《论语》中的成语典故

《论语》中的成语典故
这些成语都是网上收集而来，大家共同学习，共同讨论。

1.暴虎凭河《论语．述而》暴虎凭河，死而无悔者，吾不与也。

（赤手空拳与猛虎相搏斗，泅手渡河，死了也毫不悔悟，我不能和这种胡作非为有勇无谋的人同进同出。

2.举一反三《论语．述而》举一隅不以三隅反，则不复也。

（用一个四角形作譬喻，列举一个角而不能推想其余三个角的人，我是没有兴趣再教导他了。

）
3.巧言令色《论语．学而》巧言令色，鲜矣仁。

（口头上说些甜言蜜语奉承谄媚的话，是缺乏德性修养的人。

4.过勿惮改《论语．学而》贤者勇于认错勇于改进，并时时警惕自己不再犯同样的过错。

5.三十而立《论语．为政》十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。

（孔子言他三十岁的时候，不论在精神或物质上都能独立自主，且合乎礼节的要求。

）
6.温故知新《论语．为政》追溯过去并研讨当时的情状，作为发掘将来新思想、新方式的基石。

7.君子不器《论语．为政》立志成为伟大人物，应避免自己变成像器皿一般只有单一用途的人。

8.周而不比《论语．为政》与人交际应酬，应该一视同仁公正无私，不偏袒一方或结成党派树立敌人。

9.见义勇为《论语．为政》见义不为，无勇也。

（被利益所诱感或为保护自己而畏缩不前是没有勇气的人。

）
10.既往不咎《论语．八佾》对于己经成为过去的事，不要再苦苦追究、或说些悔不当初的话。

11.不耻下问《论语．公冶长》遇到困惑难解的事情，恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低*的人，并不是不件可耻的事。

12.闻一知十《论语．公冶长》回也闻一以知十。

（形容颜回十分地聪慧，有推演事理的能力。

）
13.文质彬彬《论语．雍也》文质彬彬，然后君子。

（后天修养的文彩与天生朴
素的本质，两相调和适当的人，才是名符其实的君子。

）
14.先难后获《论语．雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头，而对于应得的利益从不斤斤计较，这便是仁者的风度。

15.知者乐水《论语．雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态，他的心灵也如同水一般清莹透澈。

16.仁者乐山《论语．雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞，绝不因一时的利害和荣辱，而动摇自己的意志。

17.行不由径《论语．雍也》选择快捷方式的人，往往因操之过急而走头无路。

18.箪食瓢饮《论语．雍也》子曰：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉回也！（形容颜回饮食简单安贫乐道。

）
19.任重道远《论语．泰伯》背负沉重使命，迈向遥不可及的旅程，以贯彻仁道作为自己终身的任务。

20.后生可畏《论语．子罕》年轻人只要肯发愤苦读努力工作，将来的前途无可限量，是令人敬畏的。

21.苗而不秀《论语．子罕》苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！（幼苗虽然发芽，不抽穗不开花，有的虽已抽穗但却不结果实。

喻人人称其神童的人，长大成人后，可能变得平庸无能）
22.功亏一篑《论语．子罕》未成一篑，止，吾止也？（堆聚一座山只差一笼土沙即可完成，但半途而废，则前功尽弃。

）
23.过犹不及《论语．先进》道理应该力求中庸，不偏不倚，过与不及，同样不合理。

24.非礼勿视《论语．颜渊》对待没有礼貌的人，应当避免接近他，一但人适应了非礼的事，便会渐渐失去坦白公正的心，不能主持公道。

25.克己复礼《论语．颜渊》克己复礼为仁（尽力克服私欲的诱惑，放弃以自我为中心的作法，凡事保持适度与社会民众的精神合一，这就是实践仁道的善政26.成仁之美《论语．颜渊》君子成人之美，不成人之恶。

（君子不发掘别人的缺陷，反会表扬别人的优点和善行，成全别人的好事，不成全别人的坏事。

）27.察言观色《论语．颜渊》洞悉对方的言谈，并考察他的动机原由，才有深入的了解。

28.风行草偃《论语．颜渊》君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

（在上位者的德政好比是风，老百姓的德行好比是草，风加诸于草上，草必定会随风仆倒。

）
29.以文会友
30.以友辅仁《论语．颜渊》君子以文会友，以友辅仁。

（君子交友以诗书、礼乐的修养做为朋友情谊的基础。

以朋友的学问道德作为自己的榜样。

）
31.知者乐水《论语．雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态，他的心灵也如同水一般清莹透澈。

