霍妮的社会文化精神分析

神经症的需要的定义：敌意和焦虑会导致更深 的不安全感和更深的痛苦。人就会形成一些潜意识 的防御性策略。
《自我分析》一书中列举了10种常见的神经症需要： ☆对友爱和赞许的神经症需要 ☆对主宰生活伙伴的神经症需要 ☆将自己的生活限制在狭窄范围内的神经症需要 ☆对权利的神经症需要 ☆对利用他人、剥削他人的神经症需要 ☆对社会承认和声望的神经症需要 ☆对个人崇拜的神经症需要 ☆对个人成就和野心的神经症需要 ☆对自足和自主神经症需要 ☆对完美无缺的神经症需要
1906 年，她进入弗赖堡大学学习医学， 1908 年转至哥廷根大学，大学期间，她遇到了已 婚的奥斯卡（Oskar Horney），他们在 1909 年 结婚并生了 3 个女儿，但婚后夫妻感情不睦， 1926 年离婚，此后曾一度于精神分析研究所另一 位精神分析学家弗洛姆相恋。1909 年，由于抑郁 症和性问题的困扰，开始接受 S.弗洛伊德的嫡传 弟子 K.亚伯拉罕的精神分析。1910 年，她的父 亲去世了，1911 年，她的母亲去世。
三、霍尼与弗洛伊德的对比
四、对霍尼社会文化精神分析的评价
①率先提出社会文化精神分析的基本理论，成
开 为精神分析的社会文化学派的开创者和领袖。 创 ②她的理论吸收了人类学和社会学等学科的新 作 成果，适应变化了的社会文化条件，将弗洛伊 用 德的本能与文化的矛盾的心理学发展文化本身
的内在矛盾心理学。，强调了人际关系的失调 以及与此相关的自我内在冲突的重要性，更能 帮助现代人认识和解决自己的内心冲突。
） 神
别人比自己强； 潜意识地倾向与以别人的开 经
发来评价自己，自我评价随别人而变；
症
人
“如果我顺从了，别人就不会伤害我。”格
退缩型
其行为方式是回避人。 主要特点：为逃避与他人的紧张关系而离群 索居；保持与他人的距离；不介入；自立自强； 限制自己的需要；疏远自我；力求完美，避免他 人的帮助和指责。
●“那黛玉对着镜子，只管呆呆的自看。看了一回， 那泪珠儿断断连连，早已湿透了罗帕。真是：瘦影自 临春水照，卿须怜我我怜卿。
●野牛比尔 他的父亲不知是谁，母亲则因选美不如愿而
沉迷酗酒而不能自拔。“野”自两岁就被别人寄 养，在此期间，受到继母的性虐待。十岁被祖父 母接回。两年后因杀了祖父母被送进少教所。后 来浪迹社会，最后在一名有钱的老太太手下干活。 老太太死后，他继承了巨大房产和大笔钱财。他 的潜意识中一直认为自己是女性，于是在因为年 少犯罪记录申请做变性手术遭拒绝后，他便开始 了他的变态杀人的生涯
③她对人性的看法和治疗神经 症的依据是人的自我实现的潜 能。有效地对抗了早期精神分 析学家的人性悲观主义，为人 本主义心理学家提供了直接的 启示。
不足之处
①指出文化是导致神经症的根源，却没有具体分析文 化作用与人的机制。 ②把丰富复杂的社会生活对个体的心理影响简单化了， 另一方面也陷入了早期生活决定论。并没有从根本上
统理论框架的同时，开始尝试修正弗洛伊德关于女性心理学的观点。 她的论文因远远超越了时代而未能得到应有的注意，但自1967年 《女性心理学》重版后，卡伦•霍妮已被公认为首位伟大的精神分析 女权主义者。
卡伦•霍妮 [Karen Danielsen Horney 1885.19.16－1952.12.04]，德 裔美国心理学家和精神病学家，新弗洛 伊德主义的主要代表人物，社会心理学 的先驱。她出生于德国汉堡附近一个名 叫卡伦•丹尼森（Karen Danielsen）的 小村庄 [1]，因病逝于人只要活着， 就能改变自 己并不断地 改变自己。
——霍妮
卡伦•霍尼
卡伦•霍妮（1885-1952）是 20世纪最重要的精神分析思 想家之一。她曾在哥廷根的 弗赖堡大学和柏林研究医学， 1910年开始与卡尔•亚伯拉罕 共同从事精神分析，并成为 于1920年建立的柏林精神分 析研究所创始人之一。20年 代至30年代初，她在固守传
主要著作
《现代人的精神症人格》 《精神分析的新道路》 《自我分析》 《我们内心的冲突》 《神经症与人的成长》 《女性心理学》（霍尼及 其弟子整理出版）
二、霍尼的思想主张
（一）神经症的文化观 （二）神经症病理学
•基本焦虑 •神经症需要 •神经症人格 • 神经症的自我 • 基本冲突 （三）神经症的治疗
父亲是挪威人，远洋轮船长，是一 个笃信宗教、独裁而沉默寡言的人；母 亲均已成人。除此外，她还有一个哥哥。
在霍妮的回忆中，父亲是一个可怕的人物，他看 不起她，认为她外貌丑陋，天资愚笨。同样，她 感到母亲偏爱哥哥，对她十分冷落，因而其童年 生活颇不快乐。
9 岁时，她改变了生活态度，她说：“如果我 不能漂亮，我将使我聪明”，霍妮 12 岁时，因为 治病而对医生产生了深刻的印象，从那时起她就 萌发了当一名医生的决心。1901 年，在母亲的支 持下她进入高中，父亲对她想当医生的想法极力 反对，以致她的母亲为此同丈夫在 1904 年离婚。
