浅析办公空间的色彩设计

浅析办公空间的色彩设计

1、相关定义

1.1、窗口空间色彩的定义

窗口空间的色彩,不仅是窗口空间的基本内容,也对窗口情感特征形成有着重要的影响,并与建筑和文化环境有着特定的联系。色彩历来具有时尚性,随着新材料不断创造出新的色彩,其变化过程是从原色到调和色,从粗糙到光亮,从温暖到冰冷,从绚丽到淡雅。在不同文化环境中色彩所传递的是不一样的,即使处于同一文化中,场合环境不同,人的性格不同,同一色彩也给人以不同影响。这里所说的窗口空间的色彩,并不局限于窗口的本体,即玻璃或者窗框等等,同时也包含着对窗口空间的构成起作用的周边的色彩。色彩作为最具表现力和感染力的窗口空间要素之一。色彩不仅作用于人的感官而且影响到人的整个生命机能和心理。塞尚曾说:”只有色彩是真实的它能使万物生机勃勃。”色彩在窗口中地位的变化可以说明色彩在表达建筑师内心感受和心理上具有独到的表现力。总之,色彩在窗口中不仅可创造响亮的视觉效果,还可以表现建筑师的主观感受和内心世界,是使窗口具有精神性和个性的重要因素。无论中西建筑师,对于色彩心理层次表现力的探索和追求都是不可忽视的问题。本章将窗口色彩对建筑师的心理及情感的表现能力称为窗口色彩在心理层次上的表现力。本文着重于对窗口色彩在心理层次上表现力的探讨。对窗口色彩在心理层次上表现力的内涵及各层次间的关系进行论述,并对建筑师如何运用这一表现力提出一些自己的想法。希望有助于建筑师对窗

口色彩语言的理解和运用。

1.2、光色概念的溯源

2.1 从西方理论体系的衍生看光色概念与认识的演变2.1 从西方理论体系的衍生看光色概念与认识的演变对色彩的认识与理性探求是与人们的生活、文化需要紧密相连的,色彩始终伴随着科学的发展并与人们形影不离。从现有资料中可以看到,作为西方艺术权舆的古希腊美术,对”形”的追求显然超过对”色”“的关注,这与古希腊哲学重视通过”数”来理解世界的观念不无关系。对他们来说,”形”直接与构成世界本质的”数”相连,而”色”则是外表变化的”影子”。因此,他们对色彩的成因作出了两种不同的、但都很重要的推论。哲学家德漠克里特(Democritus)认为,光照耀下的物体均放射出色彩的微粒并作直线传播——光的微粒学说。在他之后的另一位哲学家亚里士多德(Aristotele) 则认为有光才有色;光像波一样前进,由于反射衰减产生不同明暗,色彩是从明暗中产生的。亚里士多德是首先提出光即色彩的科学家。从古希腊哲人对色彩的这些认识来看,他们多是从构成世界的基本物质的”质感”角度来把握色彩,把世界上丰富多变的色彩归纳成几种与最基本物质相联系的原色。在色彩学原理被揭示之前,对于色彩的这些兴趣和研究,更多地体现在运用实践当中。曾在古埃及壁画,以及地中海文明的湿画绘画中所表现出的丰富色彩感,在古希腊时代的作品中明显后退了。或者说,对关心如何才能塑造出彰显事物本质的典型形象的古希腊艺术家来说,过多的色彩显然不利于”本质”

的清晰化。因此,古希腊时期的色彩审美就表现以自然物质的原色为主要色谱的特征,从而构成了较为单纯的配色和色调。从公元4 世纪开始,随着基督教在欧洲的兴盛,象征主义和神秘主义思想带来了色彩的勃兴。罗马人创造的镶嵌画艺术,至中世纪发展到了顶峰,它在色彩表现中要求很高,因为每个色域都有无数色彩点子构成,每种色彩都要经过斟酌和选择。只有亲眼看到这些马赛克壁画的人,才能理解当这些由金色、绿色、蓝色、白色的彩色玻璃晶体组成的画面,与窗外射入的强烈阳光结合而产生的视觉效果, 才能真正理解在讲述上帝故事的画面中色彩语言的力量。12 世纪的哥特式建筑集中了那一时代人们所敢于想和敢于建造的最高的塔楼和天顶。而最灿烂、最吸引视觉注意的是墙上由各种鲜艳的彩色玻璃拼成的大玻璃窗,它粗黑的铸铁窗格与天亮的红、蓝、绿、紫、白等图2.1 玫瑰窗Fig2.1 the rose window 资料来源:网络资源下载8 色玻璃形成了美妙无比的光与色的交响曲。窗格所勾勒出的形象描述了种种圣迹故事和象征天国的图案,玻璃窗的高度和对光线的利用,使这些故事和形象仿佛就是凡人亲眼目睹的天国景观。彩色玻璃窗艺术将中世纪欧洲对色彩表现力的发挥推向了巅峰。文艺复兴,西方近代人文主义文化时代的滥觞,绘画艺术把探索人性和将人物及环境如实描绘下来作为追求目标。乔托、多那太罗、凡爱克、达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔等巨匠,极大地推动了西画再现技术手法的进步。色彩在他们的笔下开始逐步摆脱中世纪概念的象征功能,而服务于对空间透视效果的再现。他们以科学家特有的严谨态度和方法,观察光与色

之间的密切关系。尽管文艺复兴时期绘画上的圣母还依然穿着红罩衫或披着蓝斗篷,但重要的是这些画家们使用这些红色和蓝色,不仅是作为对神性的景仰,更是作为对自己艺术技艺的展示——通过把色彩与形象塑造有机地结合,在光与影的丰富层次变化中塑造充满生命气息的形象。他们对色彩观察的记录与绘画实践,预示着色彩学研究即将从直觉发展到科学的理性分析,使色彩学纳入自然科学的轨道,揭开了以光色关系为出发点的西方色彩学的序幕。17 世纪英国的物理学家牛顿将光的棱镜现象从实验到理论系统地加以证实, 他在黑室中引进一束太阳白光,通过三棱镜分解,结果产生红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种不同的色光。牛顿认定太阳光并非单一色光,而是由以上七种色光相混合的复合光色,人们所看到的自然界各种颜色实际上是太阳光照射到物体上,一部分光被吸收,而另一部分被反射或透射出来并刺激人的眼睛而产生的,别无其它原因。物体固有色的理论就这样被牛顿推翻了,物体所呈现的色彩不再是与物俱存的自然属性,而只是随着色光变化的色彩现象。牛顿光学理论的发表,在社会诸多领域引起了激烈的论战和色彩研究的热潮,他们从各自不同的观点和角度, 对色彩这一极其直观和感觉的现象发表了自己的理论和学说,促进了色彩理论的探讨向纵深发展。不同于自然科学家们立足于实验的辩论,人文学家们的参与显示出更多的情图2.2 三棱镜将光分解成颜色纷呈的光谱Fig2.2 The prism resolved the light into the colors of the spectrum. 资料来源:网络资源下载9 感色彩。德国大文豪歌德(J.W.V.Goethe),于1810 年发表了《色彩论》。他