二十四史中的千古名言
千古绝唱《二十四史》十则经典佳句，以古为镜，以史为鉴
千古绝唱《二十四史》十则经典佳句，以古为镜，以史为鉴明星大小事 2019-10-11 16:40一、渊深而鱼聚之，山深而兽往之。
出自汉代司马迁《史记·货殖列传序》。
水深了，鱼就会纷纷聚集；树林茂密，鸟兽就会争相前来。
比喻领导者德政广施，民心就会归附。
二、百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。
出自汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》。
百里奔袭敌人而追逐战功的，会使上将受挫折；追击敌人五十里而想立功，军队只能到达一半。
此言长距离追击敌人的不利与不可取之处。
三、一日不作，百日不食。
出自汉·司马迁《史记·赵世家》。
作，耕作。
百日，泛指多日。
不食，没得吃。
这句话强调不违农时、勤于农耕对于解决温饱问题的重要性。
四、用贫求富，农不如工，工不如商。
出自汉·司马迁《史记·货殖列传》。
因为贫困而求致富，那么务农不如做工，而做工又不如经商。
此言经商是发家致富的最好途径。
这话今天看来还是对的，真是经典！五、深耕諩种，立苗欲疏，非其种者，锄而去之。
出自汉·司马迁《史记·齐悼惠王世家》引耕田歌。
深耕密种，立苗要稀，不是禾苗，把它锄掉。
六、富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。
出自《史记·货殖列传》。
致富没有固定的行业，财货也不会总是属于某一个人。
对于有能力的人，财富就像车的辐条一样聚集在车轴的周围，对于没有能力的人，财富就像破碎的瓦片一样，很快就消失了。
七、商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。
出自汉·司马迁《史记·货殖列传序》。
如果商人不做买卖，粮食、物品和财富就无法流通；如果掌管山泽的人不开发利用资源，那么财富就会减少。
说明商业流通是十分重要的。
八、无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也。
出自汉·司马迁《史记·货殖列传》。
在没有财力的时候，应该努力创造财富，等到有了一些财富后，就要靠才智来经营；财富多了，就要努力争取赚钱的时机，这才是发财的常理。
《二十四史》中的10则千古名句，感悟颇深，受用一生
《二十四史》中的10则千古名句，感悟颇深，受用一生《二十四史》中的10则千古名句，感悟颇深，受用一生1. 人安得无学。
选自唐·魏征等《隋书·辛彦之传》。
对于一个人来说，怎么可以没有知识呢？知识是在现代社会中生存的保障，尤其是先进的科技知识和专业知识，都是生存的必要手段，没有这些知识将寸步难行，因此我们要有危机感，加倍努力地学习。
2. 人之性，亦在夫习之而已。
选自元·脱脱《金史·完颜素兰传》。
人的性情，也在在日月积累才形成的。
人生若想成功，就要养成良好的习惯。
3. 心合意同，谋无不成，计无不从。
选自汉·班固《汉书·东方朔传》。
心、意，皆指思想、想法。
从，听从。
思想相通，谋划没有不成的，谋略没有不听从的。
此言彼此心心相印、志同道合才能沟通顺畅、事业成功。
4. 循循善诱，诲人不倦。
选自北齐·魏收《魏书·高允传》。
教导别人要善于逐渐的引导，而不知疲倦。
5. 远飞者，六翮之力也，然无众毛之助，则飞不远矣。
选自晋·陈寿《三国志·魏书·崔琰传》。
鸟能够远飞。
鸟之所以能远飞，是因为有六翮的力量，但是，若没有翅膀上众毛的相助，仅靠六翮，那么鸟是飞不远的。
此以鸟翅膀上的六翮与翅膀众毛的关系为喻，说明了要成就大事必得借助众人的帮助。
用今天的俗语来说，就是“一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩”。
6. 位尊身危，财多命殆。
选自南朝宋·范晔《后汉书·冯衍传》。
殆，危险。
官位尊贵，自身就有危险；家财万贯，就有性命之忧。
此言官位高就易于受人嫉妒、遭人陷害，处境危险；钱财多，就有被他人谋财害命之忧。
意谓官大、财多都不是什么好事，务须谨慎而为之。
7. 所誉依己成，所毁依己败。
选自晋·陈寿《三国志·吴书·虞翻传》裴松之注引《会稽典录》。
此言毁誉都是依据自己已经成功或失败的事实而来，不是凭空而来。
二十四史传世名句
二十四史传世名句晋书耳闻则诵，过目不忘。
---《晋书.符融载记》吾不能为五斗米折腰。
---《晋书.陶潜传》人有不及，可以情恕。
----《晋书.卫玠传》我虽不杀伯仁，伯仁由我而死。
---《晋书周顗传》（王导之语，王敦篡位，杀了周顗-字伯仁）宋书疾风知劲草，严霜识贞木。
---《宋书.顾凯之传》愿乘长风破万里浪。
《宋书.宗悫列传》南齐书英睿当乱而不移，忠贤临危而尽节。
--《南齐书.齐高帝本纪》去德滋永，思德资深。
--《南齐书 .谢朓》（南齐山水诗人永明体创始人之一）梁书不允诎于富贵，不惶惶于所欲--《梁书.文学传》力不足以自强，势不足以自保，率五河之众，为累卵》--《梁书.候景传》形存则神存，形谢则神灭。
--《梁书.范缜传》陈书举善从谏，在上之明规，进贤谒言，为臣之令范---《陈书.宣帝纪》唯使俭而合礼节，勿得奢而乖度。
--《陈书.宣帝纪》千闻不如一见。