霍妮的社会文化精神 分析
霍尼的个人经历及生平 霍尼的思想主张 霍尼与弗洛伊德的对比 对霍尼社会文化精神分析的评价
霍妮的小故事
霍妮在9岁那年患上了 抑郁症，这是为什么呢？ 因为她当时竟然爱上了自 己的亲哥哥。她的哥哥对 此事感到十分难堪，所以 自然会疏远和冷淡自己的 妹妹。就这样霍妮小小的 年级就遭受了人生第一次 严重的抑郁症，以至影响 到她随后的整个人生。后 来，为了转移注意力，她 把全部精力转到学习上。
（4）神经症的自我
霍尼认为人格是完整的动态的自我，反对 弗洛伊德把人格分为本我、自我和超我三 部分。
霍尼的自我三种基本存在形式：
①真实自我
②理性化自我
③现实自我
霍尼认为，分析现实自我、理性化自我和现 实自我三者之间的关系可以揭示神经症患者 与自我关系的失调。
（5）基本冲突
基本冲突的定义：神经症患者在基本
注意：上述需要本身是非神经症的， 因为正常人也需要有爱、赞许、伙 伴、回避、权力、成就和完美等。 但如果盲目地偏执于其中一种或少 数几种，强迫地、潜意识地、不由 自主地去追求满足，不能根据社会 现实灵活地选择，就会导致神经症。
顺从型
（
3
其行为方式是接近他人。 主要特点：甘心居于从属地位； 总认为
文化环境
霍妮所讲的文化环境是宏观的社会条件，是社会 中人们普遍所共有的，有时也称之为文化因素或 文化条件，是个体心理失调的最终根源 个体环境 霍妮所讲的个体环境是微观的社会条件,是指个出 生后所进入的具体情景,并非只指个人的家庭环境, 实际上是一个人所结成的人际关系,有时也称之为 个人经历。霍妮认为,神经症在于人 际关系的失调,这种失调对人造成 的重大影响在童年期,形成基本焦虑的中介
“如果我离群索居，就没有人能伤害我。”
攻击型
其行为方式是与人对抗。 主要特点：视生活为搏斗，必须控制别人掌握 主动权；想超群出众；利用他人给自己带来好处； 好斗但输不起；努力工作但不真爱工作；压抑感情； 彬彬有礼却老谋深算。
“如果我要权力，别人就不能伤害我。”
●他人的“不认可”有本能的恐惧，他们的生活策略 是尤其害怕那些有地位、可信赖的人对自己“不悦”。 “努力让别人高兴” ，在他们友善无私的背后通常是痛 苦、孤立、空虚、罪恶感、愤怒和焦虑
神经症的标准实际上是因不同的文化、时 代、阶级、和性别而异。因此神经症只是 对社会文化所规定的正常行为模式的偏离。 霍尼进一步提出，神经症的根源在于社会 文化。她分析了现代文化在经济上是基于 个人竞争的原则，所以导致的心理后果是 人与人之间潜在的敌意增强。并且这种竞 争和敌意已经渗透到各种社会关系中。
（一）神经症的文化观
情景神经症
神经症
性格神经症
情景神经症：对特定的情景暂时缺乏适应力，如学生在考场上过分紧张， 但人格还是正常的。 性格神经症：由性格的变态引起的，是人格的异常。 霍尼侧重研究的是性格神经症，简称神经症。
神经症的病因在于人格，人格是从童年时代就逐渐形成了的，它取决于 环境。因此对神经症的诊断和治疗，就必须了解患者的人格，即了解患 者在成长过程中所处的文化环境和个人生活环境。
焦虑基础上形成的内心冲突。
基本冲突的三种类型：
①各种神经症需要之间的冲突 ②对待他人的三种行为 方式之间的冲突 ③理性化自我与真实自我以及现实自我 之间的冲突
为解决这些自我冲突，可能采用三种策略： 自谦（贬低和憎恨自己） 夸张（美化自己、自信好胜） 放弃（放弃努力以逃避冲突）
由此可见，这三种自我冲突的解决策略实际上分 别对应于三种神经症人格：顺从型、攻击型、退 缩型
（1）基本焦虑
基本罪恶：父母不能给儿童真正的爱、不能满足儿童的 安全感的行为。
基本敌意：父母经常表现出冷漠，不尊重儿童的需要的这 类行为，而使儿童产生敌意。
基本焦虑是指基本敌意及其对人的压抑使人陷入焦虑。它 指人将基本敌意泛化到一切人和整个世界，感到世界上的一 切人和事物的潜伏着危险，从而在内心不自觉地积累并到处 蔓延着一种孤独和无能之感，一种自我轻视、被抛弃、受威 胁的体验，一种置身于怨恨和荒诞的世界的感受。这种感受 是滋生神经症的温床。而且，基本焦虑和基本敌意不可分支 地交织在一起，相互加强，形成恶性循环。
主张对神经症的治疗应依靠人生来就具有的实 现自己潜能的建设性力量，即帮助患者发现并 发展自己的潜能。
反对夸大早期经验的作用，主张分析治疗的重 心是分析患者的神经症需要和人格类型，以帮 助患者克服冲突，实现与他人和自我的和谐关 系。
倡导自我分析，相信人的潜能并
强调在治疗中患者的配合的重要性。当然，
倡导自我分析绝不能代替专家治疗。
☆竞争、成功和友爱的、谦虚的矛盾 ☆人们不断被激起的享受需要和人们在满足这些需要方面的实际受挫 的矛盾 ☆所谓的个人自由和实际受到的各种限制的矛盾
正是这些文化的困境导致了人们的心理冲突。霍尼指出， 生活于现代文化困境中的大多数人都患有程度不同的神 经症，正常人和神经症患者的区别是相对的。