《鱼我所欲也》翻译练习题及答案

《鱼我所欲也》翻译练习题及答案

一、常识

孟子是战国时期著名的，是学派的代表人物。本文选《》,该书

在宋朝时被朱熹列为《四书》之一。

二、为下面加点的字注音

一箪食( )一豆羹( )蹴尔( )勿丧( )( )苟得( )所恶( )不屑( )不为苟得( )为宫室之美( )

三、找出各句中的通假字，并解释。

1、所恶有甚于死者，故患有所不辟也通

2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! 通

3、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与? 通

4、向为身死而不受，今为宫室之美为之通

四、解释下列各组加点词在句中的意思。

得二者不可得兼( ) 则弗得则死 ( )

得之则生 ( ) 则凡可以得生者 ( )

所识穷乏者得我与( ) 万钟则不辩礼义 ( )

而二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也( )

由是则可以辟患而有不为也 ( )

于生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也( )

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉( )

为为宫室之美为之( ) 呼尔而与之( )

向为身死而不受( ) 与所识穷乏者得我与( )

何不为也( )

五、解释句中加点的

(1)二者不可得兼(2)故不为苟得也

(3)非独贤者有是心也(4)贤者能勿丧耳

(5)蹴尔而与之，乞人不屑也

(6)此之谓失其本心

六、译

(1)是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。

(2)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

(3)呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

(4)万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!

(5)向为身死而不受，今为宫室之美为之。

(6)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

〈〉

鱼，所欲熊掌，亦我所欲

(比喻论证)

(论点)

生、义不可兼1、正面阐述人们能够“舍生取义”的道理

得，舍生取义2、反面指出不贪生、不避死之心，人皆有之

3、举例说明不舍礼义，宁死不食“嗟来之食”

4、不辩礼义而受万钟，谓之失其本心

运用对比逐层深入地阐明论点

文段一：阅读下列文字，完成文后(1)——(3)小题

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所

不辟也.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由

是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死.呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为官室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(此文选自《初中语文第六册》)

(1)解释句中加点词的含义

①所欲有甚于生者，故不为苟得也。(苟得：)

②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(患：)

(辟：)

③乡为身死而不受。(乡：)

④是亦不可以已乎? (已：)

⑤此之谓失其本心。(本心：)

(2)用现代汉语译下列句子

①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

③蹴尔而与之，乞人不屑也。

④万钟则不辩礼义而受之。

(3)简答题

①从全文看，本文先后运用了论证和论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述(要求：举例典型，叙议结合)。

②作为继孔子之后著名的`儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条(不得从本文中选取)。

a.

b.

文段二：(2003年青岛)

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死.呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为官室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

1、解释句中加点词的含义。

①所欲有甚于生者，故不为苟得也。

(苟得： )

②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。③乡为身死而不受。(乡： )

(患： )(辟： )

④是亦不可以已乎?(已：)⑤此之谓失其本心。(本心： )

2、用现代汉语译下列句子。

①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

③蹴尔而与之，乞人不屑也。

④万钟则不辩礼义而受之。

3、简答题

①从全文看，本文先后运用了论证和论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准