---《陈书.萧摩诃传》魏书百足之虫死而不僵者，以其辅己者众。
---《京兆王传》天网恢恢，疏而不漏。
--《魏书.任城王传》耕则问田奴，绢则问织婢。
--《魏书.邢峦传》北齐书宁可玉碎，不能瓦全。
--《北齐书.元景安列传》肠肥脑满，轻为举措。
--《北齐书.琅琊王俨传》周书经师易求，人师难得。
---《周书.卢诞传》俭为德之恭，奢为恶之大。
---《周书.韦孝宽传》清者莅职之本，俭者持身之基。
---《周书.裴侠传》隋书因人成事，其功不难。
---《隋书.李德林传》连篇累牍，不出月露；积案盈箱，唯是风云之状。
---《隋书.李谔传》南史我为百姓父母，岂可县一衣带水不拯之乎？--《南史.城后主本纪》人生不得行胸怀，随手百岁犹为夭乎也。
--《南史.萧惠开传》北史行生于己，名生于人。
----《北史.甄琛传》审而后发，犹未为晚。
----《北史.崔宏传附崔浩》易如反掌，何往不至。
--《北史.裴陀传附裴矩》。
人民日报整理二十四史里的经典名句
人民日报整理的二十四史里的经典名句，值得学习，果断收藏1.《汉书﹒成帝纪》过而不改，是谓过矣。
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
2.《汉书﹒食货志》寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒之身，不顾廉耻。
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
3.《汉书﹒项籍传》先发制人，后发制与人。
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。
4.《三国志﹒魏书二十八﹒钟会传》明者见危于无形，智者见祸于未萌。
译文：明智的人在危险还没形成的时候就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所察觉。
5.《史记﹒滑稽列传》鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6.《后汉书﹒刘般传》浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形状有笔直的影子，这都是不可能的。
7.《后汉书﹒杨震传》天知、地知、我知、子知，何谓无知？译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8.《汉书﹒董仲舒传》临渊羡鱼，不如退而结网。
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9.《后汉书﹒光武帝纪上》宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
译文：应该像面临着深渊和薄冰上行走一样提心吊胆，害怕的发抖，一天比一天更加谨慎。
10.《史记﹒货殖列传》天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
译文：人生一世，无非是在追求名利，天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11.《汉书﹒高帝纪上》顺德者昌，逆德者亡。
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12.《汉书﹒文帝纪》农，天下之大本，民所恃以生也。
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13.《三国志﹒魏书二十七﹒王昶传》患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，毁吝之咎。
《二十四史》最经典的24句名言，都是精华，字字珠玑，请反复研读
《二十四史》最经典的24句名言，都是精华，字字珠玑，请反复研读《二十四史》，是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，由于《史记》的写法被历来的朝代纳为正式的历史写作手法，故将和《史记》一样用纪传体写作的史书称“正史”。
它上起传说中的黄帝（约前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年），计3213卷，约4000万字，用统一的有本纪、列传的纪传体编写。
其思想内涵都对今天有极大的帮助，下面选取24句经典名言供大家评析。
1.人生一世间，如白驹过隙。
——《史记》白马过隙，骏马驰过狭小的空间，速度极快，一闪就过去了。
2.狐疑犹豫，后必有悔。
——《汉书》顾忌小事而忘了大事，日后必生祸害；关键时刻犹豫不决，将来一定要后悔。
3.精诚所至，金石为开。
——《后汉书》只要有至诚的心，就可以将石头断开。
4.人心不同，各如其面；面从后言，古人之所诫也。
——《三国志》人心各不相同，就像人的面貌各不相同一样；古人所警惕的是那些当面听从，而背后又反对的人。
5.贪于近者则贵远，溺于利者则伤名。
——《晋书》贪图眼前利益，就会失去长远利益；沉溺于物质利益，就会损伤名誉。
6.疾风知劲草，严霜识贞木。
——《宋书》起了强风，才知道何种草足以抵挡风力；下了冰寒的霜，才知道哪种树能够受耐严寒。
