这个大舞台上也存 在着类似的组成因素：
剧本就是社会生活本身； 表演者就是个体或群体，包括荣辱与共的同伴或 相互竞争的对手； 导演是决策者等等； 观众，可）印象管理
• 我们根据什么来表演？在什么样的情境中表演？怎样去 表演？ • 戈夫曼认为“我们是为了在他人心中塑造一个自己所希 望的印象而表演” • 印象管理是如何在他人心中塑造一个自己所希望的印象 的过程。或者说当人们观察他们时，他们应如何表现自 己。
• 印象管理策略概括为以下四种：
• 理想化表演。这种策略的一个重要特征是掩饰。 “表演者会掩盖或部分地掩盖与他自己理想的形象 不一致的活动、事实和动机”，以便集中展示自己 理想化的形象。 • 误解表演。富人装穷，流氓扮绅士都是误解表演的 例子。 • 神秘化表演。与互动方保持一定距离，使对方产生 一种崇敬心理的表演称之为“神秘化表演”。 • 补救表演。
• 表演框架：戈夫曼所讲的“框架”，是指人们内化 了的现存的社会规范和社会准则，是一系列的惯例 和共同理解，也就是人们在社会生活舞台上进行演 出的依据。 • 剧本期望：指社会规范对各种社会位臵上的角色的 限定。对于个人来说，还要受到其他个人的期望的 影响。其他个人的期望分为其他演员的期望与观众 的期望。
• 表演区域
• 前台是个人按一种一般性的固定方式进行表演，在特定时间内 为观众展现一定的情景，需借助标准的有规则的道具和设臵， 即让观众看到、使观众从中获得一定意义的舞台部分。前台包 括: • (a)布景，指演员表演所必须的场景，缺少它就无法演出。例如 医生经过特殊装备的手术室口 • (b)个人门面，它包括个人外表与举止。个人外表是“在告诉人 们表演者的社会地位时起作用的标志”。例如，一件白大褂、 脖子上挂着一个听诊器，就是医生同其他人员区别开来的标志。 举止则是“在告诉人们表演者于互动中扮演的角色时起作用的 标志”。例如，医生在接待病人时，自信、不动感情与镇静等 特征。 • 前台倾向于被选择，而不是由演员创造的。当行动者扮演某种 既定的社会角色时，通常会发现，一种特定的前台已经设计好 了。
• 假面具。 • 戈夫曼反复强调的主题是:当别人观察某人或某些人 时，他们是如何表现自己的。他认为，人们之间的 互动就是各人表演“我”，不是表现真实的“我”， 而是表现伪装起来的“我”。 • 表现伪装起来的“我”，就是在他人而前故意演戏， 就是戴着假而具在社会上生活，显示一种理想化的 形象。 • 表演者就是“戴着假面具的人”。这个“假面具”， 是与社会公认的价值、规范、标准一致的前台行为 模式，是一种角色面孔。在戈夫曼那里，“假而具” 不完全等同于欺骗工具。
二.著作介绍
• 《日常生活中的自我呈现》 （1956） • 《收容所：关于精神病人和 其他被收容者的论文》 （1961） • 《避难所》（1961）、 • 《邂逅》（1961）、 • 《公共场所行为》（1963） • 《污记》（1963）、 • 《互动仪式》（1967）、 《框架分析》（1974）、 《交谈方式》（1981）等等。
• 剧情表演就是在某种社会情境中一定的人们为了给 他人某种印象而做出的所有活动。在戈夫曼看来， 每一个人都在社会生活舞台上扮演着角色，都是表 现剧情的人，即剧情表演者。 • 剧情是“表演期间所显示出来的预先建立的行动模 式、它在人们互相接触时表现出来，或者由人们来 表演” • 表演必须要有一个表演者、观众、共同参与者、纯 粹的观察者，表演是表演者做给观众看的活动。而 不是给观察者看的; • 共同参与者是协助表演者表演的人。表演是表达某 种意义。 • 例如在美国，一个女大学生周末接到男朋友约她看 电影的电话，她接电话时故意大声说话，其表达的 意义是“有人约我去看电影”等。
• 一个人本身是否有缺陷或者有污点并不重要， 重要的是这个人在一定的社会群体和交往关 系中被其他人视为是有缺陷、有污点的人。
• 在现实生活中有三类人容易产生污名:
1.生理上缺陷的人 2.品质上有缺陷的人 3.来自不受欢迎阶层或群体的人
• 污名的危害：会使一个人在社会交往中出于不利的 地位 • 应对：因此，在人际交往中，有污名的人会利用各 种表演方法技巧，把由于这种境遇所受到的伤害和 损失减少到最小程度。 • 他通常选择的方法有三种： 1.退出社交圈，不参加对自己不利的演出 2.通过误解表演掩饰一些东西，使污名不被发现 3.其他一些直接对付各种不利局面的方法（打破沉默， 直接告诉或证明自己）