32.近悦远来《论语．子路》近者说，远者来。

（治理国家道先使周遭的人士，对您的政绩满意欢愉，远方的民众也会感佩您的仁政来归顺你。

）
33.行己有耻《论语．子路》对自己的过失，有羞耻反悔的心，随时自我警惕。

34.刚毅木讷《论语．子路》刚毅木讷，近仁。

（公正无欲、果敢坚忍、性情质朴、言谈迟钝，是接近仁者的风范。

35.怨天尤人《论语．宪问》不怨天，不尤人。

（不埋怨上天对我苛薄，也不责怪别人不能体谅我。

）
36.以德报怨《论语．宪问》以直报怨，以德报德。

（应该以公正报答仇怨，以恩惠报答恩惠。

）《老子三章》报怨以德。

（对于自己有怨雠的人用德来回报他，最后也会被感化。

）
37.言不及义《论语．卫灵公》群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉。

（一群人整天聚在一起，没讲一句正经的话，好卖弄小聪明，这种人不会有什么成38.当仁不让《论语．卫灵公》当仁不让于师。

（在为仁的大道理上，虽然面对师长，也不必谦让。

）
39.驷不及舌《论语．颜渊》一旦失言犯了过错，纵使鞭策四匹马的快车去追，也追不上了。

一言即出四马难追，讲话宜特别注意，免得祸从口出。

40.升堂入室《论语．先进》子曰：「由之瑟，奚为于丘之门？」门人不敬子路。

子曰：「由也升堂矣，未入于室也!」(升堂入室喻研究学问，已达高明精微的境界。

但此句言子路未入室，即说明子路尚未达到孔子的理想境界。

)（同豋堂入室）
41.六尺之孤《论语．泰伯》可以托六尺之孤。

（做人应该达到这种地步，把
年幼的孤儿托附给你，而你能使对方放心完全信任你。

）
42.战战兢兢《论语．泰伯》曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

』」（形容凡事小心谨慎。

）
43.有教无类《论语．卫灵公》受教育不分贵*、贤愚，机会都是均等的。

44.金声玉振《孟子．万章下》孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振也。

(孟子称赞孔子才德兼备，学识渊博，正如奏乐，以钟发声，以磬收乐，集众音之大成。

)
45.始作俑者《孟子．梁惠王上》仲尼曰：始作俑者，其无后乎，为其象人而用之也。

如之何其使斯民饥而死也。

（俑者，古时制作用于殉葬的木偶，孔子觉得俑的面目与人非常相似，用以殉葬十分残忍，故孔子厌恶创始者的不仁。

）后引申以作俑指创先制造坏事、首开恶例。

现今孔庙的神龛内不设偶像崇拜，亦无孔子塑像。

台中孔庙正殿内有书写雕刻的《大成至圣先师孔子神位》，神位牌为贴金箔九龙所蟠护，是民族艺术薪传奖木雕大师李松林先生之作品。

46.万仞宫墙《论语．子张》子贡曰:“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。

得其门者或寡矣。

”。

寓意孔夫子学问道德高深，若要求取上进，并无快捷方式，唯有进黉门或泮宫（皆古代学校）潜心修习，才能窥其堂奥。

47.道听途说《论语．阳货》道听而途说，德之弃也。

（随便听来的话，又随便传说出去，那是不能修德的事。

）
48.患得患失《论语．阳货》其未得之也，患得之；既得之，患失之。

苟患失之，无所不至矣。

（未得到官位时，处心积虑谋取官位，得到官位则忧心失掉官位，那便什么事都做得出来。

）
49.里仁为美《论语．里仁》选择风俗淳朴的居所，人才会如沐春风，德行才会有进步。

50.见贤思齐《论语．里仁》遇到比自己贤能的人不应嫉妒，学习对方的优点，使自己改进向善，成为贤能的人。

51.慎终追远《论语．学而》曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

（守丧尽礼，祭祀尽诚，以追念远祖，民间的习俗就会趋于淳厚朴实。

）
52.述而不作《论语．述而》只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。

应该尊重
先贤，传述正统的思想而不擅自创作。

53.仁者乐山《论语．雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞，绝不因一时的利害和荣辱，而动摇自己的意志。