7.义兼长远，莫不肃然。
——《南齐书》考虑问题从长远着眼，上上下下肃然敬服。
8.以言取士，士饰其言；以行取人，人竭其行。
——《梁书》根据言语来选取士人，士人必将夸饰他们的言辞；根据行为来选取士人，士人必将竭力而行。
9.朽株将拔，非待寻斧，落叶就殒，无劳烈风。
——《陈书》拔除腐朽的植物，不需要用斧头，即将落下的落叶，不必用大风吹落。
即将过时的事物，不必特意去去除，它自己就会慢慢消失，这其实是自然而然的事。
10.单者易折，众则难摧。
——《魏书》势单力薄，便容易受到别人的欺辱；人多气壮，便难以摧折。
单个人的力量脆弱，容易受挫折；集体的力量强大，不容易被打垮，这是团队力量的直观表现。
《二十四史》中的30则经典名句
《二十四史》中的30则经典名句1、义感君子，利动小人《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8、临渊羡鱼，不如退而结网《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。
《汉书·高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。
《汉书·文帝纪》译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。
《汉书·成帝纪》译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
《二十四史》中的100句千古名言原文及译文。
《二十四史》从第一部《史记》至最后一部《明史》，共耗时1800余年，全书共4000万字，是世界图书史上的巨著。
它记叙的时间，从传说中的黄帝起，到明崇祯17年（公元1644年）止，前后历时4000多年，可以说是中国的一部比较完整、系统的“编年大史”。
读《二十四史》，可阅尽世间兴衰、人情世故。
今天小编现将其中经典名句撷取1 00句分享品读。
1.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》2.明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》译文：明智的人在（事情）没有发生之前早早预见，聪明的人在无形中就能避开灾祸。
3.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
4.能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》译文：能够做到一件事情的人未必能够说出他是如何做的，而能够说出怎么做这件事情的人不一定能够做得好这件事情。
5.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
6.苦言药也，甘言疾也。
《史记》译文：苦口的直言，就像良药；动听的言辞，就像疾病。
7.恃德者昌，恃力者亡。
《史记》译文：依赖品行立足的人越来越兴盛，依赖武力让人顺服的人会逐渐走向消亡。
8.功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》译文：事情要取得成功很难，但失败却非常容易；时机要得到很难，但失去却十分容易。
9.道高益安，势高益危。
《史记》译文：道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。
《汉书》10.先发制人，后发制于人。
《汉书》译文：先采取行动的往往处于主动地位，后采取行动的往往被人所制。
11.过而不改，是谓过矣。
《汉书》译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
12.知足不辱，知止不殆。
《汉书》译文：懂得满足就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险。
二十四史精华100句
1.富贵者送人以财，仁人者送人以言。
——《史记》2.能行之者未必能言，能言之者未必能行。
——《史记》3.反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
——《史记》4.苦言药也，甘言疾也。
——《史记》5.恃德者昌，恃力者亡。
——《史记》6.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记》7.功者难成而易败，时者难得而易失。
——《史记》8.明者远见于未萌，智者避危于无形。
——《史记》9.道高益安，势高益危。
——《史记》10.先发制人，后发制于人。
——《汉书》11.王者以民为天，而民以食为天。
——《汉书》12.国耳忘家，公耳忘私。
——《汉书》13.神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
——《汉书》14.知足不辱，知止不殆。
——《汉书》15.百里不同风，千里不同俗。
——《汉书》16.不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
——《汉书》17.事不当时固争，防祸于未然。
——《汉书》18.有志者事竟成。
