音乐教育哲学课件

音乐教育哲学
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音乐教育哲学
一、为什么需要音乐教育哲学
二、几种不同的音乐教育哲学观以及不同哲学观在我国音乐 教育中的体现
音乐教育哲学
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哲学像一幅地图，一种哲学理论的构架就像 制作一幅地图。地图提供综合的领土的概要， 他给了我们方位，它帮助我们决定将去哪里 以及如何到达那里。好的哲学像一副好的地 图，基于对我们想去地方的仔细的考虑，他 告诉我们到达目的地的最好路线，它也可能 为我们指出我们从来没有考虑过的路线和目 标。
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贝内特·雷默是“音乐教育作为审 美教育”的倡导者之一，美国音 乐教育哲学、教学课程发展、研 究理论和综合人文艺术学科教育 规划方面的专家
Reimer的哲学思想集中体现在被 誉为“音乐审美教育里程碑著作” 的《音乐教育的哲学》中。
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什么是雷默的审美哲学？
尽管音乐有很多重要的非音乐性或者非艺术性的功能，但 是对所有人类来说，它的音乐的或艺术的本质才是它独特而 珍贵的秉赋。音乐教育的作用 首先就是要开发每一个人对音 乐的艺术力量与生俱有的反应能力。
埃利亚特，雷默的弟子，现任纽约大学音乐表演艺术系主任， 他直接反驳音乐教育是审美哲学的音乐教育哲学观，提出音 乐教育的实践哲学
praxial（实践）这个术语强调的是，对音乐的理解，应当 与真正的音乐活动以及特定的文化语境中的聆听所体现出来的意 义相联系。
——刘沛《音乐教育哲学观点的历史演进》
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实践论
形成背景：美国的音乐教育家埃利特提出了“音乐是一种目的的人类活动”，并 将这种观点称为“实践论”，强调行动，看重过程。认为音乐的学习在于践行
中国学者吸收了马克思辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，中国古 代哲学思想以及西方当代解释学观点的基础上，强调必须从实践的角度来重新考 察了音乐的本质及价值问题。
意义：实践论超越了他律论和自律论的局限，对启发学生积极参与音乐实践
活动具有实际意义。
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审美论
审美论哲学观的主要内涵是将“音乐教育作为审美教育”， 是由美国著名音乐教育家贝内特·雷默等人所倡导。
背景：20世纪50年代美苏空间竞赛导致了美国大规模 的教育改革。为了提升音乐在学校教育的地位，美国 音乐教育揭发音乐教育的论证拓展到具备更为广义的 价值范围。他们需要一种更强的理论基础来阐述学校 音乐课程的重要性。正是在这种形势下，雷默，阿 兰·布里顿，查理士·伦哈德等音乐教育理论家先后提 出音乐教育的审美范式，要求扩大音乐教育的内涵。 1970年，雷默的《音乐教育哲学》出版，音乐审美教 育从七十年代开始在美国成为扩大音乐教育的价值和 效益的主导思想。
——埃利亚特
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他律论
观点：他律论也叫反映论，他律论哲学观认为：音乐总是标 志着音乐之外的某种东西，这种东西主要是人类的情感，这 就是音乐的内容。
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他律论
背景：17世纪后半夜和整个18世纪，主导的美学就是“情感美学”，19 世纪，浪漫主义时期“音乐是一种艺术表情艺术”作为一种音乐哲学观念， 已成为普遍共识。
————大卫·埃里亚特
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一、为什么需要音乐哲学
（一）什么是音乐教育哲学 音乐教育哲学：从哲学层面上阐述音乐教育的方向，决定 音乐教育的性质和价值，并为音乐新思想的产生提供共同 的基准点
（二）为什么需要音乐教育哲学
信仰
重要性
价值理解
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“音乐教育的哲学是关于一个领域的本质和价 值的一整套根本信仰”
——雷默《音乐教育哲学》
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功能论
内涵：现代西方功能论哲学观的代表人物保罗哈克认为必须深思审美教育 中许多尚未认识到的潜在因素，若音乐教育仅仅向审美音乐哲学那样是为艺 术而艺术，那就会大大的限制音乐所能起到的功能，不能是音乐在广泛、多 样、基本的功能方面表现出应有的作为。
“音乐的美是一种不依附，不需要外来内容的美，音乐只是乐音的运动形式， 情感的表示不是音乐的内容，音乐也不是必须以情感为对象，音乐不描写 任何情感”
——《论音乐的美》爱德华 汉斯立克
“夫哀心藏于苦心内，遇和声而后发。和声无象，而哀心有主。”
音乐教育哲学 ——《声无哀乐论》 嵇康
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David eliott（大卫 埃利亚特）
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自律论
背景:西方自律论的哲学渊源可上溯到古希腊时期。毕达格拉斯把“数” 当作音乐的本源,认为音乐的基本法则是“数”的关系。柏拉图也认为音乐 的美正在于音调在形式上的“单整性”。18世纪的德国著名学者莱布尼茨 等都是这一观点的支持者。19世纪,随着浪漫主义音乐潮流的逐渐失势,实
证主义思潮的兴起为自律论的出现创造了必要的条件。这一观点真正确立 的标志是汉斯利克于1854年发表的《论音乐的美音乐美学修改新议》。自 律论对音乐本质与价值的阐释,主要限于音乐内部,也就是自律的。因此,有 些学者也称为“形式一自律论”。
内涵：音乐是一种人类的多样化实践活动，对音乐的研究不应仅仅停留在音乐作 品上，而应把目光转向音乐产生制作的过程。
实践论者认为从“语境”的角度来考察音乐的多层意义（语境论）
“情绪表达和宣泄的功能从来没有离开过语言…”——《音乐的语境》谢嘉 幸
实践论者认为音乐从根本上说离不开他的文化背景，更不是孤立存在，音 乐是存在于许多不同的音乐实践或音乐中的一个多样化的人类
——雷默《音乐教育的哲学》
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二、几种不同的音乐教育哲学观
（一）政治化
他律论
功能论 自律论
音乐哲学观
（二）技术化
审美论
（三）美育化—— 美育论 （四） 文化———实践论
音乐教育哲学观
（五）综合化——多种哲学观的综合运用
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音乐教育哲学首先探讨的不是音乐教育是 什么，而是音乐是什么。
“凡音者，生于人心者也。情动于中，故形于声，声成文谓之音。是故治 世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其 民困。声音之道与政通矣。”
——《乐本篇》
弊端：在他律论哲学观的引导下，他律论者把音乐的体验化成非音乐的 术语，（例如，音乐对道德、智力、社会、健康等等方面的作用）
渐渐开始否定音乐的内在价值，认为音乐是绝对“他律”的，从 而使他走向了一个极端