• 剧组。戈夫曼把在“彼此协作以形成某一种特别情 景定义的表演”，叫做剧组。同一剧组的成员彼此 处在一种重要的关系中，这种关系具有两个基本特 点:首先，当剧组表演正在进行时.任何成员都可能出 于不恰当的举动而泄露或破坏整个演出。每个成员 都依赖其他人.因而必然存在一种互惠互赖契约，它 把剧组各成员彼此联系起来。这种剧组成员所共同 造成的相互依赖性，甚至会超越社会分层的界限。 其次，剧组中所有成员都了解他们是在上演同一幕 剧，他们都了解舞台演出的技巧上的秘密，即都是 “知情人”，所以，剧组成员彼此熟悉，相互间的 社会距离相对小些，他们共同保守剧组的秘密。因 此，戈夫曼把剧组称为“秘密社会”，并指出，在 剧组里，“表演者经历了行动诡秘的同谋生 涯”。
• 局限：戈夫曼认为世界就是个大舞台，每个人的日 常生活都是在演戏，而正是这一点引出了一个让人 困惑的哲学问题： 人生究竟是真实的还是虚假的？ 在戏剧表演中， 一切都是虚构的， 演员们都是在演 着一个个虚构的故事。按照戈夫曼的观点，我们日 常生活中的行为和戏剧中的表演是一样的，都是虚 假的。 • 如果一味按照戈夫曼的理论来分析社会现象，就会 导致人生虚无主义的观点，从而游戏人生， • 戈夫曼仅用了有限的戏剧理论来分析复杂多变的社 会现象是远远不够的，具有很大的局限性。对于纷 繁复杂的社会现象，应配合其他学科来进行说明、 分析。并且，过分使用戏剧化理论来说明某种社会 现象，会产生一种悲观色彩。
《日常生活中的自我呈现》
• 戈夫曼这样描述他的这份著 作：“本报告所使用的观点 是戏剧表演的观点，其原理 从舞台演出艺术原理引申而 来。我将讨论个体在普通工 作情境中向他人呈现他自己 和他的活动的方式，他引导 和控制他人对他形成的印象 的方式，以及他在他人面前 维持表演时可能会做或不会 做的各种事情。”
误解表演
误解表演是使别人产生错觉，即得到假印象的表演叫 “误解表演” 误解表演有两个目的 1.为了获得利益 2.满足虚荣心 误解表演有善意的也有恶心的
• 补救表演
• 印象管理是用来应付一些预期的意外行动的，如无 意的动作、不合时宜的闯入等。戈夫曼对此提出四 种补救措施： • （1）表演者使用补救自己表演的预防性措施，包括 戏剧忠诚、剧组素养、戏剧规则。 • （2）观众或局外人用以帮助表演者补救其表演的保 护性措施，其中最主要的保护措施是老练，包括避 免进入后台、对表演者的疏忽视而不见、对新手宽 容等。
•
• （3）表演者还要采取一些措施，以使观众或局外人 都能为了表演而使用那些保护性措施。这就涉及 “老练对老练”的问题了。首先，表演者必须善于 接受观众的暗示，其次，表演者需要误传事实时， 必需按特定礼仪行事，以便观众为他寻找一个开脱 的理由，如演员最好以开玩笑的方式说假话。 • （4）观众有意忽视。观众为了配合表演的完成，对 表演者的失误有意识地忽略。
五 .评价
• 优点：戈夫曼将戏剧舞台的特有语言引入社会学， 用戏剧语言来分析日常生活中人们的互动、交往， 认为世界就是个大舞台，每个人的日常生活都是在 演戏。这是他对微观社会学传统研究视角的一大突 破。戈夫曼的戏剧分析理论开辟了新的研究领域， 并对社会科学诸多学科具有很大的影响。因此，戈 夫曼被誉为他那个时代“社会思想家中的巨人” 。
• 后台是不让观众看到的、限制观众与局外人进人的 舞台部分。在后台，表演者可以不关注外表与形象 上的限制。例如，医生在后台可以同护士开玩笑， 病人是看不到的;而在前台则不适宜如此。
• 如果观众闯入后台，那后台就会变成前台，即成为另一场不同 演出的前台。 • 例如，一个餐厅中有餐桌的地方是前台，厨房则是后台，观众 是顾客。一旦卫生检查员到了厨房，厨房的工作人员就互相合 作，使厨房看上去被维护得符合卫生标准的样子。从而，厨房 就成了应付卫生检查员检查的前台。
• 这种策略的一个重要特征是掩饰。戈夫曼指出,人们 为在 前台 演出中充分展示自己理想化的形象, 不可 避免地要在演出中隐藏某些东西,这一点符合观众在 大部分场合对明星的认识,看到的是明星们善于表演、 热爱公益事业、 种种美德都不缺少, 基于各种各样的 原因, 观众无法辨识明星表演的真假。
• 神秘化表演
• 演员经常通过限制自己与观众的接触，而将其演出 神秘化。借助自己与观众之间的社会距离，演员可 以在观众中造成一种令人敬畏的印象，还可以避免 观众对演出提出质疑。在此，戈夫曼在此指出，观 众也卷入到这一过程中，他们自己也经常以尊敬的 方式，对表演者这一行为进行配合。然而这种神秘 化是局限于高阶层和高社会地位的群体。
（二）表演人生
• 人生是一场表演，社会是一个舞台。戈夫曼的全部 著作都是以这样一个基本观点为前提的。 • 表演本身又分两种。一种是不知道自己在表演，即 不自觉的表演；另一种是知道自己在表演，即自觉 的表演。 • 人际传播的过程就是人们表演“自我”的过程，但 这个“自我”并非真实的自我，而是经符号乔装打 扮了的“自我”。