——《后汉书》19.廉约小心，克己奉公。
——《后汉书》20.丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
——《后汉书》21.贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书》22.专己者孤，拒谏者塞。
——《后汉书》——《后汉书》23.无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。
——《后汉书》24.精诚所加，金石所开。
——《后汉书》25.不入虎穴，焉得虎子。
——《后汉书》26.爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
——《后汉书》27.不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
——《后汉书》28.扬汤止沸，不如灭火去薪。
——《三国志》29.迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
——《三国志》30.良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
——《三国志》31.言过其实，不可大用。
——《三国志》32.士别三日，即更刮目相看。
——《三国志》33.行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
——《三国志》34.国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
二十四史中的千古名言
《二十四史》中的千古名言◎富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》◎能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》◎反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》◎苦言药也，甘言疾也。
《史记》◎恃s hì德者昌，恃力者亡《史记》◎智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》◎功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》◎明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》◎道高益安，势高益危。
《史记》◎先发制人，后发制于人。
《汉书》◎王者以民为天，而民以食为天。
《汉书》◎国耳忘家，公耳忘私。
《汉书》◎神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
《汉书》◎知足不辱，知止不殆。
《汉书》◎百里不同风，千里不同俗。
《汉书》◎不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书》◎事不当时固争，防祸于未然。
《汉书》◎有志者事竟成。
《后汉书》◎廉约小心，克己奉公。
《后汉书》◎丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
《后汉书》◎贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书》◎专己者孤，拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》◎无为亲厚者所痛，而为 鹫咚 臁！逗蠛菏椤?br> ◎精诚所加，金石所开。
《后汉书》◎不入虎穴，焉得虎子。
《后汉书》◎爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
《后汉书》◎不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》◎扬汤止沸，不如灭火去薪。
《三国志》◎迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
《三国志》◎良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
《三国志》◎言过其实，不可大用。
《三国志》◎士别三日，即更刮目相看。
《三国志》◎行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
《三国志》◎国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
《三国志》◎明镜所以照形，古事所以知今。
《三国志》◎全一人者德之轻，成天下者功之重。
《晋书》◎清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。
《晋书》◎非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。
《晋书》◎学者，不患才不及，而患志不立。
《二十四史》中经典名句30句,句句是满分作文的亮点,记住不吃亏!
《二十四史》是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”.它的内容非常丰富，记载了历代经济、政治、文化艺术和科学技术等各方面的事迹，其中包含了许多经典的人生智慧.1、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失.《旧唐书·魏征传》译文：用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失.2、居高而必危，每处满而防溢.《北史·后妃列传》译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来.3、为国之道，食不如信.立人之要，先质后文.《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文.4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得.《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获.5、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善.《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的.6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也.《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的.7、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8、临渊羡鱼，不如退而结网.《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网.9、宜如临深渊，如履薄冰.战战栗栗，日慎一日.《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎.10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往.《史记·货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往.11、顺德者昌，逆德者亡.《汉书·高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡.12、农，天下之大本，民所恃以生也.《汉书·文帝纪》译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源.13、过而不改，是谓过矣.《汉书·成帝纪》译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错.14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻.《汉书·食货志》译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了.15、先发制人，后发制于人.《汉书·项籍传》译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制16、明者见危于无形，智者见祸于未萌.《三国志·魏书二十八·钟会传》译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察.《二十四史》中经典名句30句，句句是人生做人做事“金玉良言”！17、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎.《三国志·魏书二十七·王昶传》译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失.18、书籍之事，患人不好，好之无伤也.《三国志》《吴书三·三嗣主传》译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的.19、成败相因，理不常泰.《南史·宋本纪》译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁.20、以清白遗子孙，不亦厚乎.《南史·徐勉传》译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？21、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》译文：背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？22、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家.《元史·刘斌传》译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家.23、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨.《明史·汤和传》译文：有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事.24、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘.《元史·郝经传》译文：（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛.25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》译文：朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽.《旧唐书·李密传》译文：用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）27、义感君子，利动小人.《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人.28、太刚则折，至察无徒.《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒.29、智者弃短取长，以致其功.《后汉书·王符传》译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功.30、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首.《隋书·文帝纪》译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的.。
高中语文课外古诗文《二十四史》中的经典名句(原文与译文)
《二十四史》中的经典名句（原文与译文）《二十四史》中的经典名句（原文与译文）一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。
是科举考试的基础内容。
如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。
也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。
1.义感君子，利动小人。
——《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2.太刚则折，至察无徒。
——《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3.为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
——《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
——《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6.浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
——《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7.天知、地知、我知、子知，何谓无知？——《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8.临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9.宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
——《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
——《史记·货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
《二十四史》中的千古名言解析
《二十四史》中的千古名言◎富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》◎能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》 ◎反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》 ◎苦言药也，甘言疾也。
《史记》◎恃s h ì德者昌，恃力者亡《史记》◎智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》 ◎功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》◎明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》◎道高益安，势高益危。
《史记》◎先发制人，后发制于人。
《汉书》◎王者以民为天，而民以食为天。
《汉书》◎国耳忘家，公耳忘私。
《汉书》◎神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
《汉书》◎知足不辱，知止不殆。
《汉书》◎百里不同风，千里不同俗。
《汉书》◎不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书》◎事不当时固争，防祸于未然。
《汉书》◎有志者事竟成。
《后汉书》◎廉约小心，克己奉公。
《后汉书》◎丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
《后汉书》◎贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书》◎专己者孤，拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》◎无为亲厚者所痛，而为鹫咚臁！逗蠛菏椤?br> ◎精诚所加，金石所开。
《后汉书》◎不入虎穴，焉得虎子。
《后汉书》◎爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
《后汉书》◎不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》◎扬汤止沸，不如灭火去薪。
《三国志》◎迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
《三国志》◎良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
《三国志》◎言过其实，不可大用。
《三国志》◎士别三日，即更刮目相看。
《三国志》◎行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
《三国志》◎国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
《三国志》◎明镜所以照形，古事所以知今。
《三国志》◎全一人者德之轻，成天下者功之重。
《晋书》◎清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。
《晋书》◎非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。
《二十四史》经典语录，每一句都值得背下来！
《二十四史》经典语录，每一句都值得背下来！古人云，以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。
历史以沧桑的笔墨，道尽人世的真相。
01天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往！——《史记》【感悟】世态人情，难遂心意。
天下人以利而聚，以利而散，这再正常不过。
不必责难，不必愤慨。
02人生在勤，不索何获。
——《后汉书·张衡列传》【感悟】人生难得的是清净，是安宁，是闲淡。
但所有的悠闲，皆是用经年累月的繁忙换取。
事物皆有其来之不易的过程，要仰望星空，更要脚踏实地。
03明者见危于无形，智者规祸于未萌。
——《三国志·魏书》【感悟】真正的智慧，是洞察未来的能力。
一个人能见微知著，在一点小的细节里，把握到未来的大势。
这样的人，才能顺遂无忧，规避祸患。
04千人所指，无病而死。
——《汉书·王嘉传》【感悟】舌上有龙泉，杀人不见血。
不负责任的流言蜚语，会置人于死地。
05君子立身，虽云百行，唯诚与孝最为其首。
——《隋书·帝纪》【感悟】诚信是一个人在社会立足的基石。
如果失去诚信，一个人再有能力，也不会被别人信任。
乌鸦反哺，羊羔跪乳。
人生来被父母哺育，这是父母之恩。
如果对父母都不懂得回馈，不懂得感恩，何谈他人呢？06贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书·宋弘传》【感悟】在你最需要帮助的时候，帮你度过难关，这样的朋友值得信赖，不能忘记。
和你携手共患难，经过风风雨雨的妻子是最为珍贵的，不能抛弃。
和你携手患难，经历风风雨雨的人，才是最值得珍惜的人。
《二十四史》精华语句
《二十四史》精华语句1、富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》2、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》3、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》4、苦言药也，甘言疾也。
《史记》5、恃德者昌，恃力者亡《史记》6、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》7、功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》8、明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》9、道高益安，势高益危。
《史记》10、先发制人，后发制于人。
《汉书》11、王者以民为天，而民以食为天。
《汉书》12、国耳忘家，公耳忘私。
《汉书》13、神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
《汉书》14、知足不辱，知止不殆。
《汉书》15、百里不同风，千里不同俗。
《汉书》16、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书》17、事不当时固争，防祸于未然。
《汉书》18、有志者事竟成。
《后汉书》19、廉约小心，克己奉公。
《后汉书》20、丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
《后汉书》21、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书》22、专己者孤，拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》23、无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。
《后汉书》24、精诚所加，金石所开。
《后汉书》25、不入虎穴，焉得虎子。
《后汉书》26、爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
《后汉书》27、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》28、扬汤止沸，不如灭火去薪。
《三国志》29、迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
《三国志》30、良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
《三国志》31、言过其实，不可大用。
《三国志》32、士别三日，即更刮目相看。
《三国志》33、行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
《三国志》34、国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
《三国志》35、明镜所以照形，古事所以知今。
《三国志》36、全一人者德之轻，成天下者功之重。
《晋书》37、清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。
《二十四史》浓缩成的10句话，以古为鉴，知进退，明得失
《二十四史》浓缩成的10句话，以古为鉴，知进退，明得失《二十四史》浓缩成的10句话，以古为鉴，知进退，明得失1. 垂钓不设饵，志不在鱼。
出自北宋·欧阳修、宋祁等《新唐书·张志和传》。
钓鱼而不设置鱼饵，是因为其心志不在于钓鱼。
2. 溃痈虽痛，胜于养肉；及溺呼船，悔之无及。
出自晋·陈寿《三国志·魏书·董卓传》。
溃，使溃破。
痈，一种毒疮。
养肉，指留着有毒的烂肉。
及，等到。
无及，来不及。
把毒疮戳破虽然痛，但却胜过留着有毒的烂肉好；等到掉到水里再叫船，后悔已经来不及了。
此以溃疮、呼船为喻，形象地说明了一个道理：凡事都应该早作处理，防患于未然，不然便会措手不及、悔之不及。
3. 当断不断，反受其乱。
出自汉·司马迁《史记·春申君列传》。
该作出决断时如果不作决断，反而把事情搞得一团糟。
处事切忌优柔寡断。
4. 知过非难，改之难。
出自北宋·欧阳修、宋祁等《新唐书·陆贽传》。
认识错误并不难，难的是改正错误。
每个人都会犯错误，有过失，但人们对待错误和过失的态度却往往不同。
只有那些敢于承认错误的人才能不断地取得进步。
5. 良医不能救无命，强梁不能与天争。
出自南朝宋·范晔《后汉书·苏竟传》。
无命，指不可救治的病人。
强梁，强横、强暴，此指强横有力之人。
天，指天意，此指客观形势。
良医也不能救治无药可救之人，再强横有力的人也抗拒不了天意。
此以治病为喻，说明谋事的成功并不仅靠孔武有力、强横坚韧，还得适应形势、相时而动的道理。
英雄能够造时势，但更多的情况下是时势造就英雄。
时机不成熟、形势不许可，再怎么努力也是枉然。
6. 大行不顾细谨，大礼不辞小让。
出自汉·司马迁《史记·项羽本纪》。
要干一番大事业，就不能拘泥于一些细枝末节。
礼让，不论大事小事则应一视同仁。
7. 君子不为小人之匈匈而易其行。
出自东汉·班固《汉书·东方朔传》。
24史经典名句
1、义感君子,利动小人《晋书·符登传》译文:道义可以感动君子,利益可以打动小人。
2、太刚则折,至察无徒。
《晋书·周岂页》译文:过于刚直就会折断,极其明察就没有门徒。
3、为国之道,食不如信。
立人之要,先质后文。
《宋书·江夷传》译文:治理国家的道理就是给民以食物不如给民以信义,做人首先要讲诚信,才可以饰之以文。
4、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
《史记·淮阴侯列传》译文:聪明的人在上千次考虑中,总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中,总会有一次收获。
5、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
《史记·滑稽列传》译文:鸟将要死的时候,它的叫声就是悲哀的;人将要死的时候,她的话也就是善良的。
6、浊其源而望其流,曲其形而欲其直,不可得也。
《后汉书·刘般传》译文:希望从浑浊的源头流出清澈的泉水,希望扭曲的形体有笔直的影子,这都就是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知,何谓无知？《后汉书·杨震传》译文:天知道、地知道、我知道、您知道,怎么能说没人知道呢？8、临渊羡鱼,不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》译文:站在深潭边,希望得到里面的鱼,还不如回家去结网。
9、宜如临深渊,如履薄冰。
战战栗栗,日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》译文:应该像面临着深渊与在薄冰上行走一样提心吊胆,害怕得发抖,一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。
《史记·货殖列传》译文:(人生一世,无非就是在追求名利),天下熙熙,都就是为利而来;天下攘攘,都就是为利而往。
11、顺德者昌,逆德者亡。
《汉书·高帝纪上》译文:顺应道德的人才会昌盛,不遵从道德的人必然灭亡。
12、农,天下之大本,民所恃以生也。
《汉书·文帝纪》译文:农业就是天下的根本,就是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改,就是谓过矣。
《汉书·成帝纪》译文:有了过错,而不悔改,这才叫过错。
二十四史中的名言
讀史可以啟迪智慧，此為抛磚之文。
】1.义感君子，利动小人。
《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2.太刚则折，至察无徒。
《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3.为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6.浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7.天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8.临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9.宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11.顺德者昌，逆德者亡。
《汉书·高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12.农，天下之大本，民所恃以生也。
《汉书·文帝纪》译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13.过而不改，是谓过矣。
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二十四史中的千古名言
★富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》
★能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》
★反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》
★苦言药也，甘言疾也。
《史记》
★恃德者昌，恃力者亡《史记》
★智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》
★功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》
★明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》
★道高益安，势高益危。
《史记》
★先发制人，后发制于人。
《汉书》
★王者以民为天，而民以食为天。
《汉书》
★国耳忘家，公耳忘私。
《汉书》
★神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
《汉书》。